袁 玥

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，沈陽(yáng) 110036)

一、學(xué)界對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》解讀的四個(gè)視角

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱“《宣言》”)發(fā)表170多年來(lái)，在世界上得到了廣泛傳播?！缎浴分跃哂腥绱藦?qiáng)大的影響力，正是在于它“寫(xiě)在旗幟上的理論原則”[1]226，具有真理性和普遍的適用性；同時(shí)它還堅(jiān)持隨時(shí)隨地“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]5，因而具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這使《宣言》即便歷經(jīng)了170年的滄桑巨變，仍然散發(fā)著真理的光輝。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《宣言》的研究視角不斷拓展，取得了豐碩成果。就《宣言》的具體內(nèi)容而言，大致可分為以下四種致思路徑：

一是從對(duì)資本主義社會(huì)批判的視角研究《宣言》。王南湜認(rèn)為，《宣言》開(kāi)啟了系統(tǒng)性的資本主義科學(xué)批判的道路，它通過(guò)呈現(xiàn)一種客觀的歷史描述，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的不合理性，從而達(dá)到對(duì)資本主義滅亡之必然性的宣判[3]。張雙利從社會(huì)批判的角度提出，馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的歷史性批判和原則性批判共同構(gòu)成《宣言》的核心內(nèi)容[4]。牛先鋒強(qiáng)調(diào)，《宣言》對(duì)各種社會(huì)思潮的批判成為如今建構(gòu)和鞏固主流意識(shí)形態(tài)的典范[5]。

二是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨角度研究《宣言》。丁俊萍認(rèn)為，《宣言》提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史性的革命使命，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想[6]。張世飛提出，《宣言》比較系統(tǒng)地闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、目標(biāo)和斗爭(zhēng)策略，第一次科學(xué)地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”[7]的問(wèn)題。黃蓉生認(rèn)為，《宣言》公開(kāi)闡明了共產(chǎn)黨人的政治主張，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南[8]。仰義方認(rèn)為，《宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[9]。

三是從科學(xué)社會(huì)主義原則角度研究《宣言》。高放認(rèn)為，不僅要堅(jiān)持和捍衛(wèi)《宣言》的六條基本原則，更要與時(shí)俱進(jìn)地理解和運(yùn)用這些基本原理[10]。周新城認(rèn)為，掌握《宣言》的科學(xué)社會(huì)主義原則是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提[11]。胡振良認(rèn)為，《宣言》與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一種理論與實(shí)際相結(jié)合、繼承與發(fā)展的關(guān)系[12]。任曉偉認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯建構(gòu)中鮮明地貫徹了《宣言》科學(xué)社會(huì)主義的基本思想，彰顯了《宣言》的理論價(jià)值[13]。朱文琦表示，《宣言》展現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的根本立場(chǎng)、基本原則和科學(xué)方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了有益借鑒[14]。

四是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度研究《宣言》。顧鈺民認(rèn)為，《宣言》揭示了所有制關(guān)系變化的客觀規(guī)律，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義所有制的新變化具有指導(dǎo)意義[15]。舒展認(rèn)為，《宣言》通過(guò)揭示資本主義全球化趨勢(shì)的二重性為人類面臨共同的命運(yùn)指明了方向[16]。柳紅霞認(rèn)為，《宣言》前瞻性地預(yù)見(jiàn)了全球化的發(fā)展，為認(rèn)識(shí)全球化開(kāi)拓了新視角和新思路[17]。雙傳學(xué)認(rèn)為，共產(chǎn)黨人把自己的理論概括為“消滅私有制”，這種必然性和漸進(jìn)性之間緊密聯(lián)系又相互區(qū)別[18]。

