韓佳君 譚群玉

意識形態(tài)是馬克思主義的重要論題，意識形態(tài)工作是中國共產(chǎn)黨一項極端重要的工作。新中國成立初期，毛澤東吸納馬克思主義經(jīng)典作家對意識形態(tài)的認識成果，從“破”和“立”兩個維度出發(fā)，對意識形態(tài)建設進行探索，為確立馬克思主義在意識形態(tài)領域的領導權作出了重要貢獻(1)韓佳君、呂世榮：《中華人民共和國成立初期毛澤東對意識形態(tài)建設的探索》，《湖南科技大學學報》社會科學版2020年第3期。。社會主義改造基本完成之際，他又在“以蘇為鑒”的基礎上，對社會主義意識形態(tài)建設問題作了深刻反思，力圖走出一條中國式的社會主義意識形態(tài)建設之路。從社會主義意識形態(tài)建設縱向發(fā)展看，這些思考和探索具有重要的奠基意義。

以往學界在這方面的研究多從后見設論，循邏輯思路演繹展開，而使其中的階級斗爭成分和毛澤東個人的主觀因素特別凸顯。例如，認為毛澤東對社會主義意識形態(tài)理論的建構，主要在于論述了意識形態(tài)斗爭的長期性，指出思想批判的方法和對象，提出堅持“雙百”方針和加強思想政治工作的必要性(2)黃世虎：《毛澤東意識形態(tài)理論研究》，博士學位論文，南京大學，2011年，第53—55頁。；或認為毛澤東提出“關于意識形態(tài)領域階級斗爭問題的重要理論”，這既是他的最大理論貢獻，也是其最大失誤之處(3)閻志民：《毛澤東的意識形態(tài)學說》，西安：陜西人民出版社，1993年，第212—218頁。。不過，如果不帶成見地全面梳理毛澤東關于社會主義意識形態(tài)建設的相關文獻，并關注他所在時代面對的主要問題和歷史發(fā)展的方向，會發(fā)現(xiàn)他的相關思考和建構既與當時及之前的蘇聯(lián)有所不同，而且其中的許多真知灼見和實踐智慧仍為今天的中國共產(chǎn)黨人所堅持，歷久彌新，因此非常值得去蔽求真，以發(fā)掘彰顯。

一、明確社會主義意識形態(tài)特性所在，奠定建設必要性的認識基礎

如何認識與怎樣建設社會主義意識形態(tài)關系密切，作為人類歷史上第一個社會主義國家的蘇聯(lián)，未能很好解決這個問題。蘇共二十大期間的秘密報告表明，斯大林和赫魯曉夫在這方面的認識均有誤區(qū)。斯大林錯在主觀認識脫離客觀實際，即當蘇聯(lián)社會已到了“用和平的方法來保護生產(chǎn)力”的階段時，斯大林“在思想上卻沒有認識這一點”，仍然通過“粗暴方法”解放生產(chǎn)力和解決思想問題(4)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第631頁。以下所引其他卷冊，均出自此版本，不再贅述。。赫魯曉夫則錯在未能足夠重視意識形態(tài)之功用，全盤否定斯大林的價值判斷，在邏輯上必然造成徹底否定斯大林時代社會主義事業(yè)，以致引起蘇共黨內(nèi)和國際社會主義陣營的思想混亂，資本主義陣營的西方列強也趁機掀起反共風潮。事實證明，社會主義意識形態(tài)建設關系到社會主義事業(yè)的興衰存亡，不可小覷。為避免重蹈蘇聯(lián)覆轍，毛澤東以斯大林和赫魯曉夫的錯誤為戒，結合中國社會主義建設的客觀條件展開思考和探索，力圖形成符合中國實際的社會主義意識形態(tài)觀。通過探討，毛澤東對社會主義意識形態(tài)的特性的新認識如下：

首先是人民內(nèi)部性，即認識到社會主義社會矛盾性質(zhì)根本變化，從而改變私有制下統(tǒng)治階級應對社會矛盾的慣常用法。鑒于蘇聯(lián)在社會主義意識形態(tài)建設方面暴露的問題及其對“波匈事件”的影響，毛澤東指出，社會主義制度建立后，過去被尖銳的敵我斗爭所掩蓋的“人民內(nèi)部矛盾”愈發(fā)“被人們注意”(5)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第212頁。；人們的思想觀念因此要有相應的轉(zhuǎn)變，不要“在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位”(6)同上，第213頁。，即不要驚詫或糾結于社會主義建設中是否存在矛盾和發(fā)生錯誤，而要正視這些矛盾并盡可能避免再犯同樣錯誤。為此，一方面要承認“社會主義社會，仍然存在著矛盾。否認存在矛盾就是否認唯物辯證法”，斯大林的錯誤在于他長期不承認社會主義制度下仍然存在著矛盾；另一方面，要認識到社會主義建設難免會出現(xiàn)錯誤，因為“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是空前偉大而又空前艱巨的事業(yè)”，而在一個落后的資本主義國家或剛剛擺脫半殖民地半封建社會的國家搞社會主義，共產(chǎn)黨人可以說是走在前無古人的道路上，在探路的過程碰壁犯錯在所難免(7)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，第549頁。，關鍵在于盡可能不要重復前人的錯誤。

