楊彬彬

（西安郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710121）

中國文化是高校思想政治教育堅實而又深厚的精神力量。習(xí)近平總書記強調(diào)，當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變革，文化的融合、經(jīng)濟的全球化發(fā)展及新型冠狀病毒肺炎疫情的沖擊正在推動著這一大變局的加速演進，對我國政治、經(jīng)濟等社會各個領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。中國改革開放四十余年，5G技術(shù)、人工智能、雜交水稻、航空航天等成就給中華兒女帶來了前所未有的自信，也在很大程度上提升了中國人的文化自信。但值得注意的是，開放與包容的發(fā)展模式勢必會引入更為多元的文化，加之當(dāng)代信息技術(shù)的繁榮發(fā)展，西方意識形態(tài)、思潮及文化也借助多樣化媒介涌入國內(nèi)，引發(fā)了社會價值觀的碰撞乃至沖突。大學(xué)生思維活躍、理想信念尚未堅定、思辨能力較為薄弱，在面對如此多元的文化價值取向時會出現(xiàn)理想信念動搖、思想及行為變化。思想政治作為高校教育教學(xué)體系內(nèi)的核心教育活動，應(yīng)當(dāng)肩負起培養(yǎng)學(xué)生文化自覺及自信意識的職責(zé)，使學(xué)生在開放、多元、現(xiàn)代化社會中自覺抵制錯誤思潮，堅定社會主義理想信念、厚植愛國主義情懷。

一、基于文化自覺視角研究高校思想政治教育的必要性

1997年，費孝通先生首次提出“文化自覺”這一重要概念。費孝通先生指出，民族文化，尤其是如中華民族文化一般底蘊深厚、歷史悠久的文化，隨著時代的發(fā)展與社會的進步，勢必會選擇性接受他方文化的融入與現(xiàn)代化改造，這便是多元化的文化轉(zhuǎn)型。在現(xiàn)代化進程中，多元化文化轉(zhuǎn)型是勢不可擋的，而關(guān)鍵的問題在于本土文化在文化轉(zhuǎn)型中自主性的高低。費孝通先生提出“文化自覺”，其一，文化自覺建立在文化尋根與繼承之上，即明確文化的來源與未來發(fā)展；其二，文化自覺建立在對“真”的批判與發(fā)展上，即對待本土文化，既不自負，也不自卑，要理性看待文化差異引發(fā)的分歧乃至沖突；其三，把握文化的發(fā)展趨向及基本規(guī)律，即具備傳承與弘揚本土文化的意識與信念。全球化背景下，高校唯有秉承文化自覺態(tài)度，切實做好大學(xué)生思想政治教育工作，才能通過文化自覺、文化認同促進大學(xué)生對國家最本源的認同。

1.傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必備條件

“文化自覺”倡導(dǎo)對中國文化的尋根與傳承。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異，社會已經(jīng)步入“人人即可自媒體”的時代。媒介的多元化、信息傳播與呈現(xiàn)方式的多樣化、社會信息容量的高度化，賦予大學(xué)生群體“發(fā)聲者”的新身份，其可借助網(wǎng)絡(luò)的開放性、便捷性、虛擬性及隱蔽性大膽、自由地表達自己的觀點。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，傳統(tǒng)機制準(zhǔn)則受到?jīng)_擊甚至消解，極有可能導(dǎo)致部分大學(xué)生認知思維模式、文化邏輯偏離主流意識形態(tài)。部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實行為失范，歸根結(jié)底是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度、認知程度、認同程度不足。例如，部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的評論帶有非理性愛國思想傾向；部分學(xué)生盲目追求“JK”“蘿莉服”等，則表現(xiàn)出其對我國漢服文化自信的缺失。

基于文化自覺視角的高校思想政治教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素及其蘊含的人文精神巧妙地滲透至思政教育各個環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在受到文化浸潤、情感熏陶、思想感召同時認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠跨越階級、跨越時代對歷史及當(dāng)代產(chǎn)生深遠影響，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根植于中華兒女心中的精神力量，是中華兒女普遍認同、共同信仰且竭力維護的智慧結(jié)晶，繼而使學(xué)生認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自覺肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

2.使學(xué)生形成“和而不同”文化態(tài)度的必然選擇

“文化自覺”主張以冷靜、理性的態(tài)度面對文化差異所引發(fā)的分歧乃至沖突。在全球網(wǎng)絡(luò)信息化、價值多元化、經(jīng)濟一體化的大背景下，大學(xué)生群體在面對世界經(jīng)濟、文化的沖擊時，其價值取向、行為方式、心理態(tài)度、思想觀念等必然會發(fā)生變化，而這些變化會與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生摩擦，甚至是矛盾，并且集中體現(xiàn)在其自主意識與主觀能動性的發(fā)揮上。當(dāng)前，新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生社交、表達觀點、接收及瀏覽信息的主要陣地，但新媒體平臺良莠不齊，其中不乏為了擴大經(jīng)濟效益盲目迎合受眾需求的平臺。借助大數(shù)據(jù)為學(xué)生精準(zhǔn)推送信息，不僅會影響學(xué)生媒介素養(yǎng)、思辨能力、文化審美水平，而且會造成“信息孤島”，學(xué)生在長時間接收同質(zhì)及同類文化信息后，極有可形成過度自信、以自我為中心的不良心理。[1]

