陳璐

由韋斯·安德森執(zhí)導(dǎo)，愛(ài)德華·諾頓、布萊恩·科蘭斯頓等配音的動(dòng)畫(huà)電影《犬之島》講述在未來(lái)的日本某地，所有的狗都被流放至一座垃圾島，主人公小林阿塔里為尋找愛(ài)犬而踏上漫漫旅程的寓言故事?！度畭u》以定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作方式將重要?dú)v史事件與影片主旨融入童話，用寓言的形式闡釋了種族平等、社會(huì)生態(tài)等多個(gè)問(wèn)題。創(chuàng)作者憑借精湛的歷史書(shū)寫(xiě)技巧，使影片超越了童話故事承載的內(nèi)涵及表達(dá)形態(tài)，為觀眾提供了更多發(fā)散意義的思考空間。

動(dòng)畫(huà)電影《犬之島》是導(dǎo)演韋斯·安德森用西方好萊塢經(jīng)典敘事架構(gòu)來(lái)展示日本文化歷史的作品。從表層看，《犬之島》僅是一個(gè)描述狗與男孩的童話故事，然而其中蘊(yùn)含了豐富的寓言指涉，尤其是將故事場(chǎng)景放置于未來(lái)的日本空間，突破了傳統(tǒng)影片的歷史書(shū)寫(xiě)層級(jí)，呈現(xiàn)了西方敘事語(yǔ)境下的日本文化形態(tài)，賦予影片更深層次的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

一、“虛與實(shí)”創(chuàng)作意識(shí)指向下的歷史書(shū)寫(xiě)

《犬之島》之所以成為動(dòng)畫(huà)電影中的精品之作，與其對(duì)表達(dá)空間的主動(dòng)探索和大膽書(shū)寫(xiě)密切相關(guān)。影片將歷史事件、重要人物與多元主體共同置放于虛構(gòu)的歷史空間中，采用虛實(shí)融合的創(chuàng)作手法使影片主旨更加具象化;以質(zhì)樸的手繪表達(dá)畫(huà)風(fēng)，用良善情感打動(dòng)觀眾，賦予了影片最本質(zhì)、最原始的情感力量;并以定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作樣式，使抽象且遠(yuǎn)離觀眾的諷刺寓意變得生動(dòng)、簡(jiǎn)約，實(shí)現(xiàn)了影片與受眾的“情感共鳴”。

（一）影像虛構(gòu)中書(shū)寫(xiě)歷史

從歷史視角挖掘創(chuàng)作素材、書(shū)寫(xiě)經(jīng)典影片，需要?jiǎng)?chuàng)作者從主流歷史敘事話語(yǔ)體系中找尋真情的主題進(jìn)行塑造。創(chuàng)作者通過(guò)采用歷史事件、色彩和音樂(lè)等多種元素符號(hào)，拓寬觀眾對(duì)影片主旨隱喻內(nèi)容的深層次、系統(tǒng)化理解。[1]韋斯·安德森在致敬日本文化的同時(shí)，借鑒日本知名導(dǎo)演黑澤明、小津安二郎等人的創(chuàng)作理念，致敬日本電影歷史，體現(xiàn)出韋斯·安德森在日本電影文化研究方面頗有造詣。例如，將電影《七武士》（黑澤明，1954）中出發(fā)尋找武士的背景音樂(lè)Kanbei&Katsushiro“遷移”至小林阿塔里搜尋小狗點(diǎn)點(diǎn)的場(chǎng)景中;將《用心棒》（黑澤明，1961）中的爭(zhēng)搶鏡頭應(yīng)用于《犬之島》中狗狗們的爭(zhēng)食段落;而在小林市長(zhǎng)的人物形象塑造上，則借鑒了《天國(guó)與地獄》（黑澤明，1963）中“權(quán)藤今吾”的人物形象。該片通過(guò)借鑒黑澤明電影創(chuàng)作過(guò)程中常用的“史詩(shī)般”敘述手法，并將詼諧、幽默的鏡頭進(jìn)行糅雜，極大豐富了《犬之島》的故事內(nèi)涵。

