陳 靚

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 陜西 西安 710128）

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)，隱喻是人類(lèi)極為重要的認(rèn)知方式，人類(lèi)通過(guò)身體感知物質(zhì)世界，進(jìn)而獲得體驗(yàn)，然后去理解其他抽象概念。本文依據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論考察關(guān)于身體詞“骨”和“bone”的相關(guān)隱喻表達(dá)，分析“骨”和“bone”隱喻映射的范圍、依據(jù)，英漢映射的共性與個(gè)性。

一、研究概況

Ungerer[1]認(rèn)為，隱喻可以構(gòu)建人類(lèi)的思維方式。在隱喻機(jī)制作用下，人類(lèi)得以構(gòu)建知識(shí)并且表征現(xiàn)實(shí)。據(jù)Lakoff&Johnson所言，“隱喻的本質(zhì)是指借它類(lèi)事物理解和體驗(yàn)該類(lèi)事物”[2]，事實(shí)上這就是指借用始源域的概念理解目標(biāo)域的概念。也就是說(shuō)，隱喻化基于相似性由某一認(rèn)知域向另一認(rèn)知域進(jìn)行投射，即始源域向目標(biāo)域投射；因此，一個(gè)抽象范疇得以被理解，是根據(jù)另一個(gè)具象的概念域來(lái)解釋。[3]人類(lèi)的認(rèn)知規(guī)律呈現(xiàn)為由近至遠(yuǎn)、由實(shí)體至非實(shí)體且逐漸復(fù)雜化、抽象化的特征，其中人體組成部分在認(rèn)知理解過(guò)程中起到不可或缺的作用。隱喻是一種極為重要的認(rèn)知機(jī)制，且是詞匯多義的主要依據(jù)，從具體認(rèn)知域到抽象認(rèn)知域的隱喻映射使詞匯產(chǎn)生多義現(xiàn)象。人類(lèi)以自己最熟悉的身體組成部分為認(rèn)知起點(diǎn)，通過(guò)隱喻機(jī)制作用，映射至其他認(rèn)知域的概念。[4]已有不少認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)專家與學(xué)者們對(duì)人的身體詞的隱喻進(jìn)行了相關(guān)研究。杜小紅、屈景洋[5]對(duì)首部覃修桂、帖伊所著、英漢語(yǔ)感覺(jué)范疇概念隱喻研究的專著《以身喻心：感覺(jué)范疇概念隱喻的英漢對(duì)比研究》[6]做了評(píng)介，指出該著作系統(tǒng)考察了英漢兩種語(yǔ)言系統(tǒng)中各感覺(jué)域概念的隱喻投射，并探究了其深層的認(rèn)知理?yè)?jù)。賀文照[7]基于語(yǔ)料庫(kù)對(duì)“心”的隱喻重構(gòu)展開(kāi)了研究。盧衛(wèi)中[8]對(duì)人體隱喻化的認(rèn)知特點(diǎn)及英漢語(yǔ)在人體隱喻化方面存在的共性與差異也進(jìn)行了分析。還有學(xué)者分析了英漢“臉、面”詞匯的隱喻認(rèn)知特點(diǎn)[9]、賀燦文[10]對(duì)人體詞“血”和“blood”進(jìn)行了隱喻對(duì)比研究。然而在以往研究中，針對(duì)身體詞“骨”和“bone”的隱喻研究較少。

二、“骨”和“bone”的認(rèn)知隱喻對(duì)比分析

“骨”的基本意義即“骨骼”，也就是指人或脊椎動(dòng)物體內(nèi)的堅(jiān)硬組織，功能是運(yùn)動(dòng)、支持和保護(hù)身體，通常是白色的，屬于事物域的概念。漢語(yǔ)詞語(yǔ)例如“骨骼”“骨質(zhì)”“骨架”“肋骨”“骨折”等中的“骨”都是指骨骼。在英語(yǔ)中，“bone”的基本義是“any of the pieces of hard，whitish tissue making up the skeleton in humans and other vertebrates”，同樣指稱骨骼，如：broken bone、the bone of vertebrates等。這表明漢語(yǔ)“骨”和英語(yǔ)“bone”指稱意義的一致性?！肮恰焙汀癰one”表示骨骼同屬于身體詞的范疇，基于家族相似性且在隱喻機(jī)制的作用下產(chǎn)生了很多新的隱喻義。

本文將詳細(xì)分析與“骨”和“bone”有關(guān)的隱喻表達(dá)及相關(guān)認(rèn)知隱喻特征，分析并總結(jié)二者隱喻映射的共性與個(gè)性特征。

（一）“骨”和“bone”隱喻映射的共性分析

1.映射至“事物域”，喻指“在物體內(nèi)部支撐的架子”

