顧連梅

摘要中學(xué)語文教學(xué)立足學(xué)生多維發(fā)展需要，力求增強語文實踐性，將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相融，強化學(xué)生語言意識、表達意識、實用意識，引導(dǎo)學(xué)生在生活中正確使用語言，結(jié)合真實情境發(fā)展語用能力。同時鼓勵學(xué)生閱讀思考，弘揚傳統(tǒng)文化，促進自我精神成長。這樣的語文教學(xué)，具有開放性、真實性、實踐性、豐富性、適用性、主體性和生命性等特質(zhì)，真正實現(xiàn)了學(xué)用合一，立德樹人，務(wù)實高效。

關(guān)鍵詞多維融合;語用能力;學(xué)用合一

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》（以下簡稱新課標(biāo)）明確規(guī)定課程性質(zhì)：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律，加深對祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力;同時，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性?！毙抡n標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生語用能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)和審美情趣，增強學(xué)生文化自信，呈現(xiàn)多維融合的特點。5G時代的語文教學(xué)，應(yīng)適應(yīng)社會高水平發(fā)展，著眼學(xué)生未來發(fā)展，立足生活，開放多元，實現(xiàn)語文教學(xué)“立德樹人”的目標(biāo)。

一、開放性

新課標(biāo)的課程目標(biāo)是：學(xué)生“憑借語感和對語言運用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運用口頭和書面語文明得體地進行表達與交流，具備適應(yīng)學(xué)習(xí)與生活需要的語言文字運用能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和規(guī)范運用語言文字的良好習(xí)慣，進一步提高口語交際和文字寫作素養(yǎng)?！闭Z文教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生生活情境中表情達意能力。這就要求我們的教學(xué)立足生活，充分融合學(xué)習(xí)資源，積極構(gòu)建課內(nèi)外相融、校內(nèi)外銜接、語文與素養(yǎng)共生的語文學(xué)習(xí)體系，變單一狹隘的語文學(xué)習(xí)為開放立體、多維融合的體系，改變語文教學(xué)與實際生活疏離的消極狀態(tài)，促進學(xué)生主動應(yīng)接生活元素，讓語文與生活并肩前行，推動學(xué)生全面發(fā)展。

1.生活的多元性

語文教學(xué)與生活相銜接。語言在生活的變遷中日益豐富，語文因生活精彩無限。生活推動語文教學(xué)多維融合。我們應(yīng)鼓勵學(xué)生立足生活，放眼世界，鼓勵學(xué)生以自己的眼睛觀世界，學(xué)習(xí)、思考、探索，將語文知識融于實際生活，巧妙地把生活經(jīng)驗融于閱讀學(xué)習(xí)和寫作實踐，將語言知識歷練成靈活的生活技能，并以此服務(wù)生活。

2.語文的開放性

于漪老師主張：“要變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文空間，面向生活，面向社會?！鳖欬S初先生同樣主張：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進展。語言是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文，我們的思想要向廣闊的生活審視?！闭Z文原本為了生活，自然應(yīng)該面向真實的生活世界，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，鼓勵學(xué)生在實際生活應(yīng)用語文技能，讓語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生的生活方式，賦予語文無限生長的力量。

3.語文學(xué)習(xí)的開放性

與生活同步，我們倡導(dǎo)“生活語文”學(xué)習(xí)。即教學(xué)過程生活化、文本學(xué)習(xí)生活化和寫作實踐生活化。教學(xué)過程生活化，指教學(xué)中師生實時交流，實現(xiàn)師生思想情感的呼應(yīng)共鳴;文本學(xué)習(xí)生活化，指教師引領(lǐng)學(xué)生置文本于生活場景，學(xué)生借助自我經(jīng)驗揣摩語言、理解人物情感、領(lǐng)悟作品主題;寫作實踐生活化，指寫作過程生活化、寫作內(nèi)容生活化和寫作結(jié)果生活化。學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中成長。

我們要引導(dǎo)學(xué)生在真實情境中讀、寫、聽、說，實現(xiàn)語文適應(yīng)生活需要、與人格發(fā)展同步的學(xué)科教育目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生扎實的聽說讀寫能力，發(fā)展學(xué)生語用能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、真實性

葉圣陶先生曾說：“人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交流經(jīng)驗思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經(jīng)驗思想情感，用文字發(fā)表自己的經(jīng)驗思想情感，吃虧之大是不必說的。”葉老希望學(xué)生主動運用言語技能與人交流思想、表達情感。語言連接自我與生活世界，是個體走向生活世界的橋梁。學(xué)生為著生活學(xué)習(xí)語文，語用能力就是一項基本的生活技能，這是學(xué)生學(xué)習(xí)語文強大的動力。