（二）具象表達(dá)中敘述歷史

韋斯·安德森善于運(yùn)用異國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史語(yǔ)境作為影片創(chuàng)作的基礎(chǔ)文本?！度畭u》通過(guò)發(fā)掘隱藏于現(xiàn)實(shí)生活中的歷史真相、理念沖突與人類生存困境，還原了日本歷史上的文化形態(tài)。影片以1910年真實(shí)發(fā)生的君士坦丁堡“屠狗事件”為基礎(chǔ)文本，將創(chuàng)作筆觸延伸至歷史空間。片中墻壁上使用大量源自“江戶時(shí)代”的浮世繪版畫(huà)，其中出現(xiàn)的“北齋啤酒”，是導(dǎo)演對(duì)浮世繪大師葛飾北齋的致敬;而飛機(jī)“小男孩”的名字與美國(guó)向廣島投下的原子彈名字一致，當(dāng)墜機(jī)后，鏡頭前呈現(xiàn)出如同廣島原子彈爆炸后一般的“蘑菇云”，這一場(chǎng)景正是對(duì)日本歷史的客觀書(shū)寫(xiě)。此外，影片通過(guò)對(duì)武士形象、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)相撲、太鼓和日式美食等多種歷史文化元素符號(hào)進(jìn)行編碼與拆解，將濃厚的日本傳統(tǒng)文化與電影主旨以冷幽默的方式進(jìn)行深度融合，既實(shí)現(xiàn)了日本傳統(tǒng)歷史的生動(dòng)書(shū)寫(xiě)，也體現(xiàn)了安德森對(duì)日本文化的致敬與認(rèn)可。[2]

（三）電影語(yǔ)境再現(xiàn)重構(gòu)歷史

在電影人利用影視作品書(shū)寫(xiě)歷史的過(guò)程中，符號(hào)的真實(shí)性通常被作為衡量影片創(chuàng)作效果的重要依據(jù)。創(chuàng)作者通過(guò)研究史料，盡可能復(fù)原、回歸原有的歷史語(yǔ)境，使觀眾在獲得最佳觀影體驗(yàn)的同時(shí)，建立對(duì)歷史的客觀認(rèn)知。后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為過(guò)去的事情雖然真實(shí)存在，但從實(shí)證角度看，今人只能通過(guò)文本來(lái)知曉事件的概貌。在動(dòng)畫(huà)電影《犬之島》中，導(dǎo)演用致敬歷史的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)過(guò)去存在的故事進(jìn)行闡釋和表達(dá)。影片雖以“狗”的視角來(lái)表述，但觀眾仍然能夠感受其中傳遞的宏觀敘事主旨。同時(shí)，創(chuàng)作者以精美的畫(huà)面再現(xiàn)了日本社會(huì)生活、飲食文化等各方面場(chǎng)景，這其中沒(méi)有回避日本社會(huì)的矛盾話題，并盡可能還原了歷史真相。從文化符號(hào)層面看，影片以隱喻的方式基本上確保了觀眾對(duì)片中涉及的歷史故事和人物的理解。韋斯·安德森打破了“宏大編撰”的歷史敘事架構(gòu)，以具象化的影視表現(xiàn)手法，敘述了基于影像空間之外的客觀敘事主題，并通過(guò)虛構(gòu)生態(tài)場(chǎng)景，重構(gòu)并具象化日本文化，實(shí)現(xiàn)了“書(shū)寫(xiě)歷史”的敘事策略。

（四）環(huán)境渲染中展現(xiàn)史實(shí)

《犬之島》中虛構(gòu)了一個(gè)充溢日本傳統(tǒng)文化氛圍的空間，盡管其描述的是發(fā)生在未來(lái)的故事，但創(chuàng)作者通過(guò)“互文”性書(shū)寫(xiě)，將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)代生活、過(guò)往歷史一一對(duì)應(yīng)，并納入完整的歷史脈絡(luò)，使該片敘事形成具有歷史印記的記憶鏈條，鐫刻著鮮明的歷史印痕。影片以章節(jié)體敘事的創(chuàng)作手法，將全片劃分為“序幕—小飛行員—搜尋點(diǎn)點(diǎn)—匯合點(diǎn)—阿塔里的燈”五個(gè)部分，加之場(chǎng)景重復(fù)、事件閃回等時(shí)間節(jié)點(diǎn)的嵌入，建立了電影多幕式的形式構(gòu)架。在敘事鏡頭上，導(dǎo)演使用了大量“軸對(duì)稱”畫(huà)面。例如，在拍攝人物特寫(xiě)時(shí)，通過(guò)將對(duì)象放置于畫(huà)面中央，平衡左右人數(shù)的數(shù)量，甚至在狗的鏡頭畫(huà)面處理過(guò)程中，也堅(jiān)持了這一原則，使得影片整體呈現(xiàn)出濃厚的韋氏美學(xué)風(fēng)格。在色彩搭配方面，該片在描述城市場(chǎng)景時(shí)，使用了極其濃烈的單一色調(diào)紅色，傳遞出城市的狂熱氣氛;而在描述“犬之島”的場(chǎng)景時(shí)，則主要以銀色、灰色為主，反襯環(huán)境的凄涼，這種黑色、銀色、灰色、紅色的合理搭配，是導(dǎo)演將浮世繪風(fēng)格與自身美學(xué)風(fēng)格恰到好處地相融合，是對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)的模仿致敬。