以文化自覺態(tài)度做好思政教育工作，將具有時代特點的中國特色社會主義理論最新成果引入思政教育中，解讀、辨析學(xué)生感興趣的文化現(xiàn)象與思潮，使學(xué)生在理解文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上能夠運用發(fā)展觀、普遍聯(lián)系觀，辯證看待中西方文化的差異，加之對世界性熱點問題的分析，使學(xué)生以批判的態(tài)度看待中西方文化，在認識到我國文化不足的基礎(chǔ)上，仍能堅定不移地走中國特色社會主義文化道路。

3.幫助學(xué)生形成辯證思維的必由之路

把握文化發(fā)展規(guī)律，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國充滿信心是文化自覺的集中體現(xiàn)。而要使大學(xué)生形成高度的文化自覺意識，便需要增強其對中國文化的自信與認同感。

大學(xué)生群體雖然認同我國文化，但對文化傳承的認知并不深入，尤其是存在認同感強但實踐能力薄弱、態(tài)度正確但意識高度不足的問題。主要原因在于當(dāng)代社會開放程度較高，社會文化價值多元，學(xué)生對多元文化的認知多為表象認知、主觀認知，未能對本國及他國文化進行反思。例如近年來我國掀起“傳統(tǒng)文化回歸”的浪潮，各類新媒體“營銷賬號”抓住當(dāng)代公眾心理發(fā)布大量非理性信息，如日本、歐洲、中國刺繡作品對比，以震撼的畫面及動感的音樂突出中國刺繡作品的美感，對日本及歐洲刺繡作品則一筆帶過，使學(xué)生在潛意識中形成中國刺繡遠優(yōu)于他國刺繡的觀念。再如新媒體平臺上“日宣”賬號層出不窮，大力宣傳日本文化的人性化及日本國民素質(zhì)。非理性信息導(dǎo)致大學(xué)生群體對中國文化的認知兩極分化：一部分學(xué)生堅持文化自信甚至是自負，拒絕接納他國文化；一部分學(xué)生則崇尚他國文化，認為我國文化“落后”“傳統(tǒng)”。高校思想政治教育立足于文化自覺，引導(dǎo)學(xué)生以辯證思維審視中西方文化，基于我國基本國情認識中國特色社會主義文化道路的必要性及迫切性，并以包容接納的態(tài)度對待他國文化，以形成正確的文化意識。[2]

二、文化自覺視角的高校思想政治教育路徑

基于文化自覺視角，高校思想政治教育需要在思想上實現(xiàn)知識本位到素質(zhì)本位的轉(zhuǎn)變，堅持以“立德樹人”根本任務(wù)為引領(lǐng)，培養(yǎng)知行合一、德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。在教育形式上，要力求多元、多樣，致力于發(fā)揮文化的隱性教育作用；在教育渠道上要入駐網(wǎng)絡(luò)、借助網(wǎng)絡(luò)，搶先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育高地；在教育方法上，要堅持理論聯(lián)系實際，借助案例教學(xué)法、問題引導(dǎo)教學(xué)法及現(xiàn)代信息技術(shù)，達成思政教育“潤物細無聲”的效果。

具體路徑如下：

1.豐富思想政治教學(xué)方法

文化情感的形成與內(nèi)化，是大學(xué)生文化自覺樹立的先決條件。學(xué)生唯有與中國文化產(chǎn)生情感與心理上的共鳴，才能真正實現(xiàn)文化的尋根。而文化情感的培育，單純依靠理論的講授遠遠不夠，更重要的是通過學(xué)生認可的文化情感交流，在學(xué)生心中埋下勤于思索、勇于實踐的種子；通過師生間的良性互動，發(fā)揮教師言傳身教的作用，實現(xiàn)以文化人、以文感人。[3]

首先，要樹立“以人為本”的教育理念。從學(xué)生需求出發(fā)，積極思考如何促進學(xué)生全面、個性化發(fā)展，以此保證思政教育與學(xué)生需求對接，彰顯思政教育的人文精神；其次，尊重學(xué)生在課堂主體地位，教授學(xué)生辨別、抵制不良思潮所需要的理論知識，并承擔(dān)“傳道授業(yè)解惑”之職責(zé)，允許學(xué)生提問，使其樂問、善問、好問，唯有如此才能促成學(xué)生理論水平的提升；再次，教師應(yīng)與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，通過自身的言傳身教，以身作則，樹立榜樣，并適當(dāng)降低話語姿態(tài)，增強與學(xué)生間的親和力，繼而使學(xué)生在良好的氛圍中完善自我；最后，繼承我國“因材施教”的優(yōu)良傳統(tǒng)，針對學(xué)習(xí)動因多樣化、學(xué)習(xí)需求多元化、學(xué)習(xí)成效差異化的學(xué)生群體投放不同的教學(xué)內(nèi)容、組織活動，使每一名學(xué)生都能獲得文化的熏陶。