為解決這一問題，毛澤東認為，作為中國社會主義革命和建設事業(yè)的領導核心，中國共產(chǎn)黨在工作作風和工作策略方面都要有相應轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要通過思想觀念方面的整風加以達成(8)《毛澤東文集》第7卷，第275頁。。毛澤東指出，在社會主義建設時期，社會的主要矛盾已經(jīng)從之前的以敵我矛盾和階級矛盾為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣駜?nèi)部矛盾為主。因此，過去那種急風暴雨式的群眾性階級斗爭基本結束，廣大黨政干部不僅不能混淆敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，而且應當學會正確處理人民內(nèi)部矛盾。要明白對于思想性質(zhì)的問題、人民內(nèi)部的爭論問題，“只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決”(9)同上，第209頁。。

其次是批判性，即要對作為批判的武器的社會主義意識形態(tài)，有清醒認識和足夠重視。斯大林時代在某些方面客觀上惡化了意識形態(tài)建設的聲譽，赫魯曉夫時代則在主觀上淡化了意識形態(tài)的色彩。長期以來，人們?yōu)榱艘执藫P彼，將赫魯曉夫以及部分西方學者對斯大林時代社會主義意識形態(tài)的全盤否定指稱為批判性，而將斯大林時代對形形色色思想流派的批判以及毛澤東時代意識形態(tài)的破舊立新用“斗爭性”加以概括。這種區(qū)分實則預設了“批判性”的積極正面形象，以及“斗爭性”為殘酷落后的標簽。其實，問題不在于是否具有“批判性”和建構性，而在于批判什么、建構什么、這種批判和建構與歷史潮流方向是否一致。為此毛澤東談到了他對意識形態(tài)批判或維護建設的理由。

第一，經(jīng)濟制度、政治制度的轉(zhuǎn)型，必然要求社會觀念的相應變革，要求意識形態(tài)的除舊布新。社會主義改造完成、新的社會制度建立后，毛澤東指出，一些人會由此出現(xiàn)階段性的不適應(10)《毛澤東文集》第7卷，第267—269頁。；一些舊社會過來的人還受著舊思想、舊生活、舊習慣的影響(11)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，北京：團結出版社，1996年，第2129頁。。因此，為了適應新社會的全面建設需要，為了鞏固社會主義制度建構的已有成果，需要合理發(fā)揮批判的武器即社會主義意識形態(tài)之功用，“在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育”(12)《毛澤東文集》第7卷，第268頁。。也就是說，在對資產(chǎn)階級思想進行批判改造的基礎上，還要進行社會主義意識形態(tài)的建構和傳輸引導，這將是比政治經(jīng)濟變革更加艱巨和漫長的工作。

第二，冷戰(zhàn)時期兩大陣營相互對峙，需要維護社會主義陣營的“批判的武器”。不同于赫魯曉夫和部分西方學者對斯大林的全盤否定，毛澤東認為斯大林是“三分錯誤，七分成績”(13)同上，第42頁。。否定其應該被否定的，肯定其應該被肯定的，這既是唯物史觀的實事求是的態(tài)度，也是批判社會主義陣營之對立面的需要。斯大林是刺向社會主義意識形態(tài)對立面的“一把刀子”，而蘇共二十大后，“斯大林這把刀子，俄國人丟了”(14)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第33—34頁。。東歐一些國家的危機和動蕩，證明丟掉這把刀子對社會主義事業(yè)所帶來的危害之嚴重。毛澤東指出，中國的社會主義意識形態(tài)建設不僅不能丟了斯大林這把刀子，還要加以保護，“按照實際情況辦事”，否則帝國主義等勢力就會“拿這把刀子殺人”(15)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第1871頁。，攻擊社會主義事業(yè)。

第三，資本主義陣營的領導者提出的“和平演變”戰(zhàn)略，證明批判資本主義意識形態(tài)、建設社會主義意識形態(tài)并非杞人憂天。美國國務卿杜勒斯提出，中國之接班人第一代沒問題，第二代也變不了，第三代第四代就有希望了(16)薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，北京：中共黨史出版社，2008年，第815頁。，即把對社會主義國家實行“和平演變”的希望放在其第三、第四代身上。針對這一企圖以及蘇聯(lián)在赫魯曉夫時代修正馬克思主義的傾向，毛澤東強調(diào)“要提高警惕”，要“教育青年人，教育干部，教育群眾”，重視并抵御資產(chǎn)階級思想意識的侵蝕，使中國在社會主義階段依然存在意識形態(tài)斗爭、存在被“和平演變”的危險這一問題上“有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線”(17)王博主編：《中華人民共和國經(jīng)濟發(fā)展全史》第3卷，北京：中國經(jīng)濟文獻出版社，2006年，第1524頁。。

