王 平

（中央戲劇學(xué)院 表演系，北京 100710）

習(xí)近平總書記指出，人民有信仰，國家有力量，民族有希望。提出提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，拓寬文化交流與合作空間。筆者將借鑒美聲唱法演唱冀東民歌在中央戲劇學(xué)院碩博研究生課堂上作為必修課講座的一部分進(jìn)行講授。同時，筆者在演出實踐方面，應(yīng)邀參加在美國舉行的中美建交35 周年演出，作為壓軸節(jié)目演唱中國民族歌曲，受到觀眾的好評。中美建交35 周年論壇會議上，中央領(lǐng)導(dǎo)、美國國會領(lǐng)導(dǎo)、各市市長等發(fā)表講話間歇特邀筆者作為唯一一位中方國際音樂家登臺獻(xiàn)歌助興，演唱兩首中國民族歌曲為大會助興，受到各國領(lǐng)導(dǎo)和世界友人的高度贊譽(yù)。筆者針對冀東地區(qū)民歌進(jìn)行研究，其原因之一是用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中外戲劇演員的精神世界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。另外，針對冀東地區(qū)民歌演唱進(jìn)行研究，為戲劇演員的演藝生涯提供更多技能儲備。

論文首先從把握風(fēng)格特征的角度，對冀東民歌的方言特征、發(fā)聲特點等進(jìn)行較為深入具體的分析與闡釋。對冀東民歌演唱過程中中起、低落、高拋的旋律特點和各種特色潤腔技巧的運用，提出個人的理解和看法。在此基礎(chǔ)上，論文對冀東民歌演唱中吸收和借鑒美聲唱法的特色性演唱技巧進(jìn)行了研究，從胸腹式聯(lián)合呼吸法的運用、歌唱時的咬字和細(xì)膩的韻腔相結(jié)合、真假混合聲的巧妙運用三方面研究如何豐富冀東民歌的演唱方法。

