蔣明智 樊小玲
近年來,粵港澳大灣區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展備受矚目。2019年2月18日,中共中央、國務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào):“共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展,發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢,聯(lián)合開展跨界重大文化遺產(chǎn)保護(hù),合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動,保護(hù)、宣傳、利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),支持弘揚(yáng)以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化,彰顯獨(dú)特文化魅力?!?1)“中共中央 國務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》”,中華人民共和國中央人民政府網(wǎng),http://www.gov.cn/xinwen/2019-02/18/content_5366593.htm#6,訪問日期:2020年12月17日??梢?,在共建人文灣區(qū)的系統(tǒng)工程中,大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最重要的中堅(jiān)力量。因此,《省委、省政府印發(fā)關(guān)于貫徹落實(shí) 〈粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要〉的實(shí)施意見》要求“推進(jìn)粵港澳在保護(hù)利用世界文化遺產(chǎn)、傳承弘揚(yáng)嶺南文化等方面的合作”(2)“省委、省政府印發(fā)關(guān)于貫徹落實(shí)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的實(shí)施意見”,廣東省人民政府網(wǎng),http://www.gd.gov.cn/gdywdt/gdyw/content/post_2530491.html,訪問日期:2020年12月18日。。為此,探尋粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)機(jī)制勢在必行。
粵港澳大灣區(qū)在區(qū)域地理、文化淵源、人文精神、風(fēng)俗習(xí)慣上同根同源,一脈相承,共生互賞。鑒于此,筆者借助“協(xié)同”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語來探索粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑。所謂協(xié)同保護(hù)機(jī)制是指建立在整體性和系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上,以互利合作、資源共享為目的,在大灣區(qū)生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行的一種全方位、立體化、多層次的綜合保護(hù)方式?;浉郯娜胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同發(fā)展關(guān)系在歷史中形成融合基礎(chǔ),在實(shí)際實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)需求,并且為粵港澳灣區(qū)未來發(fā)展,促進(jìn)民族文化認(rèn)同等方面形成助推力。
粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同氣連枝,共生互賞,具有天然的血脈聯(lián)系和不可分割的歷史紐帶?;洝⒏?、澳三地在歷史上曾屬于同一行政區(qū)域:香港在地理上與廣州唇齒相依,在被英國強(qiáng)占到割讓之前,該地區(qū)屬廣州府新安縣管轄;澳門從南宋開始,便屬廣東省廣州香山管轄;盡管葡萄牙人在明朝嘉靖年間求得了澳門的居住權(quán),但此地仍由廣東省直接管轄。這使得粵港澳三地之間有著不可分割的地緣、史緣和血緣關(guān)系。粵港澳三地同為粵方言區(qū),英國語言學(xué)家帕默爾說:“語言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化,忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見,這一點(diǎn)現(xiàn)在是十分清楚的了。”(3)[英]帕默爾:《語言學(xué)概論》,李榮等譯,北京:商務(wù)印書館2013年,第167頁。自然地,粵港澳三地在歷史文化上也同根同源。再者,“一方水土養(yǎng)一方人”,地理環(huán)境直接影響著文化藝術(shù)品的樣式和內(nèi)容?;浉郯拇鬄硡^(qū)地理上相互毗鄰,處于嶺南地區(qū),位于珠江水系下游,屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候區(qū),溫暖而濕潤。孕育出開放包容、兼收并蓄、實(shí)利重商的嶺南文化。除此之外,由于歷史原因,粵港澳大灣區(qū)還存在多種外來文化,如英國文化、葡萄牙文化、僑鄉(xiāng)文化等。不同文化在此與原生主流的嶺南文化碰撞、交融、共生,造就了整個(gè)大灣區(qū)多元而包容的文化氛圍。
