陳美嵐

（中共梧州市委黨校 廣西 梧州 543002）

文化產(chǎn)業(yè)化是在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以產(chǎn)業(yè)機(jī)制發(fā)展文化，使大多數(shù)文化產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，促使文化的建設(shè)發(fā)展走上與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性運(yùn)行軌道，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)文化事業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的新型文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，把文化產(chǎn)業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)的重要途徑。[1]地域文化產(chǎn)業(yè)化有助于發(fā)揮文化的生產(chǎn)要素效用，有利于降低經(jīng)濟(jì)對(duì)房地產(chǎn)的依賴程度，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。非遺文化通過(guò)產(chǎn)業(yè)化能獲取傳承的經(jīng)濟(jì)效益。

一、梧州地域文化資源及其產(chǎn)業(yè)化情況

梧州文化資源豐富，有嶺南文化、粵劇文化、堯舜文化、龍母文化、騎樓文化、獅舞文化、六堡茶文化、寶石文化、武術(shù)文化及牛娘戲、下哩歌等小眾文化。改革開(kāi)放后，梧州本土文化逐漸走向市場(chǎng)化。

（一）龍母文化騎樓文化旅游化

梧州市區(qū)內(nèi)的白云山、龍母廟、騎樓城、四恩寺連成了白云山風(fēng)景區(qū)。龍母文化騎樓文化產(chǎn)業(yè)化的方向是旅游化，以龍母?jìng)髡f(shuō)、騎樓特色建筑群的人文色彩結(jié)合本地特色小吃飲食和特產(chǎn)吸引游客前往，每年的“龍母誕”“升仙日”吸引眾多游客，龍母文化主要以門票收益獲取旅游價(jià)值。

（二）獅舞文化節(jié)慶化

藤縣舞獅是一種古老的漢族民俗舞蹈，2012年入選國(guó)務(wù)院頒布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。獅舞文化的市場(chǎng)效益主靠節(jié)慶活動(dòng)演出收益。如2018年藤縣《百獅賀慶》節(jié)目代表梧州在自治區(qū)成立六十周年大慶慶典上獻(xiàn)禮，同年鄧彬光、鄧植倫等六名藤縣高樁舞獅精英登上2019年央視春晚。[2]此外，藤縣部分獅隊(duì)長(zhǎng)期受雇深圳比麟堂，以市場(chǎng)化共贏的方式傳承獅舞文化。

（三）戲曲文化、武俠文化藝術(shù)化

梧州戲曲文化包括梧州粵劇文化、岑溪牛娘戲、蒼梧鹿兒戲、蒙山歌圩等，武術(shù)文化集中地在蒙山。蒙山縣武俠文化濃厚，既是新派武俠開(kāi)山鼻祖梁羽生的誕生地，也有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“永安封王建制”的歷史淵源。梧州戲曲文化和武俠文化的市場(chǎng)化形成藝術(shù)產(chǎn)品，如梧州粵劇、戲曲產(chǎn)品。蒙山依托梁羽生公園形成一系列的武俠文化產(chǎn)品，如武俠劇。

二、梧州地域文化資源產(chǎn)業(yè)化程度不高的表現(xiàn)及其原因

（一）表現(xiàn)

1.開(kāi)發(fā)利用程度不高，處于市場(chǎng)化的中低端水平

龍母文化依托龍母廟、騎樓文化依托騎樓城，僅靠原始的文化實(shí)物形態(tài)吸引游客，形式單調(diào)。龍母廟祭拜上香捐香油錢等傳統(tǒng)的旅游模式對(duì)游客缺乏吸引力，龍母廟的門票收益、騎樓城的餐飲特產(chǎn)項(xiàng)目只是文化市場(chǎng)化的初級(jí)效益。藤縣獅舞文化僅限于節(jié)慶或賽事活動(dòng)，具有一定的隨機(jī)性。據(jù)調(diào)研，以藤縣某一較好效益獅隊(duì)一年60萬(wàn)的營(yíng)業(yè)額為例，人均月收入僅3000左右。舞獅技藝需要付出較高的體力及練習(xí)成本，僅靠單一類型的產(chǎn)品輸出，收益并不樂(lè)觀。

2.文化資源豐富品牌效應(yīng)不強(qiáng)，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)集群

