韓章訓(xùn)

（衢州市地方志辦公室，浙江 衢州 324002）

這里所謂“志書(shū)”不包含各級(jí)政區(qū)專志和小志。對(duì)志書(shū)記載重點(diǎn)演變問(wèn)題，民國(guó)梁?jiǎn)⒊u(píng)說(shuō)曰：“大抵初期，作品囿于古代圖經(jīng)的觀念，以記山川、城邑、宮室、名勝等為最主要部分。稍進(jìn)，注重人物傳記。更進(jìn)則及于古跡、遺書(shū)、遺文、金石等。更進(jìn)則注重現(xiàn)代風(fēng)俗、掌故、經(jīng)制因革等。而年代愈晚則陳?ài)E之須考證者愈繁，在故去取別擇亦成為專門(mén)技術(shù)。雖緣作者之識(shí)見(jiàn)、才力、好尚，詳細(xì)互有不同，不能限以時(shí)代。要之，自宋迄明六七百年間，方志觀念日趨擴(kuò)大，其內(nèi)容日趨復(fù)雜可斷言也?！保?］梁氏如此評(píng)說(shuō)反映了志書(shū)記載內(nèi)容演變的大勢(shì)大略。為深化對(duì)此問(wèn)題的研究，本文擬分如下五個(gè)歷史時(shí)期，以作較為深入的具體分析。

