夢(mèng)陽

摘要“文學(xué)批評(píng)總得求援于人性”，本文從人性角度思索、探討《宋定伯捉鬼》一文中人性的“惡”。

關(guān)鍵詞《宋定伯捉鬼》;文學(xué)批評(píng);人性

既然“文學(xué)批評(píng)總得求援于人性”（英.約翰孫《《莎士比亞戲劇集》序言》），那么，對(duì)于《宋定伯捉鬼》，我們不妨也從人性的角度去思索、去探討。

這則短文看似平實(shí)卻奇崛，奇崛就奇崛在它不著一字而又淋漓盡致地把人性之惡纖毫畢現(xiàn)地展示在讀者面前。至于說文章旨在表現(xiàn)“人的機(jī)智與勇敢以及鬼并不可怕”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，在下實(shí)在不敢茍同，以下就以淺見求證于方家。

文章開頭寫年少時(shí)的宋定伯“夜行逢鬼”時(shí)問鬼，鬼就實(shí)實(shí)在在地說“我是鬼”，而宋定伯卻“誑之，言：我亦鬼”。行文至此，其實(shí)作者已為其心所指、其言所寓設(shè)下了伏筆，正所謂“草蛇灰線，在千里之外”（脂脂齋語），只是個(gè)中況味未為多人所解。不過，這也恰恰是作者的高明之處：胸中有機(jī)智，并不隨意揮灑;筆下有褒貶，并不恣意渲染。試想，宋定伯又為何“誑之”呢？大抵因?yàn)楣硖珒磹?、好害人吧？那么，此鬼又兇在何處、惡在哪里呢？它面?duì)撒謊的陌生人，竟至“共遞相擔(dān)”，其心之坦然，怎不令作為萬物之靈的人汗顏呢？及至其對(duì)宋定伯有所疑時(shí)仍甘愿吃虧地和比自己重的宋定伯相互替換著背，且誠(chéng)實(shí)地告訴他鬼之禁忌：“唯不喜人唾。”此情此景，儼然教師之于學(xué)生，家長(zhǎng)之于子女。這哪里是寫宋定伯的“機(jī)智勇敢”呢？分明是對(duì)“人之初，性本善”的莫大揶揄?！澳晟佟辈徽恰叭酥酢眴徇@里，讓人不得不佩服作者隱喻手法的巧妙?？此崎e筆的兩個(gè)字——“年少”竟也隱藏了這不易令人察覺的意蘊(yùn)。這也難怪，“詩家之景，如藍(lán)田日暖、良玉生煙，可遠(yuǎn)觀而不可置于眉睫之前也”（司空?qǐng)D《與極浦書》），作家之“景”又何嘗不是如此呢？了了幾句，便含蓄地道出了其人性的淪喪。誠(chéng)如魯迅所言：“人能直立了，自然是一大進(jìn)步，然而也就是墮落了，因?yàn)槟菚r(shí)開始了說空話”（《朝花夕拾。狗.貓-鼠》）。即使涉水時(shí)，宋定伯仍以自己是“新鬼”來騙鬼，真?zhèn)€以不變應(yīng)萬變，不變的實(shí)乃其本性——欺騙（人性惡一種表現(xiàn)）。遺憾的是鬼仍未察覺，這未察覺其實(shí)是在寫鬼的真誠(chéng)，進(jìn)而襯托宋定伯自身上所體現(xiàn)的人性之惡，使宋定伯愈顯卑劣。且看，他們將至市上，宋定伯便“急執(zhí)之”，而此時(shí)的鬼始才意識(shí)到不妙，使“大呼，聲咋咋然”，讀文至此，依稀有那凄婉的哀求在耳畔回蕩，直揪人心，令人動(dòng)容。而那宋定伯呢，竟“不復(fù)聽之”，充耳不聞，其“性本善”何在？不知為什么，讀到這里，我總莫名地把宋定伯與那些面對(duì)哀求心不動(dòng)的人販子聯(lián)系在一起。雖說二者是有所區(qū)別的，但這種境遇下的鬼仍無傷人之心，人卻有害鬼之意，對(duì)已異化為羊的鬼仍不放過，還要賣上“千五百錢”，且吐上“恐其變化”的唾沫，如何不令人心寒？這里的鬼又怎么不令人想起卡夫卡筆下的格里高爾？讓人心情如何不沉重？這分明也是一種異化呀！人之不能為人，不能以其本然面目存在，那對(duì)這個(gè)人來說是何其悲哀呀！而鬼之不能為鬼呢？又“誰解其中味”呢？而此刻的宋定伯卻依然未流露絲毫同情，反而高高興興地拿著“千五百錢”“乃去”，其人皆有之的惻隱之心何在？這不正是其人性惡的自然外現(xiàn)嗎？真?zhèn)€“不著一字，盡得風(fēng)流”。

這里不難看出，鬼始終對(duì)宋定伯所體現(xiàn)著的人性惡的表現(xiàn)起著襯托作用。愈寫鬼的實(shí)在，便愈見宋定伯人性之惡，這實(shí)乃借物寓言，妙合無垠。原來作者寫鬼是為了寫人呀！

常聽到形容人“鬼魅般的殘忍”，其實(shí)這對(duì)鬼并不公平，也很委屈。鬼又哪會(huì)像人這樣殘忍、巧妙而又藝術(shù)化地殘忍？年少而居此心，安不令人扼腕？作者本意在此，而言在彼，真?zhèn)€“但見性情，不睹文字”（皎然《詩式》），正合了“文字妙處，全要在不言處見”（明.張竹坡語）。只不過人們很少從無字處讀書，才導(dǎo)致作者深遠(yuǎn)的題外之旨至今仍被盲目地認(rèn)為是寫宋定伯的“機(jī)智勇敢”和“鬼并不可怕”。

作者千寶本意也許并不在此，但“作者未必然，讀者又何必不然”（譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》）。因?yàn)橐黄髌肥怯勺髡吆妥x者共同完成的，正所謂“佛用一音演說法，眾生隨處各得解”（《維摩詰經(jīng)》）。

附：原文（見統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)）

《宋定伯捉鬼》

干寶

南陽宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答日：“欲至宛市?！惫硌裕骸拔乙嘤镣鹗??！彼煨小?/p>

數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯日：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳?！倍ú驈?fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“唯不喜人唾?！庇谑枪残?。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕淮作聲。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯日：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也?！?/p>

行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之?？制渥兓僦?。得錢千五百，乃去。

【作者通聯(lián)：北京市首都師范大學(xué)語文報(bào)刊社】