（華東師范大學(xué)教育學(xué)部 上海 200333）

由格斯·范·桑特導(dǎo)演的《心靈捕手》于1997年上映，至今已有二十余年，但電影中所體現(xiàn)的教育觀、學(xué)生觀、教學(xué)方法等對當(dāng)今教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生自我發(fā)展仍有重要的啟發(fā)意義。電影中，獲得菲爾茲獎(jiǎng)?wù)碌臄?shù)學(xué)教授藍(lán)波公布了一道耗時(shí)兩個(gè)月解開的數(shù)學(xué)題，而這一難題被清潔工威爾·杭特輕松解開，威爾的驚人天賦被藍(lán)波教授發(fā)現(xiàn)。但這位天才少年由于童年的經(jīng)歷有嚴(yán)重的心理問題，為幫助威爾找到人生目標(biāo)、發(fā)揮其天賦，藍(lán)波教授請心理醫(yī)生為威爾進(jìn)行心理輔導(dǎo)，威爾最終找回了真正的自我、找到了自己想從事的事業(yè)。

一、何為學(xué)生的“心靈捕手”

《心靈捕手》電影英文名是Good will hunting，will hunting是男主人公的名字，原英文名可以有多種理解，如“good+will hunting”是指男主人公；也可理解為“good will+hunting”，直譯為“心靈捕手”，盡管是一種直譯，但筆者認(rèn)為這種翻譯較好地體現(xiàn)了電影的主題——對真實(shí)心靈的追尋。在電影中，“心靈捕手”可以直指天才少年威爾，也可被理解為是對心理學(xué)教授尚恩角色的一種隱喻，即指尚恩教授是威爾的“心靈捕手”。

在國內(nèi)外，不論是教育界人士還是社會民眾，常常用生動的隱喻來詮釋教師的角色。從“心靈捕手”這一隱喻出發(fā)，我們可以看到電影所傳達(dá)的教師觀，即“教師是什么”的觀點(diǎn)。不同學(xué)者基于教育本身對教師的期許或社會對教師的要求，提出了多樣化的教師角色定位。新課程改革倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者、教育教學(xué)的研究者、社區(qū)型的開放教師。宋靈青認(rèn)為，在線課程興起的時(shí)代背景下，教師角色應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源的選擇和組織者、學(xué)生問題的解決者、個(gè)性化教育者[1]。范國睿指出，智能時(shí)代教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的分析者、信仰與價(jià)值的引領(lǐng)者、個(gè)性化的指導(dǎo)者、社會學(xué)習(xí)的陪伴者、心理和情感發(fā)展的呵護(hù)者[2]。

尚恩作為一名心理學(xué)教授，并不是向威爾機(jī)械地灌輸“心理輔導(dǎo)需要威爾做什么”等理論性的知識，而是在思考第一次見面發(fā)生的情況后，深入分析威爾，將這個(gè)看似不羈的天才少年準(zhǔn)確定位為一個(gè)“被嚇傻的狂妄孩子”，向威爾溫婉而又有力地表明“只有他愿意敞開心扉，尚恩才能認(rèn)識他、幫助他”的道理。發(fā)現(xiàn)威爾天賦的藍(lán)波教授“伯樂”希望通過心理咨詢使威爾的天賦得到發(fā)揮、使自己的團(tuán)隊(duì)取得更好的數(shù)學(xué)成就；但從選取的電影片段中可以看到尚恩并不是出于使威爾更好運(yùn)用那些既定性知識而說那些話，尚恩將自己的教育作用定位為幫助威爾從一個(gè)“被嚇傻的狂妄孩子”變?yōu)椤奥斆髯孕诺暮⒆印?，定位為培育威爾健康的個(gè)性心理、情感、社會交往能力。

因此，對于教師而言，“心靈捕手”從表層看即指學(xué)生心理和情感發(fā)展的呵護(hù)者和個(gè)性化的指導(dǎo)者；從教育的根本目標(biāo)與追求來看，“心靈捕手”即育人者。在電影中，尚恩教授作為育人者，幫助威爾努力成為自己的“心靈捕手”，即“教人成人”，給予威爾豐滿生命意義的方法。

二、教師為何要成為學(xué)生的“心靈捕手”