一、重地理、輕人文時(shí)期

此時(shí)期涵蓋時(shí)間為宋元。這里所謂“地理”屬?gòu)V義地理概念，含自然地理及歷史地理、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理。所謂“人文”屬狹義人文概念，含人物、職官、政治、經(jīng)濟(jì)、文化（后同）。宋元是志書(shū)從主記地理到融地理、人文于一爐的轉(zhuǎn)型時(shí)期。自北宋初年始，朝廷就先后幾次組織編修以記地理為主的圖經(jīng)。如開(kāi)寶四年（971）正月，朝廷“命知制誥盧多遜、扈蒙等重修天下圖經(jīng)”。［2］又如景德四年（1007），真宗詔李宗諤等編修《祥符州縣圖經(jīng)》。［3］此次修志成績(jī)巨大。據(jù)時(shí)人王應(yīng)麟統(tǒng)計(jì)，“祥符四年八月十八日，中書(shū)門(mén)下牒別寫(xiě)錄，頒下諸道圖經(jīng)新本共三百四十二本?！保?］自太平興國(guó)間始，以樂(lè)史為代表的一些修志者，始把地理、人文融于一爐。其中突出典型就是樂(lè)史《太平寰宇記》。樂(lè)史在修《太平寰宇記》時(shí)，在唐賈耽《十道志》和李吉甫《元和郡縣圖志》已有內(nèi)容基礎(chǔ)上，增以風(fēng)俗、姓氏、藝文、土產(chǎn)、四夷等內(nèi)容，并因人物而詳及官爵、詩(shī)詞、雜事。故《四庫(kù)全書(shū)總目》稱《太平寰宇記》曰：“史進(jìn)書(shū)序議賈耽、李吉甫為漏闕，故其書(shū)采摭繁富，惟取賅博，于列朝人物一一并登?！髞?lái)方志必列人物、藝文者，其體皆始于史。蓋地理之書(shū)記載至是書(shū)而始詳，體例亦自是而大變”。［5］但在北宋志書(shū)中，人文類內(nèi)容所占比例依然很小。因《太平寰宇記》的內(nèi)容變革適應(yīng)了時(shí)人綜合思維的需要，故廣被學(xué)界所認(rèn)可和效法。彼時(shí)效法《太平寰宇記》的一個(gè)典型就是元豐《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》。此志設(shè)28門(mén)，依次為封域、城邑、戶口、坊市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、門(mén)名、學(xué)校、州宅、南園、倉(cāng)務(wù)、海道、亭館、牧守、人物、橋梁、祠廟、宮觀、寺院、山、水、治水、往跡、園第、冢墓、碑碣、事志、雜錄。其中學(xué)校、牧守、人物、碑碣四門(mén)用以集中記載人文，就其所設(shè)門(mén)數(shù)而言，僅占全書(shū)門(mén)類總數(shù)的七分之一。