李 麗

富春江貫穿富陽全境，為兩岸人民提供了豐富的物產(chǎn)資源。老百姓在這里種田、采茶、捕魚、造紙等，在勞動(dòng)中創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了膾炙人口的民歌。其中，“鸕鶿調(diào)”是最廣為人知，也最為獨(dú)特的體裁之一。頭戴蓑笠的漁夫撐著船篙，駕著一葉扁舟從霧氣氤氳的遠(yuǎn)處駛來。“喔嗬嗬嗬哇喔嗬嗬嗚嗬嗬嗚……”悠揚(yáng)嘹亮的歌聲響起，船上的鸕鶿仿佛聽懂了號(hào)令，化身為訓(xùn)練有素的捕魚高手，齊刷刷地躍入江中，眨眼之間便斬獲了不少戰(zhàn)利品。漁夫們用號(hào)子來指揮鸕鶿抓魚，演唱時(shí)真假聲結(jié)合，極具濃郁的地方特色。

一、傳承價(jià)值

富春江兩岸土地肥沃、物產(chǎn)富饒，最為出名的便數(shù)巖頂云霧茶與鰣魚，過去均為朝廷貢物。富陽老百姓為了完貢而煩憂，甚至傾家蕩產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，各式各樣的民謠悄然流傳開來，其中有不少社會(huì)題材的，比如《老長工》《小廠工》《寡婦歌》《童子癆》等，還有一些以反封建禮教、爭取男女婚姻自由為題材的。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，出現(xiàn)了很多歌頌解放軍、游擊隊(duì)和婦女解放的民歌。中華人民共和國成立后，出現(xiàn)了很多描寫革命勝利喜悅、人民安居樂業(yè)的新民歌。富陽的萬市、常綠、東洲、洞橋、新登、銀湖等地區(qū)都流傳著眾多的民歌，體裁、形式、曲調(diào)也非常多樣。由于富陽民歌傳承人大多文化教育水平不高，亦不會(huì)記譜，僅靠口傳心授，保留下來的民歌資料極其有限。

1.富春江漁歌被列入非遺項(xiàng)目

2009 年，富春江漁歌（即鸕鶿調(diào)）作為錢塘江漁歌擴(kuò)展名錄，被列入杭州市非遺代表性項(xiàng)目名錄。2013 年，杭州電視臺(tái)綜合頻道“政協(xié)視點(diǎn)·我們圓桌會(huì)——傳統(tǒng)民間藝術(shù)（音樂）傳承和扶持”節(jié)目對(duì)富春江漁歌縣區(qū)級(jí)傳承人錢林法進(jìn)行訪談。2016 年1 月，浙江省非遺項(xiàng)目“富春江漁歌”傳承保護(hù)培訓(xùn)會(huì)在桐廬舉行。這一系列活動(dòng)，表現(xiàn)了政府部門及社會(huì)各界對(duì)富春江流域非遺民歌的熱切關(guān)注。2018 年，筆者作為富陽區(qū)非物質(zhì)文化傳承中心負(fù)責(zé)人之一，多次下鄉(xiāng)調(diào)研，收集資料。富陽老一輩的群文工作者在20 世紀(jì)70 年代對(duì)民間歌曲進(jìn)行過收集，共有100 多首富春江流域非遺民歌被收錄于省市民歌集萃和《中國民歌集成·浙江卷》。2019 年，筆者通過走訪富陽的民歌藝人、民歌收集者，搶救性地整理了40 首富陽民歌，同時(shí)也對(duì)多位在世的傳承人，如章金岳、蔣章英、章寶祥、章榮校，進(jìn)行了錄音采訪。2020 年12月2 日，筆者策劃了“富陽本土民歌演唱會(huì)”，現(xiàn)場座無虛席，網(wǎng)上直播在線人數(shù)達(dá)10 萬人次，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)。

2.富陽民歌的人文藝術(shù)價(jià)值

富陽民歌表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f，婚嫁禮俗，耕作勞動(dòng)，有很高的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是江南水鄉(xiāng)生活的活化石、活標(biāo)本。

富陽是著名的“土紙之鄉(xiāng)”。紙農(nóng)們常唱的民歌《朱三與劉二姐》2007 年入選浙江省非遺名錄，表現(xiàn)了余杭的劉二姐跟蘇州小伙朱三私奔的故事，按照發(fā)展順序，分為“歌頭”“懷春”“贈(zèng)帕”“定情”“私奔”“審堂”“尋女”“驚變”和“歌尾”。這首長歌的廣泛傳唱，與紙農(nóng)有著密切的關(guān)系。由于造紙各道工序的勞動(dòng)強(qiáng)度大，動(dòng)作單調(diào)乏悶，為了解悶，他們在造紙時(shí)傳唱歌謠，其音樂節(jié)奏與勞動(dòng)節(jié)拍吻合，形成七字成句、四句成節(jié)的格調(diào)。這首長歌的藝術(shù)創(chuàng)造十分成功，各種鋪陳、比興、夸張既充滿感人色彩，又不失生活氣息。