一、冀東民歌的種類

冀東民歌豐富多樣，可以從體裁內(nèi)容和演唱形式兩方面來進(jìn)行大致的分類。

（一）體裁內(nèi)容

從體裁內(nèi)容方面來看，現(xiàn)存冀東民歌主要可分為“號子”與“小調(diào)”兩種。“號子”是冀東地區(qū)一種非常重要的演唱體裁，它是勞動者在從事繁重的體力工作的過程中，為了振奮勞動精神，協(xié)調(diào)動作，減輕工作中的疲勞感而呼喊的形式，后逐漸發(fā)展演變成具有冀東特色風(fēng)格的演唱形式。冀東民歌的勞動號子主要有“漁民歌唱號子”“搬運歌唱號子”“打夯歌唱號子”三種。“漁民歌唱號子”是沿渤海海域漁民捕魚拉網(wǎng)時喊的號子。演唱特點是分上下腔，一邊漁民自己唱一邊和大家合作，曲調(diào)變化復(fù)雜，音樂性較強(qiáng)，非常有節(jié)奏感?！鞍徇\歌唱號子”是冀東一帶搬運工人在搬運笨重物件時唱的號子，有入囤時演唱的號子、拉大件時演唱的號子、搬木頭時演唱的號子等等，特點是唱詞簡單、重復(fù)，曲調(diào)富于鼓動性、號召性，振奮人心?！按蚝桓璩栕印笔墙ㄖと舜蚝粫r喊的號子，一人領(lǐng)，眾人和，特點是領(lǐng)唱者見景生情，有音樂般的節(jié)奏感，工人們即興自己編唱，唱詞幽默詼諧，曲調(diào)雄壯，演唱聲音洪亮有力，注入充沛的感情。冀東一帶“小調(diào)”的演唱范圍很廣，包括冀東人民日常生活中的山歌民謠，民間歌唱藝人即興編唱的小曲等。冀東地區(qū)民歌中的“小調(diào)”涉及社會生活的各個方面，多角度體現(xiàn)了冀東人民多姿多彩的生活與勞作。如歌頌勞動的《繡燈籠》，敘述家庭關(guān)系的《婆媳頂嘴》，還有表現(xiàn)年節(jié)歡樂的《打花鼓》等。其特點是曲調(diào)多變，特別是每句結(jié)尾高低起伏，尾音拉長并向上挑，有的樸素流暢，有的歡快活潑。在冀東民歌里，反映愛情生活的較多，有表現(xiàn)男女打破封建束縛，自由追求愛情的《丁成巧得妻》，控訴封建婚姻制度的《哭情郎》《寡婦思夫》等，一二聲讀成平調(diào)，三聲音調(diào)演唱起來比標(biāo)準(zhǔn)普通話稍低一些。這類民歌曲調(diào)豐富，感情真摯，情深意濃，音色清脆。還有一些冀東民歌主要是敘述歷史故事和民間傳說，心中想，口中唱。如《合缽》有頭有尾地唱頌了《白蛇傳》的故事，《茉莉花》則是演唱了《西廂記》的片段。中央戲劇學(xué)院絲綢之路國際班的學(xué)生非常喜愛中國的《茉莉花》。當(dāng)然中國的《茉莉花》每個省都有自己的演唱特色。最早由明清時代的民歌發(fā)展而來的這首作品幾百年間一直傳唱不衰，這也是絲綢之路國際班中的外國同學(xué)覺得很有趣的事。一支小曲在全國各地廣為流傳，比如有江蘇《茉莉花》、山東《茉莉花》等。受到全國各省音樂特色及方言的影響，裝飾音、發(fā)音、調(diào)值以及旋律走向等方面都有所不同。第一句“好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏。”表達(dá)了青年男女純真的愛情。筆者在課上做到師生互動，進(jìn)行中國冀東民歌演唱，而且讓同學(xué)們深入體會了解冀東人民的生活。由于同學(xué)們的歌唱語言習(xí)慣的影響，所以大部分擅長用英語歌唱。為了提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，筆者大膽讓外國同學(xué)從自己的家鄉(xiāng)拿來本土最常用的樂器進(jìn)行彈奏，并歌唱這些民歌，以調(diào)動激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，如讓 學(xué) 生MIKHIL、MIMI、TATA、BALEI、TEMON、GERI、GEYOU 等在萬圣節(jié)到來之時，在聲樂課上手拿自己心愛的吉他進(jìn)行彈唱，甚至不僅自己彈吉他唱歌，還鼓勵他們?yōu)榘嗬锍幂^差、自信心較弱的同學(xué)彈奏。這類歌曲的特點是歌詞篇幅長，曲調(diào)優(yōu)美，旋律舒展。演唱這類民歌時，要掌握好感情的變化，準(zhǔn)確表達(dá)歌詞的內(nèi)容。由于河北在歷史上有著抗擊外來侵略的光榮傳統(tǒng)，所以這里也流傳著不少具有相關(guān)思想的歌曲。針對中國表演班的同學(xué)，讓同學(xué)們欣賞或者演唱有代表性的《李玉蘭勸夫參軍》《送郎參軍》《太行山上的月亮》《八路好》等抗戰(zhàn)歌曲。這些民歌一些是從外地流傳過來的，一些是民間填詞而成的?？箲?zhàn)勝利70 周年，讓同學(xué)們演唱冀東民歌，記住那段歷史。

