摘要：領(lǐng)導科學的科學性和藝術(shù)性在領(lǐng)導實踐中日益顯示出強大的生命力。而人們往往強調(diào)領(lǐng)導的藝術(shù)性，而忽略了領(lǐng)導科學作為一門科學所具備的最基本的科學性，本文將嘗試對領(lǐng)導科學的科學性做出論述。首先，本文將先簡單介紹科學的概念，以便讓讀者對領(lǐng)導學的科學性有一個直觀的了解，緊接著從領(lǐng)導學研究的主觀性、實驗不是判斷領(lǐng)導學科學性的唯一手段、領(lǐng)導學研究對象、領(lǐng)導學概念理論的多樣性、領(lǐng)導學的科學性等幾個方面對領(lǐng)導學的科學性進行深入討論。

關(guān)鍵詞：科學性、真理性、領(lǐng)導

1 領(lǐng)導科學概述

1.1 科學

1.1.1 科學的概念

以往研究表明，“科學”這個詞最早來源于拉丁語，其含義一般是指“學問”或“知識”。但是到目前為止，對于“科學”尚無一個統(tǒng)一公認的定義。不同的國家，不同的學者，對“科學”有著不同的理解和解釋。

關(guān)于對科學的理解和認識，眾說紛紜，見仁見智。不過，從各種對于“科學”概念的不同表述中，我們還是大體上可以從中找出某些基本的、共同的東西：科學是一種理論知識體系，它是人類對于客觀世界的正確反映，是人類認識世界和改造世界的社會實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，同時，科學又是為社會實踐服務的。

1.1.2 科學的特點

1） 客觀真理性，即科學是正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的知識體系;

2） 全面性，即科學所揭示的事物的本質(zhì)規(guī)律，是事物全部現(xiàn)象和全部過程中共同的東西;

3）邏輯性，即科學是一個嚴密的邏輯體系，其中每一具體命題和結(jié)論的合理性都可以從邏輯上加以推演和證明。

1.2 領(lǐng)導科學

1.2.1 領(lǐng)導科學的概念

領(lǐng)導科學是研究現(xiàn)代領(lǐng)導工作規(guī)律及其方法的一門學問。領(lǐng)導科學的研究對象是現(xiàn)代領(lǐng)導活動，其根本任務是揭示領(lǐng)導活動中各種因素之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，即領(lǐng)導活動的規(guī)律。

領(lǐng)導就是指領(lǐng)導者為了實現(xiàn)某一特定群體的共同目標，在一定客觀環(huán)境的制約下，通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑，率領(lǐng)和引導被領(lǐng)導者完成預定任務的創(chuàng)造性實踐過程。領(lǐng)導同時具有自然屬性和社會屬性，領(lǐng)導的自然屬性指的是以統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力為標志;權(quán)威和服從是領(lǐng)導關(guān)系的永恒屬性。而領(lǐng)導的社會屬性又指的是人們的政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系等滲透于領(lǐng)導活動之中，并規(guī)定著領(lǐng)導活動的社會性質(zhì)，這就是領(lǐng)導的社會屬性。這其中社會屬性占主導地位，決定著甚至能夠改變領(lǐng)導的自然屬性。

1.2.2 領(lǐng)導科學的特點

1.綜合性

從思想起源看，領(lǐng)導科學是綜合了許多相關(guān)科學特別是管理科學的理論成果而創(chuàng)立的。從研究內(nèi)容、研究方法看，既涉及社會科學領(lǐng)域，即上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系方面的問題，又涉及自然科學領(lǐng)域，即生產(chǎn)力的組織協(xié)調(diào)和對客觀環(huán)境的分析控制等問題。

2.應用性

這是由領(lǐng)導的社會功能和作用決定的。領(lǐng)導是一種特殊的、重要的社會實踐活動，領(lǐng)導科學必須研究領(lǐng)導工作中迫切需要解決的問題。同時，領(lǐng)導科學所解釋的領(lǐng)導活動的規(guī)律以及體現(xiàn)這些規(guī)律的原則和方法，都應該是來自實踐并能直接運用于實踐。

3.社會歷史性

這是由領(lǐng)導行為的社會歷史性決定的。不同社會制度下有不同的領(lǐng)導性質(zhì)，在同一社會的不同發(fā)展階段，領(lǐng)導活動也有不同的特點。