再次是辯護性，即公開宣稱社會主義意識形態(tài)反映并服務于客觀實際之合理性。一則出于歷史唯物主義的理論自覺和社會發(fā)展的歷史自覺，毛澤東認識到，作為觀念上層建筑的社會主義意識形態(tài)，應當且必須服務于社會主義經(jīng)濟建設，他說“意識形態(tài)是客觀實際的反映，為經(jīng)濟基礎服務”(18)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第422頁。。在近代中國歷史上，民主革命就是經(jīng)歷了意識形態(tài)領域的長期辯護和精神準備而取得成功的(19)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第2126頁。，因此社會主義意識形態(tài)具有辯護性亦是應有之意，發(fā)揮其辯護功效亦是應然之舉。二則由于意識形態(tài)對社會生產(chǎn)有巨大促進作用。如20世紀50年代中后期的整風運動后，中共黨內(nèi)的“三個主義”(官僚主義、宗派主義和主觀主義)問題和政治思想戰(zhàn)線的認識分歧問題得以解決，廣大人民群眾的建設熱情因此高漲，掀起大修農(nóng)田水利、大搞積肥、大搞愛國衛(wèi)生等運動(20)蕭冬連等：《求索中國：文革前十年史》上冊，北京：中共黨史出版社，2011年，第219—225頁。。毛澤東因此總結道：“上層建筑(其中包括思想、輿論)要是保護人民不喜歡的那種生產(chǎn)關系，人民就要改革它。”(21)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第33頁。

為更好地反映并服務于社會主義的客觀實際，毛澤東明確要求社會主義意識形態(tài)應對社會主義革命和建設的必要性進行辯護和解釋：首先，要講清楚社會主義革命和建設的成績是什么；其次，要弄明白為什么要走社會主義道路；再次，要搞明確為什么社會主義革命和建設需要無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨來領導(22)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第2126頁。；最后，說理要有章法，對錯誤和落后思想既要進行批判，又不要先發(fā)制人。要講究策略，提高說理水平；既要暴露錯誤和落后的思想，發(fā)揮反面教員的作用(23)同上，第2127頁。，又要解決主流意識形態(tài)話語中存在的有話不敢說、有話說不出、說了傳不開的問題。

對于有話不敢說，毛澤東認為，這主要是由于意識形態(tài)領域還存在“迷信”思想。中共黨內(nèi)一些人怕資產(chǎn)階級教授，他們不敢跳出馬克思主義的圈子想問題，“看人家一大堆學問，自己好像什么都不行”(24)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第321頁。。事實上，中國革命和建設的實踐已經(jīng)超出馬克思的經(jīng)歷范圍，中國共產(chǎn)黨人要在實踐中找出道理，反映在意識形態(tài)上就是要建構理論。為此，要破除對西方、對蘇聯(lián)、對中國過去和現(xiàn)在的迷信(25)同上，第345頁。，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

對于有話說不出，毛澤東指出，一是因為有些人的心理、思想和觀念還處于被支配地位，突出表現(xiàn)為“出版馬克思主義的書籍，不敢寫前言，贊一詞”(26)同上，第283頁。；二是因為有些人的思想還處在過渡狀態(tài)，資產(chǎn)階級思想破得差不多，無產(chǎn)階級思想?yún)s還未建立，一時很難寫出或說出一些反映現(xiàn)實的作品(27)同上，第316頁。；三是因為有些人雖想表達自己的觀點和思想，卻遠離或缺少產(chǎn)生思想的原材料。因此，毛澤東提出，為了擺脫意識形態(tài)上的被動局面，全黨要學習馬列主義著作，領導干部要研究理論、培養(yǎng)理論人才、還要定期調(diào)研，以從工人和農(nóng)民中間獲取思想原料(28)同上，第283、291、316頁。。

對于說了傳不開，毛澤東認為有多方面原因：有的是對中國共產(chǎn)黨政策宣傳不及時，失掉輿論領導權；有的是理論水平欠缺；有的是宣傳形式太過單一，宣傳內(nèi)容枯燥乏味。為此，他多次指導甚至親自參與《人民日報》有關改進工作。例如，他建議報紙既要搞得活潑一些，也要搞得專業(yè)一些；對有些新聞要作具體分析以決定快登慢登或不登，避免發(fā)生不健康的現(xiàn)象(29)《毛澤東文集》第7卷，第262、265頁。；他還批評《人民日報》一段時間以來的工作像是“死人辦報”(即此前其報道內(nèi)容多為故人舊聞)，并認為這多半是該報未能理解和響應中央方針的表現(xiàn)(30)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第131—132頁。。