二、“真與假”創(chuàng)作基調(diào)歸向下的寓言指涉

《犬之島》具有濃厚的寓言指涉含義。創(chuàng)作者通過(guò)打通自身與文化功能、創(chuàng)作邏輯的聯(lián)結(jié)路徑，將影片的符號(hào)與現(xiàn)實(shí)情景進(jìn)行一一關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作出具有文化屬性的動(dòng)畫(huà)電影，并通過(guò)采用童話語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，塑造了蘊(yùn)含時(shí)代記憶的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化意象的解碼、編碼。

（一）夸張與變形：荒誕寓言的內(nèi)核表達(dá)

在當(dāng)今的動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)中，以狗為題材的作品并不鮮見(jiàn)。但其大多講述人與寵物的關(guān)系，而真正構(gòu)建出寓言指涉的影片相對(duì)較少。當(dāng)前動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作意圖吸引不同的受眾群體，即需要在豐富動(dòng)物形象的基礎(chǔ)上，賦予其更深刻的精神內(nèi)涵與文化元素。[3]《犬之島》所塑造的主要人物“小林市長(zhǎng)”沒(méi)有獨(dú)立的思考意識(shí)和決策能力，他的驅(qū)逐狗的決策也是在利益、政治目的掩蓋下的丑陋行為，正是韋斯·安德森對(duì)日本文化“非獨(dú)立性”的深層理解，才使影片傳遞的故事內(nèi)涵更加貼近日本文化實(shí)際。該片在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有被常態(tài)化的敘事邏輯所束縛，而是通過(guò)夸張、諷刺，甚至荒謬的敘事邏輯盡可能彰顯影片的寓言含義，增強(qiáng)了影片的戲劇性。

（二）解構(gòu)與重構(gòu)：文化素材的解碼編碼

在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者需要深挖故事背景的文化精髓，融入獨(dú)立思考，以創(chuàng)作高度與內(nèi)容厚度贏得受眾認(rèn)可?！度畭u》在創(chuàng)作過(guò)程中，導(dǎo)演除了敘述好故事，還通過(guò)融入受眾群體特殊的情感體驗(yàn)需要，塑造了具有獨(dú)特風(fēng)格的影視畫(huà)面。影片在敘述故事情節(jié)的同時(shí)，也注重對(duì)動(dòng)物角色——狗的個(gè)性化塑造;其中，不僅有會(huì)賣萌的狗，還有令人討喜的狗，再通過(guò)典雅構(gòu)圖，精致配樂(lè)，使影片呈現(xiàn)極強(qiáng)的可觀賞性與美學(xué)內(nèi)涵;而影片中傳遞和塑造的孤單感與秩序感，亦相當(dāng)符合日本文化場(chǎng)景?！度畭u》以日本文化為創(chuàng)作背景，以美國(guó)好萊塢電影創(chuàng)作邏輯為框架，通過(guò)虛與實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作手法重構(gòu)歷史，以動(dòng)物寓言的創(chuàng)作視角再現(xiàn)了環(huán)保、傳統(tǒng)文化和強(qiáng)權(quán)政治等多種主題，生動(dòng)展現(xiàn)出創(chuàng)作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在充滿想象力的敘事畫(huà)面與定格動(dòng)畫(huà)藝術(shù)推動(dòng)下，創(chuàng)作者以文本語(yǔ)境與歷史具象結(jié)合的表達(dá)方式，打造出一部用“孩童般”的童話故事取代宏大敘事的成人寓言。

（三）片段與故事：現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)的寓言解讀

動(dòng)畫(huà)電影《犬之島》采用好萊塢電影慣用的“二元對(duì)立”敘事手法，以寓言的方式講述了在未來(lái)日本某城市，由于狗的數(shù)量急速增加，受犬流感肆虐影響，市長(zhǎng)發(fā)布政令，將所有的狗逐放到一座垃圾島上，于是垃圾島成為“犬之島”。年僅12歲的小林阿塔里為了尋回愛(ài)犬“點(diǎn)點(diǎn)”，獨(dú)自來(lái)到“犬之島”，在這座島上，他遇到了其他五只急于擺脫與世隔絕生活的狗，在它們的保護(hù)下，一人五狗對(duì)抗抓狗大隊(duì)，共同踏上尋找“點(diǎn)點(diǎn)”的漫漫長(zhǎng)路，之后，在美國(guó)交換生特雷西的幫助下，小林阿塔里與狗們、愛(ài)狗派們團(tuán)結(jié)一心，共同揭穿了小林市長(zhǎng)的陰謀，使所有狗回歸平等、自由的成長(zhǎng)空間。[4]《犬之島》具有鮮明的韋斯·安德森美學(xué)風(fēng)格，影片沿襲了《了不起的狐貍爸爸》《布達(dá)佩斯大飯店》等作品“章節(jié)式結(jié)構(gòu)+時(shí)間節(jié)點(diǎn)”的敘事方式，精巧的故事情節(jié)設(shè)置，深厚的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使該片實(shí)現(xiàn)了高關(guān)注與好口碑相互轉(zhuǎn)化的良性循環(huán)。

