岳游松，郭 敏

體育觀念的發(fā)展歷程并非只是人類對體育現(xiàn)象認識和思考的鋪陳，而是涵蓋體育與其他社會機體之間互動，甚至由體育現(xiàn)象所折射出的人類文明進程。觀照體育救國、體育強國、健康中國、體育治理等體育相關(guān)思潮與中華民族偉大復(fù)興歷程的共生演化，用馬克思社會交往實踐遷延與發(fā)展的多重話語系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨建黨百年來領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形塑、傳承與演進，解讀中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在社會交往實踐中的具體呈現(xiàn)，在具體、動態(tài)、連貫的歷史情境中關(guān)注核心領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在中國體育政策制定和社會治理中產(chǎn)生的執(zhí)行力，才能真正理解其與中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展的相互作用，呈現(xiàn)其對百年來中國社會群體記憶和價值觀念的巨大影響。如何把握如此宏大的跨度，如何確定研究的邊界，歷史語境分析是破題的關(guān)鍵。

1 馬克思社會交往理論對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀研究的理論指引

百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀研究，既是對百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下集體體育觀念和中國體育精神的思考，更是從當(dāng)下現(xiàn)實出發(fā)，對馬克思主義理論中國化發(fā)展在體育研究中的回應(yīng)。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)關(guān)注社會交往問題，從物質(zhì)實踐出發(fā)，在人與自然的交往和人與人的交往兩方面揭示人的交往關(guān)系。

人與自然的交往是人生存的基礎(chǔ)和條件，人在與自然的交往過程中有主體能動性。馬克思把社會交往定義為“人的活動和本質(zhì)力量——作為類的活動和本質(zhì)力量——的明顯外化的表現(xiàn)”[1]。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思集中闡述了社會交往思想，從現(xiàn)實交往活動出發(fā)，分析交往與人的活動的關(guān)系，“交往”被定義為“由于共同活動的需要而在人們之間所建立起來的相互接觸的過程”[2]。同人類社會發(fā)展一致，社會交往也經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜，由單一到多樣化的歷史發(fā)展過程。

馬克思提出人類交往的三大歷史形態(tài)理論，以交往為線索，人類社會歷史形態(tài)的演進分別是“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段和“自由個性”階段[3]。按照這一論斷，從馬克思社會交往的理論視角觀照人類的體育活動，主要是兩大關(guān)系和一個核心命題，即體育活動中人與自然的關(guān)系（主體性）、人與社會的關(guān)系（主體間性）和人的自由全面發(fā)展。在馬克思看來，人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的最高目標(biāo)，是在現(xiàn)實社會生活過程中逐漸實現(xiàn)的[4]?；仡欀袊伯a(chǎn)黨建黨百年來中國體育事業(yè)的歷程發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形成與發(fā)展同馬克思社會交往理論具有高度的理論耦合性[5]，不僅是一脈相承的思想承繼，更凝聚了中國共產(chǎn)黨和中國人民的實踐智慧。

1.1 把握重大時間節(jié)點上體育研究的現(xiàn)實指向

中國體育事業(yè)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過幾代體育人不懈努力與追求，走出一條具有中國特色的社會主義體育事業(yè)發(fā)展道路[6]。重大主題（事件）在某種程度來講就是一種典型的政治儀式。要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感[7]。近年來，國家抓住重大時間節(jié)點與事件組織多種形式的紀(jì)念與慶?；顒?，在全國上下得到高度的認可與響應(yīng)。2018年改革開放40年和2019年新中國成立70年，回首新中國體育事業(yè)的發(fā)展，體育強則中國強，國運興則體育興。“共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典”[8]極大地提升了民族歸屬感與認同感，2021年將迎來中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是我國“兩個一百年”奮斗目標(biāo)承上啟下的銜接年，重大時間節(jié)點不僅是極富儀式感的政治生活大事件，也賦予我們一個契機復(fù)刻歷史的高光時刻，探尋這些時刻如何深刻影響和指引我們從當(dāng)下走向未來。