2 為什么有人認為領(lǐng)導科學不是科學的？

2.1 領(lǐng)導學的研究帶有主觀性

不少學者認為領(lǐng)導科學的研究往往不能做到客觀、公正，因其研究對象和具體的研究者都具有主觀性。的確，在領(lǐng)導活動中，無論是身居高位者，還是被領(lǐng)導者，他們都是有欲望的人，都是想通過自己的行為來滿足各種不同需求的人。這些欲望和需求常常帶有隱蔽性、多變性，研究者無法將這些以各種形式掩蓋起來的、隨時可能變更的主觀意圖和目的都搞清楚。不僅如此，領(lǐng)導者的主觀性還使得任何的觀察實驗變得扭曲。當我們要去了解人們對某項領(lǐng)導措施的態(tài)度時，可以通過發(fā)問卷召開各種類型的座談會等。但是一旦被調(diào)查的人知道你在了解他們的觀點時，他們故意將真實的想法隱藏起來，或者將最主要的觀點隱藏起來。這樣，即使研究者設(shè)計了極好的問卷，擬定了極好的座談調(diào)查提綱，所獲數(shù)據(jù)和調(diào)查結(jié)果都可能是不真實的。另外，領(lǐng)導現(xiàn)象的研究無法采用反復實驗的方法。一項領(lǐng)導活動過去就過去了，它再也不可能原封不動地重復出現(xiàn)。我們可以將過去的領(lǐng)導活動通過現(xiàn)代高新技術(shù)再現(xiàn)出來，但那只是一種虛擬，而不是科學實驗。沒有反復的實驗，人們就無法發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)象中的重復性，也就無法發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。

2.2 領(lǐng)導學的判斷具有評價性

評價肯定要涉及會到主觀性的問題。在部分學者看來，價值評價總是基于一定的先人為主的標準，這種先人為主的標準都是人為的，它或者是某種意識形態(tài)，或者是某種教條。以這些人為的東西為標準，當然是與科學格格不人的。一部分人認為，科學性與價值無關(guān)，或者說，科學性是中立的。其實在科學的陳述中，只存在事實判斷，一個科學體系只不過是與實驗相符的一系列事實判斷的總和，科學只回答“是"與“不是”，不回答“應當”與“不應當”。

2.3 領(lǐng)導科學概念、范疇、理論等具有不確定性

其主要表現(xiàn)為在現(xiàn)代領(lǐng)導學中有關(guān)領(lǐng)導的概念、范疇、理論的表述多種多樣，這說明了領(lǐng)導學缺乏必要的科學一致性和規(guī)范性。一般地說，一門科學要具備科學性，除了其研究對象是確定的外，在基本概念、基本范疇和基本理論等方面也應該是確定的和統(tǒng)一的。比如，傳統(tǒng)物理學基本理論是以牛頓的三大定律為核心的，傳統(tǒng)物理學后來進一步發(fā)展成為現(xiàn)代物理學，其基本理論是以愛因斯坦的廣義和狹義相對論為核心的。

3 領(lǐng)導科科學學性具體論述

3.1 領(lǐng)導學研究中的“主觀性"不能成為否定這一科學科學性的依據(jù)

領(lǐng)導行為既包括維護和發(fā)展領(lǐng)導關(guān)系的行為，也包括領(lǐng)導主體對領(lǐng)導客體的認識行為，領(lǐng)導行為中的主觀性指的是領(lǐng)導行為主體是按照自己的需要、愿望和目的行動?？梢哉f，在領(lǐng)導活動中，具有正常思維能力的人都是一個“理性領(lǐng)導人”，其行為都是經(jīng)過領(lǐng)導者事先計劃和思考的。至于計劃制定得如何，思考是否正確，那是另一回事。因此，離開主觀性，人就無法在領(lǐng)導過程中行動，也就不可能有領(lǐng)導行為。

這種領(lǐng)導行為主體活動中的主觀性實際上是目的性和能動性，它與科學研究中的客觀性并不構(gòu)成一對矛盾。因為這種主觀性并不妨礙領(lǐng)導活動的客觀性。每一個參與領(lǐng)導活動的人，都會有具體的目標、手段，但是，每一個領(lǐng)導行為主體事實上是不可能完全靠單個人的力量去創(chuàng)造社會的領(lǐng)導關(guān)系，他總是要加入到一定的群體和組織之中，使自己的目的，計劃乃至行動都變成為一個個分力。這些分力相互作用，最終成為一股合力。合力代表著群體行動的不以其中任何一個成員的意志為轉(zhuǎn)移的公共規(guī)則。將這種情況放大，就整個社會而言，每個成員的主觀目的、行為，都是一個個分力，整個社會通過領(lǐng)導將無數(shù)的分力加以綜臺，形成一個合力。這種社會的合力就是客觀社會規(guī)律。依據(jù)這種合力的理論，人們并不害怕在問卷或其它形式的調(diào)查中，被詢問的對象有意或無意地掩蓋自己的真實的觀點。因為，不可能人人都會這樣做，只要調(diào)查的人數(shù)足夠多，在答卷中的個人表現(xiàn)最終會被綜合到一個公共的答案之中，這種答案就不是“主觀”的了，而具有了客觀共同性。