從教師的角色定位與作用來看，盡管社會民眾、教育研究者在不同時(shí)代背景下從不同角度提出多樣的觀點(diǎn)，但教師角色都不僅僅限于知識的傳授者。如果教師將自己的角色和作用僅僅局限于對學(xué)生進(jìn)行既定知識與能力的強(qiáng)化訓(xùn)練，在不久的將來學(xué)?？赡懿辉傩枰處煛Ｕ缤繝柛蓮纳鐣W(xué)角度所指出的，“教育在于使青年社會化”。教育不僅僅具備知識層面的“教書”功能，更需要回歸其根本的“育人”功能；教師的作用也不僅僅是確定性知識的傳授，更重要的在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、培養(yǎng)美好品德。不論哪個(gè)階段的學(xué)生，都會在學(xué)習(xí)、情感和心理發(fā)展方面遇到問題、困惑，教師不僅需要傳授知識、提供學(xué)習(xí)支持，還要關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展、提供必要的情感支持。教師只有在深入了解學(xué)生、準(zhǔn)確分析學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能贏得學(xué)生的尊重、信任，與學(xué)生進(jìn)行真正有效的溝通交流，引導(dǎo)、幫助學(xué)生不斷成長。

三、何以成為“心靈捕手”

讓教師成為學(xué)生的“心靈捕手”，既可以促進(jìn)教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展，又可以引導(dǎo)學(xué)生成為自己的“心靈捕手”。在幫助學(xué)生捕捉心靈、找尋真我的過程中，教師需樹立正確的學(xué)生觀，掌握一定的技巧與方法。

（一）導(dǎo)之以正，促之以行：樹立并貫徹正確的學(xué)生觀

學(xué)生觀是教師專業(yè)發(fā)展的三大“理念密碼”之一，是指“我們以何種眼光看待學(xué)生”，即教育者對學(xué)生的某種理解、認(rèn)識和評價(jià)。學(xué)生觀的重要性不言而喻，它不僅僅是學(xué)者理論研究的內(nèi)容，更是教育者對學(xué)生采取的教育策略與方法的基礎(chǔ)。學(xué)生觀體現(xiàn)、滲透在教師教育教學(xué)過程中，能夠?qū)處煹慕逃虒W(xué)實(shí)踐活動產(chǎn)生重要影響。但有學(xué)者在對學(xué)生觀問題進(jìn)行反思時(shí)指出，現(xiàn)實(shí)情況與理想效果的偏離可能并不是學(xué)生觀本身的問題，而是認(rèn)識與實(shí)踐的偏離所導(dǎo)致的[3]。

1.學(xué)會分析：學(xué)生是發(fā)展中的人

學(xué)生的不完善之處不僅僅體現(xiàn)在生理上，還表現(xiàn)在知識的不完整、人格的未完成上。正如尚恩教授在片段中指出的，威爾在對藝術(shù)、戰(zhàn)爭、愛情等事物的認(rèn)識都具有一定的局限性；但尚恩教授并未將這種局限性歸因于威爾本身的愚笨、無知，并沒有否認(rèn)威爾擁有的天賦，而是指出局限性是威爾的人生經(jīng)歷導(dǎo)致的，這體現(xiàn)了尚恩教授將威爾視作“未完成的人”的學(xué)生觀。正如《孟子·子罕》中所言“后生可畏也，焉知來者不如今也”，尚恩對于威爾現(xiàn)在認(rèn)識的局限性、心靈的不成熟性抱著樂觀的態(tài)度，予以引導(dǎo)和幫助。

學(xué)生當(dāng)前的不完善之處并不意味著學(xué)生的停滯不前；相反，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽梢宰非筮M(jìn)步與完善。心理學(xué)家拉帕薩德曾指出人帶著一系列潛能來到世界，這些潛能可能會消失，也有可能成熟起來?！缎撵`捕手》中天才少年威爾無疑是具有潛能的——過人的記憶能力、極高的數(shù)學(xué)天賦。但如果威爾一直和朋友一起混跡酒吧、從事清潔工之類的工作，這些潛能極有可能“流產(chǎn)”。而想要使威爾真正將天賦發(fā)揮，并不是像藍(lán)波教授那樣，讓威爾每周固定時(shí)間待在辦公室中與他討論數(shù)學(xué)難題——這樣的做法并沒有使威爾成為自己發(fā)展的主體，而是試圖通過環(huán)境的簡單變換來實(shí)現(xiàn)潛能的轉(zhuǎn)化。威爾只有直面自己內(nèi)心的孤獨(dú)、膽怯、自卑，才有可能走出陰暗、痛苦的記憶，尋找真正的自我與真正想從事的事業(yè)。尚恩教授無疑懂得實(shí)現(xiàn)威爾潛能的關(guān)鍵所在，因此在所選片段中通過溫婉卻有力的語言告訴威爾——他并沒有看起來那樣博學(xué)、那樣強(qiáng)大，內(nèi)心的傷痛讓他變得倔強(qiáng)而又弱小。尚恩通過對威爾內(nèi)心的精準(zhǔn)解剖，讓威爾明白只有展現(xiàn)真實(shí)的自己，尚恩才能真正對他有所幫助。