觀念的形成本身就是一種獨特的文化過程，不同時代背景和歷史境遇造就不同的社會文化與問題，從而形成不同的旨趣和思路[9]。在建黨百年的宏大主題中，最大的難度在于如何將浩若煙海的歷史資料同體育文化研究的現(xiàn)實指向相互聯(lián)結(jié)，如何實現(xiàn)個體與宏大的結(jié)合、專題與主線的協(xié)同、歷史與現(xiàn)實的關(guān)照。

選取“建黨百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀”這一問題作為觀照重大歷史節(jié)點下中國社會百年歷史發(fā)展的一個視角，將馬克思社會交往理論引入體育歷史與文化研究，反而容易跳出紛繁復(fù)雜而又沉重艱深的宏大敘事模式[10]，發(fā)現(xiàn)體育文化變遷與社會歷史進程之間混雜著必然與偶然。

1.2 聚焦重大命題交匯的多重語境

正如馬克思所說，問題就是時代的聲音。新時代，體育文化研究的實踐指向在于對社會重大問題的探索和回答。中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)代國家百年互動歷程是“奇跡般的轉(zhuǎn)變”，從建黨初期只有50多名黨員到如今“世界第一大黨”，一個政黨的成長和民族振興緊密相連。中國共產(chǎn)黨百年實踐呈現(xiàn)革命建國、經(jīng)濟富國、治理強國三個階段，推進國家治理現(xiàn)代化從戰(zhàn)略上提升了中國共產(chǎn)黨百年實踐的目標(biāo)追求[11]，構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整歷程。

系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨建黨百年以來領(lǐng)導(dǎo)集體體育觀的形塑、傳承與演進，在具體、動態(tài)、連貫的歷史情境中關(guān)注核心領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在中國體育政策制定和社會治理中產(chǎn)生的執(zhí)行力，才能真正理解其與中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展的相互作用，呈現(xiàn)其對百年來中國社會群體記憶和價值觀念的巨大影響。體育觀是一個高度開放的社會—歷史—文化的思想空間，呈現(xiàn)出社會主體在與體育相關(guān)知識生產(chǎn)過程中進行文化賦權(quán)的動態(tài)話語方式，也提供一個可供比照體育迷思的“分析概念”。注重體育與時代語境、社會類型和當(dāng)代生活的互動關(guān)系，才有可能把握不同時代人們對體育認識的脈絡(luò)、特點及實質(zhì)。

1.3 歷代領(lǐng)導(dǎo)人革命實踐的思想價值探尋

在人與自然、人與社會的關(guān)系中，主體性問題始終是不容回避的核心論題?！绑w育的主體性”問題也許可以列為20世紀(jì)以來的體育文化現(xiàn)象之一，對體育觀念建構(gòu)和遷延的思考也是體育文化研究的核心問題，這一問題直接同近代以來人類對體育認識問題相互關(guān)聯(lián)。

中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀不僅是偉人的生命體認，更代表不同歷史時期中國社會先進群體的集體智慧，帶有強大的執(zhí)行力貫穿于馬克思主義中國化，尤其是中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展和國家治理的各個階段，它包含歷史語境中的各種權(quán)力關(guān)系，呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的各種文化沖突，構(gòu)成富有張力的研究空間。體育觀的形成與發(fā)展，既是個體經(jīng)驗的具象與沉淀，也是社會歷史發(fā)展的鏡像與升華，它本身就是一種獨特的文化過程，不同時代背景和歷史境遇造就不同的體育觀念，從而形成不同的旨趣和發(fā)展態(tài)勢。

2 百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進的三種語境

經(jīng)過新民主主義體育的發(fā)展、新中國成立后社會主義改造時期新體育事業(yè)開啟、改革開放之初中國特色社會主義體育事業(yè)開創(chuàng)，直至中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展迎來新時代[12]，百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進貫穿了從救亡圖存到強國治理的動態(tài)發(fā)展進程，其中蘊含三大相互交織的語境：社會交往中人的本質(zhì)和個性發(fā)展同日常生活中體育參與的個性塑造；生產(chǎn)力發(fā)展與中國社會制度的互動演變中群體對體育的認知拓展與制度學(xué)習(xí)的訴求；民族國家跨越式發(fā)展與歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變中社會交往中體育話語體系的共生演化。