富陽民間與戲曲唱腔互相借鑒，互相吸收，很多戲曲的唱腔就吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧男?。越劇徐派唱腔?chuàng)始人徐玉蘭是富陽新登人。富陽越劇團(tuán)發(fā)展到現(xiàn)在，創(chuàng)演了很多本地戲曲，如《山水黃公望》《海峽情緣》《富春令》《金殿拒婚》等，很多旋律都取自當(dāng)?shù)孛窀?。有些現(xiàn)代歌曲，也融合了富陽民歌的元素，巧妙地吸收了富陽方 言，如《龍門情》《洞橋好風(fēng)光》《安頂茶歌》《東梓關(guān)》等作品。

3.富陽民歌鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)

富春江流域的非遺民歌主要分為山歌、田歌、放牛歌、漁歌、小調(diào)等，用詞入俗，鄉(xiāng)音濃重，內(nèi)容多，題材廣，旋律熱情高亢，節(jié)奏自由舒展，與勞作時(shí)的節(jié)奏相和。由于勞動(dòng)人民分布的環(huán)境不一樣，所以每種體裁的旋律也各有特色。

3.1 分布地區(qū)與旋律特點(diǎn)

山歌，如《肚皮饑》《送飯歌》等，分布在高山地區(qū)。歌詞質(zhì)樸通俗，曲調(diào)悠揚(yáng)高昂，節(jié)奏不受限制，興致所至，引吭高歌，有較多裝飾音。田歌，如《十里亭》等，分布在平原地區(qū)（場口、新登、青云、大源等）。歌詞具有鄉(xiāng)土氣息，曲調(diào)優(yōu)美自然，節(jié)奏與種田、耕田的勞作動(dòng)作一致。放牛歌，如《放牛調(diào)》等，分布在丘陵地區(qū)。風(fēng)格活潑、歡快，曲調(diào)流暢、熱情，具有活力。漁歌，如《夏季抲甲魚調(diào)》《春季趕魚調(diào)》《吐蛋調(diào)》《春秋抲水草魚調(diào)》《冬季抲魚調(diào)》等，分布在湖泊地區(qū)。歌詞短小精悍，多為襯詞，根據(jù)季節(jié)所捕魚的種類，選擇漁歌曲調(diào)，旋律起伏很大，節(jié)奏變化多，但有規(guī)律性，與搖船動(dòng)作一致，有一定的即興成分。小調(diào)，如《摘黃瓜》《活望郎》《死望郎》《十月懷胎》《表哥想妹不落空》等，分布在全縣（以富陽、新登兩鎮(zhèn)最多），歌詞細(xì)膩、生活化，情感大膽、直白，樂句對(duì)稱，結(jié)構(gòu)完整，節(jié)奏平穩(wěn)，清新流暢，悠揚(yáng)動(dòng)人。

3.2 調(diào)式特點(diǎn)與長短分句

富春江流域非遺民歌一般以角調(diào)式、羽調(diào)式和徵調(diào)式為主。角調(diào)式民歌在全國比較少見，但在富陽很常見，其音列分為三音、四音、五音、六音，共同音是主音mi 到so 的小三度，而沒有五度音si。如《小三妹》，由于mi 到so是小三度，所以這樣的調(diào)式聽上去秀麗、柔和、抒情、優(yōu)美。羽調(diào)式在場口和新登一帶比較多，大多是山歌、田歌，曲調(diào)高昂、奔放，節(jié)奏較為自由，因?yàn)檫@些歌曲大都是在山間勞動(dòng)時(shí)抒發(fā)情感即興歌唱的，歌曲音域較為寬廣，比如《十里亭》。還有常見的徵調(diào)式民歌，如《表哥想妹不落空》直抒胸臆，質(zhì)樸深情，表達(dá)了阿哥盼著迎娶心上人的急切心情。這首歌曲的旋律長短句結(jié)合，第一、二樂句為四小節(jié)一句的長樂句，旋律比較平緩親切，第三、四句出現(xiàn)兩小節(jié)的短句，表現(xiàn)了心情的起伏和語氣的變化。尤其是“乖乖”和“親親”，這樣的昵稱在歌曲中出現(xiàn)非常俏皮，也使得演唱中有一些小的跳躍，增加歌曲情調(diào)。徵調(diào)式歌曲的骨干音，聽上去明亮、流暢。愛情是老百姓生活中永恒的主題。富陽山美水美歌也美，從一曲曲浪漫細(xì)膩的歌聲中，演繹出一幕幕美好的愛情故事，歌詠出愛情的甜美和自由的婚姻觀。

