謝東莉

索倫部是明末清初對(duì)石勒喀河、黑龍江流域、外興安嶺一帶的鄂溫克、鄂倫春和達(dá)斡爾人的總稱，是黑龍江中上游的土著部族集團(tuán)。以索倫部為個(gè)案深入分析中國(guó)歷史上的邊疆民族關(guān)系和國(guó)家治理，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。之前學(xué)術(shù)界研究不多，陜西學(xué)前師范學(xué)院黃彥震副教授的專著《清朝索倫部與滿洲關(guān)系研究》①黃彥震：《清朝索倫部與滿洲關(guān)系研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年。有效彌補(bǔ)了這一缺憾。

一、注重民族過(guò)程的考察，積極回應(yīng)學(xué)術(shù)思潮

馬克思主義民族理論認(rèn)為，民族是一種歷史過(guò)程，分為產(chǎn)生、發(fā)展、消亡幾個(gè)階段。正如列寧指出民族是歷史的范疇，是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和存在的人們共同體。在民族產(chǎn)生與分化的過(guò)程中，馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)方式特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到了重要作用，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”，“而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第520頁(yè)。作者認(rèn)為索倫部中三個(gè)不同族屬的邊界分離，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式起到了決定性的作用。索倫部主要是三個(gè)古代部族的集團(tuán)，其從明末清初的部族集團(tuán)到清代中期形成三個(gè)獨(dú)立的民族，是索倫部民族分化的過(guò)程。如何認(rèn)識(shí)和解讀這個(gè)過(guò)程，探索索倫部民族的形成過(guò)程，在政治、經(jīng)濟(jì)、族體形態(tài)上均是有意義的。明末清初，經(jīng)濟(jì)因素在索倫部民族分化過(guò)程中起了決定性作用。由于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異，鄂倫春、達(dá)斡爾先后在索倫部中被識(shí)別出來(lái)，各部族得以能夠區(qū)別自我與他者的差異，從而認(rèn)同于自我，區(qū)別于他者。作者堅(jiān)持歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合，立足于中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情與歷史文化傳統(tǒng)，提出在索倫部的民族形成過(guò)程中，“經(jīng)濟(jì)是決定民族發(fā)展的重要因素，但不是唯一因素，歷史唯物主義不是單純的經(jīng)濟(jì)決定論，也充滿了政治訴求”。①黃彥震：《清朝索倫部與滿洲關(guān)系研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年，第42頁(yè)。作者堅(jiān)持以歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)評(píng)析清代民族關(guān)系的各種學(xué)術(shù)思潮，如對(duì)美國(guó)新清史學(xué)派關(guān)于“民族是一項(xiàng)相當(dāng)晚近的人類發(fā)明”的批判，認(rèn)為“這是典型的唯心史觀論調(diào)，思維決定存在，把民族視為想象的共同體，否認(rèn)民族實(shí)體的存在，最終走向了歷史虛無(wú)主義”②黃彥震：《清朝索倫部與滿洲關(guān)系研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年，第66頁(yè)。。

二、見微知著，獨(dú)特學(xué)術(shù)視角與寬廣學(xué)術(shù)視野的有機(jī)融合

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于清代索倫部的研究或偏重于索倫部某一具體民族的整體敘事，如《鄂溫克族社會(huì)歷史》《達(dá)斡爾族簡(jiǎn)史》《鄂倫春族歷史、文化與發(fā)展》。③吳守貴：《鄂溫克族社會(huì)歷史》，北京：民族出版社，2008年；《達(dá)斡爾族簡(jiǎn)史》編寫組：《達(dá)斡爾族簡(jiǎn)史》，北京：民族出版社，2008年；韓有峰：《鄂倫春族歷史、文化與發(fā)展》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年?；蚣心骋粚ｎ}的研究，如族源族稱、社會(huì)制度、宗教文化、教育風(fēng)俗、軍事活動(dòng)等方面。④阿力：《索倫部的西征與戍邊》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2018年。缺乏從索倫部與滿洲關(guān)系的視角進(jìn)行整體系統(tǒng)研究，該書彌補(bǔ)這一缺憾。以清代邊疆索倫部為個(gè)案，從微觀區(qū)域民族關(guān)系史的角度，動(dòng)態(tài)地研究索倫部與滿洲的關(guān)系，考察清朝索倫部民族分化過(guò)程中滿洲所起的作用，以及清入關(guān)前索倫部在滿洲民族聯(lián)合過(guò)程中所起的作用。

作者對(duì)涉及索倫部的清代邊疆民族問(wèn)題的資料文獻(xiàn)以及相關(guān)學(xué)術(shù)史進(jìn)行了全面深入考證，如該書注重民族意識(shí)的考察，研究滿洲對(duì)索倫部民族意識(shí)變遷的影響，注重場(chǎng)景的變化，提出索倫部民族意識(shí)的多層次性，分析民族精英對(duì)索倫部民族意識(shí)、民族命運(yùn)的影響。特別是對(duì)皇太極遠(yuǎn)征博穆博果爾的成因分析，打破“博穆博果爾嫉妒清政權(quán)對(duì)巴爾達(dá)齊的優(yōu)厚待遇”等傳統(tǒng)解釋，認(rèn)為“這正是博穆博果爾在與滿洲接觸后，民族意識(shí)崛起的表現(xiàn)”。⑤黃彥震：《清朝索倫部與滿洲關(guān)系研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年，第71頁(yè)。運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，如民族社會(huì)學(xué)的民族分層理論、人類學(xué)的場(chǎng)景性理論等，分析索倫部成員與滿洲交往中民族意識(shí)的形成問(wèn)題。用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的差序格局理論分析雍正朝索倫部和滿洲的軍事關(guān)系，特別是烏孫珠爾戰(zhàn)役索倫兵的尷尬地位。田野調(diào)查是民族學(xué)的基本方法，作者深入黑龍江省孫吳縣境內(nèi)的沿江滿族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)東霍爾莫津村進(jìn)行了田野調(diào)查，了解達(dá)斡爾族的歷史記憶和民族認(rèn)同。同時(shí)利用年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾的歷史長(zhǎng)時(shí)段理論，從明末清初到清代中期乃至到當(dāng)下，考察索倫部諸民族發(fā)展過(guò)程、民族意識(shí)變遷的歷史進(jìn)程。此外，積極回應(yīng)、批判吸收海內(nèi)外學(xué)界內(nèi)亞史、新清史、全球史觀、歐洲中心論、中國(guó)中心觀、征服王朝論、騎馬民族論等的研究理路，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題意識(shí)，注重資料積累與國(guó)際視野的有機(jī)結(jié)合。