從上述研究成果不難看出，《宣言》是“一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，作出的理論貢獻(xiàn)是多方面的”[19]。以往對(duì)《宣言》研究主要是從資本主義社會(huì)批判、無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命及其政黨建設(shè)以及科學(xué)社會(huì)主義原則這幾個(gè)角度進(jìn)行探討的，其中雖然不乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)議題，但更多的是從所有制層面抑或經(jīng)濟(jì)全球化層面的解讀，缺乏對(duì)《宣言》中關(guān)于因工業(yè)革命引起機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)以及由此引發(fā)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))的現(xiàn)實(shí)思考。而經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化恰恰是馬克思、恩格斯批判資本主義社會(huì)、闡述科學(xué)社會(huì)主義理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要依據(jù)。事實(shí)上，馬克思、恩格斯早在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》《共產(chǎn)主義原理》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中就已初步揭示了大工業(yè)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化，為《宣言》闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想奠定了基礎(chǔ)。在隨后的《資本論》《馬克思和〈新萊茵報(bào)〉(1848—1849)》《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》等著作中再次對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想予以深化和補(bǔ)充?？梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯的相關(guān)論述對(duì)我們研究《宣言》中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想具有重要的啟發(fā)意義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與制度變遷的論述，為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了制度依據(jù)

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被公認(rèn)為“是與資產(chǎn)階級(jí)的崛起一起產(chǎn)生并成熟的體制，其本意就是資本主義經(jīng)濟(jì)”[20]，似乎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不相容。要解蔽這一錯(cuò)誤觀念，就必須弄清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與制度變遷的關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

首先，《宣言》科學(xué)地闡釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)孕育產(chǎn)生，并推動(dòng)封建統(tǒng)治走向滅亡。為了說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起源，《宣言》考察了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史生成過(guò)程，明確指出“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的”[2]34。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)歷史來(lái)看，早在資本主義制度建立以前，“就已出現(xiàn)了市場(chǎng)生活方式的跡象”[21]23。但此時(shí)的市場(chǎng)還是零星、偶然、自發(fā)的交易，傳統(tǒng)慣例和權(quán)威(教會(huì)、政府)仍是被用于處置稀缺性問(wèn)題的主要手段。隨著分工的發(fā)展，因分工而產(chǎn)生的個(gè)人之間的交換以及把這兩者結(jié)合起來(lái)的商品生產(chǎn)破壞了“生產(chǎn)和占有的共同性”[1]194。這種破壞使個(gè)人占有成為占優(yōu)勢(shì)的規(guī)則，從而導(dǎo)致了個(gè)人之間的交換成為可能。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貨幣化導(dǎo)致各種貨幣的需求流并為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的動(dòng)力機(jī)制。逐漸地，商品“不僅是從一手轉(zhuǎn)到另一手，而且是從一個(gè)市場(chǎng)轉(zhuǎn)到另一個(gè)市場(chǎng)；生產(chǎn)者喪失了對(duì)自己生活領(lǐng)域內(nèi)全部生產(chǎn)的支配權(quán)”[1]194，并且越來(lái)越任憑偶然性來(lái)擺布。這些反對(duì)固定的經(jīng)濟(jì)秩序的力量共同打破了封建自然經(jīng)濟(jì)秩序的框架，“使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”[2]32，從而撼動(dòng)了封建社會(huì)的統(tǒng)治根基，推動(dòng)封建制度走向衰亡。

其次，《宣言》進(jìn)一步揭示了代替封建經(jīng)濟(jì)管制的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。一是普遍化的商品生產(chǎn)是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切職業(yè)的神圣光環(huán)，使人們變成了出錢(qián)便可招雇的雇傭勞動(dòng)者[2]34。作為社會(huì)底層“不得不把自己零星出賣(mài)的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品”[2]38。依靠雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)普遍化后，商品生產(chǎn)也就成為社會(huì)生產(chǎn)的普遍形式。二是自由競(jìng)爭(zhēng)成為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要原則。這是資本主義生產(chǎn)內(nèi)在規(guī)律作用的結(jié)果。從“那些來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的外國(guó)商品”[2]39到“分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾”[2]39，甚至是“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)”[2]40，無(wú)一不說(shuō)明“自由競(jìng)爭(zhēng)”已經(jīng)滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)角落。三是商品交換使得人與人的關(guān)系成為一種純粹的金錢(qián)關(guān)系。在利己主義的充斥下“人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”且“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”[2]34。