3.3 唱詞結(jié)構(gòu)與方言發(fā)音

富陽方言屬于吳語臨（安）紹（興）小片。富春江流域非遺民歌的歌詞主要使用帶有地方色彩的方言且多運(yùn)用襯詞。比如富春江漁歌的歌詞，多為指揮鸕鶿的指令，如“沿開去圍網(wǎng)過抲落”“擺轉(zhuǎn)來為網(wǎng)去抲”“扭轉(zhuǎn)去（哇）”“抲落來”等，中間穿插大量語氣詞，如“哦嗬嗬嗬哇”“唉嗨嗨嗨嗨”“嗚嗬嗬嗬嗬”等，仿佛是漁夫與鳥類之間溝通的特殊語言。又如《小小長工》，有很多方言的俏皮話，“小弟打水會(huì)起早，一見打到表姐住鍋灶，姐姐格頭格腦一把倒，小弟力氣省多少”。這些方言使得富春江流域非遺民歌更有鄉(xiāng)土味和生活氣息，語氣強(qiáng)烈，句式活潑。

3.4 風(fēng)格特點(diǎn)與交叉影響

富春江流域非遺民歌與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活息息相關(guān)，人民的勞作和生活都是圍繞著他們的母親河富春江。如《冬季抲魚》，跟北方地區(qū)粗獷的勞動(dòng)號(hào)子完全不一樣，它在漁民此起彼伏的吆喝聲中誕生，伴著漁民日復(fù)一日的捕撈口口相傳，是富春江上一道亮麗的風(fēng)景線，延綿數(shù)百年。從歌中大量的襯詞看來，它是比較典型的號(hào)子，但是旋律優(yōu)美，節(jié)奏豐富。

富春江流域非遺民歌互相滲透，互相影響，如放牛歌、漁歌，大量襯詞近似于號(hào)子，但是它們的旋律高亢、悠揚(yáng)，節(jié)奏也有很多變化，體現(xiàn)了山歌的特色，表現(xiàn)勞動(dòng)者雄渾的生命力。常綠的《文香袋》原是山歌，但因是在作坊造紙時(shí)所唱，與龍羊山歌不同（如《肚皮饑》）。相比較而言，前者近似于小調(diào)，后者則更為熱情奔放。

富春江流域非遺民歌的曲風(fēng)婉約，顯得朝氣蓬勃。《文香袋》是紙農(nóng)們在漫漫長夜中枯燥勞作時(shí)哼唱的，曲調(diào)委婉流暢，旋律線很少大跳，比較平穩(wěn)，角調(diào)式的旋律，長音大部分落在角音上。而《肚皮饑》則活潑得多，唱的是肚子餓時(shí)的抱怨，運(yùn)用了很多“哎嗨嗨咿”的襯詞，聽上去有點(diǎn)類似西方花腔的唱法，但聽不出來苦澀、凄涼，頗有幾分幽默和自嘲。

二、活態(tài)傳承

改革開放以來，富春江流域非遺民歌的生存狀況與之前大不相同。受多元文化、快餐文化的沖擊，人們的文化觀念與文化環(huán)境產(chǎn)生了很大的變化，當(dāng)?shù)孛窀韬茈y在青年人中占有一席之地。富陽首要的任務(wù)是要把民歌收集保護(hù)起來，不僅要進(jìn)行收集手抄本、記錄口頭傳唱旋律、錄制傳承人音頻等靜態(tài)保護(hù)，還要融入當(dāng)前多樣的文化生活，打破傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，將民歌元素融入老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式中，建立活態(tài)傳承體系。

1.融入富陽專業(yè)音樂創(chuàng)演

富春江流域非遺民歌的養(yǎng)分滋養(yǎng)著音樂家和職業(yè)藝人，今天它仍然是作曲家不可缺少的養(yǎng)料。比如國家藝術(shù)基金2019 年資助項(xiàng)目原創(chuàng)大型民族管弦樂《錢塘江音畫》，其中的笛子協(xié)奏曲《云水境》就是以富春江著名景致“白鷺源”為題材，將壯麗的《富春山居圖》呈現(xiàn)在聽眾眼前。