1.真實的情境

新課標(biāo)要求學(xué)生：“能憑借語感和對語言運用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運用口頭和書面語言文明得體地進行表達與交流?！睂⒄Z文學(xué)習(xí)融于真實情境，引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中運用語言知識。這樣的語文學(xué)習(xí)，有著真實的人際關(guān)系，有著真實的情感思想，更重要的是，它有著真實情境里的言語效果。這樣的語文有生活的溫度，有盎然的生機。例如，對于口語練習(xí)，我們設(shè)定的情境可以是網(wǎng)上拜年，與不同親人對話;也可以是外出旅游時，導(dǎo)游與不同游客就行程問題的交流等。語文與生活相融而生，彼此成就。

2.真實的需要

葉圣陶先生曾說：“咱們?yōu)榱松钌系男枰?，從小就學(xué)習(xí)語言?！弊x、寫、聽、說的源頭，無一不是“生活”，無一不是為著生命活動的需要。我們努力為著學(xué)生實際生活與未來發(fā)展，鼓勵學(xué)生主動表達，提高語用能力。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展有實用價值的語文能力，并促進學(xué)生精神成長。例如，學(xué)習(xí)《論語》時，我們有意識地培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心，鼓勵學(xué)生語態(tài)親切、語調(diào)柔和地說話，委婉恰切，真切領(lǐng)悟“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的仁愛精神。鼓勵學(xué)生追求“和而不同”的人際關(guān)系、“以直抱怨”的做人原則、“兼濟天下”的情懷。

李海林先生指出：“因為在我們的理念中，‘生活化與‘語文化這兩條標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一在‘真實性'這一點上，統(tǒng)一在“主體性'這一點上。語文，就是主體真實的生活?！闭鎸嵉恼Z文學(xué)習(xí)，師生構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，交流啟發(fā)，共同進步，是一種真實的生活狀態(tài)。語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活步調(diào)一致，有真實情境、真實需要和真實應(yīng)用。

三、實踐性

新課標(biāo)指出：“應(yīng)增強學(xué)生學(xué)語文、用語文的自覺意識，積極利用信息技術(shù)以及身邊的各種資源和機會，通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐，積累言語經(jīng)驗，把握語文運用的規(guī)律，學(xué)會語文運用的方法，有效地提高語文能力?！闭Z文學(xué)習(xí)是動態(tài)生成的過程，一個不斷體驗感悟的過程，一個生活化的過程。學(xué)生真實的語文能力，是一種能適時應(yīng)用的生活技能，離開了生活實踐，語文能力無以發(fā)展。校園、家庭、社會，都是學(xué)生語文實踐的好場所。

1.聽說的實踐性

張孝純先生指出：“凡有人類生活的地方都有語文，都有語文的實踐和學(xué)習(xí)?！闭Z文教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在生活的廣闊天地中，主動用自己的耳去“聽”，積極用自己的嘴“說”，努力用自己的心去“讀”，自覺用自己的“情”去“寫”。我們堅持“生活共享時”活動，學(xué)生分享生活故事，交流生活體驗，在聽與說中習(xí)得語文能力，領(lǐng)悟生活意義?！兑恢话棕垺贰秲闪５竟取贰段矣H歷的汶川大地震》《奶奶的煙斗》《那個打籃球的少年》《那個司機真怪》等，都是筆者與學(xué)生分享的故事。分享中，學(xué)生情感共鳴，思想互動，氛圍融洽。

我們重視口語交際實戰(zhàn)訓(xùn)練?？谡Z交際是一個聽說互動的過程，是師生真誠對話、相互啟迪、同學(xué)共進的過程，實踐才能獲真知。例如，我們讓學(xué)生模擬醫(yī)生與患者對話，模擬新進職員與同事問答，模擬拒絕他人要求等。學(xué)生在真實場景中聽與說，那些表意明晰、委婉適宜的語言，積累著學(xué)生的語文素養(yǎng)。學(xué)生漸漸明白：語言是生活本身，語文讓人生更奇妙。

2.閱讀的實踐性

語文幾乎能傳遞一個人全部的生活體驗。國家語委成員李宇明指出：“世界有多大，語文就有多大;人生有多長，語文就有多長。希望大家對語文要有終身教育的理念。語文最重要的，除了口語表達之外，是閱讀。一個民族要形成閱讀的風(fēng)氣，這個民族才有希望?！遍喿x，是一個人終身的事業(yè)，這個事業(yè)起步越早越好。