總之，在毛澤東看來，搞好社會主義意識形態(tài)建設，其中較重要的是要對社會主義意識形態(tài)有一個正確和基本的認識，要認識到在中國社會大轉(zhuǎn)折之際，社會主義意識形態(tài)具有人民內(nèi)部性、批判性和辯護性之集合特性，進而明白建設社會主義意識形態(tài)具有合理性與必要性。這與習近平在“百年未有之大變局”的新時代背景下提出要“敢于亮劍”“講好中國故事”(31)習近平：《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第225、227、322頁。有共通之處，即要求在世界格局和國內(nèi)形勢發(fā)生重大變化之際，應該發(fā)揮批判的武器即社會主義意識形態(tài)之功用，既要在核心問題上敢于亮明自己的觀點以與對立面作斗爭，也要建構社會主義主流意識形態(tài)的話語權，以反映和服務于中國的社會主義實踐。這在某種意義上反映并證明毛澤東的相關思考和探索奠定了社會主義意識形態(tài)建設必要性的當時和未來的認識基礎。

二、凸顯社會主義意識形態(tài)建設之多維基礎，打造整體統(tǒng)籌的基本格局

從歷史和現(xiàn)實的觀照出發(fā)，毛澤東致力于從多個維度鞏固和發(fā)展社會主義意識形態(tài)。在他看來，社會主義意識形態(tài)建設無法孤立進行，需要多方面因素相互配合。蘇聯(lián)和東歐國家的問題在于未能整體統(tǒng)籌，或是過分在意“資”“社”意識博弈而忽略改善人民生活，或是強調(diào)物質(zhì)刺激而忽視政治基礎。故而，中國的社會主義意識形態(tài)建設要想達到預期效果，就應該夯實經(jīng)濟、政治基礎以及理論、隊伍、傳媒等基礎，多頭并進。

第一，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，夯實經(jīng)濟基礎。毛澤東始終關心經(jīng)濟建設，把實現(xiàn)社會主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技四個現(xiàn)代化作為國家發(fā)展規(guī)劃之近期藍圖和努力重點(32)譚群玉：《毛澤東時代及其后的中國共產(chǎn)黨與現(xiàn)代化認同》，《馬克思主義研究》2014年第8期。。當然，他也意識到社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有本質(zhì)不同。

一方面，重視生產(chǎn)力發(fā)展與堅持社會主義方向應該齊頭并進。新的社會制度建立起來后，毛澤東很清楚中國共產(chǎn)黨的中心任務應是經(jīng)濟建設(33)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第120頁。，即在新的生產(chǎn)關系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力(34)《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻出版社，1992年，第331頁。。有人指出，毛澤東選擇了一條意識形態(tài)的徑路以發(fā)展生產(chǎn)力，即“把工作重心放在上層建筑和意識形態(tài)領域里，通過這些領域，特別是意識形態(tài)領域里的斗爭，提高人們的社會主義覺悟，從而間接地促進生產(chǎn)力的發(fā)展”(35)俞吾金：《意識形態(tài)論》，上海：上海人民出版社，2014年，第254—257頁。。其實，即使在強調(diào)階級斗爭嚴重性的1963年，毛澤東仍把生產(chǎn)斗爭、科學實驗與階級斗爭一起并稱為“建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動”(36)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第221、226頁。，而且將生產(chǎn)斗爭排在最前面。毛澤東只是認為不能片面強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，若置路線和方向于不顧，經(jīng)濟建設很可能偏離社會主義方向而影響社會主義制度鞏固(37)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話(上)》，北京：中華人民共和國國史學會，1998年，第277、461—462頁；《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第302、521頁。。

另一方面，發(fā)展生產(chǎn)力也是社會主義意識形態(tài)建設的重要徑路。毛澤東指出，只有經(jīng)過十年至十五年社會生產(chǎn)力的比較充分發(fā)展，中國社會主義經(jīng)濟制度和政治制度才算獲得比較充分的物質(zhì)基礎，國家的上層建筑才算充分鞏固(38)《建國以來重要文獻選編》第10冊，北京：中央文獻出版社，1994年，第491頁。。為此，他醞釀并領導制定《工作方法六十條》，其中絕大部分內(nèi)容是關于如何領導組織和開展社會主義經(jīng)濟生產(chǎn)的問題。在他看來，沒有社會主義的堅實物質(zhì)基礎，意識形態(tài)層面就會處于被動狀態(tài)，受到束縛，人民的精神就無法得到解放?！爸袊?jīng)濟落后，物質(zhì)基礎薄弱，使我們至今還處在一種被動狀態(tài)，精神上感到還是受束縛，在這方面我們還沒有得到解放?！?39)《建國以來毛澤東文稿》第7冊，北京：中央文獻出版社，1992年，第51頁。社會主義意識形態(tài)自然無從建立和穩(wěn)固。