（二）演唱形式

從演唱形式來看，冀東民歌又可分為唱秧歌、對口篇和單口唱三種。唱秧歌是群眾又扭又歌時演唱的一種民歌，一般來說秧歌只扭不唱，民歌只唱不扭，而冀東唱秧歌是扭秧歌時進(jìn)行演唱。曲調(diào)襯詞豐富，有的富有節(jié)奏，高昂喜悅，有的抒情柔和，唱法不下十幾種。其中同名同曲的調(diào)子，也因演唱者的層次不同，風(fēng)格把握上多種多樣，但總的特點是，每首歌的結(jié)尾前都加有“冬倉衣冬倉”的鑼鼓點，或是加“嗯哎哎咳喲哇”的襯詞。在演唱上，有的一問一答進(jìn)行歌唱，有的指名對唱，類似其他地區(qū)“對歌”的形式。對口篇是兩個人對唱的民間歌曲。有的共同敘述一個故事，有分有合地演唱，有的一問一答去歌唱，說明一些道理。它的演唱形式，起初也是每人一副竹板，站著對唱，后來才發(fā)展成為邊舞邊唱的“蓮花落”，成為評劇的前身，這類民歌有《正對花》《反對花》等。單口唱這類民歌是由一個人單獨演唱的，有的在街頭院落演唱，也有的登臺演出。

戲劇演員聲樂課從一年級開始就會鼓勵同學(xué)們邊彈奏樂器邊歌唱，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這也是中央戲劇學(xué)院表演系絲綢之路國際班學(xué)生學(xué)習(xí)中國冀東民歌演唱時進(jìn)行聲音訓(xùn)練的一種手段，筆者也是多位外國留學(xué)生和中國學(xué)生手拿各國彈奏樂器上聲樂課的教學(xué)改革帶頭人。這種針對戲劇演員的聲樂教學(xué)，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。絲綢之路國際班及中國戲劇演員聲樂課中，讓同學(xué)們唱起中國冀東一帶的民歌，深受同學(xué)們的喜愛。中國冀東民歌漂洋過海、走向國際。其獨特的演唱風(fēng)格、優(yōu)美的曲調(diào)旋律受到歌唱界和海內(nèi)外廣大熱愛中國冀東民歌的聽眾的一致好評。中國冀東民歌精品勢必會長久地流傳下去，而且會擁有越來越強(qiáng)的感染力。筆者針對這些優(yōu)美的中國冀東民歌進(jìn)行演唱，讓外國同學(xué)認(rèn)真地學(xué)習(xí)并傳播到他們自己的國家，推動其在全世界的每一個角落進(jìn)行傳承，久唱不衰。筆者對絲綢之路國際班中的外國學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真教學(xué)后，在二年級下學(xué)期時，代表中央戲劇學(xué)院參加大學(xué)生戲劇節(jié)的作品中出現(xiàn)了二十多名來自不同國家的同學(xué)的民歌演唱。該班TATA、MIKHIL、SHANDA 等代表學(xué)校領(lǐng)唱中國民族歌曲，獲得國內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)觀眾的好評。

二、冀東民歌的地方特色

（一）襯詞起到了裝飾、點綴和烘托氣氛的作用

例一是冀東民歌中的精品，流行全國乃至全世界。時至今日，仍然常在國內(nèi)外各大音樂會上出現(xiàn)，體現(xiàn)了冀東人民多姿多彩的生活。曲調(diào)豐富多彩、獨具個性。這首民歌的襯詞大多放在歌曲的后半拍，其在推動音樂節(jié)奏方面起到了積極作用，大大提升了音樂表現(xiàn)力。

冀東每個地區(qū)都有好幾種特色鮮明、對歌唱聲音要求各具特征的民歌小調(diào)。內(nèi)容主要是歌唱各地區(qū)的生活，有著鮮明的地方色彩。在歌曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)方面，多數(shù)冀東民歌小調(diào)以徴、羽調(diào)式為主要調(diào)式，演唱起來旋律起伏較大。豐富多樣的襯詞以及多種歌唱方法的運用使得冀東民歌得到補(bǔ)充，結(jié)構(gòu)發(fā)生錯綜復(fù)雜的變化。如表現(xiàn)舊時冀東一帶婦女因丈夫不務(wù)正業(yè)而承受巨大家庭痛苦的《補(bǔ)汗禢》，旋律上多是小三度連接二度，曲調(diào)上經(jīng)常有小三度的滑音處理和六度七度上滑音及下滑音。有的冀東民歌也有歌舞特色，如《探親家》《放風(fēng)箏》等，以五聲音階為主調(diào)式，特別是在一些哈哈腔和秧歌中，宮調(diào)式的創(chuàng)作手法尤為突出。冀東民歌中也時常出現(xiàn)很有特點的變化音，變化音使作品極具聲音魅力，如冀東民歌《茉莉花》中，最后的結(jié)束音在非常罕見的七聲清角音上，呈現(xiàn)出獨特的終止音效果。在演唱節(jié)拍上，音樂節(jié)奏均勻從容，常用2/4 拍，但3/4 拍、4/4 拍，甚至1/4 拍也出現(xiàn)。