最后，《宣言》還說(shuō)明了資本主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與具體制度之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)資本主義的滅亡趨勢(shì)。在這一點(diǎn)上，《宣言》直接延續(xù)了《德意志意識(shí)形態(tài)》的思路，指明在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治的地方，“起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”[2]36-37。此時(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已不是簡(jiǎn)單的貿(mào)易，已演變成了通過(guò)國(guó)家力量推動(dòng)的商業(yè)擴(kuò)張，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)開(kāi)始以“總資本家”的身份維護(hù)其階級(jí)利益了。作為“管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)”[2]33所發(fā)揮的作用并非簡(jiǎn)單地承擔(dān)國(guó)家機(jī)器的公共服務(wù)職能，而是在更大程度上通過(guò)“建立了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度”[22]和政治制度為資本的自由發(fā)展、為更大限度地維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益保駕護(hù)航。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，那個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造出龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的資產(chǎn)階級(jí)魔法師，“不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”[2]37。周期性的商業(yè)危機(jī)像一場(chǎng)社會(huì)的瘟疫(生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的瘟疫)不僅毀滅掉了大量的制成產(chǎn)品，而且也造成了生產(chǎn)力的毀滅。由于社會(huì)失去了全部生活資料，從而使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂——停滯與貧窮，資本過(guò)剩與失業(yè)工人過(guò)?！罢琴Y本主義生產(chǎn)易受傷害的地方，是它的阿基里斯之踵”[23]377。所以說(shuō)，在《宣言》中馬克思、恩格斯從制度變遷的角度預(yù)示了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，與社會(huì)主義結(jié)合具有合理性。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在真正意義上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，這“是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉”，也是“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素”[24]。從毛澤東主持學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的教科書(shū)，提出“價(jià)值規(guī)律是一所偉大學(xué)?！保洁囆∑教岢觥坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”[25]373。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了重大突破和獨(dú)特創(chuàng)造。在改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐中，我國(guó)“徹底改變了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下政府替代市場(chǎng)的局面，歷經(jīng)‘市場(chǎng)利用論’、‘市場(chǎng)基礎(chǔ)論’和‘市場(chǎng)決定論’三個(gè)階段的演進(jìn)”[26]，逐漸實(shí)現(xiàn)了從不完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，迫切需要解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制高效運(yùn)行的問(wèn)題。也就是要發(fā)揮好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的兩方面優(yōu)勢(shì)，“構(gòu)建更加系統(tǒng)完備、更加成熟定型的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”[27]。一方面，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置方面的決定性作用，切實(shí)保障“市場(chǎng)機(jī)制有效”運(yùn)作。這就需要在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制下明確政府與市場(chǎng)在資源配置方面的分工， 讓市場(chǎng)這只手充分施展，使各經(jīng)濟(jì)主體之間能夠通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制在微觀領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)高效率、最優(yōu)化的資源配置。另一方面，要讓政府這只手收放自如，實(shí)現(xiàn)“宏觀調(diào)控有度”。要“最大限度減少政府對(duì)市場(chǎng)資源的直接配置和對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干預(yù)”[27]，使市場(chǎng)自發(fā)的產(chǎn)生對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。還要保障政府不缺位、不越位，通過(guò)政府的宏觀調(diào)控發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈的缺陷。在新的歷史時(shí)期， 黨中央聚焦市場(chǎng)主體關(guān)切和短板弱項(xiàng)，進(jìn)行務(wù)實(shí)有效的改革，對(duì)市場(chǎng)主體“擴(kuò)權(quán)”使其擁有更大的經(jīng)濟(jì)自由，用以激發(fā)微觀主體活力。當(dāng)然，要使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更具活力、更有韌勁，只在經(jīng)濟(jì)體制改革上下功夫還不夠，還要把總體穩(wěn)步漸進(jìn)和局部大膽突破有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)部分有機(jī)地銜接起來(lái)，把推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再上新臺(tái)階。

三、《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于工業(yè)革命和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙向互動(dòng)的闡釋，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了有益借鑒