第二，要堅持中國共產(chǎn)黨領導，夯實政治基礎。在毛澤東看來，赫魯曉夫時代的蘇聯(lián)和那個時期東歐國家的問題是在社會主義意識形態(tài)建設方面“政治太弱”，蘇聯(lián)“老是提物質(zhì)刺激”，而東歐國家的共產(chǎn)黨不能控制“黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想”(40)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話(上)》，第462頁；《建國以來劉少奇文稿》第8冊，北京：中央文獻出版社，2018年，第299頁。。故在1957年整風運動期間，當極少數(shù)人企圖誤導運動方向甚至否定中國共產(chǎn)黨領導時，毛澤東明確指出“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領導核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利”(41)《毛澤東文集》第7卷，第303頁。。同理，社會主義意識形態(tài)建設，也離不開中國共產(chǎn)黨這個領導核心。為此，毛澤東明確要求，各級黨組織要加強意識形態(tài)的領導工作。例如，各省的宣傳部長和教育廳長須親自抓學校的政治思想教育工作(42)同上，第247頁。；各級黨委要抓緊了解工廠、學校以及報紙、刊物的思想政治動向，加強思想政治工作，解決這些方面的具體問題，并教會地、縣、區(qū)級第一書記抓起這些工作(43)《建國以來毛澤東文稿》第6冊，第371頁。。此外，他還強調(diào)，對中國共產(chǎn)黨的領導工作要在“工、農(nóng)、商、學、兵”這五業(yè)后面加上一個“思”即思想，概括來講就是指“政治方面、思想方面、理論方面”(44)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第326頁。。

第三，要堅持并發(fā)展馬克思主義，夯實理論基礎。赫魯曉夫時代，蘇聯(lián)出現(xiàn)的問題以及東歐國家的動蕩，很大程度上是由于這些國家不再講馬克思主義的基本原則。蘇聯(lián)提倡議會斗爭，事實上放棄并自我否定了十月革命的方法。波蘭和匈牙利則是教條主義地照搬蘇聯(lián)，沒有落實好堅持群眾路線和處理階級矛盾的工作。故而毛澤東強調(diào)，中國共產(chǎn)黨一定要堅持馬克思主義的基本理論(45)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第2050頁。，把馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結合。為此，他主張一方面要獨立思考，不用或少用蘇聯(lián)的“拐杖”，在實踐和斗爭中發(fā)展馬克思主義，解決意識形態(tài)問題(46)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第141頁。；另一方面要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造新理論，寫出新著作，產(chǎn)生自己的理論，為現(xiàn)實政治服務，而不能單靠馬克思這些老祖宗(47)《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話(上)》，第85頁。。

第四，要打造無產(chǎn)階級的理論隊伍，鞏固隊伍基礎。毛澤東認為，做好社會主義意識形態(tài)工作，還需要一支強大的理論隊伍，否則中國共產(chǎn)黨的事業(yè)和中國的社會主義改造和建設不能成功(48)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第395-396頁。。特別是整風運動中的意識形態(tài)斗爭，讓他體認到社會主義政權必須造就自己的龐大隊伍。“無產(chǎn)階級沒有自己的龐大的技術隊伍和理論隊伍，社會主義是不能建成的?！?49)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第222、227頁。為了加強社會主義意識形態(tài)建設，中國共產(chǎn)黨必須有自己的“教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的”(50)《建國以來重要文獻選編》第10冊，第491頁。。此外，還要團結幾百萬知識分子，為人民服務，為社會主義國家服務(51)《毛澤東文集》第7卷，第268頁。；還要教育和改造從舊社會過來的知識分子，讓其樹立馬克思主義世界觀，站穩(wěn)無產(chǎn)階級立場。