例一：

（二）襯詞與正式歌詞混雜

冀東民歌借助各種潤腔技巧為抒發(fā)感情服務(wù)，它的一大特色便是大量使用各種襯詞。襯詞起到了裝飾、點綴和烘托氣氛的作用，突出了地方風(fēng)味。冀東民歌中的各種襯詞風(fēng)格不同，需要細(xì)致分辨、琢磨，以唱出它們各自的特點。讓戲劇演員體會冀東民歌的特色，需要通過襯詞的運用增強(qiáng)民歌的生動性。常用的歌唱襯詞有“嗯哎哎咳喲”，“衣兒呀兒喲”，“得嗬撒”、“呀呼咳”等，這種襯詞對冀東民歌的特色展現(xiàn)意義重大，如果拿掉這些襯詞，歌曲頓時會索然無味，使人興趣全無。冀東民歌襯詞的運用方式主要為間插式，即襯詞與正式歌詞混雜運用，如《繡圍巾》《打花鼓》《補(bǔ)汗禢》開始的幾小節(jié)，襯詞的演唱起到一種裝飾作用，給歌曲增添不少色彩。

另外就是篇幅比較長的間插，即一句正式歌詞與一句襯詞交替出現(xiàn)，這時襯詞演唱起來產(chǎn)生補(bǔ)充、呼應(yīng)的聲音效果，襯詞甚至達(dá)到一個樂句的長度規(guī)模。這類作品的典型是《放風(fēng)箏》，這首作品中的襯詞段落具有獨立的聲音表現(xiàn)意義，演唱時仿佛是在模仿鑼鼓的發(fā)音，在表達(dá)喜慶情緒和氛圍方面，襯詞發(fā)揮了正式歌詞無法替代的作用。

除了插入性的襯詞外，冀東民歌中還有一種具有特殊演唱效果的襯詞，如作品《茉莉花》延長到第25 小節(jié)的“嘔嘔”，這種歌唱襯詞與上滑音下滑音效果結(jié)合起來，進(jìn)行半說半唱的演繹，渲染出一種熱烈的氣氛，其生動、詼諧的效果使冀東民歌的個性特點一下子就凸顯出來了。有的作品演唱襯詞時需要唱得跳躍活潑，如歌曲《反對花》中的“嘟撒”等。有的則要唱得含蓄柔美，如《撿棉花》中的“游哇”上滑音等，這首冀東民歌中的襯詞“哪”“啦”“哇”等在演唱時都采用非常獨特的潤腔，起到了加強(qiáng)語氣處理、推進(jìn)音樂節(jié)奏的雙重作用。

（三）運用裝飾音豐富曲調(diào)

從曲調(diào)上看，讓學(xué)生了解民歌和方言有著密不可分的關(guān)系。有些地區(qū)的群眾說話帶拐彎、有滑音，所以民歌中倚音、滑音較多。由此可以看出，民歌的曲調(diào)和人民的生活有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，歌曲始終伴隨在人民身邊，用歌曲表達(dá)情思、贊美萬物，這也是民歌地方韻味十足的重要原因。