其次,相近的生產(chǎn)和生活方式形成相似的文化習(xí)俗。這些相類似的文化習(xí)俗主要通過粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)為人們的生產(chǎn)和生活方式,是一種不斷運(yùn)動變遷著的活態(tài)存在,因此又被稱為“活態(tài)遺產(chǎn)”。它記錄著一個(gè)地域人們的生產(chǎn)和生活傳統(tǒng),帶有濃厚的地域印記色彩。粵港澳大灣區(qū)長久以來,在不斷發(fā)展變遷過程中,沉淀出大量具有當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和生活烙印的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如粵劇,這一使用粵方言演唱的傳統(tǒng)戲劇,流行于廣東全省和香港、澳門特別行政區(qū)。2009年10月2日由廣東、香港、澳門三地聯(lián)合申報(bào),成為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。涼茶也是流行于粵、港、澳地區(qū)的傳統(tǒng)技藝,由三地聯(lián)合申報(bào)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這是人們根據(jù)當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂蛞约八撂卣?,以中醫(yī)理論為指導(dǎo),經(jīng)過長期的摸索與實(shí)踐,總結(jié)出的一種具有清熱解毒、祛火除濕等功效的涼茶制作技藝。再比如千百年來,西江流域的民眾信奉龍母,把龍母奉為“水神”,認(rèn)為龍母能帶來好運(yùn),造福百姓?;浉郯娜囟加旋埬競髡f流行,它憑借悅城龍母祖廟和龍母墳的文化遺跡,在粵、港、澳地區(qū)形成了盛大的龍母信仰,成為民眾生活的一部分,等等。
再次,嶺南地區(qū)相似的生活方式和文化氣質(zhì)造就共通的藝術(shù)呈現(xiàn)形式?;浉郯拇鬄硡^(qū)所處的嶺南地區(qū),因獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件,在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化,最終形成以內(nèi)陸文化和海洋文化為源頭,農(nóng)業(yè)文明與商業(yè)文明并重的文化特質(zhì)。嶺南文化具有濃厚的世俗性和實(shí)用性, 比較重實(shí)際、重實(shí)利、重實(shí)惠,同時(shí)又多元開放、兼容創(chuàng)新。例如廣東醒獅文化具有鮮明的地域特色,與安徽之青獅,河北保定雙獅等明顯不同,自成南派獅藝體系。廣州沙坑醒獅、佛山醒獅、遂溪醒獅等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,集武術(shù)、舞蹈、編織、刺繡、繪畫和音樂等多種藝術(shù)于一身,武術(shù)、舞蹈動作與音樂伴奏和諧一致,編織、刺繡、繪畫等完美地呈現(xiàn)于南獅形象中。這不但體現(xiàn)出番禺、佛山、遂溪三地南派舞獅藝術(shù)的相通性,而且展現(xiàn)出嶺南地域先民們奮發(fā)拼搏,勇于創(chuàng)新的精神。 這項(xiàng)運(yùn)動得到港澳和海外同鄉(xiāng)的廣泛傳承與發(fā)揚(yáng),成為凝聚海外華人華僑的文化力量。這對推動中華民族文化認(rèn)同,跨文化交流與互動,豐富世界文化多樣性,具有戰(zhàn)略性意義。
最后,粵港澳三地文化心理相合。從社會心理學(xué)角度看,所謂文化心理,也就是“柳田國男所說的非本土的人不容易理解的心意現(xiàn)象”(4)葉春生主編:《區(qū)域民俗學(xué)》,哈爾濱:黑龍江人民出版社2004年,第7頁。。它根植于這一地區(qū)文化傳統(tǒng)中,并在歲月更替和時(shí)代的發(fā)展中不斷變遷、更新。這些文化心理特點(diǎn),深深地印在粵港澳大灣區(qū)的民俗事項(xiàng)中。如粵港澳大灣區(qū)同為粵語方言區(qū),因方言的諧音(同音)現(xiàn)象而衍生出日常生活中的諸多禁忌?;浄窖灾?,豬肝叫“豬潤”,豬舌叫“豬脷”或“諸利”,“空房出租”要寫成“吉屋出租”。這是因?yàn)椤案巍迸c“干”(干就是缺水,也就是沒錢)同音,“舌”與“蝕”(折本之義)同音,“空”與“兇”同音,不吉利,所以人們在日常生活中便約定俗成地遵守這些禁忌,以圖好意頭?;浉郯娜匚幕矗糸u較小,人們對彼此的文化習(xí)俗互相認(rèn)同并接受,對彼此的藝術(shù)互相欣賞,在文化心理上,形成一種根植于傳統(tǒng)、面向未來的文化契合結(jié)構(gòu)。正是這種相似的文化經(jīng)驗(yàn)和契合的文化心理,形成了粵港澳大灣區(qū)的民俗文化認(rèn)同,使得三地的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠跨越行政區(qū)域劃分,跨越地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的鴻溝,繼續(xù)在大灣區(qū)內(nèi)傳承與弘揚(yáng)。
粵港澳三地?fù)碛胸S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。截至目前,廣東省已有聯(lián)合國教科文組織公布的人類非遺代表作名錄項(xiàng)目4項(xiàng),分別是粵劇、古琴藝術(shù)嶺南派、廣東剪紙、陸豐皮影戲。“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄147項(xiàng)、省級代表性項(xiàng)目701項(xiàng)(包括國家級項(xiàng)目數(shù)量,以下省級數(shù)量均包括國家級);國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人132人、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人729人”(5)“再添108人!