李海林先生指出““生活化不是把學(xué)生拋人生活，也不是把生活引人課堂，而是把‘讀文本的學(xué)習(xí)行為‘轉(zhuǎn)化成一種生活行為，換一句話說，‘讀文本就是生活，‘讀就是一種生活方式?！x就是我們在語文課中獲得生活意義的一種方式，我們‘讀著，也就意味著我們正在‘生活著?！鄙钚羞M，語文發(fā)展，思想生長。語文與生命之樹常青。

我們通過“佳作共賞時”，引領(lǐng)學(xué)生閱讀美文佳作，及時反饋交流，確保學(xué)生的閱讀既有熱情激勵，也有適時指引。師生互薦書目，同賞佳作，探討文學(xué)，思索人生。大家以自己的體驗賞析作品，各抒己見，共獲裨益。例如，愛好美術(shù)的學(xué)生薦賞《美的歷程》;喜歡童趣的學(xué)生薦讀《小王子》;熱愛思想的學(xué)生薦讀《日瓦戈醫(yī)生》;喜歡探索的學(xué)生薦讀《三體》等。這樣的閱讀，是一種既適應(yīng)個性發(fā)展，又促進共同進步的語文實踐。

3.寫作的實踐性

我們鼓勵學(xué)生放開寫作，勇于嘗試，讓寫作真正成為生活的技能、成長的伙伴。例如，我們讓學(xué)生介紹湖州特色菜品：《美味爛糊鱔絲》《香甜細沙羊尾》，介紹《太湖三白》《湖州三絕》《趙孟順與管道升》《烏程的變遷》等。這種寫作實踐，融于本土文化，對接歷史，激發(fā)學(xué)生將寫作融于個體生命活動，學(xué)習(xí)豐富的歷史文化，樹立民族自信。當(dāng)然學(xué)生也愿意寫《父親的河》《溫軟的土地》《煙火日子》等溫情流淌的文字，傳遞人間溫暖。

“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停?！比谟谏顚嶋H的寫作充滿生機。學(xué)生因為生命活動而寫作，因為快樂或悲傷寫作，他們站在生活的起點，以真誠的態(tài)度審視文字，表達對世界的認知，樹立文化自信，在表達中感知成長，提升境界。

四、豐富性

1.生活的豐富性

語文教學(xué)的追求是發(fā)展學(xué)生語用能力，創(chuàng)造美好生活。藍天白云、清風(fēng)朗月，桃紅柳綠、飛鳥走獸，世事變遷、國際爭端，清麗湖州、千年菰城，都成為學(xué)生關(guān)心、思考、評論、描寫的內(nèi)容。生活有多豐富，語文學(xué)習(xí)的天地就有多廣闊。例如，《第一次炒菜》《第一次寫詩》《故鄉(xiāng)的石板橋》《太湖之美》《象棋天地》《積木世界》《朗誦之美》等文章，都是學(xué)生的真誠之作，折射出生活的豐富精彩。

2.學(xué)生的豐富性

語文教育關(guān)注個性的美好。人的心靈棲居于語言世界，語言傳遞人的生活體驗。學(xué)生個性豐富，有著自己獨特的生命體驗。這種豐富，成就了他們燦爛的語文生活。同時，語文世界濃縮了民族的風(fēng)俗文化，凝聚著民族的精神氣質(zhì)，這些寶貴財富，像空氣一樣彌漫在周圍，濡染著我們的思想情感、個性氣質(zhì)、思維方式，乃至生活方式。《我的攝影夢》《帶你游火星》《我愛白大褂》《愛上寫作》《做一枝思想的蘆葦》這樣的習(xí)作，折射出美麗的理想之光，展現(xiàn)了學(xué)生向上生長的美好。

五、適應(yīng)性

新課標(biāo)指出，語文課程“應(yīng)適應(yīng)社會對人才的多樣化需求和學(xué)生對語文教育的不同期待，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，確保全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)”。語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，觸摸時代脈搏，歷練語言技能，適應(yīng)社會發(fā)展，讓語文成為生活的必備技能，打造美好人生。