冀東民歌鮮明的地方特色表現(xiàn)在根據(jù)方言的語勢豐富歌唱語言和音調(diào)，發(fā)展美化音樂旋律，運用裝飾音豐富曲調(diào)演唱效果，使其演唱起來別具一格。如《茉莉花》的前兩句。其中“好”“朵”等字，加了顫音，旋律起伏，形成獨特的音樂風(fēng)格，歌唱時要求體內(nèi)形成一個“音柱”，每一個聲音都要有歌唱支點，要求學(xué)生的氣息運用與聲音表達(dá)很好地結(jié)合在一起，發(fā)出的聲音一定要給人一種舒展柔美的感受，展現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息。滑音、倚音、顫音、卷舌音等小于四分音符標(biāo)記的小裝飾音效果也是冀東民歌的一大特色，它們明顯受到冀東地區(qū)方言的影響。冀東民歌中的滑音、倚音融入了地方風(fēng)格韻味，具有圓滑的特征，展現(xiàn)出聲音的質(zhì)感和魅力。演唱時要處理得當(dāng)。如《補(bǔ)汗禢》中的“哎”字，有上滑音和下滑音。冀東民歌裝飾音的演唱中還有一種順波音和單波音，需要用顫喉音的方式來演唱曲調(diào)溫婉甜美的歌曲。方法是喉頭稍微緊張，造成有節(jié)奏感的微微顫動，進(jìn)行加花處理。如《茉莉花》中的“朵”字便是。根據(jù)情況，分別用喉嚨進(jìn)行控制和巧妙地運用鼻腔裝飾音來演唱，才能比較準(zhǔn)確地展現(xiàn)出獨特的魅力，增強(qiáng)演唱效果。如《打花鼓》中的“它”這個字，需要用喉腔控制聲音來增強(qiáng)演唱效果。唱這個字時，用喉腔將其母音斷開兩次，如果不斷開演唱，就會不那么動聽，造成旋律平淡，影響演唱效果。而如《放風(fēng)箏》中的“游噢哇”等字，又需要使用鼻腔控制聲音，才能更好地表現(xiàn)出演唱效果。唱法是巧妙運用鼻腔將“游”字的母音切斷兩次，聽起來好似“游呼呼”。對唱詞的聲調(diào)進(jìn)行夸張的表現(xiàn)，能豐富歌唱語言的功能，及營造不一樣的思想意境。

三、借鑒美聲唱法演唱冀東民歌的可行性

不同語言、不同風(fēng)格的演唱作品，會有不同的特色和個性。在把握冀東民歌風(fēng)格的同時，應(yīng)注意吸收美聲唱法中一些優(yōu)秀的歌唱方法，在科學(xué)的共性之下體現(xiàn)個性演唱的不同。美聲唱法在發(fā)聲訓(xùn)練上非常嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、科學(xué)，如果歌者很好地吸取和借鑒美聲藝術(shù)表現(xiàn)手段，能使冀東民歌的演唱更加完善，更加具有藝術(shù)性和欣賞性。

歌唱中所有的變化都來自呼吸支持。從古到今，凡是從事歌唱藝術(shù)的人，都知道呼吸與歌唱藝術(shù)的關(guān)系，氣息是歌唱的動力，冀東民歌歌唱中所有的變化都來自于呼吸的支持，這是戲劇演員聲音教學(xué)中的重要內(nèi)容。在冀東民歌演唱中，其呼吸方法以自然胸式呼吸為主，而歌唱時氣息很少、真聲多，會導(dǎo)致歌唱聲音發(fā)干、緊張、尖亮、藝術(shù)表現(xiàn)力弱等。所以冀東民歌演唱時可以運用美聲唱法中的胸式和腹式聯(lián)合呼吸法，自由控制呼吸強(qiáng)弱，這樣才能唱得好。歌唱一定要在積極而放松的狀態(tài)下進(jìn)行，因曲而異，采用不同的呼吸方法。吸氣時如果較慢，則要多用鼻子，這樣會獲得更好的深呼吸。呼吸時要多體會呼吸的感覺，從前胸吸氣往下擴(kuò)張到兩肋，使腰周圍甚至后腰背上下形成很舒服的氣流帶，口腔要打開，并且要放松，使吸氣與呼氣在腰腹周圍產(chǎn)生對抗的壓力。不同的歌曲要求不同，有些歌曲氣息需吸得淺一些，有些則需深一些，以增強(qiáng)表演者的演唱效果，但無論是深是淺，在演唱冀東民歌的過程中一定要有較強(qiáng)的氣息支持和控制能力。歌者對作品進(jìn)行準(zhǔn)確的理解之后，這樣的呼吸可以使民歌演唱得到更加完美的展示，體現(xiàn)風(fēng)格性差異，為作品增光添彩，從而展現(xiàn)冀東地區(qū)的特色。