恩格斯在《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》中寫(xiě)道：“擴(kuò)大了市場(chǎng)而給予工業(yè)以第一推動(dòng)”[23]98，而“一經(jīng)形成的工業(yè)推動(dòng)所帶來(lái)的結(jié)果是無(wú)窮無(wú)盡的……機(jī)械生產(chǎn)的優(yōu)越性降低了產(chǎn)品的價(jià)格……由于價(jià)格低廉，就爭(zhēng)得了一個(gè)與價(jià)格低廉相稱的更廣闊的市場(chǎng)”[23]102。一旦通過(guò)機(jī)械輔助的手段取得了成功，一切工業(yè)部門(mén)也必然隨之效仿起來(lái)，“文明程度的提高，這是工業(yè)中一切改進(jìn)的無(wú)可爭(zhēng)議的結(jié)果”[23]102。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯詳實(shí)再現(xiàn)了工業(yè)革命與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙向互動(dòng)，進(jìn)而邁向現(xiàn)代化的歷史圖景。工業(yè)革命以前，人類竭盡全力與自然界保持著一種脆弱的平衡狀態(tài)。生活對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都是與貧困和死神不懈斗爭(zhēng)。新航路的開(kāi)辟，特別是東印度和中國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)、美洲的殖民貿(mào)易，“交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲”[2]32。日益擴(kuò)大的市場(chǎng)和與日俱增的需求，要求與之相適應(yīng)的工業(yè)變革。因而，行會(huì)被工場(chǎng)手工業(yè)所代替，“甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命”[2]32。工業(yè)革命使商品生產(chǎn)真正實(shí)現(xiàn)了普遍化，商品貨幣關(guān)系開(kāi)始滲透到一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。更新的生產(chǎn)革命，使商品的生產(chǎn)費(fèi)用越降越低，從而“無(wú)情地排擠掉以往的一切生產(chǎn)方式”[28]，使商品生產(chǎn)成為標(biāo)準(zhǔn)的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式。但是，這樣也造成傳統(tǒng)的生產(chǎn)與消費(fèi)之間的斷裂，而這種斷裂在現(xiàn)代社會(huì)中只能通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)媒介才能有效地聯(lián)系起來(lái)。所以，市場(chǎng)成為現(xiàn)代人類活動(dòng)的中心，市場(chǎng)機(jī)制成為調(diào)節(jié)生產(chǎn)最有力的分工組織形式。

《宣言》認(rèn)為，工業(yè)革命與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用具有雙重效應(yīng)。一方面，商品貨幣關(guān)系的發(fā)展為工業(yè)革命的持續(xù)性推進(jìn)提供了多方面的機(jī)制和條件。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，促使“資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地……到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”[2]35，使得“競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)”[2]38影響了包括雇傭工人在內(nèi)的所有商品的命運(yùn)。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制成為牽引發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新的重要因素。另一方面，工業(yè)革命為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了前進(jìn)中的障礙。工業(yè)革命向世人證明了“人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就”[2]34。自然力的征服、機(jī)器的采用以及各種交通、通訊工具的使用，讓“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]36。這是前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那種非貨幣化的、靜態(tài)的社會(huì)所不可想象的。技術(shù)要素的革新賦予商品以機(jī)械的、物理化學(xué)的、完全超越人體維度的能力，使人們能夠利用各種原理和設(shè)備，完成了人手不可能完成的工作。這些改變使市場(chǎng)成為更直接、更有效地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。而且，作為劃時(shí)代變革的工業(yè)革命的發(fā)明是一種集群式突破，在任何意義上都不能作為歷史事件的結(jié)束，相反它只是持續(xù)加速至今變化過(guò)程的開(kāi)端[29]。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)開(kāi)始了偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索，而現(xiàn)代化建設(shè)的核心就是工業(yè)化。短短70年，我國(guó)從白手起家到趕超世界，從落后時(shí)代到趕超時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代，走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化進(jìn)程，建成了世界上最完備的工業(yè)體系，可謂舉世矚目。改革開(kāi)放的前30年，我國(guó)工業(yè)化戰(zhàn)略是“政府作為投資主體、國(guó)家指令性計(jì)劃作為調(diào)配資源手段的封閉型的重工業(yè)化優(yōu)先發(fā)展”[30]模式，經(jīng)歷數(shù)次政策調(diào)整后，中國(guó)逐步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，但高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重影響了生產(chǎn)力的發(fā)展。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一突破極大地推動(dòng)了工業(yè)化的發(fā)展。中國(guó)的工業(yè)取消了行業(yè)的行政管理部門(mén)、實(shí)行政企分開(kāi)、優(yōu)化投資管制、降低市場(chǎng)準(zhǔn)入門(mén)檻，在更大的程度上保障了工業(yè)的發(fā)展。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”[31]的新型工業(yè)化道路。