認(rèn)識到學(xué)生的潛能、進(jìn)步性并不困難，但難點(diǎn)和關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步、如何幫助學(xué)生成長。這一學(xué)生觀并不是讓我們對學(xué)生的表現(xiàn)都持盲目的樂觀，把學(xué)生理想化、圣人化、完美化；這種極端的學(xué)生觀會使學(xué)生任何行為，包括錯(cuò)誤行為都得到教師的鼓勵(lì)、贊賞。尚恩如果也秉持這種表面的、膚淺的學(xué)生觀，很有可能認(rèn)為威爾即使混跡酒吧、即使虛度年華也可以發(fā)揮其天賦——這顯然不符合“學(xué)生是發(fā)展的人”的本義。不論我們堅(jiān)持性善論還是性惡論，每個(gè)個(gè)體降臨到世界后，都是一個(gè)“未完成的人”；教育的作用便在于引導(dǎo)學(xué)生成為自己發(fā)展、進(jìn)步的主體，最終走上通往理想的道路，這才是將“學(xué)生看作發(fā)展中的人”的根本追求。

2.學(xué)會尊重：學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體

“學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體”這一學(xué)生觀有豐富的內(nèi)涵，具體包括學(xué)生是完整的人，學(xué)生是獨(dú)特的、有差異的人，學(xué)生有主體性。蘇聯(lián)教育家雷先科娃等人認(rèn)為，學(xué)生除了懷有獲得知識的愿望以外，還有情感和感受的世界。教育過程和學(xué)習(xí)過程都不只是知識的訓(xùn)練、創(chuàng)造過程，而是包括了學(xué)生情感、意志等因素的綜合性過程。如果不能從學(xué)生的完整性、從教育、學(xué)習(xí)的整體性出發(fā)來理解、對待學(xué)生，很有可能無法取得理想的學(xué)習(xí)效果。在電影中天才少年威爾在學(xué)習(xí)方面有過人天賦、有對數(shù)學(xué)的熱愛與渴求，但他并不僅僅是個(gè)聰明的孩子。威爾是個(gè)孤兒，沒有進(jìn)過大學(xué)，他的知識大多是從書中獲得的，這使得他十分看不起那些在大學(xué)讀書卻自視清高的人。童年的經(jīng)歷使得威爾習(xí)慣用自己的博學(xué)、聰明來“包裝”他內(nèi)心的自卑與孤獨(dú)，讓自己顯得強(qiáng)大。面對威爾，簡單粗暴地告訴他回到學(xué)校學(xué)習(xí)能夠取得更大的數(shù)學(xué)成就和效果是無效的。想要對威爾產(chǎn)生真正的教育效果，必須綜合考慮其情感世界、精神世界——這就是尚恩教授在電影片段中努力突破威爾心防、了解其內(nèi)心所想、最終幫助威爾回到正軌的原因。

學(xué)生的主體性隨著教育理論和實(shí)踐的發(fā)展逐漸得到確認(rèn)，學(xué)生主體性強(qiáng)調(diào)一切的教育影響要通過學(xué)生自身的活動實(shí)現(xiàn)，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、選擇性，使其成為學(xué)習(xí)的主人。但這一重要的學(xué)生觀在實(shí)踐中最容易出現(xiàn)偏差：在過度強(qiáng)調(diào)教師主體性時(shí)，學(xué)生容易被視作“學(xué)習(xí)的機(jī)器”；在轉(zhuǎn)而重視學(xué)生主體性時(shí)，又極易出現(xiàn)教師讓渡應(yīng)有權(quán)力的現(xiàn)象。從本文開頭的電影介紹中可知，尚恩教授盡管幫助威爾尋找良師，但發(fā)現(xiàn)威爾天賦的“伯樂”是藍(lán)波教授。藍(lán)波教授希望威爾能為自己的數(shù)學(xué)團(tuán)隊(duì)做出貢獻(xiàn)，甚至不經(jīng)威爾同意便安排工作面試——藍(lán)波教授的確是希望發(fā)揮威爾的天賦、發(fā)掘威爾的潛力，但他將自己的意志強(qiáng)加至威爾的身上是在制造自己所認(rèn)為的“理想產(chǎn)品”，這并不能取得理想的效果，甚至并不能被認(rèn)為是教育的一種合理方式。回到所選電影片段，尚恩教授在沒有深入理解威爾的前提下，并沒有強(qiáng)迫他遠(yuǎn)離混跡酒吧的墮落生活，也沒有要求他進(jìn)入研究所、實(shí)驗(yàn)室施展數(shù)學(xué)天賦，而是引導(dǎo)他面對真實(shí)的內(nèi)心、認(rèn)識自我；因?yàn)閷τ诋?dāng)下的威爾來說，在酒吧做一名大學(xué)清潔工的經(jīng)歷符合他的意愿。