（一）具有冀東地區(qū)特色的語言發(fā)音

為什么一看美聲歌唱比賽，中國觀眾就要換頻道呢？因為大多數(shù)歌手唱歌時，只注重國外作品的演唱，而沒有重視中國廣大群眾的情感表達(dá)。聲音唱得很漂亮，技術(shù)能力非常好，但不受中國大眾的喜歡。筆者在中央戲劇學(xué)院戲劇演員的聲音訓(xùn)練課上，對二十多名來自十多個國家的外國留學(xué)生進(jìn)行了精心培育，他們來到中國，在筆者冀東民歌聲樂課上學(xué)習(xí)期間遇到的最大問題是語言韻腔方面的問題，比如如何運用地區(qū)歌唱語言、低音吐字歸韻去展現(xiàn)人物情緒，并且進(jìn)行先揚后抑的聲音表現(xiàn)。尤其是唱中國冀東民歌的老呔音、呼嚕音等特色裝飾音，或者用普通話去演唱中國其他民歌作品時，這些外國學(xué)生會覺得特別困難，唱起冀東民歌時舌頭繞不過彎，甚至部分絲綢之路國際班上的烏克蘭、保加利亞等國學(xué)生在吐字時聲調(diào)的轉(zhuǎn)換較為難聽，所以需要耐心細(xì)心地傳授歌唱技法。

在國家弘揚傳統(tǒng)民族演唱這樣一個大的時代背景下，筆者一直在努力，把中國冀東一帶的民歌傳播出去，教授給外國學(xué)生，讓他們將中國優(yōu)美的民歌帶到自己的國家乃至全世界，讓全世界人民都知道中國民歌。筆者力求在多年的教學(xué)中不斷研究中國民歌演唱的科學(xué)體系，遵循民族性、文化性、時尚性、科學(xué)性等歌唱原則。在演唱中國冀東一帶的民歌時，和通俗唱法吐字相結(jié)合，和美聲歌唱語言發(fā)聲相結(jié)合。在這種方式下，解決了戲劇演員在演唱中國民歌時最基本的吐字問題，可以進(jìn)行多元化演唱，更加符合國內(nèi)外導(dǎo)演及觀眾的要求。

（二）聲音明亮甜美，注重吐字規(guī)律

明代戲曲音樂家魏良輔在《曲律》一書中提到“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！薄坝薪K日唱此曲，終年唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此曲所言何事、所指何人，口唱而心不唱，口中有曲，而面上、身上無曲，此所謂無情之曲。”學(xué)唱之人，應(yīng)“解明曲意，調(diào)熟字音，字忌模糊，勿論巧拙，只看有口、無口?！蓖伦职l(fā)音是演員刻畫人物、敘述情節(jié)、感染觀眾的重要手段。傳統(tǒng)說法是“母老虎叼著小老虎跳山澗”。在演唱冀東民歌時，聲音要明亮、含蓄、甜美，注重基本吐字方法，展現(xiàn)出細(xì)膩的歌唱手法、多樣的聲音表現(xiàn)力，字頭要有爆發(fā)力，字要穩(wěn)定，以字帶聲，字尾要收得巧妙、干凈、利落。歌唱者的基本功不僅包括聲音美，而且要能在旋律發(fā)展過程中對極富表現(xiàn)力的裝飾音進(jìn)行獨具特色的演唱。