三、“表與本”隱喻建構(gòu)下的多元敘事

《犬之島》涵蓋多元主題，韋斯·安德森以荒誕、睿智的寓言藝術(shù)形式細(xì)致描述了人類社會(huì)由于內(nèi)部種族矛盾、生態(tài)破壞和權(quán)力暴力等困境而處于的枷鎖、封閉狀態(tài)，積極呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)困境中構(gòu)建自由、文明和平等的生存狀態(tài)的訴求，并以天馬行空的想象力和特殊的動(dòng)畫(huà)美學(xué)創(chuàng)作邏輯，呈現(xiàn)出人與狗的真摯情感，刻畫(huà)了有科幻色彩和歷史厚重感的敘事畫(huà)面。

（一）穿越敘事：故事情節(jié)隱喻

韋斯·安德森創(chuàng)作的《犬之島》用歷史書(shū)寫(xiě)與寓言指涉的方式，為觀眾構(gòu)建了溫情畫(huà)面與殘酷現(xiàn)實(shí)并存的童話故事，通過(guò)隱喻手法將童話故事與隱喻主題雜糅，傳遞了民主自由、平等相處的價(jià)值追求;而正是其中蘊(yùn)含的豐富主旨，使該片的創(chuàng)作格局、多元隱喻和歷史書(shū)寫(xiě)超越了一般意義上的動(dòng)畫(huà)電影。創(chuàng)作者將客觀存在的歷史故事與荒誕的表現(xiàn)手法相融合，為觀眾呈現(xiàn)出自由、開(kāi)放的表達(dá)空間，使得受眾群體對(duì)影片形成豐富、多樣的解讀，最終實(shí)現(xiàn)影片藝術(shù)價(jià)值與主旨情感的融合表達(dá)?！度畭u》雖是一部充滿童話色彩和寓言意義的動(dòng)畫(huà)電影，但其故事內(nèi)核與創(chuàng)作主題具有普世意義與永恒價(jià)值，其中號(hào)召自由、平等的觀念既是人與自然和諧相處的生態(tài)觀，亦是人類與社會(huì)、族群、歷史相處的思考體現(xiàn)。

（二）對(duì)比敘事：特殊視角隱喻

韋斯·安德森是一位極具個(gè)性且懷舊意識(shí)濃厚的導(dǎo)演，在其鏡頭下，緬懷傳統(tǒng)文化、追憶逝去時(shí)光成為慣用主題?！度畭u》不僅蘊(yùn)含了韋斯·安德森對(duì)人類生存困境的思考，更彰顯著日本過(guò)往無(wú)法忽視與埋藏的歷史。該片采用大量具有隱喻符號(hào)的素材，以寓言的形式來(lái)復(fù)原真相，完成對(duì)過(guò)往歷史的書(shū)寫(xiě)。在影片創(chuàng)作過(guò)程中，基本遵循平面化的鏡頭運(yùn)動(dòng)規(guī)律，無(wú)論是描述小林阿塔里與狗眾橫跨“犬之島”，還是狗們相繼被流放至犬之島，“橫向推進(jìn)”的敘事鏡頭，打造出平面化視覺(jué)風(fēng)格，為觀眾呈現(xiàn)流暢的敘事效果，并契合了動(dòng)畫(huà)電影受眾群體的觀影心態(tài)。韋斯·安德森的高明之處在于影片意圖表達(dá)的重點(diǎn)與主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“人與狗”關(guān)系的故事本身，其通過(guò)巧妙設(shè)置細(xì)節(jié)，采用狗的特殊視角來(lái)隱喻人。例如，片中，僅狗的對(duì)話被翻譯為英語(yǔ)，并顯示相關(guān)字幕，日本人物的所有發(fā)音均未能進(jìn)行翻譯及字幕處理。[5]這一語(yǔ)言設(shè)置不僅塑造了“富有人性”的狗角色，同時(shí)使觀眾更易以狗的敘事視角來(lái)反觀人類，建立觀眾與狗角色之間的共情，從而深化影片背后傳遞的深遠(yuǎn)意旨。