1.語用的適應(yīng)性

生活需要語言，又規(guī)范著語言，制約著語言，離開了實際生活的運用，語言就無從發(fā)展。我們鼓勵學(xué)生勇敢地表達自我。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)場景變化準(zhǔn)確表達，讓聽者清楚自己的意思，理解自己的需要;啟發(fā)學(xué)生文從字順地寫各種信函等實用文章，助力幸福生活。同時，也要耐心傾聽，理解他人的想法。誠如葉老所言：“實際生活中，要求語感敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！蔽覀児膭顚W(xué)生在傳統(tǒng)佳節(jié)為親友寫祝福語、給生病的同學(xué)寫慰問信、表達對時事的見解……學(xué)生真切體會到語文用途之廣，奧妙無窮。于是，就有了《我看“躺平”》《“土豬”的理想不是“拱白菜”》等新鮮活潑的習(xí)作。

劉國正先生對語用能力有精辟論述：“讀聽，通過語文認識生活和學(xué)習(xí)怎樣生活;脫離了生活，讀就變成了無意義的活動。寫說是運用語言表現(xiàn)生活服務(wù)生活;脫離了生活，寫就變成了無所依附的文字游戲。語文學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭、寫有源頭、全盤皆活。至于思想教育，那更是只有與生活相結(jié)合，才能奏效?！睘橛枚鴮W(xué)，才有持久的動力。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌后積極創(chuàng)作現(xiàn)代詩《不會寫詩的姑娘》，學(xué)習(xí)小說后學(xué)生創(chuàng)作科幻小說《登上木星的那一刻》，學(xué)習(xí)古典詩詞后填詞作賦《虞美人·秋思》……學(xué)生需要夢想引領(lǐng)，也需要實用技能護航，方能成長為富有美好情操、工匠精神的現(xiàn)代化建設(shè)人才。

2.成長的適應(yīng)性

林芹瀾先生提出求實的語文教育目標(biāo)：“說對中國話，說好中國話，說自己的中國話?！蔽覀兊哪繕?biāo)，是“把普通民眾的寫作水平提高到可以勝任一項工作的程度”。從學(xué)生實際出發(fā)，我們遵循“新起點、小步子、速反饋、真提高”的教學(xué)原則，因?qū)W定教，指導(dǎo)學(xué)生語文實踐，培養(yǎng)學(xué)生語用能力。我們真誠地提醒學(xué)生：語言融于生活，并為生活服務(wù)，脫離了生活需要，就變成了毫無意義的文字符號，失去生長的土壤。

六、主體性

新課標(biāo)要求學(xué)生：“通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力?！蔽覀児膭顚W(xué)生積極應(yīng)接四時變化，體察人情世故，在與生活世界的真實撞擊中應(yīng)對生活，主動表達，追求理想，涵養(yǎng)道德，厚植人文精神。

1.學(xué)習(xí)的主體性

我們激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，強化學(xué)生的語文意識，啟發(fā)學(xué)生尋找學(xué)習(xí)語文的時機，鍛煉自己的語用技能。我們提醒學(xué)生：“盡量運用語言文字，并不是一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民必須具有的一種生活能力?！闭嬲恼Z文能力以“語文意識”為前提，不能脫離對語言的關(guān)注。我們重視培養(yǎng)學(xué)生的語言意識、文字意識、語文意識、表達意識，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用語文，在真實情景中鍛煉提高語文水平。

2.反思的主體性

新課標(biāo)指出，應(yīng)“通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！碧K格拉底感慨：“沒有經(jīng)過反省的人生是沒有意義的?！睂W(xué)生有較強的思辨能力才有深刻的生活體驗，才能有效提升人文素養(yǎng)，成長為高素質(zhì)人才。我們鼓勵學(xué)生反思生活，關(guān)注自我體驗，探索精神成長。

我們引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注“生活世界”，鼓勵學(xué)生品生活、說生活、寫生活，構(gòu)建語文、生活、成長三位一體的語文學(xué)習(xí)多維體系?！吧罟蚕頃r”就這樣應(yīng)運而生，學(xué)生分享生活，反思生活、審視生活，在反思交流中獲得成長。當(dāng)一個學(xué)生養(yǎng)成反思習(xí)慣并樂在其中時，語文教育就成功了一大半。《你不必完美》《快樂是一種能力》《善良使你幸?！贰赌愕拇嬖谑且环N溫暖》《熱愛是成功的前提》《遺忘比記住困難》這樣的習(xí)作，展現(xiàn)出學(xué)生的思辨精神，閃耀著智慧的光芒。