演唱冀東民歌時，吐字的訓(xùn)練尤為重要，每個字字頭的演唱力量要適中，唱詞的字調(diào)、字腹要進(jìn)行合理的控制，在字音上進(jìn)行模擬或夸張的表達(dá)。字腹演唱支點的穩(wěn)定有助于對冀東地區(qū)韻味的把握。訓(xùn)練冀東民歌演唱時，應(yīng)做到自由轉(zhuǎn)換字與字之間的母音，在保持冀東地區(qū)方言的特點和韻味的同時，保持正確的歌唱發(fā)聲狀態(tài)，在美聲唱法的共性之下，突出冀東地區(qū)每個字的個性差異和特色風(fēng)格。在冀東民歌的演唱中，注意每個字母音的轉(zhuǎn)換幅度要小，發(fā)聲共鳴要靈活集中，隨嘆息、憤恨、喜悅等情感的不同，對母音的力度強(qiáng)弱進(jìn)行調(diào)節(jié)，使歌唱者全面把握觀眾的聽覺感受，通過滑音及顫音等展現(xiàn)地域特色之美。在運用胸腹式呼吸、共鳴、上下位置進(jìn)行演唱時，要保持冀東民歌風(fēng)格的多元化色彩，展現(xiàn)冀東地區(qū)方言的特點和音色變化。結(jié)合美聲唱法中的發(fā)聲技巧，對冀東民歌演唱進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，既能保持字與字之間聲音高低的統(tǒng)一性、真假聲母音轉(zhuǎn)換的自如性，又能體現(xiàn)冀東民歌的個性色彩。如冀東民歌《繡圍巾》最后一句，針對冀東方言中的“哎呀”等字，演唱時需咬住“呀”字，控制好氣息，豎著往ou 音上靠近，這樣才能達(dá)到更加合理的發(fā)聲效果，發(fā)聲時使ou 掩蓋住共鳴位置，和歌唱深呼吸加以配合，在科學(xué)的氣息控制、共鳴位置下，使具有冀東地區(qū)特色的每個字都能得到創(chuàng)造性的表現(xiàn)，同時保持原曲調(diào)的優(yōu)美旋律，這樣就可以比較容易地唱出極具代表性的經(jīng)典作品，并使之廣泛流傳。如例二：

當(dāng)演唱例二中的“慢兒啦慢兒的游哇”時，聲調(diào)上滑，表現(xiàn)音樂情緒，邊勞動邊演唱塑造音樂形象，這些語氣詞要唱得比較隨性，以展現(xiàn)音樂情緒，體現(xiàn)出勞作的狀態(tài)，注意演唱出上滑音“游”和下滑音“哇”，以美化音樂旋律，展現(xiàn)出圓潤飽滿的歌唱效果。演唱時口腔要自然放松，上滑音和下滑音演唱需要舌尖上下顫動，在科學(xué)的呼吸控制下準(zhǔn)確唱出上下滑音和喉顫音，使演唱更加具有欣賞性和藝術(shù)性。