在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》面世后，志書(shū)記載人文的比重繼續(xù)增大，直至南宋一直保持著這種態(tài)勢(shì)。如紹熙《云間志》、紹熙《永嘉譜》、嘉定《鎮(zhèn)江志》、景定《建康志》等。其中嘉定《鎮(zhèn)江志》今存22卷。卷一地理，卷二地理，卷三風(fēng)俗、攻守形勢(shì)，卷四田土，卷五賦稅，卷六地理，卷七宮室，卷八僧寺，卷九道院，卷十學(xué)校、兵防，卷十一古跡，卷十二宮室，卷十三至十六刺守、參佐，卷十七宰貳、寓治，卷十八至十九人物，卷二十總目（釋道），卷二十一祥異、雜錄，卷二十二雜錄。其中卷十記學(xué)校、兵防，卷十三、十四記刺守，十五記刺守、參佐，卷十六記參佐、將佐，卷十七記宰貳、寓治，卷十八、十九記人物。由此可知，其中專記人文的賦稅、學(xué)校 兵防、古跡、刺守 參佐、宰貳、人物（2卷）、總目，其卷數(shù)已超全書(shū)總卷數(shù)的三分之一。雖然南宋志書(shū)記載人文的篇幅已明顯增大，但在總體上仍然是地理類內(nèi)容多于人文類內(nèi)容。至元代，志書(shū)記載人文比重在總體上有逐漸增加趨勢(shì)。彼時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了敘地理與記人文比例相當(dāng)?shù)闹緯?shū)。如至正《四明續(xù)志》即如此。該志計(jì)設(shè)12卷，其中卷一沿革、土風(fēng)、職官，卷二職官，卷三城邑，卷四為山川，卷五土產(chǎn)，卷六賦役，卷七、八學(xué)校，卷九祠祀，卷十釋道，卷十一、十二集古（含古跡、文、詩(shī)）。由前所述可知，其中記載人文的專卷有職官、賦役、學(xué)校（2卷）、集古（2卷），再加卷一中的職官門(mén)，其總篇幅已達(dá)全書(shū)一半許。在元志內(nèi)容構(gòu)成上還出現(xiàn)了或特重地理或特重人文的個(gè)例。特重地理者，如至正《齊乘》設(shè)六卷，卷一沿革、分野、山川，卷二山川，卷三都邑，卷四古跡，卷五古跡、風(fēng)土，卷六人物。由此可知，此書(shū)記載地理的篇幅達(dá)5卷，而記載人文的僅有1卷，故此志就是重地理輕人文的一個(gè)典型。特重人文者，如至正《昆山郡志》計(jì)設(shè)6卷，其卷一風(fēng)俗、山、坊、園亭、冢墓、古跡，卷二名宦、封爵，卷三進(jìn)士，卷四、五人物、釋老，卷六土貢、土產(chǎn)、雜記、異事。其中記載地理的僅有2卷（即卷一、卷六），記載人文的竟達(dá)4卷。故此志即為重人文輕地理的一個(gè)典型。在元代，此兩種志書(shū)雖皆罕見(jiàn)，但卻為明代修志或重地理或重人文開(kāi)了先河。