今天，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程上，要繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向，堅(jiān)持“四化并舉”。特別是要把握新一輪工業(yè)革命的發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化、信息化與智能化的深度融合，抓住新一代信息技術(shù)、新材料與新能源技術(shù)為核心的多種技術(shù)相互融合的先機(jī)，利用市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式、生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)組織形式等方面的系統(tǒng)性革新。企業(yè)是科技創(chuàng)新的主體，要不斷激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新活力，建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成大企業(yè)“龍頭帶”，中小微企業(yè)“專精特新”的發(fā)展格局。要從創(chuàng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境入手，構(gòu)建親清政商關(guān)系。要發(fā)揮政府職能加強(qiáng)政策層面的投入和支持，落實(shí)好紆困惠企的相關(guān)政策。要引導(dǎo)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚，充分釋放企業(yè)創(chuàng)新的潛力和創(chuàng)造力，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈提升、價(jià)值鏈升級(jí)。最終完成中國(guó)制造業(yè)由大變強(qiáng)的戰(zhàn)略任務(wù)，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力支撐。

四、《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值選擇，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系提供了立場(chǎng)確證

恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中寫(xiě)道：“迄今為止在歷史著作中根本不起作用或者只起極小作用的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，至少在現(xiàn)代世界中是一個(gè)決定性的歷史力量?！盵1]23210-16世紀(jì)，“日常生活并不以追逐利益作為指導(dǎo)原則，事實(shí)上，教會(huì)還大力抨擊這種觀念。”[21]15到了18世紀(jì)，人類生存問(wèn)題不再仰賴習(xí)俗或權(quán)威來(lái)解決，而是依靠因市場(chǎng)聚集起來(lái)的追逐利潤(rùn)的人的行動(dòng)來(lái)解決。盡管類似“資本主義”這類的詞匯到了19世紀(jì)晚期才得到廣泛使用，但支持這種體系的“得利”觀念已深植人心。正如恩格斯在《英國(guó)狀況·十八世紀(jì)》中所言：“利益被升格為普遍原則”[23]94。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯著重分析了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益的分化以及無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者之間的利益矛盾，從而揭示了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削”[2]34。隨著工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代工人的生活條件并未因工業(yè)的進(jìn)步和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所上升，“而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下”[2]43。工人變成了赤貧者，并且貧困要比人口和財(cái)富的增長(zhǎng)速度還要快?！皵D在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來(lái)”[2]38，他們連同全部設(shè)備一道被包括在墻垣之內(nèi)，成為機(jī)器的附屬品，不僅要受到機(jī)器、監(jiān)工、經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役，還要受到“資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等”[2]39的層層剝削。反觀現(xiàn)代的資產(chǎn)者成為工業(yè)中的百萬(wàn)富翁，成為一支支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)。法律、道德、宗教則成為資產(chǎn)者壓制和奴役無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具，隱藏在這背后的就是資產(chǎn)階級(jí)的利益。于是，“單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)”[2]40。

《宣言》強(qiáng)調(diào)，為捍衛(wèi)自己的利益，“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”[2]40，在這些工人階級(jí)政黨中，共產(chǎn)黨就是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”[2]44。隨著大工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)也隨之不斷增加，進(jìn)而結(jié)成了更加龐大的集體。起先，“工人開(kāi)始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟”只為聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己的工資；而后他們開(kāi)始“建立經(jīng)常性的團(tuán)體”為未來(lái)可能發(fā)生的反抗做著積極的準(zhǔn)備，這種抗?fàn)幉⑽慈〉蔑@著的成效，反而使對(duì)他們的剝削更加嚴(yán)苛；后來(lái)，他們組織成為階級(jí)，進(jìn)而形成了代表自身利益的政黨[2]40，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的意義就在于為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益。但實(shí)際上，并不是所有的冠以無(wú)產(chǎn)階級(jí)名義的政黨都代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。以《宣言》第三部分批判的反動(dòng)社會(huì)主義政黨為例，封建的社會(huì)主義，他們?yōu)榱思て鹜?，“不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫(xiě)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書(shū)”[2]54；小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義則是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間搖擺，其主張的實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻是“恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段”“恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)”[2]56-57；德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義更是淪為了“政府用來(lái)鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”[2]59。只有共產(chǎn)黨人，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]44，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持“為絕大多數(shù)人謀利益”[2]42。這也正是共產(chǎn)黨與其他政黨相區(qū)別的關(guān)鍵所在，是馬克思主義政黨優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

《宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨人為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值選擇，為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了立場(chǎng)確證。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就把“為人民謀幸?！弊鳛樽约旱某跣暮褪姑?，把人民至上作為價(jià)值取向?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就提出“窮是錯(cuò)誤辦法產(chǎn)生出來(lái)的，在有了合乎人民利益的新政策之后決不會(huì)窮”[32]。改革開(kāi)放后，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足”[33]。同時(shí)，各項(xiàng)工作都要“以是否有助于人民的富裕幸福”“作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”[25]23。江澤民強(qiáng)調(diào)，“人民群眾是我們的力量源泉和勝利之本”[34]248，“一切以人民群眾的利益為重”[34]99。胡錦濤指出，“共產(chǎn)黨人無(wú)論在什么崗位上掌權(quán)用權(quán)，都要想人民群眾所想、急人民群眾所急、辦人民群眾所需，真正做到全心全意為人民謀利益?！盵35]

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出以“人民為中心”的發(fā)展理念，更加突出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人民立場(chǎng)，這也體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。習(xí)近平指出：“‘治國(guó)有常， 而利民為本?！匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想， 不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念， 不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)， 而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵36]如今，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，只有堅(jiān)定不移地貫徹發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人民立場(chǎng)，才能不斷保障和改善民生，增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

五、《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于世界市場(chǎng)的思想闡述，為我國(guó)建設(shè)高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制提供了理論遵循

馬克思、恩格斯很早就預(yù)見(jiàn)了大工業(yè)發(fā)展將打破地域間的壁壘，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再拘泥于某個(gè)范圍狹小的國(guó)度，而在全球范圍內(nèi)拓展。恰如《共產(chǎn)主義原理》中所述：“大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一國(guó)家的人民都受到另一國(guó)家發(fā)生的事情的影響。”[23]687

《宣言》進(jìn)一步指出，大工業(yè)的發(fā)展，特別是新式交通工具的采用為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界性拓展開(kāi)辟了道路。大工業(yè)的應(yīng)用極大推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，鐵路、輪船等新式交通工具的相繼問(wèn)世，加速資本、勞動(dòng)力、商品等要素在世界各地的流通，從而使越來(lái)越多的國(guó)家被卷入到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界中來(lái)。在歐洲，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著海岸、順著江河蔓延開(kāi)來(lái)，即使是像奧地利、波西米亞、莫拉維亞這些被崇山峻嶺阻隔的內(nèi)陸地區(qū)也在鐵路面前被擊得粉碎。在美洲和東印度，航海業(yè)和陸路交通交錯(cuò)形成的巨大的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)極大地縮短了宗主國(guó)和殖民地的空間距離，“各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)”[37]。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯著重對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的世界市場(chǎng)的兩重性進(jìn)行了深入的分析。一方面，他們肯定了世界市場(chǎng)在國(guó)際分工協(xié)作和人類文明方面的進(jìn)步意義。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的拓展，使“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的”[2]35。過(guò)去那種舊的、僅僅依靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足需要的狀態(tài)逐漸地被那種新的、需要通過(guò)極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品來(lái)滿足的需求的形式所代替。就工業(yè)生產(chǎn)本身來(lái)說(shuō)，工廠所加工的產(chǎn)品、所使用的原材料已經(jīng)不再是本地的那個(gè)狹小的區(qū)域內(nèi)的，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)；同樣地，工業(yè)的制成品也不止供給本國(guó)國(guó)民消費(fèi)，同時(shí)也會(huì)遠(yuǎn)銷海外。可見(jiàn)，市場(chǎng)作為世界市場(chǎng)的存在，提升了商品來(lái)源的全面性，也使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越成為人們的生產(chǎn)、生活中不可或缺的環(huán)節(jié)?！拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵2]35民族的片面性和局限性被世界市場(chǎng)的拓展所打破，許多民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)，地方的區(qū)域的歷史也變成了世界歷史。另一方面，馬克思恩格斯深刻揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的世界市場(chǎng)的剝削性質(zhì)。這種剝削性質(zhì)集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家對(duì)于落后國(guó)家和地區(qū)的主導(dǎo)和支配關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)廉價(jià)商品這枚重炮迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，使其他人類文明被迫卷入資本主義文明當(dāng)中來(lái)。由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的世界市場(chǎng)，因?yàn)樗谫Y本、技術(shù)以及國(guó)際分工體系中所占的優(yōu)勢(shì)地位，持續(xù)地剝削著處于分工體系底端的國(guó)家和地區(qū)。從而造成了“未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[2]36的格局?？傊Y產(chǎn)階級(jí)所不遺余力建造的世界市場(chǎng)本質(zhì)上是為資本主義服務(wù)的，資產(chǎn)階級(jí)是世界市場(chǎng)的主要獲利者。