梧州各種形態(tài)的文化類型依托不同的地域，產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)不明顯。如岑溪牛娘戲、藤縣舞獅、蒙山歌圩及武術(shù)文化、蒼梧鹿兒戲、長(zhǎng)洲區(qū)下哩歌均受地域限制。文化旅游鏈需要形成點(diǎn)、線、面的旅游區(qū)域，尤其需要“龍頭”品牌帶動(dòng)。梧州城市文化品牌效益還沒(méi)形成，嶺南文化不如廣州嶺南印象園底蘊(yùn)深厚、產(chǎn)業(yè)集聚，龍母文化不如德慶龍母廟知名度高、受眾廣，粵劇、戲曲、武術(shù)等更是大眾化。

（二）原因分析

1.文化資源開(kāi)發(fā)有待進(jìn)一步整合

梧州文化資源的開(kāi)放整合不足的主要原因，一是科研成果轉(zhuǎn)化實(shí)踐不足。如騎樓文化，梧州學(xué)院的專家學(xué)者對(duì)之有過(guò)系統(tǒng)的研究，然而轉(zhuǎn)化為實(shí)際開(kāi)發(fā)利用，保護(hù)措施較少；二是行政職能開(kāi)發(fā)利用力量不足。梧州的文化資源由各縣市政府及其文化部門牽頭，主要靠上級(jí)的相關(guān)文化政策，如申報(bào)文化項(xiàng)目、保護(hù)資金等進(jìn)行文化資源的開(kāi)發(fā)利用；三是缺乏專業(yè)市場(chǎng)推廣運(yùn)營(yíng)。梧州有實(shí)力的文旅公司很少，小規(guī)模旅游公司的旅游開(kāi)發(fā)形式原始且效益差。

2.藤縣獅舞文化傳承力度有待加強(qiáng)

藤縣獅舞文化是梧州最具特色的意識(shí)形態(tài)文化，具有高度的獨(dú)創(chuàng)性和深厚的群眾基礎(chǔ)。藤縣獅舞作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，當(dāng)年創(chuàng)造“東方獅王”美譽(yù)的獅隊(duì)成員逐漸老去，新一代獅隊(duì)各派紛爭(zhēng)不休，難成統(tǒng)一，對(duì)于文化傳承或產(chǎn)業(yè)化效益不利。藤縣獅舞文化多來(lái)自民間，政府的專項(xiàng)投入不多。現(xiàn)深圳比麟堂有限公司作為外地公司,其運(yùn)營(yíng)對(duì)本地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益影響甚微。

3.文化產(chǎn)品化的程度有待提高

文化產(chǎn)品化程度與市場(chǎng)效益直接掛鉤，如同屬國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的六堡茶制作技藝。六堡茶作為梧州地標(biāo)性產(chǎn)品，在政府的大力推廣下形成了產(chǎn)業(yè)鏈，然而六堡茶制作技藝還未能與六堡茶同步產(chǎn)業(yè)化融合。六堡茶制作技藝與藤縣獅舞技藝的不同在于其有物化產(chǎn)品——六堡茶。藤縣獅舞的產(chǎn)品化除了節(jié)慶獅舞技藝表演節(jié)目，市場(chǎng)產(chǎn)品極少。文化產(chǎn)品化程度不高影響文化知名度和傳播面，不利于文化的傳承發(fā)揚(yáng)。

三、地域文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑——以藤縣獅舞文化為例

（一）政府主導(dǎo)，整合開(kāi)發(fā)獅舞文化

1.打造獅舞文化產(chǎn)業(yè)園，形成交流中心

梧州市級(jí)層面應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃舞獅文化產(chǎn)業(yè)園，作為獅舞文化交流中心，選址建議在“東方獅王”的出產(chǎn)地——禤洲島。由發(fā)改委重大項(xiàng)目辦牽頭土地資源管理局、文體廣電體旅局等有關(guān)部門，將該項(xiàng)目作為年度重點(diǎn)推進(jìn)項(xiàng)目之一，重力打造梧州“龍頭文化”品牌基地。

2.加強(qiáng)獅舞文化內(nèi)涵的專項(xiàng)研究

文化產(chǎn)業(yè)化的根基是文化生命力，文化生命力是其內(nèi)涵。藤縣獅舞技藝享譽(yù)全國(guó)甚至走出國(guó)門，然而從“東方獅王”獲獎(jiǎng)至今，作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藤縣獅舞文化的內(nèi)涵目前還沒(méi)有一個(gè)官方明確的概括和提煉。因此，建議由市文廣體旅局牽頭，聯(lián)合市社科聯(lián)多種形式整合多方領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，總結(jié)凝練藤縣獅舞文化內(nèi)涵，深入挖掘藤縣獅舞文化的歷史、人物故事，形成系列文獻(xiàn)，為衍生產(chǎn)品提供人文歷史背景。