二、從重地理到重人文的過(guò)渡時(shí)期

此時(shí)期涵蓋時(shí)間為明代。明時(shí)志書(shū)內(nèi)容構(gòu)成演變已出現(xiàn)較復(fù)雜態(tài)勢(shì)。彼時(shí)在志書(shū)內(nèi)容構(gòu)成上，修志界已出現(xiàn)三種思想。第一種是繼承傳統(tǒng)思想，主張志書(shū)兼載地理和人文。整個(gè)明代修志界都存在這種思想。如成化間夏時(shí)正論地方志書(shū)內(nèi)容構(gòu)成曰：“國(guó)史志一國(guó)之事，郡志志一郡之事。史與志一也，而所書(shū)有天文焉，有地理焉，物產(chǎn)、賦貢焉，民力、官政焉，風(fēng)俗、人文焉?！保?］崇禎間牛若麟亦曰：“竊考劉子玄述書(shū)有十品，而郡書(shū)、地理書(shū)居其二，后世郡邑之志兼而有之。其序土宇、山川，洎物產(chǎn)、風(fēng)化，往往模擬湘中，斟酌三秦，是地理書(shū)體也。至于英靈所鐘，人倫所尚，會(huì)稽益部而后，弘獎(jiǎng)不乏，又郡書(shū)體也?？?shū)詳于人，地理書(shū)詳于事。事與人紀(jì)載一方，證向上古，謂之志?！保?］第二種是主張重載地理。這種思想流行于明前中期。例如，永樂(lè)十六年（1418）朝廷頒布的《纂修志書(shū)凡例》規(guī)定志書(shū)記載內(nèi)容分22個(gè)大項(xiàng)，依次為“建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊郭鎮(zhèn)市，土產(chǎn)、貢賦、田地、稅糧、課程、稅鈔，風(fēng)俗，形勢(shì)，戶口，學(xué)校，軍衛(wèi)，郡縣廨舍，寺觀，祠廟，橋梁，古跡，宦跡，人物，仙釋，雜志，詩(shī)文?！庇纱丝芍渲写蟛糠猪?xiàng)目均屬地理類內(nèi)容。有的時(shí)人也有類似見(jiàn)解。如《襄陽(yáng)府志》作者曰：“志為郡而作，則輿地其所重也。”［8］正是在這種思想導(dǎo)引下，故在明前中期就出現(xiàn)一大批詳?shù)乩砗吐匀宋牡闹緯?shū)。例如，宣德《寧夏志》分上下兩卷。上卷設(shè)35目，即沿革、分野、風(fēng)俗、疆域、城垣、街坊、山川、土產(chǎn)、壇壝、屬城、古跡、寺觀、祠廟、學(xué)校、貢舉、人物、孝行、名宦、名僧、死王事、津渡、陵墓、橋、園、壩、河渠、鹽池、屯田、職官、驛傳、牧馬、鹽苑、公寧、祥異、雜志。下卷設(shè)3目，即文、題詠、詞。由前所述可知，全書(shū)分38目，其中屬記載人文的只有“學(xué)校、貢舉、人物、孝行、名宦、名僧、死王事”和“文、題詠、詞”10目，僅占全書(shū)總目數(shù)四分之一強(qiáng)。自明中期始，此類志書(shū)日益減少。第三種是主張重載人文。自明中期始，學(xué)界對(duì)志書(shū)內(nèi)容的看法已發(fā)生變化。彼時(shí)一些朝廷高官也認(rèn)為，志書(shū)就是史書(shū)。如張居正曰：“夫州郡之有志，猶國(guó)之有史?！保?］楊一清亦曰：“國(guó)有史，郡有志?！蛑臼分硪??！保?0］既然志屬史，那么依照作史慣例就應(yīng)該多載人文。有的學(xué)者還明確主張修志當(dāng)秉承史意，多載人文。如姚淶說(shuō)：“漢魏以降，紀(jì)事之籍史與志互稱。近世與郡邑類謂之志，以別于國(guó)史。然史舉其要，志舉其詳。史者群志之所萃也，故得史意者乃可以言志?！保?1］這種思想流行于明中后期。正是在這種思想引導(dǎo)下，故自明中期始就陸續(xù)出現(xiàn)許多詳載人文的志書(shū)。如嘉靖《廣信府志》設(shè)20卷，其中卷1—4為地輿志，卷5—6為食貨志，卷7—10為職官志，卷11—12為學(xué)校志，卷13—15為選舉志，卷16—19為人物志，卷20為雜志。其中屬記人文的職官、學(xué)校、選舉、人物4志就達(dá)13卷之多，已占全書(shū)總卷數(shù)65%。盡管明后期記載人文篇幅超過(guò)全書(shū)篇幅一半的志書(shū)還不多，但它們已為清代修志詳載人文、略載地理提供了先例。