例二：

（三）既有真聲的結(jié)實和有力又有假聲的圓潤和高位置

嗓子能發(fā)出兩種聲音，即真聲和假聲，在真假聲比例方面，如果真聲用得過多，聲音會顯得蒼白無力，而假聲用得過多，聲音則會虛和小。正確的方法應(yīng)是真假聲比例恰當(dāng)。一般根據(jù)學(xué)生的自身條件，混合聲可分為“真聲比例較多的混合聲、真聲與假聲比例各一半的混合聲、假聲比例較多的混合聲”。對于成熟的戲劇演員來說，在多元化演唱中應(yīng)掌握兩類或三類混合聲技巧的運用，并能在冀東民歌演唱中自如地調(diào)整發(fā)聲技巧。反之，如果把真聲歌唱和假聲運用分開處理，則會導(dǎo)致真聲區(qū)進(jìn)入假聲區(qū)即過渡聲區(qū)的演唱尤為困難，聲音變得虛弱無力。要做到既有真聲的結(jié)實和有力又有假聲的圓潤和高位置，實現(xiàn)真假聲的有機(jī)結(jié)合。只有做到這一點，在演唱冀東民歌時才能擴(kuò)大音域，高低音才能完美統(tǒng)一。美聲唱法要求真假聲混合，共鳴狀態(tài)體現(xiàn)混合聲的運用。良好的聲音技巧是真假聲比例適當(dāng)，而在美聲、民族、流行唱法中，真假聲運用的比例也不同。唱冀東民歌時，雖然都是冀東民歌，但由于地域風(fēng)格不同，所以歌唱方法、真假聲混合運用的比例也是不同的。冀東民歌演唱中，老百姓多用自然聲區(qū)歌唱，聲音較窄，表現(xiàn)力弱，一個完整的樂句中，高音蒼白，低音空虛，缺乏自如地運用聲音的表現(xiàn)能力。在學(xué)習(xí)演唱冀東民歌時，筆者經(jīng)常像美聲唱法訓(xùn)練那樣，將冀東民歌中有代表性的作品挑出來進(jìn)行基本訓(xùn)練，培養(yǎng)戲劇演員科學(xué)的創(chuàng)作學(xué)習(xí)態(tài)度，根據(jù)歌手的不同聲區(qū)及具體差異、學(xué)習(xí)程度，逐漸找到最合理的發(fā)聲方法。由于冀東方言的特點，應(yīng)把冀東方言中有代表性的母音挑出來，在美聲演唱技法的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，針對母音展開科學(xué)發(fā)聲練習(xí)，以自如進(jìn)行母音轉(zhuǎn)換，達(dá)到每個字的位置統(tǒng)一，在不破壞吐字發(fā)音狀態(tài)的前提下，使冀東方言更加連貫生動，使歌唱發(fā)音更加流暢協(xié)調(diào)，并且在作品聲區(qū)轉(zhuǎn)換時，確保在冀東民歌聲音色彩和音色特征的控制下，展現(xiàn)出甜美、清脆、明亮等風(fēng)格特點，夸張地演唱每個字，以便突出冀東民歌的個性色彩。演唱冀東民歌時要了解冀東地區(qū)的演唱風(fēng)格，尤其要把握冀東一帶的地方語言，進(jìn)行地方語言訓(xùn)練。這樣做不僅能使美聲唱法保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且能深受中國廣大觀眾的喜愛。

中央戲劇學(xué)院一帶一路格魯吉亞國際班和絲綢之路國際班演唱民歌時，筆者擔(dān)任聲樂指導(dǎo)的《亞洲文明對話》作品入選。2019 年5 月，ATEC 國際大學(xué)生戲劇節(jié)中，中央戲劇學(xué)院參演作品有一帶一路格魯吉亞國際班和絲綢之路國際班演唱的《茉莉花》，筆者擔(dān)任聲樂指導(dǎo)，演出在新華網(wǎng)進(jìn)行報道。TATA、MIKHIL、SHANDA等在國際演出中領(lǐng)唱。中國表演班的同學(xué)們在歌唱祖國的演出中演唱民歌為學(xué)校贏得了榮譽(yù)，在國內(nèi)外各種級別的音樂比賽，戲劇、影視作品創(chuàng)作比賽中獲獎，為校爭光。

在本文中，筆者對冀東民歌及其演唱進(jìn)行了初步探索。可見在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的前提下，在冀東民歌演唱中適當(dāng)借鑒外來歌唱方法是可行的。藝術(shù)的生命力在于它的豐富多彩，各種唱法也是如此，美聲唱法和冀東民歌唱法各有特點，但總體來說，冀東民歌演唱在呼吸、共鳴等方面的理論研究和訓(xùn)練相對不足，要多向美聲唱法學(xué)習(xí)。但這種學(xué)習(xí)是在堅持民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，我們一方面要堅持民族傳統(tǒng)，不宜把美聲唱法機(jī)械地搬到冀東民歌演唱中，另一方面，也不應(yīng)對外來的發(fā)聲方法持視而不見的態(tài)度。我們必須正確認(rèn)識借鑒和繼承、共性和個性的關(guān)系，如此冀東民歌才能健康發(fā)展。