（三）時(shí)空敘事：創(chuàng)作素材隱喻

以童話故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)的動(dòng)畫(huà)電影在創(chuàng)作表達(dá)時(shí)，應(yīng)將傳統(tǒng)歷史文化素材、人物和社會(huì)要素以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行書(shū)寫(xiě)[6]，通過(guò)全方位、多層次展示影片主旨，使影片呈現(xiàn)出符合基本創(chuàng)作邏輯的真實(shí)自然表達(dá)?！度畭u》通過(guò)對(duì)電影語(yǔ)言進(jìn)行合理鋪陳，以寓言的方式展現(xiàn)歷史、復(fù)原歷史，突出以幀為單位的定格動(dòng)畫(huà)敘事特點(diǎn)和幽默輕松的敘事邏輯，生動(dòng)傳遞出創(chuàng)作者對(duì)影片敘事主旨表達(dá)的追求。片中大量的隱喻情節(jié)和寓言性要素，向觀眾傳遞了無(wú)限發(fā)散與思考的現(xiàn)實(shí)可能。《犬之島》將相關(guān)事件剝離出具體的歷史語(yǔ)境，以童話的敘事方式將其一一串聯(lián)，通過(guò)話語(yǔ)重述與敘事建構(gòu)，為影片整體創(chuàng)作提供了邏輯清晰、主旨明確的表達(dá)方式，在“虛實(shí)結(jié)合”的創(chuàng)作架構(gòu)中，打造出具有豐富寓言指涉的動(dòng)畫(huà)作品。

（四）現(xiàn)實(shí)隱喻：文化啟示隱喻

隨著大眾審美水平不斷提升，審美訴求逐漸多樣化。動(dòng)畫(huà)電影想要獲得觀眾認(rèn)同，不僅要確保內(nèi)容精良、制作考究，還要重視表達(dá)真情實(shí)感，通過(guò)豐富電影創(chuàng)作內(nèi)涵，帶給觀眾深厚、有質(zhì)感的人文思考。[7]韋斯·安德森以現(xiàn)代隱喻的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)創(chuàng)作主旨，構(gòu)建了基于寓言指涉的電影話語(yǔ)體系。片中，在“犬之島”與城市之間來(lái)回穿梭的垃圾運(yùn)輸纜車以“割裂空間”的表達(dá)方式，展示了現(xiàn)代機(jī)械運(yùn)輸?shù)母咝?，并隱喻人類的理性化特征。還有小林市長(zhǎng)意圖用冷冰冰的機(jī)械犬來(lái)替代犬類的服務(wù)，機(jī)械犬可以通過(guò)按鈕在不同模式、不同狀態(tài)下進(jìn)行自由切換，隱喻了創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)過(guò)度依賴技術(shù)引發(fā)的“情感缺失”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)思考。在影片結(jié)尾部分，小林市長(zhǎng)為證實(shí)自我覺(jué)醒，選擇將他的腎捐獻(xiàn)給小林阿塔里，并最終被關(guān)押，隱喻了日本對(duì)過(guò)往歷史補(bǔ)償與反思的缺失。

結(jié)語(yǔ)

韋斯·安德森通過(guò)歷史書(shū)寫(xiě)與多層隱喻的創(chuàng)作方式，使《犬之島》中蘊(yùn)含的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與電影價(jià)值超越了簡(jiǎn)單的影視畫(huà)面本身。動(dòng)畫(huà)電影《犬之島》以童話寓言的方式進(jìn)行主題隱喻，使片中呈現(xiàn)的主題更加多元。該片塑造的開(kāi)放型敘事空間、尊重歷史的書(shū)寫(xiě)方式，都強(qiáng)化了觀眾對(duì)影片內(nèi)容的反思與理解。同時(shí)，導(dǎo)演將其個(gè)人對(duì)日本傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)融入好萊塢電影創(chuàng)作架構(gòu)之中，探索了一條符合中西方文化融合的電影藝術(shù)創(chuàng)作路徑，為當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了借鑒。

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【作者簡(jiǎn)介】 陳 璐，女，河南信陽(yáng)人，信陽(yáng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

【基金項(xiàng)目】 本文系2021年中國(guó)民辦教育協(xié)會(huì)規(guī)劃課題（學(xué)校發(fā)展類）“新文科背景下民辦高校大學(xué)英語(yǔ)

課程思政教學(xué)模式研究”（編號(hào)：CANFZG1164）成果。