3.創(chuàng)新的主體性

新課標(biāo)要求學(xué)生“能運用祖國語言文字表達自己的審美體驗，表達自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象”。語文學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，適應(yīng)充滿挑戰(zhàn)的互聯(lián)網(wǎng)時代。

我們帶領(lǐng)學(xué)生將多彩的生活與語文學(xué)習(xí)相融，使書本世界與真實生活融合，在生活中錘煉語言，在生活中發(fā)展語用能力，創(chuàng)造性地使用語言，勇敢追求自己的語言風(fēng)格。如此，語文知識不再是零散的、孤立的、死板的、與生活隔離的東西，而成為學(xué)生隨時運用的技能，成為學(xué)生“愿學(xué)、能用、活學(xué)、善用”的生活能力，真正實現(xiàn)詩意與實用的融合。例如，我們有針對性地訓(xùn)練學(xué)生豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生即興演講的能力、將圖畫化為文字的能力?！秾O悟空的穿越》《火星流浪記》《湖筆的傳說》《瑪?shù)贍柕潞髠鳌贰都偃纭扒灞l(wèi)”是我同學(xué)》等習(xí)作，充分展示了學(xué)生的創(chuàng)造力。

七、生命性

1.文化的生命性

我們引導(dǎo)學(xué)生重視語文深厚的內(nèi)涵，感受文本承載的博大精深的文化，領(lǐng)悟文字間洋溢的人類智慧，思考語言文字的璀璨壯麗，沉浸于先哲的精神世界，享受語文學(xué)習(xí)的快樂，充實自己的生命。同時通過實踐，感受這份美好。例如，我們讓學(xué)生查找文史資料推介南潯古鎮(zhèn)、推介雙林鎮(zhèn)的三橋風(fēng)景，提升景區(qū)文化內(nèi)涵，學(xué)生從中體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，喚起民族復(fù)興的使命感。我們請學(xué)生研究“潘公橋”“潘家廊”的來歷，幫助學(xué)生理解儒家思想中“仁”的含義，理解“仁者愛人”，弘揚“仁愛”思想，提升核心素養(yǎng)。我們引導(dǎo)學(xué)生走進生活，讓語文與自然相融，與文化相伴，與生命同在，與時代共進。無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是先進的社會主義文化，都是滋養(yǎng)學(xué)生心靈的沃土，共同構(gòu)建學(xué)生美好的精神世界。例如，教師在解讀《赤壁賦》時啟發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀;在學(xué)習(xí)《百合花》時培養(yǎng)學(xué)生追求民族大義的精神;在品讀《短歌行》時鼓勵學(xué)生樹立遠大理想……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育著年輕的心靈，紅色革命文化激勵著奮斗的青春，先進的社會主義文化浸潤著學(xué)生的思想。語言和文化密不可分，相得益彰。語文教師肩負“立德樹人”的使命，助力學(xué)生創(chuàng)造幸福未來。

1.個體的生命性

語文教師要立足學(xué)科，以文化人，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的美好情思，幫助學(xué)生體驗生命的多彩與珍貴。

融于生活的聽說讀寫，一定有著生命的活力。高質(zhì)量的語文教學(xué)，讓學(xué)生在言語實踐中發(fā)現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)自我，成就自我，成為學(xué)生生活乃至生命的存在形式。學(xué)生在生動的語文學(xué)習(xí)中豐富生命、陶冶情操、發(fā)展人格。他們的自我意識、生命意識在語文學(xué)習(xí)中得以喚醒，他們的精神在語文學(xué)習(xí)中得以提升。語文與學(xué)生一起煥發(fā)出生命的活力，照亮美麗的生活世界?！稉沃鴤?，帶著心一起散步》《一朵花，一個夢》《青春，不再流浪》《一路上身姿輕盈》《讓夢想照亮青春》等習(xí)作，正是學(xué)生美好青春的寫照，是學(xué)生生命歷程的紀(jì)念。

綜上所述，語文教學(xué)要面向生活世界，立足學(xué)生未來發(fā)展，適應(yīng)高水平發(fā)展，將語文學(xué)習(xí)融于真實的生活情境。語文學(xué)習(xí)將成為學(xué)生精神成長的重要途徑，學(xué)生在習(xí)得語用能力的同時，綻放出生命的美麗。這樣的語文學(xué)習(xí)兼具工具性與人文性的具有多維融合的特點，具有高適應(yīng)性，在全社會弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代背景下，助力學(xué)生成長，助力實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

【作者通聯(lián)：浙江湖州藝術(shù)與設(shè)計學(xué)校】