三、重人文、輕地理時(shí)期

此時(shí)期涵蓋時(shí)間為清代。在總體上，清志內(nèi)容要比明志豐富得多，故其篇幅也比明志大得多。清志內(nèi)容構(gòu)成演變可分為前中期和中后期兩階段。在前中期，由于修志地理派和歷史派力量相當(dāng)，故彼時(shí)既有詳載地理的志書(shū)也有詳載人文的志書(shū)，而且兩者數(shù)量皆相當(dāng)多。詳載地理者，如康熙《鐵嶺縣志》設(shè)9門(mén)，依次為建置（9目）、疆域（5目）、田賦（3目）、戶口（3目）、學(xué)校（5目）、官師、祥異、人物、藝文（4目）。其中記地理分志有5門(mén)，即建置、疆域、田賦、戶口、祥異，計(jì)21目。記人文分志僅有4門(mén)，即學(xué)校、官師、人物、藝文，計(jì)11目。由前所述可知，無(wú)論是在大綱設(shè)置數(shù)量上還是在細(xì)目設(shè)置數(shù)量上，其地理部類都要比人文部類多一些。詳載人文者，如雍正《平谷縣志》設(shè)6門(mén)，依次為地理、國(guó)賦、秩官、選舉、人物、藝文。由此可見(jiàn)，該志記人文顯然要詳于記地理。自清中期始，由于修志地理派漸趨衰微和歷史派漸趨強(qiáng)盛，故詳載地理的志書(shū)就日益變少，而詳載人文的志書(shū)則迅速增多。尤其是章學(xué)誠(chéng)提倡的志屬史說(shuō)曾對(duì)修志界產(chǎn)生頗大影響。彼時(shí)章氏倡導(dǎo)“志屬史”說(shuō)，其學(xué)術(shù)意義恰如民國(guó)梁?jiǎn)⒊疲骸胺街?，從前人不認(rèn)為史，自經(jīng)章氏提倡后，地位才逐漸提高?！保?2］自清中期始，詳載人文和略載地理的志書(shū)已經(jīng)比比皆是。如乾隆《貴溪縣志》、咸豐《邳州志》、光緒《畿輔通志》等。乾隆《貴溪縣志》設(shè)24卷，其中卷1為星野、沿革、形勝、山、水，卷2為城垣、廨署、學(xué)校、都鄙，卷3為戶口、賦役，卷4為物產(chǎn)、風(fēng)俗、水利、兵防、武事，卷5為祠廟、古跡、橋、亭、坊、墓、祥異，卷6為秩官，卷7、8為選舉，卷9—14為列傳，卷15—23為藝文，卷24為撰著、雜志。由前所述可知，該志記地理部分僅有5卷，不足全書(shū)總卷數(shù)的五分之一，而其記載人文部分則多達(dá)19卷，近占全書(shū)卷數(shù)的五分之四。在這里有必要指出，清志在內(nèi)容構(gòu)成上存有兩個(gè)突出弊病。其一，往往設(shè)有篇幅巨大的人物部類。例如，康熙《上元縣志》設(shè)24卷，其中秩官傳、勛舊傳、儒林傳、孝義傳、忠節(jié)傳、文苑傳、治行傳、高士傳、寓公傳、藝術(shù)傳、釋道傳、列女傳竟達(dá)12卷，已占全書(shū)一半篇幅。有的記人物卷數(shù)甚至超過(guò)全志一半。如道光《昆新兩縣志》計(jì)40卷，其中記載人物的竟有22卷之多。其二，往往設(shè)有篇幅巨大的藝文部類。有的志書(shū)藝文篇幅約占全書(shū)三分之一。如康熙《新修萊蕪縣志》、嘉慶《洪雅縣志》、光緒《鳳臺(tái)縣志》等。其中嘉慶《洪雅縣志》“分九門(mén)四十九目，約十四萬(wàn)字，藝文門(mén)比重最大，達(dá)六萬(wàn)余字”。［13］有的志書(shū)藝文篇還占全書(shū)一半，如康熙五十一年《續(xù)修浪穹縣志》、乾隆《綏陽(yáng)縣志》、同治《劍州志》等。其康熙五十一年《續(xù)修浪穹縣志》“藝文篇幅約占全書(shū)四分之三”。［14］彼時(shí)修志界存有一種錯(cuò)誤思想，以為修志多載詩(shī)文可“存人”和“增邑乘之光”。如道光《太康縣志凡例》曰：“藝文邑人所作，但得佳制，雖與志無(wú)關(guān)，必為選入，其文存，其人存也。至大吏邑侯、文人墨客，即事題詠，采擇付梓，亦足增邑乘之光?！保?5］其實(shí)以虛構(gòu)和抒情為基本特征的一般藝文是根本沒(méi)有存史價(jià)值的。清代修志出現(xiàn)前述兩現(xiàn)象是一種歷史性退步。有的當(dāng)代學(xué)者也批評(píng)說(shuō)：“皇帝以下，按資排位，什么職官、封建、選舉、望族，以至忠義、孝友、列女等，連篇累牘，有的竟占一部方志三分之一到二分之一的篇幅?！薄芭f志中的什么《文征》《藝文》之類，抄錄大量的詩(shī)文，有的從古代抄起，歷代不絕，甚至抄到外縣、外省。更有甚者，如道光間，伊陽(yáng)縣知事張道超主修該縣縣志，竟將本人大量著作選入此書(shū)《藝文志》中，可謂咄咄怪事！”［16］