第五，要把報紙的大眾性和階級性相結合，夯實傳媒基礎。在信息傳播媒介相對不發(fā)達的年代，報紙是意識形態(tài)工作的重要場域。針對當時中共黨內(nèi)部分人否認報紙的“黨性和階級性”的傾向，毛澤東明確指出，報紙既具有大眾性的一面，也具有階級性的一面。大眾性是指說服教育的功能，即人民內(nèi)部可以自由發(fā)表意見、相互討論，最終在民主和說服的氛圍中，先進的人們教育落后的人們，從而克服落后的思想和制度(52)《建國以來毛澤東文稿》第5冊，北京：中央文獻出版社，1991年，第171頁。。而階級性是指報紙的意識形態(tài)立場。毛澤東認為，報紙是階級斗爭的工具，至少在帝國主義消滅以前，報紙是要反映階級關系的(53)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第2126頁。。為此，他提出辦好報紙的若干規(guī)定性內(nèi)容：(1)要承認報紙的黨性和階級性，要搞清楚無產(chǎn)階級新聞事業(yè)與資產(chǎn)階級新聞事業(yè)的區(qū)別，堅持中國共產(chǎn)黨對新聞事業(yè)的領導，充分反映此時集體經(jīng)濟的發(fā)展方向(54)《建國以來毛澤東文稿》第6冊，第470頁。；(2)各級書記要親自管報紙、寫文章，要針對社會上的歪風邪氣做好還擊的準備，并在有把握的時候發(fā)表有說服力的文章予以反駁(55)《毛澤東文集》第7卷，第197頁。；(3)各地要有自己出色的編輯和記者(56)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第193頁。；(4)報紙要承擔起“種牛痘”即打預防針的角色，如擴大發(fā)行《參考消息》，把“非馬”和“反馬”的東西擺在黨員干部和人民群眾面前，讓他們受到鍛煉，以增強政治上的免疫力(57)《毛澤東文集》第7卷，第196頁。；(5)報紙內(nèi)容的表達應具有吸引力，做到“通俗、親切，由小講到大，由近講到遠，引人入勝”(58)同上，第263頁。，如此方能受到讀者青睞。

總之，作為對蘇聯(lián)和東歐國家弊端的某種回應，毛澤東著意凸顯建設社會主義意識形態(tài)的多維基礎，以打造一個整體統(tǒng)籌的基本格局，力圖避免重走蘇聯(lián)及東歐國家的彎路斜路，進而更好解決意識形態(tài)領域出現(xiàn)的問題。盡管毛澤東時代發(fā)生了探索中的曲折，但較好化解了蘇共二十大的副作用，牢牢掌握著意識形態(tài)工作的領導權和話語權。毛澤東此種思考和探索的奠基作用，在新時代國際意識形態(tài)斗爭再度緊張時得到彰顯，使我們更能理解習近平提出的“堅持黨對一切工作的領導”、黨要“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，以及培養(yǎng)造就“新聞輿論工作隊伍”“治理互聯(lián)網(wǎng)”(59)習近平：《習近平談治國理政》第3卷，第16、305頁；習近平：《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第333頁。等論斷的深意所在。

三、強調(diào)打好組合拳，開創(chuàng)社會主義意識形態(tài)建設之新方法

社會主義作為人類歷史上全新而又崇高的事業(yè)，其意識形態(tài)建設究竟該采用何種方法，毛澤東時代有兩個樣榜：趨緊者如斯大林時代的蘇聯(lián)，高估了人民內(nèi)部矛盾的嚴重性；偏松者如赫魯曉夫時代的蘇聯(lián)，低估了與國內(nèi)外敵對勢力的原則區(qū)分，提出“和平共處”“和平競賽”“和平過渡”，甚至否認無產(chǎn)階級專政之必要性。這兩種方法皆因偏離真實而帶來實踐方面問題。在“以蘇為鑒”的前提下，毛澤東努力立足中國實際，獨立探索具有時代化、個性化特色的社會主義意識形態(tài)建設的有效方法，以回應意識形態(tài)領域亟需解答的難題，進而推動社會主義事業(yè)健康發(fā)展。

第一，以和風細雨為主，急風暴雨為輔。由于社會主義時期社會的主要矛盾已變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，所以毛澤東不贊同對所有沖突均采取不分青紅皂白殘酷打擊的方法，主張中國共產(chǎn)黨人要適應已經(jīng)變化了的形勢和任務，學會用和風細雨式的批評與自我批評的方法，正確處理人民內(nèi)部矛盾。對意識形態(tài)問題，應做到從團結的愿望出發(fā)，“懲前毖后，治病救人”，目的是要達到新的團結，調(diào)動一切積極因素建設社會主義(60)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第1873頁。，而非“一棍子把人打死”(61)《毛澤東文集》第7卷，第210、274頁。。不過，毛澤東也注意到急風暴雨式的斗爭仍有保留之必要，即當有人發(fā)起急風暴雨式的進攻時，只能以同樣的方式進行反擊。但總體而言，急風暴雨只是輔助性、暫時性的方法。急風暴雨過后，還是要轉(zhuǎn)入和風細雨，以便從思想上把問題搞深搞透(62)《建國以來重要文獻選編》第10冊，第490頁。，通過商量和啟發(fā)的方法，進行思想整風并“學習馬克思列寧主義”(63)《毛澤東著作選讀(戰(zhàn)士讀本)》，北京：中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1978年，第1262頁。以提高認識。

