摘要：《洛神賦圖》是顧愷之的傳世之作，作者以類似連環(huán)畫的長卷形式分三個(gè)部分描繪了曹植與洛神之間真摯而純潔的愛情故事。青年插畫師葉露盈在古本《洛神賦圖》的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代審美的視角將中國古代的文風(fēng)、畫風(fēng)和現(xiàn)代漫畫技藝相結(jié)合，重新創(chuàng)作了新插畫繪本《洛神賦》，新版本的繪畫作品在創(chuàng)新思路和創(chuàng)作技法上對活化經(jīng)典的插畫創(chuàng)作具有借鑒的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：洛神賦;插畫;活化經(jīng)典;創(chuàng)新表達(dá)

《洛神賦》是三國時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇。在曹植原文中借對夢幻之境中人神戀愛的追求，抒發(fā)愛情失意的自我感傷。顧愷之《洛神賦圖》以其豐富的想象力和繪畫才能對文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，他運(yùn)用春蠶吐絲的線條傳神刻畫出人物神情，傳達(dá)出曹植和洛神之間無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。原卷為設(shè)色絹本，是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會(huì)貫通的長卷，全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。

年輕插畫師葉露盈在讀研期間展開“中國傳統(tǒng)經(jīng)典繪本和現(xiàn)代演繹”研究，留學(xué)經(jīng)歷使她開拓了眼界，在中西文化碰撞下引發(fā)了巨大能量，她深刻意識到中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化可通過圖像語言無國界交流，繪本可以成為中國文化輸出的一種形式。曹植《洛神賦》是她初中時(shí)代讀到的經(jīng)典古籍，書中描寫絕色容顏的洛神形象在她心中深深扎下了根，她決心在《洛神賦圖》基礎(chǔ)上重新詮釋出新時(shí)代的愛情故事插畫繪本《洛神賦》。2016年9月她憑借《洛神賦》一舉拿下“全球華人動(dòng)漫界奧斯卡”之稱的中國動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳插畫家金獎(jiǎng)、CCBF上海國際童書展金風(fēng)車青年插畫家大賽金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，參加法蘭克福圖書展作品被慕尼黑國際青少年圖書館收藏。雖然故事情節(jié)沒有改變，但在她的表現(xiàn)下畫中人物、環(huán)境有了新的姿態(tài)，由古老而凄美的故事所作畫卷在這個(gè)時(shí)代被賦予新的色彩。與古本《洛神賦圖》對比，新作《洛神賦》在創(chuàng)作中融入新時(shí)代審美視角和表達(dá)語言，創(chuàng)造出一個(gè)具有中國傳統(tǒng)意味的綺麗世界。

一、研摩經(jīng)典以形寫神

曹植《洛神賦》講述的是一則人神殊途凄美的愛情故事，人物情感隨故事情節(jié)跌宕起伏，兩人之間的愛戀情意表達(dá)最為關(guān)鍵。在以感情發(fā)展的紅線中，兩人之間的內(nèi)心獨(dú)白通過神態(tài)一一展現(xiàn)。顧愷之《洛神賦圖》將曹植《洛神賦》的主題思想表達(dá)得完整而和諧。顧愷之巧妙運(yùn)用各種藝術(shù)技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛情故事表達(dá)得純潔感人、浪漫悲哀。畫面奇幻而絢麗，情節(jié)真切而感人，富有浪漫主義色彩。顧愷之最大的藝術(shù)成就是對人物畫提出“傳神寫照，正在阿堵（指眼睛）中”的繪畫主張，在《論畫》傳神論中他提道：“手揮五弦易，目送歸鴻難”，強(qiáng)調(diào)繪畫傳神的重要性，形與神之間寫神是第一位。洛神作為美神代表，她的美通過神情的微妙變化展現(xiàn)得淋漓盡致。在洛神的面部造型上，葉露盈借鑒陸儼少和傅抱石的侍女圖作為參考素材，彎眉似月，修長的眼睛，豐腴的耳垂，面相柔潤溫和，具有佛造像的形態(tài)美。一顰一蹙眉宇之間流露出人物的情緒變化，將人物情緒具象化地呈現(xiàn)出來。相比古本中洛神含蓄而內(nèi)斂的人物風(fēng)格，葉露盈筆下的洛神被塑造成一個(gè)表情鮮活、世情純真的少女形象，更具有時(shí)代感和藝術(shù)感染力。

二、藝術(shù)形式融合表現(xiàn)

《洛神賦》現(xiàn)代繪本插畫可謂是一件獨(dú)立的藝術(shù)作品，具有多元的美術(shù)技法、中國傳統(tǒng)意味的畫風(fēng)和創(chuàng)新的美術(shù)表現(xiàn)形式。多維度展示出這部集美學(xué)、神學(xué)、文學(xué)之大成永垂不朽的傳世名作。

（一）重構(gòu)構(gòu)圖

顧愷之《洛神賦圖》全卷分為三部分，人物安排疏密得宜。在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。插畫《洛神賦》巧妙運(yùn)用重構(gòu)的構(gòu)圖手法穿插壁畫的敘事方式將畫卷分為四部分，重構(gòu)構(gòu)圖的運(yùn)用將人的感知重新組合，打破古本中人物、奇禽異獸形象穿插在山川、樹木、流水等自然景物之間的傳統(tǒng)范式，將空間關(guān)系解構(gòu)再重新組合，最后形成一種新的視覺藝術(shù)形式。這種巧妙的構(gòu)圖設(shè)計(jì)像電影的畫面感一般將故事情節(jié)連接，讓人物在空間層次中轉(zhuǎn)換自如，這種自由而富有韻律感的表現(xiàn)手法更具現(xiàn)代的審美，帶給讀者一種身臨其境的畫面美感。