四、既重全面又凸顯政治、經(jīng)濟(jì)、文化時(shí)期

此時(shí)期涵蓋時(shí)間為民國(guó)。民國(guó)學(xué)界多把除自然環(huán)境外的世事分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等部類。如有時(shí)人說(shuō)：除政治、經(jīng)濟(jì)、文化外，“其他社會(huì)之現(xiàn)象、閭閻之習(xí)慣、風(fēng)俗之厚薄、禮節(jié)之奢儉、種族今昔之興替、民權(quán)勢(shì)力之消長(zhǎng)，尤三致意焉”。［17］有些志書(shū)還設(shè)有社會(huì)門(mén)。如民國(guó)《洛川縣志》《黃陵縣志》《宜川縣志》就皆設(shè)有《社會(huì)志》，民國(guó)《北碚志》就設(shè)有《社會(huì)略》等。彼時(shí)，以黎錦熙為代表的許多學(xué)者都認(rèn)為，志書(shū)具有史地（含經(jīng)濟(jì)地理）兩種屬性。例如，蔣藩說(shuō)：“夫地理之范圍，在疆域、山川、形勢(shì)、地文、地質(zhì)，而歷史之包孕，則有民族、政治、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗、物產(chǎn)。方志兼此二義，故治歷史、地理學(xué)必治方志?！保?8］黎錦熙還明確認(rèn)為志書(shū)具史地兩性。他說(shuō)：“方志為物，史地兩性兼而有之。惟是兼而未合，混而未融。今立兩標(biāo)，實(shí)明一義，即方志者?！保?9］正是在這種思想引導(dǎo)下，所以在民國(guó)志書(shū)記載中就出現(xiàn)了既重全面又凸顯政治、經(jīng)濟(jì)、文化的新局面。如高錫攀就要求記載必須全面，要求做到既縱通又橫通。他說(shuō)：“一縣之志書(shū)，大抵為區(qū)城內(nèi)時(shí)空上事物之記載。在空間上，事物自有其統(tǒng)一與分解之關(guān)系。此事物與彼事物之互受影響，而變更充實(shí)其內(nèi)容。此在社會(huì)橫斷面上，必然雜具之形相息息相通，且不盡受區(qū)域所囿也。在時(shí)間上，事物自有其變動(dòng)發(fā)展之程途。現(xiàn)在事物受過(guò)去事物之托孤，未來(lái)事物受現(xiàn)在事物之一委命。此在社會(huì)縱剖面上，必然滾進(jìn)之洪流且滔滔不絕也。讀斯篇者，誠(chéng)能洞穿時(shí)空之隔膜，用科學(xué)之腦汁溶解社會(huì)之全面，不以一事物之單獨(dú)形式而忽其彼此相依為命之內(nèi)容，不以一事物霎時(shí)之靜態(tài)而忘其變動(dòng)發(fā)展之生命。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等諸部門(mén)，均須求得其整個(gè)不斷之線索，循是以盱衡城內(nèi)之事物，以啟發(fā)社會(huì)之生機(jī)，則思過(guò)半矣。”［20］高氏此說(shuō)頗具學(xué)術(shù)見(jiàn)地。在民國(guó)志書(shū)綱目設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)了一個(gè)可喜進(jìn)步，那就是許多志書(shū)都創(chuàng)設(shè)了政治、經(jīng)濟(jì)（或?qū)崢I(yè)）、文化門(mén)。彼時(shí)許多學(xué)者也都有此類議論和主張。如黎錦熙述《城固縣志》內(nèi)容構(gòu)成曰：“此間之自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、重要現(xiàn)況略舉例中，即作為‘城固紀(jì)要’讀，亦無(wú)不可?！保?1］梁中權(quán)亦有類似觀點(diǎn)。他說(shuō)：“縣志者，敘述一縣為范圍之政治、經(jīng)濟(jì)、文化及自然現(xiàn)象之文獻(xiàn)也?！保?2］正是在這種思想導(dǎo)引下，故在民國(guó)一些志書(shū)內(nèi)容構(gòu)成中便出現(xiàn)了以政治、經(jīng)濟(jì)、文化三部類為主干的新格局。彼時(shí)設(shè)有政治分志的志書(shū)有《天津志略》《上?？h志》《云霄縣志》等，設(shè)有經(jīng)濟(jì)分志的志書(shū)有《涿縣志》《桐城志略》《懷寧縣志略》等，設(shè)有文化分志的志書(shū)有《江蘇省通志稿》《海南島新志》等。其中《海南島新志》最為典型。該志為章節(jié)體，計(jì)設(shè)11章。第一章為緒言，第二章為沿革，第三章為自然環(huán)境，第四章為本島與國(guó)際間之關(guān)系，第五章為行政，第六章為社會(huì)組織，第七章為文化，第八章為資源，第九章為產(chǎn)業(yè)，第十章為交通，第十一章為結(jié)論。由此可見(jiàn)，該志在內(nèi)容上已經(jīng)形成了以自然環(huán)境為條件，以人為核心，以政治、經(jīng)濟(jì)、文化為主干的結(jié)構(gòu)新體系。