第二，增強陣地意識，破除退縮式的“庸俗的謙虛”。由于整風運動期間存在激烈的意識形態(tài)斗爭，毛澤東非常重視社會主義意識形態(tài)建設的陣地意識。他認為，當時社會上大致有三個陣地，即左派、中間派和右派，或先進的、中間的、落后的三個陣地，中間派比例最大，左派和右派互相爭奪對中間派的領導權，爭奪意識形態(tài)的領導權(64)《中華人民共和國國史全鑒》第2卷，第2100頁。。他指出，凡是有人的地方就會有意識形態(tài)的旗幟要去占領陣地，這旗幟“不是無產(chǎn)階級的紅旗，就是資產(chǎn)階級的白旗”(65)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第355頁。。為加強社會主義意識形態(tài)建設，他要求中國共產(chǎn)黨人要敢于占領意識形態(tài)陣地，要破除“不敢挺身而出，不敢想、不敢說、不敢做”式的“庸俗的謙虛”，要學習“勇敢堅決，為正義而奮斗”的惠明(66)惠明是《西廂記》中的人物，是一個和尚，他挺身而出給白馬將軍送信。毛澤東說，中國現(xiàn)在出一點惠明才好。(《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第356、321頁。)。

第三，講究策略，掌握主動權。策略性和主動性曾是新中國成立初期，毛澤東探索意識形態(tài)建設的鮮明特點。社會主義革命和建設時期，毛澤東對之加以延承，提出奪取和加強社會主義意識形態(tài)的領導權要講究方式方法。首先，要對領導黨即中國共產(chǎn)黨進行整風，使之增強領導能力，在意識形態(tài)工作中更主動、更有成效(67)《毛澤東文集》第7卷，第275頁。。其次，要對錯誤思想進行批判和分化。如在意識形態(tài)斗爭中，通過促成正確言論與錯誤言論的對話交鋒，達到使群眾明辨是非的目的。同時，對于持不同政見者，不主張以“反動派、反革命派”稱之，以便能“爭取中間派”，使對立面中的一部分人有可能轉(zhuǎn)變過來(68)《建國以來重要文獻選編》第10冊，第484頁。。最后，教育或改造中間派，以提高其覺悟，端正其方向，目的則是為了“團結大多數(shù)”“孤立極少數(shù)”(69)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第175頁。。

第四，名實相符，虛實相濟。針對意識形態(tài)領域存在的一些突出問題，毛澤東強調(diào)要處理好名實和虛實關系。名實關系特指意識形態(tài)之“名”與社會現(xiàn)實之“實”之間的張力。在毛澤東看來，社會主義意識形態(tài)建設“不能務虛名而得實禍”(70)同上，第520頁。，因為務虛名最后的結果是不僅虛名得不了，而且會失信于民，就是外國人也會覺得中國人在吹牛而失信于國際。虛實關系特指意識形態(tài)之“虛”與經(jīng)濟建設之“實”之間的關系。毛澤東主張?zhí)撆c實要結合起來，“不搞意識形態(tài)，光搞物質(zhì)基礎。只講生產(chǎn)，不進行社會主義教育，結果增不了產(chǎn)”；反之，“光搞社會主義思想教育，不搞增產(chǎn)，也要垮臺”(71)同上，第267頁。。為此，他要求中共黨員干部應學會處理政治與業(yè)務的關系，既要批判不問政治的傾向，反對迷失方向的實際家，也要反對不懂業(yè)務的空頭政治家(72)《建國以來毛澤東文稿》第7冊，第52頁。。

第五，反對居高臨下的恩賜作派，主張依靠群眾開展意識形態(tài)工作，通過制度建設調(diào)動人們的意識形態(tài)工作積極性。反對恩賜作派，是尊重人民主體性的馬克思主義的重要原則方法，毛澤東的貢獻在于將之拓展并推進到社會主義意識形態(tài)建設方面。例如，反擊對社會主義的攻擊時，他提出要讓人民群眾參與其中，并讓他們了解和認識攻擊者的錯誤所在，進而批判反駁之(73)《建國以來重要文獻選編》第10冊，第285頁；《人民日報》1957年7月1日第1版。；在農(nóng)村，則要依靠貧雇農(nóng)并聯(lián)合中農(nóng)以“批判富裕中農(nóng)的資本主義思想和個人主義思想”(74)同上，第486頁。?？傊?，搞好社會主義意識形態(tài)建設不能依靠少數(shù)人的恩賜，而應充分依靠和發(fā)動人民群眾。唯有如此，社會主義意識形態(tài)建設取得的成果才能牢固。毛澤東還提出，解決社會主義意識形態(tài)問題需在制度上下功夫，如“要有一套制度防止修正主義”(75)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第198頁。。在他看來，“人是服制度不服人的”，制度不同，人的積極性也會不同(76)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，第529頁。。