人的骨頭相互連接，形成骨架支撐。而在物體內(nèi)部起支撐作用的架子其實(shí)就類(lèi)似于人身體的骨架；因此“骨”和“bone”就從有生性的人或動(dòng)物的事物域投射到了無(wú)生性的事物域中。在漢語(yǔ)中，有“鋼骨水泥”“傘骨”、船的“龍骨”、折扇的“骨扇”的表達(dá)；而在英語(yǔ)中，也有相應(yīng)的映射至該層面的喻指基本結(jié)構(gòu)、基本框架的隱喻表達(dá)，“refers to the basic or essential framework of something”，如put some flesh on the bones of idea。

2.映射至“具體事物域”，喻指“遺骨、尸骨”

此時(shí)“骨”和“bone”從泛指轉(zhuǎn)變?yōu)樘刂?，也就是用“骨”代指失去生命的人。如《左傳·僖公三十二年》有：“必死是間，余收而骨焉！”這是《蹇叔哭師》中蹇叔哭著對(duì)兒子說(shuō)出征軍隊(duì)的戰(zhàn)士們必定會(huì)死于這兩座山的峽谷間，而他將到那里去給兒子收尸，也就是“收骨”。又如詞語(yǔ)“骨殖（shi）”“骨朽”指死亡已久；英語(yǔ)中也有映射至該層面用“bone”來(lái)指尸體、尸骨的表達(dá)“refers to a corpse or skeleton”。

3.映射至“性格域”，喻指“品格與氣概”

漢語(yǔ)中有唐代詩(shī)人杜甫的《送孔巢父發(fā)游江東兼呈李白》的“自是君身有仙骨，世人那得知其故”詩(shī)句，其中“仙骨”一詞在此指高雅脫俗的品質(zhì)。毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)魯迅“沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”，贊賞魯迅不畏權(quán)勢(shì)、不曲意逢迎的品格，絲毫沒(méi)有阿諛?lè)畛械恼~媚之相。又如，“傲骨”一詞表剛強(qiáng)不屈的性格，其出自清代蒲松齡《聊齋志異·葉生》中的“一身傲骨，兩袖清風(fēng)。”；“骨清”一詞表超凡脫俗，唐代詩(shī)人杜牧的《贈(zèng)李秀才》一詩(shī)中有“骨清年少眼如冰”；還有“骨氣”一詞指堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)，中國(guó)著名歷史學(xué)家吳晗曾在《中國(guó)青年報(bào)》上發(fā)表了一篇名為《談骨氣》的文章談及“我們中國(guó)人是有骨氣的”。此外還有比喻人剛毅正直、有浩然之氣、高尚品格的詞語(yǔ)“骨直”，這是骨骼挺直特點(diǎn)映射到性格域，即表達(dá)人剛正堅(jiān)毅的特征?！肮酋啞币辉~表剛直、正直，漢語(yǔ)中用“骨鯁之臣”指清廉直諫的大臣。英語(yǔ)中也有相應(yīng)的映射至該層面的表達(dá)，具體習(xí)語(yǔ)有“"not have a...bone in your body" which refers to have none of the quality mentioned”，也指性格域中品質(zhì)的特征。

4.映射至“情感域”，喻指“負(fù)性情感”

喻指某人言辭中有不滿輕蔑等消極情感的意思。這是基于“骨”的硬度其堅(jiān)硬這一特性，指言辭帶有攻擊性會(huì)傷人而產(chǎn)生的引申義。茅盾在《子夜》中的“李玉亭不明白他們的話中有骨”指的就是話中暗含的不滿、諷刺。英語(yǔ)中有習(xí)語(yǔ)如：“"a bone of contention" which refers to a subject that causes disagreement and arguments between people”，表示爭(zhēng)執(zhí)所在；還有“"close to the bone" which means so honest or clearly expressed that it is likely to cause offense to some people”，指言語(yǔ)過(guò)于直接，這種負(fù)性的情感態(tài)度讓人感到心理受傷不快；而“"have a bone to pick with somebody" which means to be angry with somebody about something and want to discuss it with them”，表示對(duì)某人生氣、反對(duì)惱恨某人，也表達(dá)著一種負(fù)性的情感態(tài)度。

5.映射至“情感域”，喻指“內(nèi)心深處”