3.2 關(guān)于領(lǐng)導學概念、范疇、理論的多樣性

領(lǐng)導學發(fā)展至今，形成了各種各樣的相互競爭的理論體系。一方面，眾多體系的同時并存，說明領(lǐng)導學的概念范疇的理論還沒有完全統(tǒng)一起來。這種不統(tǒng)一，從某種意義也可以說這一領(lǐng)域的研究中存在著不確定性。但是，另方面，如果我們不是將目光僅僅停留在暫時的結(jié)果上，而是從過程上來審視，就會發(fā)現(xiàn)對一門發(fā)展中的科學來說，存在若干概念范疇和理論體系的競爭并不是一件壞事，相反，它表明這一科學的研究富有生命力。

上述理論發(fā)展說明，概念、范疇、理論上的競爭，體系上的差異，是一門科學走向發(fā)展和成熟的重要途徑。因為領(lǐng)導活動本身存在矛盾，具有多方面的規(guī)定性。領(lǐng)導學家們在研究領(lǐng)導活動時，由于立場不同，視角不同，方法不同，所處的時空不同，因而形成的概念理論也就不一樣。將這些不同的概念、理論公開來看，好像是對立的，但從整體上來思考，這些單個的概念，理論正好構(gòu)成了領(lǐng)導學理論的一個個組成部分。當然，要將這些分立的體系真正綜合為一個有機的理論系統(tǒng)，需要領(lǐng)導學的進一步發(fā)展?？傊F(xiàn)代領(lǐng)導學概念、理論體系的多樣性，并不能說明領(lǐng)導學缺乏科學性，而是說明這一科學正處在發(fā)展與完善的過程中。

3.3 實驗不是判斷領(lǐng)導科學學性的唯一手段

確實，物理這類實驗可以無數(shù)次地重復的，可是在生命科學領(lǐng)域中，進行動物的某種機能實驗，其完全可重復性就無法做到，因為世界上不存在兩個完全相同的動物。但是，絕不會有人說，生命科學因為其實驗的可控性、完全重復性不如物理學、化學，因而就不具有科學性?？梢?，一門科學是否具有科學性，其衡量標準決不是視其實驗的完善程度而定。

領(lǐng)導科學正處在發(fā)展和完善過程中，最初的領(lǐng)導學很少使用實驗這一手段的。經(jīng)過領(lǐng)導學家們的努力，現(xiàn)代領(lǐng)導學在研究方法上已有了顯著的進步。一些領(lǐng)導學的研究開始使用實驗方法，并取得了不少成果。但是，領(lǐng)導學的實驗不僅同物理學、化學不同，就是同心理學、教育學這類科學相比，也有相當大的差距。領(lǐng)導科學有著與物理學、化學實驗大不相同的研究方法，那就是領(lǐng)導實踐，其既是檢驗領(lǐng)導科學科學性的標準，也是檢驗領(lǐng)導學研究方法科學性的標準。因此，決不能抓住領(lǐng)導學實驗中某些與自然科學不同的地方就一口否定領(lǐng)導學的科學性。這種做法本身就是非科學的。

3.4 領(lǐng)導學的科學性是一個過程

領(lǐng)導學作為人類知識的一個門類，經(jīng)歷著漫長的發(fā)展過程。在這一過程中，一方面是其知識不斷向深度和廣度發(fā)展;另一方面是它進一步走向規(guī)范化體系化，從而不斷地提高自身的科學性。領(lǐng)導科學像其它任何一門科學一樣，并不是一產(chǎn)生就自然而然地具有科學性的。

作為一門科學，其科學性首先是同它所包含的知識的真理性結(jié)合在一起的。如果領(lǐng)導知識失去真理性，那么，這種領(lǐng)導學從根本上來說就是偽科學。領(lǐng)導知識要具有真理性，它就必須客觀地、全面地、深刻地反映領(lǐng)導活動的本質(zhì)與規(guī)律，但這是一件不太容易做到的事。首先，它需要領(lǐng)導活動和領(lǐng)導實踐的充分發(fā)展，真正成為符合人的本性的而不是同人相異化的日常生活。

4 結(jié)語

迄今為止，人類的領(lǐng)導活動都是在一個十分狹窄的通道中發(fā)展和前進的。領(lǐng)導活動與經(jīng)濟活動常常相互作用，往往被看成是官方的，而其它的一些社會活動似乎是民間的。在以資本為主的社會生產(chǎn)關(guān)系形式的國家中，掌握領(lǐng)導權(quán)的人，也就是那班掌握著資本權(quán)力的人。只有當人類過上這種符合自身發(fā)展要求的領(lǐng)導生活時，領(lǐng)導知識才能成為人們的常識，領(lǐng)導學才能充分展現(xiàn)出其本質(zhì)的科學性。

作者

向光杰（2000-），男，漢族，重慶市渝北區(qū)人， 西南大學經(jīng)濟管理學院本科在讀