五、既重全面又凸顯經(jīng)濟(jì)時(shí)期

此時(shí)期涵蓋時(shí)間為當(dāng)代。當(dāng)代人們多把除自然環(huán)境外的世事分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面。如曾三說(shuō)：“當(dāng)前，我們的國(guó)家正處在一個(gè)偉大變革的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面都在發(fā)生極其深刻的變化。”［23］自中華人民共和國(guó)成立后，志書(shū)記載內(nèi)容則進(jìn)入既重全面又凸顯經(jīng)濟(jì)時(shí)期。其演進(jìn)也有一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。1958年，中國(guó)科學(xué)院地方志小組在《關(guān)于新修方志的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中說(shuō)：“新修方志主要是為了反映我國(guó)各地人民的革命斗爭(zhēng)和向自然作斗爭(zhēng)的實(shí)際情況。特別著重解放以后人民大眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)上的新成就?！保?4］由此可見(jiàn)，彼時(shí)修志界并沒(méi)有確立以記載經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)的觀念。1980年1月16日，鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能千擾它，沖擊它。過(guò)去二十多年，我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)太沉痛了。”［25］正是在這種社會(huì)背景下，自20世紀(jì)80年代始，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心理念日益深入人心，中國(guó)修志界在志書(shū)內(nèi)容構(gòu)成問(wèn)題上便逐步形成兩個(gè)新觀念。一是強(qiáng)調(diào)地方各級(jí)政區(qū)總志必須記載本地從自然到社會(huì)的方方面面，以求記載內(nèi)容的全面性。如中國(guó)地方志指導(dǎo)小組1985年頒發(fā)的《新編地方志工作暫行規(guī)定》規(guī)定：“新方志應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)記載地方自然和社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀”。2008年，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組頒發(fā)的《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》也規(guī)定：志書(shū)“內(nèi)容反映本行政區(qū)域內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀?！倍菑?qiáng)調(diào)地方政區(qū)總志必須重點(diǎn)記載經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以反映自國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)。1984年10月，在廣西桂林召開(kāi)了全國(guó)南片縣志稿評(píng)議會(huì)，與會(huì)者“一致認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)篇是全志的核心部分，寫(xiě)好經(jīng)濟(jì)篇是貫徹修志目的的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義新方志與舊方志區(qū)別的重要標(biāo)志之一……能否寫(xiě)好經(jīng)濟(jì)篇，關(guān)系到新志書(shū)的成敗問(wèn)題。因此，必須以最大的努力來(lái)寫(xiě)好經(jīng)濟(jì)篇?！保?6］再?gòu)?0世紀(jì)80年代以來(lái)所修新志實(shí)際看，也多以記載經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)。1984年，《新編五縣志學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要》評(píng)述新編呼瑪、臺(tái)安、萬(wàn)年、如東、本溪五縣志曰：“重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的編寫(xiě)。各志書(shū)都與輕經(jīng)濟(jì)的舊志不同，用較大篇幅記敘了本縣各時(shí)期物質(zhì)資料的生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！侗鞠h志》經(jīng)濟(jì)部分約占全書(shū)三分之一以上，其他各志也都占百分之三十左右?！保?7］又如浙江人民出版社1986年出版的新編《建德縣志》，其“‘經(jīng)濟(jì)篇’的內(nèi)容，占全志的三分之一以上，并設(shè)專章記載生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)體制的改革。”［28］2000年，有學(xué)者撰文曰：編修續(xù)志應(yīng)“體現(xiàn)全黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作路線。志書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)打面面俱到的框框，篇（卷）目設(shè)計(jì)要以經(jīng)濟(jì)工作為重點(diǎn)，要全方位、多角度、大力度進(jìn)行記述。人文類與經(jīng)濟(jì)類的比重當(dāng)然要因地而異，一般來(lái)說(shuō)，可按‘四六’的比例?！保?9］近年也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)說(shuō)：新編志書(shū)“要把各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況擺在首位”。［30］

綜上所述可知，宋元為重地理、輕人文時(shí)期，明代為從重地理到重人文的過(guò)渡時(shí)期，清代為重人文、輕地理時(shí)期，民國(guó)為既重全面又凸顯政治、經(jīng)濟(jì)、文化時(shí)期，當(dāng)代為既重全面又凸顯經(jīng)濟(jì)時(shí)期。這就是自宋以降志書(shū)記載重點(diǎn)演變基本軌跡。志書(shū)記載重點(diǎn)內(nèi)容決定著志書(shū)的基本性質(zhì)和功能，故對(duì)古今修志者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)和把握記載重點(diǎn)都是一個(gè)客觀存在的重要問(wèn)題。有鑒于此，故拙文便就志書(shū)記載重點(diǎn)演變問(wèn)題談點(diǎn)管窺之見(jiàn)。