這是基于把人的身體看作一個(gè)容器，而骨骼在體內(nèi)，因此“骨”從事物域映射至內(nèi)心情感域。江淹的《別賦》中有“使人意奪神駭，心折骨驚”的句子，“骨驚”一詞指的是內(nèi)心極度的驚駭。在漢語(yǔ)中，王充《論衡·自紀(jì)》中有“以為昔古之事，所言近事，信之入骨，不可自解”。英語(yǔ)中有“"make no bones about doing something" which means to be honest and open about something”，表示開(kāi)誠(chéng)布公、毫無(wú)保留的意思，表達(dá)內(nèi)心深處真情實(shí)感，這與漢語(yǔ)在情感域上的映射相似。此外，英語(yǔ)中還有“"to the bone" which means something affect a person in a very penetrating way”，例如：“His threats chilled her to the bone”，表示深刻的極為強(qiáng)大的影響。既然是表示影響如此強(qiáng)大，那必然會(huì)體現(xiàn)了其撼動(dòng)內(nèi)心的情感。

（二）“骨”和“bone”隱喻映射的個(gè)性分析

1.“骨”特有的隱喻映射

（1）映射至“社會(huì)關(guān)系域”，喻指“血統(tǒng)關(guān)系”

《說(shuō)文解字》中，骨，肉之覈也。骨，從肉，表示骨與肉相連。以此為基礎(chǔ)，漢語(yǔ)中的“骨”，從事物域映射至社會(huì)關(guān)系域，從而產(chǎn)生了隱喻性含義“血統(tǒng)關(guān)系”，亦即天然形成的家族關(guān)系。母親十月懷胎孕育了孩子的生命，與孩子骨肉相連，漢語(yǔ)中有孩子是母親的“親生骨肉”“骨血關(guān)系”之類(lèi)的表達(dá)。

（2）映射至“具體事物域”，喻指“瘦勁的書(shū)體”

書(shū)法是中國(guó)獨(dú)特的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，表現(xiàn)了漢字的美。而方塊漢字的形狀也恰似人的身體，筆力雄健方塊漢字就會(huì)表現(xiàn)出中正的視覺(jué)效果。漢語(yǔ)中用“骨力”表達(dá)書(shū)法作品剛勁雄健的氣勢(shì)，因而有“骨力十足”“骨力千鈞”的說(shuō)法。蘇軾在《題自作字》中寫(xiě)道：“東坡平時(shí)作字，骨撐肉，肉沒(méi)骨，未嘗作此瘦妙也。”

（3）映射至“抽象事物域”，喻指“文學(xué)作品剛健遒勁的風(fēng)格”

人的身體無(wú)骨骼無(wú)法自立，文學(xué)作品亦如此。文學(xué)作品，思想內(nèi)容要精深，文辭要精練，才能達(dá)到一定的高度與境界。例如：《文心雕龍·風(fēng)骨》：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。”故漢語(yǔ)中端直的言辭和駿爽的意氣相統(tǒng)一即為詩(shī)文的“風(fēng)骨”。事實(shí)上，“風(fēng)骨”也是中國(guó)古代文論基本概念和術(shù)語(yǔ)之一，它從美學(xué)角度對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容和文辭提出了高標(biāo)準(zhǔn)，作品既要體現(xiàn)高雅情志，又要具備十足的感染力。南朝梁大臣劉勰在其《文心雕龍·風(fēng)骨》中最為完備而系統(tǒng)地以“風(fēng)骨”評(píng)詩(shī)論文，其中談及“故練于骨者，析辭必精”。

此外還有“魏晉風(fēng)骨”，又稱“建安風(fēng)骨”，指的是漢魏之際遒勁深沉、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。唐代詩(shī)人李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的詩(shī)句。

2.“bone”特有的隱喻映射

（1）映射至“事物域”，喻指“基本要素”

這是基于bone是身體的基本組成部分。英語(yǔ)中，bare bone指最基本的構(gòu)成部分，即“The bare bones of something are its most basic parts or details”；還有短語(yǔ)“"cut something to the bone"，if something such as costs are cut to the bone，they are reduced to the minimum possible”，強(qiáng)調(diào)“降到最低程度”，換言之，簡(jiǎn)化到只具備其基本構(gòu)成要素，例如“cut cost to the bone”指金錢(qián)花費(fèi)方面要降到最低開(kāi)銷(xiāo)。

（2）映射到“事物域”，喻指“小恩小惠”

英語(yǔ)中有“throw somebody a bone”，指的是施以小的恩惠于他人，但不足以滿足他人的主要需求。事實(shí)上，一般情況下，成年人的體內(nèi)總共有205塊骨，“a bone”只是205塊骨之中的一塊，意味其分量之小，猶如杯水車(chē)薪，無(wú)濟(jì)于事；因此映射到事物域，指小恩小惠或小小的幫助不足以幫助他人解決問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)“骨”和“bone”的對(duì)比隱喻研究，旨在補(bǔ)充、深化、完善身體詞認(rèn)知隱喻的研究，表明其從事物域身體詞映射到其他域的隱喻模式有很強(qiáng)的相似性，這也反映了人類(lèi)體驗(yàn)的共通性及隱喻思維的相似性。