3.大力宣傳推廣獅舞文化

一是以活動(dòng)為契機(jī)。如官方確定某個(gè)時(shí)間作為獅舞文化節(jié)慶日或賽事日，以此活動(dòng)作為契機(jī)形成本地區(qū)全覆蓋、輻射周邊臨近地區(qū)、面向全省的宣傳推廣面。除政府宣傳的傳統(tǒng)方式外，還可利用現(xiàn)有市場(chǎng)產(chǎn)品宣傳，如在藤縣出產(chǎn)的瓷磚面或包裝上加入獅舞文化形象；二是把獅舞技藝納入義務(wù)教育階段興趣課程，納入干部培訓(xùn)教育的特色課程，與黨員干部的主題教學(xué)相結(jié)合。如以獅舞文化交流中心為教學(xué)基地，明確傳承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為民服務(wù)，是為民族復(fù)興，是全體黨員干部肩負(fù)的使命；三是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，設(shè)立專業(yè)網(wǎng)站、媒體傳播平臺(tái)，推出系列獅舞文化精品。

（二）統(tǒng)籌社會(huì)力量，重點(diǎn)打造獅舞文化產(chǎn)品

1.充分利用社會(huì)團(tuán)體的溝通橋梁功能

工會(huì)、文聯(lián)、科協(xié)、僑聯(lián)、工商聯(lián)、作協(xié)、法學(xué)會(huì)、對(duì)外友協(xié)、貿(mào)促會(huì)、殘聯(lián)、臺(tái)聯(lián)、記協(xié)及基金會(huì)、商會(huì)等社會(huì)團(tuán)體有一定的相近特征，如興趣愛(ài)好、專業(yè)技術(shù)、地緣相近等。統(tǒng)戰(zhàn)部門可在既定的獅舞文化活動(dòng)日聯(lián)系組織社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展各種形式的聯(lián)誼活動(dòng)，加深社會(huì)團(tuán)體成員對(duì)獅舞文化的認(rèn)知，暢通獅舞文化產(chǎn)業(yè)化信息渠道，擴(kuò)大獅舞文化的影響力和知名度。

2.引進(jìn)文化傳媒公司和專業(yè)團(tuán)隊(duì)盤活獅舞文化

梧州本地幾乎沒(méi)有涉及獅舞文化的演藝公司，因此，有必要建立獅舞文化演藝經(jīng)紀(jì)公司。深圳比麟堂文化傳媒有限公司以雇傭的形式與獅舞精英隊(duì)員合作。若藤縣獅舞精英成員長(zhǎng)期服務(wù)于該傳媒公司，不僅不利于保護(hù)本土文化品牌，更易造成文化資源的流失。因此，需要引進(jìn)文化傳媒公司，如若能與深圳比麟堂文化傳媒公司談妥相關(guān)文化商標(biāo)、獅舞成員、產(chǎn)業(yè)基地等問(wèn)題，可以將其引進(jìn)到本地。構(gòu)建起服務(wù)于本地文化產(chǎn)業(yè)的文化傳媒公司，將“藤縣獅舞”作為一個(gè)演出項(xiàng)目來(lái)開(kāi)發(fā)，建立研發(fā)部門，培養(yǎng)演員，擴(kuò)充后備力量，演員與正規(guī)公司簽約更有保障，也能確保人才不流失。設(shè)計(jì)演出內(nèi)容，杜絕過(guò)去僅僅是舞弄技巧、表演時(shí)間短暫、看點(diǎn)不足的弊端，同時(shí)增加故事情節(jié)，使表演更具有觀賞性和商業(yè)價(jià)值。[3]

3.重點(diǎn)拓寬文化產(chǎn)品鏈

當(dāng)?shù)卣c文化傳媒公司要在獅舞文化產(chǎn)業(yè)化的方向和路徑上協(xié)商合作。以產(chǎn)業(yè)交流中心為依托，拓寬文化產(chǎn)品鏈，除了常規(guī)通俗的特色主題旅游，一要發(fā)展獅子形象藝術(shù)加工品等直觀的產(chǎn)品，衍生醒獅形象生產(chǎn)鏈、銷售鏈，與主題旅游、周期賽事活動(dòng)相結(jié)合，拓寬醒獅形象藝術(shù)加工品市場(chǎng)；二要拓展上下游產(chǎn)品。如技藝培訓(xùn)、周期賽事等，將獅舞文化作為本土特色文化納入干部培訓(xùn)教育課程、獅舞技藝有償培訓(xùn)等；三是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳媒，設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象，打造動(dòng)漫IP，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，將獅舞形象與衣食住行相結(jié)合，將文化融入當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢?/p>