經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，世界市場(chǎng)已經(jīng)將世界各地緊密地聯(lián)系在一起，結(jié)為“一榮俱榮，一損俱損”的共同體。包括中國(guó)在內(nèi)的后發(fā)國(guó)家積極參與并融入世界市場(chǎng)當(dāng)中來(lái)。然而，當(dāng)這些后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義主導(dǎo)的世界市場(chǎng)所蘊(yùn)含著的強(qiáng)權(quán)邏輯的規(guī)避和改變后，那些曾一度鼓吹和倡導(dǎo)自由貿(mào)易、想方設(shè)法打開(kāi)封閉或半開(kāi)化國(guó)家大門(mén)的資本主義國(guó)家紛紛舉起了貿(mào)易保護(hù)主義的大旗，“反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手”[38]。這種逆全球化并不是對(duì)《宣言》所強(qiáng)調(diào)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所主導(dǎo)的世界市場(chǎng)的真正超越。恰恰相反，強(qiáng)權(quán)邏輯的世界市場(chǎng)和如今的逆全球化是同一邏輯中對(duì)立的兩極，也可以說(shuō)是資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界市場(chǎng)的雙重標(biāo)準(zhǔn)，即當(dāng)自由貿(mào)易對(duì)己有利時(shí)，就經(jīng)常借此批評(píng)采取貿(mào)易保護(hù)政策的國(guó)家；當(dāng)自由貿(mào)易對(duì)己不利時(shí)，他們的選擇則相反。特別是在新冠疫情全球蔓延的背景下，強(qiáng)權(quán)邏輯又一次為全球化的發(fā)展增添了難度，本該在世界貿(mào)易規(guī)則下解決的問(wèn)題，卻被資本主義國(guó)家的強(qiáng)權(quán)政治邏輯所利用，成為逆全球化的借口。但不容否認(rèn)的是，全球化仍然是人類未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，任何一個(gè)國(guó)家如果想發(fā)展，都不可能懸置于全球化之外。

當(dāng)下，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這對(duì)于中國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向，推動(dòng)建設(shè)高水平開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體。具體來(lái)說(shuō)，要強(qiáng)調(diào)做到以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持世界市場(chǎng)不可或缺的理念，借助經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大勢(shì)，以自身實(shí)踐向世界表明中國(guó)積極參與世界經(jīng)濟(jì)的決心。二是要充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈水平，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，打造未來(lái)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。三是充分利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩種資源，促進(jìn)各類市場(chǎng)主體公開(kāi)公平公正參與競(jìng)爭(zhēng)，在全球范圍內(nèi)建構(gòu)中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展所需的生產(chǎn)能力體系、要素供給體系和消費(fèi)市場(chǎng)體系。四是要構(gòu)建全面的全球化風(fēng)險(xiǎn)防控體系，建好金融和資本市場(chǎng)的“防火墻”，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性和金融體系的安全性。從而在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更深層次上推進(jìn)新一輪對(duì)外開(kāi)放，探索一條符合我國(guó)國(guó)情、適應(yīng)國(guó)際規(guī)則的更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。

綜上所述，《宣言》不僅屬于它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，它同樣也屬于我們這個(gè)時(shí)代。正確把握《宣言》中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我們理解《宣言》在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義十分重要。正如習(xí)近平所言：“面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，面對(duì)形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，準(zhǔn)確回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題?！盵39]從封建時(shí)代的萌芽，到資本主義制度下的發(fā)展，再到社會(huì)主義制度下的創(chuàng)新，《宣言》揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度之間的結(jié)合是具體的歷史的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非天然地依附于某種固定的社會(huì)制度。在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工業(yè)革命發(fā)展的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新跨越；要堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)同堅(jiān)持以人民為中心”[40]的高度統(tǒng)一，妥善處理好利益分配問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往；要打造更高水平的國(guó)際合作和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁向新高度、走向新境界。