2.1 個體：社會交往人的本質(zhì)和個性發(fā)展中體育參與的個性塑造

社會存在決定社會意識，任何思想的產(chǎn)生都取決于當(dāng)時時代的經(jīng)濟狀況。領(lǐng)導(dǎo)人的思想也會受其所生活時期物質(zhì)和思想條件的影響，有很強的時代特征[13]。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人[14]。人們通過交往產(chǎn)生新的社會關(guān)系，反過來，這些社會關(guān)系會成為促進或抑制個人發(fā)展的因素[15]。

百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形成與演進，不能忽視具體的個體交往實踐，闡釋歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成和發(fā)展的軌跡，必須要理解社會交往中人的本質(zhì)和個性發(fā)展同日常生活中體育參與的個性塑造之間的互動。梳理中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的代表人物在生命歷程中對體育運動參與、關(guān)注和價值取向，在個體經(jīng)驗和具體歷史背景相結(jié)合的基礎(chǔ)上，關(guān)注個體體育觀與具體社會—歷史—文化語境的互動關(guān)系。系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨建黨百年來領(lǐng)導(dǎo)集體體育觀的形塑、傳承與演進歷程，尤其關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀在中國體育政策制定和社會治理中產(chǎn)生的執(zhí)行力，探討其與中國特色社會主義體育事業(yè)發(fā)展的相互影響、相互作用，以及對百年來中國社會群體記憶和價值觀念的巨大影響。

2.2 組織：生產(chǎn)力發(fā)展與中國社會制度互動演變中對體育認知拓展與制度學(xué)習(xí)的訴求

中國共產(chǎn)黨作為社會交往活動的組織，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的主政時期與中國共產(chǎn)黨百年黨史中體育實踐的不同發(fā)展階段相呼應(yīng)。中國共產(chǎn)黨建黨百年以來領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的發(fā)展歷程可以進細分為7個階段：建黨初期中國共產(chǎn)黨人體育觀的初步形成（1921—1927）；井岡山時期—中央蘇區(qū)時期—延安時期—解放區(qū)時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在體育實踐中對軍事體育的功能認識與組織化拓展（1927—1949）；建國初期對戰(zhàn)爭年代軍國民體育觀的延續(xù)與社會主義建設(shè)時期對體育教育意義的重視（1949—1966）；特殊時期在整體停滯與局部發(fā)展中領(lǐng)導(dǎo)人對體育附加功能的強化理解（1966—1976）；中國特色社會主義市場經(jīng)濟引入對體育觀念和體育政策的影響（1976—1992）；改革開放現(xiàn)代化與奧林匹克運動對中國社會體育觀念的沖擊與整合（1992—2012）；新時代人本主義和共同體意識的文化養(yǎng)成對體育觀念的影響和體育治理的訴求（2012—）。

在各個歷史階段，盡管中國共產(chǎn)黨的工作重點有所不同，但生產(chǎn)力發(fā)展與中國社會制度的互動演變中群體對體育的認知拓展與制度學(xué)習(xí)的訴求始終在組織層面呈現(xiàn)出清晰的發(fā)展脈絡(luò)，強烈的實踐指向使發(fā)展體育運動成為中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期都不曾忽視的重要工作，也成就了歷代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于體育價值與功能的諸多共識。

2.3 國家：民族國家跨越式發(fā)展與向世界歷史轉(zhuǎn)變中體育話語體系的共生演化

百年中國共產(chǎn)黨史同步于新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期和中國特色社會主義新時代，也是一部民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的華章，領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀在現(xiàn)代中國的對外交往實踐中正顯示出越來越強大的執(zhí)行力，引導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化與以奧林匹克運動為代表的多種國際體育思潮相互碰撞融合，對體育的普世精神與民族文化的發(fā)展相結(jié)合產(chǎn)生巨大影響。