（三）加大對(duì)獅舞文化的傳承保護(hù)

相對(duì)于有實(shí)物形態(tài)的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)化方面顯得格外單薄。作為技藝類的藤縣獅舞文化面臨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有困境——傳承人的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的歷史的個(gè)人。人生存的首要是滿足現(xiàn)實(shí)的需要，即培育傳承人不能僅靠興趣、天賦，還要保障傳承人的生產(chǎn)發(fā)展需要。

1.做好傳承人的管理與保護(hù)

目前梧州有眾多的獅隊(duì)成員，獅隊(duì)相對(duì)分散，缺乏統(tǒng)一協(xié)作。不少獅隊(duì)成員長(zhǎng)期集中在深圳、廣州等大城市，因此，需要做好獅舞技藝傳承人的管理工作。其一，要成立獅舞文化傳承委員會(huì)，將所屬梧州地區(qū)范圍的舞獅隊(duì)員全部登記在冊(cè)。推選在獅舞技藝中德高望重或具有較大影響力的成員擔(dān)當(dāng)委員會(huì)的管理成員，以各縣市區(qū)作為單位成立小組，推選出小組長(zhǎng)。小組長(zhǎng)根據(jù)小組的獅隊(duì)成員進(jìn)出及服務(wù)單位機(jī)構(gòu)情況實(shí)行動(dòng)態(tài)跟蹤管理，及時(shí)反饋到管理委員小組。實(shí)行靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的管理方式，既能有效掌握本地區(qū)獅舞文化傳承人的情況，又方便對(duì)獅隊(duì)成員不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)或不良言行實(shí)行一定的約管。其二，加大對(duì)非物質(zhì)文化傳承人的保護(hù)和嘉獎(jiǎng)，對(duì)本地區(qū)走出去獲得較高殊榮的獅隊(duì)成員或者裁判員給予一定的嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)。有關(guān)單位和部門應(yīng)積極申報(bào)向上級(jí)申報(bào)一些文化保護(hù)的項(xiàng)目，縣級(jí)以上政府應(yīng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的補(bǔ)助津貼，提高獅舞文化傳承人的榮譽(yù)感和群眾威望。

2.拓展獅舞技藝的傳承方式

獅舞技藝的傳承方式集中于拜師形式的學(xué)藝，傳承人多以獅舞技藝為營(yíng)生手段。單一傳承方式一定程度制約獅舞文化的傳承范圍。拓展獅舞技藝的傳承方式，一是要將獅舞技藝納入義務(wù)教育階段興趣課程，與武術(shù)相結(jié)合，融入體育課堂內(nèi)容，能強(qiáng)身健體并提升學(xué)生興趣。二是在寒暑假期間對(duì)村內(nèi)留守兒童進(jìn)行有償?shù)莫{舞技藝培訓(xùn)，既擴(kuò)大了獅舞技藝受眾范圍，也有利于留守兒童的管教。三是組建獅舞技藝培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，設(shè)立多元化課程，從入門、基礎(chǔ)、提升、高階設(shè)置一些課程內(nèi)容，配置專業(yè)的老師。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師既可作為獅隊(duì)成員參加各類技藝表演，還可通過(guò)有償提供技藝訓(xùn)練服務(wù)，增加技藝的市場(chǎng)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

地域文化產(chǎn)業(yè)化是文旅融合發(fā)展的趨勢(shì)。梧州本土文化資源豐富，且大多數(shù)處于市場(chǎng)化的初端，文化產(chǎn)業(yè)化具有廣闊的市場(chǎng)和潛力。近年來(lái)梧州向東開(kāi)放發(fā)展是本土文化產(chǎn)業(yè)化的重要機(jī)遇，需要加快形成龍頭文化品牌，以龍頭文化品牌效益推動(dòng)形成本地文化產(chǎn)業(yè)集群效益。藤縣獅舞文化是梧州相對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的文化資源，具有作為龍頭文化品牌的可行性，因此需要全方位的加大對(duì)藤縣獅舞文化的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和傳承保護(hù)力度。