（二）巧思造型

曹植形容的洛神幻化成水中的仙子，而顧愷之筆下的洛神衣帶飄逸凌波而立，姿致娟娟，溫婉端莊，頗有超凡脫俗的女神氣韻。與歷史上顧愷之所繪洛神相比，葉露盈對洛神的形象有自己的獨(dú)特理解和設(shè)計(jì)，她參考敦煌壁畫飛天素材，自己穿披袖防曬服下到泳池只為體驗(yàn)洛神在水中美的姿態(tài)。除了表現(xiàn)洛神體態(tài)輕盈、容顏絕世、長發(fā)飄飄、裙裾飛揚(yáng)之外，她筆下創(chuàng)作出的洛神更像是異世界的女神。辭賦所云“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”，她創(chuàng)作的洛神身披輕盈的魚鱗魚尾華服，水波化作耳環(huán)，宛如一條美人魚，象征著她的水神身份正飛翔在江波之上，而且周圍是云彩水波，魚群與瑞獸圍繞更顯現(xiàn)她地位不凡。這種造型上的創(chuàng)新是畫面中的亮點(diǎn)，豐富的想象力結(jié)合漫畫的表現(xiàn)手法正是活化經(jīng)典的現(xiàn)代演繹。

（三）情緒色彩

《洛神賦》中自然界、人界、仙界三界相互交織，眾神云集，氣勢磅礴。人與神之間的情感曲折起伏，凄美而浪漫。古本中《洛神賦圖》雖歷經(jīng)歲月，但從摹本中依然能展示出古樸而明快的色彩，富有詩情畫意。色彩是畫面中最為直觀的視覺語言，相比通過閱讀文字來了解故事內(nèi)容，色彩傳達(dá)的感官信息更為直接。創(chuàng)作者用色彩來表現(xiàn)插畫主題思想，與讀者產(chǎn)生情緒感知的共振，使畫面更有藝術(shù)感染力。葉露盈在《洛神賦》創(chuàng)作中運(yùn)用傳統(tǒng)的顏色搭配，從敦煌壁畫中汲取養(yǎng)分，用對比色作為主色系，色彩明麗，各個(gè)角色之間的色彩層次富有變化而又整體統(tǒng)一。在洛神和曹植兩位主角身上，運(yùn)用紅綠為主的服飾顏色、奪目的顏色與眾神、異獸的顏色形成鮮明反差，凸顯主角的主導(dǎo)地位。洛神一身翠綠的魚鱗衣裙形象化詮釋出辭賦中“灼若芙蕖出淥波”這位水中仙子的出場形象。色彩也隨著人物情緒的變化而變化，辭賦中描寫曹植“于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁”，洛神與曹植人神殊途終將離別，曹植暗自神傷、愁容滿懷時(shí)畫面跟隨主角的情緒起落，色彩也變得暗沉。畫面設(shè)計(jì)將曹植孤單背影形象立于一片枯萎的荷塘之中，所有景物都失去顏色，如同人物暗淡的內(nèi)心世界。所以在插畫中不同的顏色給讀者產(chǎn)生的心理感受也是不一樣的。色彩賦予繪本插畫更深、更廣、更新的內(nèi)涵，使其內(nèi)容更加豐富、視覺更加完整。

三、結(jié)合現(xiàn)代繪畫工具

葉露盈的新版《洛神賦》能將傳統(tǒng)手繪結(jié)合時(shí)代化的數(shù)字繪畫，是讀圖時(shí)代圖像產(chǎn)品演化的結(jié)果。用筆墨在紙上先勾畫造型輪廓，后期結(jié)合電腦、數(shù)位板進(jìn)行上色，數(shù)字插畫的畫面中還運(yùn)用了紋理疊加的方式，增加了畫面的肌理感，豐富了視覺效果?，F(xiàn)代的繪畫方式讓繪畫從工具材料的使用上更加便捷，可以隨時(shí)變化作畫的地點(diǎn)，隨時(shí)快速修改畫作，這都是科技的發(fā)展轉(zhuǎn)變了我們的工作方式。數(shù)碼繪畫有其獨(dú)特的視覺效果，電子影像有其炫麗的色彩體系，科技力量的發(fā)展進(jìn)步、先進(jìn)的成像手段的加入，使傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫煥發(fā)新生。

葉露盈《洛神賦》插畫創(chuàng)作的手法是豐富而多維度的，對于文字的解讀一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，但是辭賦整體的主要格調(diào)是憂傷的，具有強(qiáng)烈的浪漫主義氣息。在活化經(jīng)典中把握感情的基調(diào)是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，在故事畫卷中，不同的時(shí)代有不同的繪畫手法、不同的審美需求，但都以傳神的圖像向人們解析詩歌中人物的情感故事，這背后投射出我們民族不論所處哪個(gè)時(shí)代對美的向往、對美好愛情的憧憬都是不變的。

參考文獻(xiàn)：

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3.蔣娜.從《洛神賦》到《洛神賦圖》的審美轉(zhuǎn)化[J].藝術(shù)·生活，2006.

作者簡介：

陳潔，單位：廣西師范大學(xué)