2.拓展思想政治教育空間

在全球化背景下，現(xiàn)代信息、通信技術(shù)的發(fā)展，移動智能終端的普及，拓寬了社會輿論空間。當(dāng)代大學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)及移動終端了解國內(nèi)外形勢、文化現(xiàn)象與世界性問題，思維活躍，對未知事物具有極強的好奇心，網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的信息很有可能對其造成負面影響。為此，文化自覺視角的高校思想政治教育，要積極借助網(wǎng)絡(luò)拓展教育空間，拓寬學(xué)生視野，幫助學(xué)生積累充足的感性材料，繼而使學(xué)生對中西方文化差異性形成理性認知。

例如，抖音平臺上“河南省教育廳”官方賬號近日發(fā)布了“新疆在哪里？新疆在我們的手心里”短視頻：一名高校教師依據(jù)我國新疆地區(qū)地形及地貌特征，將新疆阿爾泰山、天山、昆侖山巧妙地比作左手手心的三條線，昭示著新疆在每一個中國人的心中，握緊的拳頭則代表了中國人維護祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)新疆安全的堅實力量與堅定信念。[4]這樣生動且具有感召力的授課方式，激發(fā)了學(xué)生愛國主義情懷、鑄牢中華民族命運共同體意識，有力地反擊了西方媒體不實言論。不僅如此，教師對待“他們的行為”時的沉著冷靜、柔中帶剛的語言，都在彰顯著中國立場與態(tài)度。從學(xué)生的反饋與愈加大聲的回答中可以看出，此種教育方式具有極強的實效性。教師在教學(xué)中，既可以將此視頻轉(zhuǎn)化為微課，又可以學(xué)習(xí)該名教師的教學(xué)方法，促進思政教育手段的多元化，深化學(xué)生對中華民族文化的理解。

3.開展思政教育實踐活動

實踐活動是文化自覺視角的高校思想政治教育的重要載體。高校要借助傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日等積極開展集體性實踐活動。例如，在建黨100周年來臨之際，號召全校學(xué)生發(fā)揮自身特長，或是撰寫文章，或是拍攝微電影，高校也可組織學(xué)生繪制建黨100周年手繪墻，將紅色精神滲透至校園環(huán)境中。與此同時，教師可依托思政教育內(nèi)容開展實踐活動。例如，圍繞“申請非遺是否重要及必要”這一話題開展小課題研究活動，請學(xué)生走出校園，走向文化遺址，以采訪、查閱資料等形式了解申遺的價值；通過對文化產(chǎn)業(yè)鏈的認識，理解文化對于社會經(jīng)濟發(fā)展、人們物質(zhì)生活改善、自然生態(tài)環(huán)境保護等各方面的積極影響，繼而使學(xué)生以普遍聯(lián)系觀看待文化與社會各個領(lǐng)域之間的關(guān)系，并深刻認識在中國特色社會主義建設(shè)中文化的重要地位。[5]

4.改進思政課程教學(xué)模式

文化是一個抽象的概念，既包括一個地區(qū)約定俗成的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，又涉及區(qū)域內(nèi)人們認同的思想觀念、審美理念、價值取向。因此，基于文化自覺的高校思想政治教育要想充分發(fā)揮教化育人作用，便需要采取隱蔽式的教學(xué)方法，使學(xué)生對文化形成主動探索、自覺傳承、積極維護的意識。建議教師在教學(xué)中構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，在正式授課前將帶有微課、任務(wù)等的學(xué)習(xí)資料發(fā)送給學(xué)生，請學(xué)生圍繞自身感興趣的文化現(xiàn)象收集資料，完成預(yù)習(xí)任務(wù)。在正式授課時，教師可借助課堂紅包、課堂投票等開展頭腦風(fēng)暴、小組合作學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生體驗不同文化價值觀念的碰撞，秉承“和而不同”的原則，達成對文化的共識。在授課結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生將課堂所學(xué)知識運用到解決實際問題中，以此使學(xué)生將文化情感內(nèi)化于心、外化于行。[6]

三、結(jié)語

文化自覺視角的高校思想政治教育需要積極吸納文化教育元素，在教學(xué)中注重構(gòu)建和諧、平等、開放的課堂氛圍，使學(xué)生在交流與合作中理解文化的多元性。要積極開展實踐活動，創(chuàng)設(shè)校園文化，使學(xué)生在文化的浸潤下形成高度的文化自信與認同感。除此之外，要借助現(xiàn)代信息技術(shù)拓展思政教育空間、豐富思政教育形式，使學(xué)生辯證看待中西方文化差異，并自覺傳承、弘揚中國文化。