富春江流域的非遺民歌盡管“年事已高”，飽經(jīng)風(fēng)霜，但依然散發(fā)著迷人的魅力。隨著音樂文化的不斷發(fā)展和作曲家專業(yè)技術(shù)的不斷提高，現(xiàn)代作曲家把目光投向民歌的改編和創(chuàng)作，很多作品以其濃郁的民族韻味而深受歡迎。

富春江流域非遺民歌有較高的文化藝術(shù)價(jià)值，它與鄉(xiāng)情民情、教育禮儀、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)發(fā)展，以及每個(gè)歷史時(shí)期的文化息息相關(guān)，所表達(dá)的文化精神，直接體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)勞作的態(tài)度。這些價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)存在于民歌中，成為人們面對(duì)艱難困苦時(shí)頑強(qiáng)樂觀的生活精神和動(dòng)力。

2.引入校本課堂教育

目前，富陽市已成立富春江“鸕鶿調(diào)”傳習(xí)體驗(yàn)基地，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳承人的搶救性保護(hù)。富陽還有很多具有藝術(shù)價(jià)值的小調(diào)、田歌、山歌，需要人們?nèi)リP(guān)注和欣賞。我們非常有必要在課堂上加入地方民間歌曲的學(xué)習(xí)，將這些失落的珍珠一顆顆都找回來，重新串成鏈子，讓這份屬于家鄉(xiāng)的人文記憶流傳下去，將“個(gè)人記憶”轉(zhuǎn)化為“集體記憶”。比如將活潑的《放牛調(diào)》結(jié)合舞蹈在幼兒園教唱，將《送飯歌》結(jié)合唐詩吟誦和戲劇小故事在小學(xué)傳唱，音樂課上教唱和欣賞若干當(dāng)?shù)孛窀璧?，讓少年兒童從小?duì)民歌文化有一定的了解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

3.創(chuàng)新表演傳播形式

傳統(tǒng)的民歌表演形式隨著時(shí)代的變遷已經(jīng)漸漸淡出人們的視線，我們必須創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)來建立民歌與現(xiàn)代觀眾的親密接觸。首先，保留其精華元素——核心旋律和民族特點(diǎn)，鼓勵(lì)作曲家或群文工作者以富陽各地的民歌為素材，改編譜寫優(yōu)美的新富春江流域非遺民歌。比如將原先散亂的旋律編成結(jié)構(gòu)規(guī)整的歌曲，或在此基礎(chǔ)上加入和聲聲部，變?yōu)樾〗M唱或者二重唱、三重唱，演唱形式更豐富，演唱表達(dá)更大膽?？梢詫⒊善吩诖彐?zhèn)文化禮堂等基層進(jìn)行表演，在各類文藝演出中推廣、傳唱。其次，將云端技術(shù)與傳統(tǒng)音樂融合，從音樂聽覺、視覺、創(chuàng)作等多個(gè)維度，潤物細(xì)無聲地進(jìn)入人們的內(nèi)心。比如借助互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，集合人才，譜寫優(yōu)美的現(xiàn)代富春江流域非遺民歌，以此來擴(kuò)大原生態(tài)民歌生存發(fā)展的空間，激發(fā)群眾傳承保護(hù)的熱情，真正做到融會(huì)貫通、活態(tài)傳承。

4.文化與旅游相結(jié)合

民歌的保護(hù)傳承必須適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，要在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程中不斷注入新內(nèi)容、新活力。文化是旅游最好的資源，旅游是文化最大的市場，富陽應(yīng)該利用好地理環(huán)境和山水旅游資源優(yōu)勢，將民歌的表演融入旅游文化項(xiàng)目，形成山水文化游覽區(qū)，讓國內(nèi)外游客參觀、學(xué)習(xí)、欣賞、體驗(yàn)，更近距離地感受這些非遺的魅力，并使之成為一項(xiàng)休閑旅游的常態(tài)項(xiàng)目。另外，以新技術(shù)為依托，用新音樂、跨媒體視野、中西合璧的方式邀請(qǐng)數(shù)以百萬計(jì)的觀眾共同參與、聆賞，共同享受3D 視聽全息投影、跨媒體視野融合富春江旅游勝地的新鮮體驗(yàn)，提升民歌的吸引力、影響力，并最終達(dá)到文化、旅游兩者發(fā)展的雙贏局面。

富春江民歌是富春江山水的重要組成部分，是有聲的畫卷，是值得回味的富陽鄉(xiāng)愁。它深刻、生動(dòng)地反映了富陽的歷史與地理語境，是富陽人文精神的活化石，是新時(shí)代音樂創(chuàng)作的活標(biāo)本。作為文化的傳承人，我們有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)、傳承這一寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)，結(jié)合新時(shí)代與新思路，運(yùn)用新手段進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。