（二）循循善誘：陪伴學(xué)生完成心靈之旅

1.學(xué)會傾聽，深入理解

強(qiáng)調(diào)教師成為學(xué)生的傾聽者，目的不僅僅在于構(gòu)建平等的師生地位，更重要的是教師能給學(xué)生學(xué)習(xí)、生活帶來的意義。在所選電影片段中，尚恩教授一個(gè)人“喋喋不休”，但事實(shí)上他是一名出色的傾聽者。在第三次咨詢時(shí)，尚恩教授選擇了沉默，等待威爾向自己傾訴。這次沉默的較量后，威爾主動向尚恩講述自己在愛情、學(xué)習(xí)上的經(jīng)歷。

教師作為傾聽者，一方面可以建立起與學(xué)生之間相互信任的良好關(guān)系，當(dāng)學(xué)生意識到教師從權(quán)威的“說教者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自己平等的傾聽者時(shí)，學(xué)生容易感受到自己被重視、被關(guān)注，師生之間的距離更易被消弭，學(xué)生也更愿意敞開心扉、與教師積極溝通。教師作為傾聽者可以加深對學(xué)生的理解。曾有學(xué)者指出，傾聽與理解是不可分的，教師只有真正學(xué)會傾聽學(xué)生內(nèi)心的欲望與需求、困惑、迷茫，才能理解學(xué)生的所思所想及困惑、迷茫的成因，才可能對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。

2.自我開放，真誠溝通

教師與學(xué)生交往，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生敞開心扉、向教師傾訴并不是真正師生關(guān)系的體現(xiàn)。在咨詢過程中，尚恩教授除了傾聽與回應(yīng)，還會將威爾所傾訴的事件與自己的經(jīng)歷結(jié)合起來，向威爾“暴露”自己曾經(jīng)在感情中的“蠢事”。通過適度的“自我開放”，教師可以讓學(xué)生意識到自己是能夠“共情”的，能夠與學(xué)生建立起情感的聯(lián)系，促進(jìn)雙方真誠、深入地溝通?！白晕议_放”從某種意義上說是教師的“身教”，盡管教師分享的是自己的經(jīng)歷，但學(xué)生可以從獲得看待事件的另一個(gè)視角、獲得積極的啟示，教師通過自我開放有助于為學(xué)生樹立榜樣。

3.積極關(guān)注，精準(zhǔn)分析

精準(zhǔn)分析學(xué)生、發(fā)現(xiàn)突破口，對于教師來說是具有難度的，需要在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。在電影中，博學(xué)、心理學(xué)知識與咨詢技巧幫助尚恩教授發(fā)現(xiàn)了威爾強(qiáng)大表面下的深深自卑；找到這一突破口后，尚恩教授調(diào)整了咨詢方式，最后成功地幫助了威爾。不是每位教師都需要成為成功的心理咨詢師，但教師在引導(dǎo)學(xué)生向內(nèi)探索、找到自我的過程中可以通過對話、觀察學(xué)生的動作和神情等方式精準(zhǔn)判斷造成學(xué)生某一狀態(tài)、采取某一行為的原因，只有找到問題根源，才能對癥下藥。因此，教師在日常的教育教學(xué)實(shí)踐活動中，除了提高自身對學(xué)生的關(guān)注度（即關(guān)注的積極性、主動性），還可以通過相關(guān)培訓(xùn)、閱讀專業(yè)書籍等找到幫助學(xué)生更加科學(xué)的方式。