毛澤東所探索的社會主義意識形態(tài)建設的方法集合，可被看作是一套相關建設策略的“組合拳”。一是柔剛組合，即處理意識形態(tài)矛盾問題時，既有和風細雨式的批評與自我批評的主要方法，又有急風暴雨式的群眾階級斗爭作為補充。二是勇慧攻守組合，即在爭奪意識形態(tài)陣地時，既要下好先手棋，主動出擊，敢于亮劍，勇于沖鋒陷陣，努力爭奪社會主義意識形態(tài)的領導權；也要具備智慧，講究策略方法，善于按規(guī)律辦事，以制度建設保障社會主義意識形態(tài)的建設成果。三是虛實組合，使社會主義意識形態(tài)建設做到名實相符，收獲有理有利有效的結果。

時至今日，這套“組合拳”的許多內(nèi)容被很好地繼承下來，在不同時期有不同表達。例如，習近平提出的“增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力”、守住“主陣地”以及“注重策略方法，講求斗爭藝術”“落實意識形態(tài)工作責任制”(77)習近平：《習近平談治國理政》第3卷，第32、227頁；習近平：《習近平談治國理政》第2卷，第328頁。等內(nèi)容，均可看到其精神實質(zhì)的相通，以及相互配合、實事求是、有的放矢的共同特點。在這種相通性和繼承性意義上，習近平認定毛澤東在社會主義建設方面取得基礎性成就，為中國特色社會主義建設積累了經(jīng)驗和提供了條件(78)《十八大以來重要文獻選編》上卷，北京：中央文獻出版社，2014年，第691頁。。

四、結 語

長期以來，人們對毛澤東時代的社會主義意識形態(tài)建設存有頗多誤讀和偏見。例如，有人把他對意識形態(tài)作用的重視看作是對意識形態(tài)的迷信(79)李澤厚、劉再復：《告別革命》，香港：天地圖書有限公司，2011年，第84頁。，也有人把他對精神力量的能動作用的論證說成是對精神力量之決定作用的論證(80)[美]魏斐德：《歷史與意志——毛澤東思想的哲學透視》，李君如等譯，北京：中國人民大學出版社，2013年，第259頁。。此類解讀習慣于孤立地看待毛澤東在這方面所做的思考和探索，并將實踐過程中出現(xiàn)的一切偏差和“過火現(xiàn)象”均歸咎于毛澤東。仔細梳理大量直接相關的一手文獻并認真加以分析，會發(fā)現(xiàn)極端和過火現(xiàn)象實與毛澤東初衷相違，也是他努力想要避免的。

習近平講，在當時中國那樣的歷史條件下建設社會主義，猶如在攀登一座人跡未至的高山，攀登者需要“披荊斬棘、開通道路”(81)《十八大以來重要文獻選編》上卷，第693頁。。在社會主義意識形態(tài)建設方面，毛澤東從規(guī)避蘇聯(lián)已暴露的嚴重問題的愿望出發(fā)，結合中國實際情況，在思想認識、基礎格局、新型方法三個方面展開思考和探索，取得較為突出的奠基性成果。如努力避免蘇聯(lián)和東歐式的強力斗爭和外力約束可能帶來的不可逆損害，力求以和風細雨、民主說服和制度建設的溫和方式達到觀念轉(zhuǎn)變和意識漸進的目的，充分彰顯了人民群眾的主體性地位及其是歷史的劇作者的歷史唯物主義觀點，與新時代中國特色社會主義意識形態(tài)建設強調(diào)“以立為本、立破并舉”、建立責任制等舉措，在形式和意蘊上異曲同工、相互輝映。

當然，毛澤東時代的探索也走過彎路(82)同上，第692—693頁。。正像中國共產(chǎn)黨人對新民主主義革命的正確認識是經(jīng)歷多次挫折后才能獲得的那樣，毛澤東時代對社會主義意識形態(tài)的初始建設也存在局限和不足。畢竟中國社會主義建設事業(yè)剛剛起步，中國社會主義意識形態(tài)建設經(jīng)驗還在積累，其建設規(guī)律尚未完全顯現(xiàn)，已經(jīng)暴露缺陷的首個社會主義國家蘇聯(lián)的經(jīng)驗也無法照搬。且從構想到落實經(jīng)歷的過程錯綜復雜，其規(guī)范運行和實際效果與各層級執(zhí)行者的政策水平、貫徹分寸及群眾覺悟程度直接相關，“實然”過程與“應然”設計會存在落差。后來研究者若能努力回歸歷史真實進行設身處地的分析考量，或許毛澤東時代社會主義意識形態(tài)建設探索之復雜艱巨程度及其奠基性貢獻能更多地得到彰顯，意識形態(tài)建設的規(guī)律性和經(jīng)驗教訓也能更好地得到認識。