聯(lián)系世界范圍內(nèi)的奧林匹克運動，按照顧拜旦的藍圖，試圖遵循一定時間周期在世界各地舉辦大型綜合性國際運動會，讓體育運動服務(wù)于各國人民，服務(wù)于世界，這種思想在20世紀(jì)初期是帶有空想性質(zhì)的努力，但在兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，這種理想顯然成為飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的各國人民的普遍呼聲。體育精神與民族文化的發(fā)展相結(jié)合，找到合適的生存空間，這種選擇從建黨初期一直延續(xù)至今。黨的十五大報告首次提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，至十九大報告清晰擘畫全面建成現(xiàn)代化強國的時間表、路線圖，在2020年全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)[16]。2021年，中國共產(chǎn)黨將迎來建黨100周年，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀在促使體育發(fā)展更好地為全面建成小康社會目標(biāo)實現(xiàn)過程中發(fā)揮不可替代的作用，既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進的國際話語背景，也將會影響未來在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國體育事業(yè)的發(fā)展。

3 百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進的話語指向

經(jīng)過百年的歷練和探索，上述三種語境中對體育的認知變化向著“關(guān)系”的領(lǐng)域開掘，不只是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國體育發(fā)展的影響因素，同時也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀發(fā)展的文化土壤與思想源泉。馬克思社會交往理論中主體性問題也呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜態(tài)勢，體育/運動、人、社會乃至物/自然之間，正在發(fā)生多元互動關(guān)系，有融入、適應(yīng)、協(xié)商，也有博弈、權(quán)衡、斗爭，政治、經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)多重力量都在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀形成與演進中得到呈現(xiàn)與折射。

3.1 思想引領(lǐng)

以馬克思交往理論為指導(dǎo)，體育是人類理解世界的一種方式，體育史也可看作是人與人、人與物、人與社會相遇、碰撞、改變和構(gòu)成的關(guān)系形態(tài)史。在這一意義上，體育的發(fā)展涉及三層關(guān)系，即體育與人類進化的關(guān)系，體育與文化、政治、經(jīng)濟或者社會歷史之間的關(guān)系，體育組織的變革關(guān)系。諸多關(guān)系錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化，但是在體育與人、物、社會構(gòu)建的互動關(guān)系中，人的主體性問題無疑是最為核心的問題。

將微觀敘事與宏觀社會歷史分析相結(jié)合，在歷史疏證、材料整合的基礎(chǔ)上，從個體、組織、民族國家三個層面觀照中國共產(chǎn)黨建黨百年來歷代領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀，從歷史性、社會性、空間性的視角理解和解釋建黨百年來歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的產(chǎn)生、形成、嬗變和發(fā)展軌跡，兼容主體性與主體間性的耦合性問題，在歷史、現(xiàn)實、未來的立體時間軌道中審視馬克思主義中國化進程中當(dāng)代中國對體育的認識深化與實踐拓展。

3.2 人民情懷

中國共產(chǎn)黨建黨百年來歷代領(lǐng)導(dǎo)人集體奠定了人民體育觀念，思想力與執(zhí)行力的強大結(jié)合，在百年來中國共產(chǎn)黨體育政策的不斷完善與發(fā)展中得到印證。

從極具危機感的救國救民到軍國民體育推廣，從奧運爭光計劃與全民健身計劃并行到建設(shè)社會主義體育強國，都體現(xiàn)提高國民健康水平、豐富人民精神文化生活、弘揚時代正能量、振奮民族精神、彰顯體育價值的普惠性。提倡“國民體育”的本質(zhì)和核心是體育為人民服務(wù)，促進人的全面發(fā)展，派生演化出不同時期的體育價值觀念，在堅持、繼承和發(fā)展中更多地表現(xiàn)為體育觀具體化為體育政策和法規(guī)，進而上升為國家戰(zhàn)略，直接對接健康中國和人類命運共同體的戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)體育觀念從理論到實踐的轉(zhuǎn)換。