三、關(guān)照當(dāng)下，啟發(fā)未來(lái)，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

民族問(wèn)題，民族關(guān)系是中國(guó)歷史上王朝統(tǒng)治者需要面對(duì)的重大問(wèn)題，今天的中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展與延續(xù)。

中國(guó)今天的民族格局大體形成于清代，清高宗完成了統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史重任，從此中國(guó)境內(nèi)的各民族基本保持了今天的分布格局。這種格局概言之就是分布上交錯(cuò)雜居、文化上堅(jiān)守并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局。該書分析滿洲對(duì)索倫部歷史命運(yùn)的影響，滿洲統(tǒng)治者劃分索倫部三個(gè)民族的標(biāo)準(zhǔn)和過(guò)程，清朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)索倫兵的充分信任，如參戰(zhàn)的索倫兵是按民族族屬組建。充分利用他們的特點(diǎn)，所謂“東三省人，性情忠直，如悅服，會(huì)始終如一”，①?gòu)埥莘蛑骶帲骸肚宕宋飩鞲灞尽?，《德楞泰傳》，北京：中華書局，2001年，第145頁(yè)。發(fā)揮其沖鋒陷陣、充當(dāng)先鋒的作用，等等，體現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展進(jìn)程中清朝統(tǒng)治者的智慧與經(jīng)驗(yàn)。清朝的民族觀、民族政策和處理民族事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，均具有重大意義。正如該書指出，清朝“解決了長(zhǎng)期以來(lái)的北方少數(shù)民族與漢族的農(nóng)牧沖突，通過(guò)一國(guó)多治，因俗而治，靈活多樣的民族政策，成功地處理了國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系，巧妙地實(shí)行滿蒙聯(lián)姻結(jié)好蒙古，尊崇喇嘛教安撫蒙藏，積極推崇儒家文化，以處理好滿漢關(guān)系。這些解決民族問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的文化精華”。②黃彥震：《清朝索倫部與滿洲關(guān)系研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年，第262頁(yè)。作者對(duì)索倫部民族演變中民族融合主題的把握，以及對(duì)背后原因的思考，如文化認(rèn)同是民族融合的基礎(chǔ)，民族政策影響民族發(fā)展走勢(shì)，共同利益是民族聯(lián)合基礎(chǔ)等，論述系統(tǒng)。

四、鉤沉史籍，資料厚重，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范

該書充分利用蘇聯(lián)、歐美、日本的相關(guān)觀點(diǎn)材料，與國(guó)內(nèi)史籍和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互碰撞融合，文獻(xiàn)資料與田野考察相結(jié)合，特別是運(yùn)用各種檔案、實(shí)錄、正史、方志及現(xiàn)有的相關(guān)研究成果，分門別類，史論結(jié)合，論從史處，條分縷析。尤其是充分利用清代的滿漢文檔案，如《滿文老檔》，以及近年來(lái)學(xué)術(shù)界整理出版的一些新檔案，《清宮珍藏海蘭察滿漢文檔案奏折檔案匯編》《清代鄂倫春族滿漢文檔案匯編》《清宮珍藏達(dá)斡爾族滿漢文檔案匯編》《黑龍江將軍衙門滿文檔案》《軍機(jī)處滿文月折檔》《軍機(jī)處滿文上諭檔》《軍機(jī)處滿文錄副奏折》《軍機(jī)處漢文錄副奏折》《軍機(jī)處滿文寄信檔》等，這些珍貴檔案資料涉及不少清代索倫部與滿洲關(guān)系的細(xì)節(jié)，在該書中得到了充分的運(yùn)用。其中展現(xiàn)清朝索倫部在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的參戰(zhàn)過(guò)程和所起作用，線索清晰，考證詳細(xì)，將檔案文獻(xiàn)資料的功能充分地發(fā)揮了出來(lái)。

文章千古事，得失寸心知。對(duì)于該書而言，歷史地圖的適當(dāng)匹配，將有助于直觀認(rèn)識(shí)東北邊疆索倫部諸民族的地理分布，以及滿洲與索倫各部的交往互動(dòng)時(shí)態(tài)。該書關(guān)于索倫部與滿洲的居住地域比較部分，講到了清代中期索倫部達(dá)斡爾、鄂溫克和鄂倫春等族的遷移分布情況，涉及嫩江、貝加爾湖、黑龍江、石勒喀河、精奇里江、牛滿河、赤塔河、北勒拿河等眾多河流湖泊，這些分布東北邊疆的山川，很多不為人所熟悉，如能結(jié)合歷史地理知識(shí)繪制相應(yīng)的示意圖，則會(huì)更加形象直觀。