3.3 文化形塑

在經(jīng)濟和文化日益全球化的場景下，世界大部分國家基于傳統(tǒng)認同的要素（如地域、網(wǎng)絡(luò)和記憶）得到動搖，垂直的歷史認同建構(gòu)被巨大的文化縫隙所填補，多元世界格局基本確立。在當(dāng)今世界，思想樣式可以不斷翻新，但民族感情卻是恒久不變的。1958年，牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱和唐君毅等在《為中國文化敬告世界人士宣言》中提到，如果想要“客觀”或正確地了解中國文化，就“必須以我們對所欲了解者的敬意，導(dǎo)其先路”。這里的“敬意”實際上意味著一種浸潤到靈魂深處的民族感情。

體育觀念是在當(dāng)代社會歷史條件下產(chǎn)生的，反映特定的階級、階層、集團的社會心理及人文觀點和理論意識形態(tài)，其產(chǎn)生與發(fā)展是外部沖擊與內(nèi)部變遷綜合作用的結(jié)果。我國歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都很重視體育在革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐中的作用，他們掌握并正確運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握體育的功能與作用，使其直接或間接為實現(xiàn)黨在一定歷史時期的政治使命服務(wù)[17]。

在全球化的語境之下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的發(fā)展同樣面臨國際化與民族化的雙重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化和中國體育融入全球化過程中一個不容忽視的問題就是如何在中華民族偉大復(fù)興歷程中重建民族本位的體育話語權(quán)。百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀也是百年來馬克思主義中國化的生動寫照，也是中華文化自我發(fā)現(xiàn)、自我覺醒和自我選擇生存方式的形塑歷程。

4 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀研究的論域拓展

4.1 逐漸拓展與豐富的論題

近年來，關(guān)于“中國共產(chǎn)黨與體育”的研究越來越受到關(guān)注，如關(guān)于中國共產(chǎn)黨對體育的認識、關(guān)懷、領(lǐng)導(dǎo)與貢獻，不同歷史時期體育指導(dǎo)思想和方針、政策，毛澤東、周恩來、賀龍、鄧小平、江澤民等的體育觀念和體育實踐等。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的研究，主要集中于對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀念的分析與評價。中國共產(chǎn)黨在初創(chuàng)和大革命時期為了完成其政治使命，極為重視體育。早期中國共產(chǎn)黨從關(guān)心人民的切身利益出發(fā)，用先進的體育思想和切實有效的方法、手段，為政治斗爭服務(wù)，紅色體育也隨之萌芽。可以說，新民主主義體育思想是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期進行體育運動的指導(dǎo)思想，馬克思主義體育觀是它的主要來源，它的產(chǎn)生是以馬克思主義體育觀在中國的傳播為前提的。

20世紀(jì)90年代，對中國共產(chǎn)黨人的體育思想進行專門研究?！扼w育文史》曾專門開辟“紅色體育”專欄，關(guān)注以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在革命時期與建設(shè)時期，以解決中國革命和建設(shè)理論和實際問題為出發(fā)點，高度重視體育的事跡、理論思想和方針政策。隨著社會主義的建設(shè)發(fā)展，新中國的體育事業(yè)經(jīng)歷了從無到有、由低到高的創(chuàng)業(yè)過程[18]。

21世紀(jì)初，以申奧成功和中國共產(chǎn)黨建黨80周年為契機，對三代領(lǐng)袖的體育思想進行探討和分析，毛澤東體育思想是當(dāng)代體育思想的基石，鄧小平繼承和堅持了毛澤東的體育思想，并開辟具有中國特色的社會主義體育道路，江澤民體育思想為我國邁向新世紀(jì)的體育指明了前進方向[19]。從中國共產(chǎn)黨體育目標(biāo)的角度出發(fā)，對中國共產(chǎn)黨80年的體育思想進行反思，提出“根本向度”（實現(xiàn)人的解放）和“向度”（政治、經(jīng)濟、文化）的命題，并闡述它們之間的辯證關(guān)系[20]。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人體育思想在當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中、在建設(shè)中國特色的社會主義體育發(fā)展道路上所起到的指導(dǎo)作用、借鑒與啟示性，將會成為研究中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育思想的一個發(fā)展趨勢。2008年北京奧運前后，以人為本和建設(shè)體育強國的理念逐漸與為國爭光、全民健身等體育理念相融合，成為以胡錦濤同志為總書記的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的核心內(nèi)容，從建設(shè)體育大國走向建設(shè)體育強國[21]。

在新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視體育，特別是群眾體育在國民生活中的作用，回歸體育本質(zhì)。通過不同會議和講話明確中國體育事業(yè)的宗旨是滿足人民群眾不斷增長的體育需求，目標(biāo)是建設(shè)體育強國，并提出轉(zhuǎn)變體育發(fā)展方式，建立完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的公共服務(wù)體系。習(xí)近平針對體育發(fā)表的一系列重要講話，特別是健康中國的提出，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的一貫信仰與國家治理的新理念。

4.2 有待提升與拓展的論域

目前，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在社會主義建設(shè)時期體育觀的系統(tǒng)研究較少，研究內(nèi)容主要關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)人講話文本，缺乏與具體時代語境和觀念體系的貫通，尤其缺少全球視野下的國際化研究。關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的影響研究較多集中在體育教育領(lǐng)域，缺乏社會—歷史—文化視閾，尤其需要引入文化研究的方法，將體育作為網(wǎng)絡(luò)時代的日常生活方式，貫通政治、經(jīng)濟與文化多重視角，重新審讀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的形成與發(fā)展與中國乃至世界文化的深層互動。在對領(lǐng)導(dǎo)人講話或著作的文本闡釋缺少有效的價值分析工具，理論解釋力度不足，體育觀研究尤其需要同中國特色社會主義理論的發(fā)展研究相結(jié)合，提倡中國立場、世界眼光、跨界方法、實踐導(dǎo)向亟待突破和提升，將我國在不同時期體育發(fā)展和國內(nèi)外社會環(huán)境變遷的雙重考量納入歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的研究。將這一論題放置于馬克思主義中國化的語境中進行多個層次的考量，進一步拓展與更新理論架構(gòu)和研究方法。

4.3 學(xué)科整體面對的挑戰(zhàn)

構(gòu)建中國體育新發(fā)展格局，成為中國特色社會主義進入新時代后體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)[22]。對于體育思想研究，我們所能提出的最高要求是它能展示氣象萬千的人類思維方法。體育思想的認識歷程包含歷史語境中的各種權(quán)力關(guān)系，呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的各種文化沖突，在互動、協(xié)商與整合的立體話語體系中構(gòu)成富有張力的研究空間。在這一意義上，體育思想兼具工具理性與交往理性，它既是不同文化之間相互交流的載體和媒介，也蘊含人類文化互動的交往方式與價值規(guī)范，折射歷史進程中社會的演變與發(fā)展。

引入馬克主義中國化的視角和文化研究方法，從馬克思社會交往的視角系統(tǒng)研究中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀的變遷，并以此貫穿當(dāng)代中國以及世界對于體育價值觀念認識的變化與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨建黨百年來隨著體育運動實踐的深化拓展，我國體育事業(yè)發(fā)展與社會權(quán)力關(guān)系、民族身份認同、社會治理和意識形態(tài)構(gòu)建之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，在政治—經(jīng)濟—文化語境中體現(xiàn)出體育觀的遷延歷程與發(fā)展態(tài)勢。

5 結(jié)語

馬克思主義中國化的宏觀語境是當(dāng)代中國體育史研究不能回避的重要問題，要在“整全的多重遠近觀”中貫徹三種思維路徑，即歷史的路徑、經(jīng)驗主義的路徑和分析的路徑。中國共產(chǎn)黨建黨百年來歷代領(lǐng)導(dǎo)人的體育觀研究不但要承擔(dān)起歷史學(xué)的認識功能，而且要承擔(dān)起體育學(xué)自我認識的功能。百年來，中國體育事業(yè)的發(fā)展歷程與中華民族偉大復(fù)興的進程相呼應(yīng)，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人為代表的中國共產(chǎn)黨治國理政經(jīng)驗是中國人民也是世界人民的寶貴財富。對于中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人體育觀在當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中、在建設(shè)中國特色的社會主義體育發(fā)展道路上所起到的指導(dǎo)作用、借鑒與啟示性，也為新時代中國體育治理體系和治理能力實現(xiàn)現(xiàn)代化的政策制定和解讀提供理論參考。