廣東省級非遺傳承人共有837名”,金羊網(wǎng),https://news.ycwb.com/2020-04/10/content_753779.htm,訪問日期:2021年5月6日。。2017年8月14日,香港康樂及文化事務(wù)署公布首份“香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,共包涵20個(gè)項(xiàng)目:“粵劇、涼茶、長洲太平清醮、大澳端午龍舟游涌、香港潮人盂蘭勝會、中秋節(jié)—大坑舞火龍、古琴藝術(shù)(斫琴技藝)、全真道堂科儀音樂、西貢坑口客家舞麒麟、黃大仙信俗、南音、宗族春秋二祭、香港天后誕、中秋節(jié)—薄扶林舞火龍、正一道教儀式傳統(tǒng)、食盆、港式奶茶制作技藝、扎作技藝、香港中式長衫和裙褂制作技藝,以及戲棚搭建技藝。”(6)“香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦事處網(wǎng),https://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/ICHO/zh_CN/web/icho/the_representative_list_of_hkich.html,訪問日期:2021年5月6日。2017年9月,澳門特別行政區(qū)政府文化局公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單?!扒鍐斡稍瓉淼?0個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目增加到15個(gè)”(7)“澳門公布最新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單”,聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心網(wǎng),http://www.crihap.cn/2017-11/02/content_34024254.htm,訪問日期:2020年12月20日。。2020年6月,澳門文化局更新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單,截至目前,共有70個(gè)項(xiàng)目列入清單內(nèi),其中有8個(gè)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目:“粵劇、南音說唱、道教科儀音樂、魚行醉龍節(jié)、媽祖信俗、哪咤信俗、涼茶配制、木雕—神像雕刻?!?8)“澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單匯總”,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館,http://www.ihchina.cn/news_1_details/21356.html,訪問日期:2020年12月20日。
這雄厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又蘊(yùn)含十分富饒的文化資源。從歷史發(fā)展的縱軸線看,大灣區(qū)有農(nóng)耕文化、海洋文化、僑鄉(xiāng)(移民)文化、現(xiàn)代都市文化等;從橫軸的地緣關(guān)系來看,該灣區(qū)有廣府文化、客家文化、潮汕文化、港澳文化等等。這些既是粵港澳大灣區(qū)的資源優(yōu)勢,又是大灣區(qū)內(nèi)互聯(lián)互通,進(jìn)行深度融合的基礎(chǔ)所在,所謂“兄弟同心,其利斷金”。國內(nèi)外無數(shù)發(fā)展實(shí)踐表明:思想文化認(rèn)同是增強(qiáng)凝聚力,提高競爭力,推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可或缺因素。盡管近年來,粵港澳大灣區(qū)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,形勢大好。但是和粵港澳大灣區(qū)舉足輕重的政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性地位相比,文化的發(fā)展還有待于進(jìn)一步提升,特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)方面還存在明顯問題。
1.粵港澳大灣區(qū)聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目數(shù)量少
協(xié)同保護(hù)機(jī)制是一種建立在整體性和系統(tǒng)性上的保護(hù)策略。有效的協(xié)同保護(hù)機(jī)制可以具體表現(xiàn)為互利合作、資源共享。2019年6月7日晚,廣東省副省長徐瑞生在由文化和旅游部、廣東省政府主辦的2019年“文化和自然遺產(chǎn)日”全國非遺宣傳展示活動啟動儀式暨主會場展演活動上表示,“廣東將把非遺保護(hù)工作與推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)緊密結(jié)合起來,著力建設(shè)‘粵港澳大灣區(qū)文化遺產(chǎn)游徑’,為灣區(qū)‘優(yōu)質(zhì)生活圈’提供充足和優(yōu)質(zhì)的文化供給,著力將粵港澳大灣區(qū)打造成世界文化和旅游高地”(9)“廣東著力建設(shè)‘粵港澳大灣區(qū)文化遺產(chǎn)游徑’”,中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng),http://www.ce.cn/culture/gd/201906/10/t20190610_32309266.shtml,訪問日期:2020年12月20日。。但現(xiàn)實(shí)的狀況是,粵、港、澳三地聯(lián)合申報(bào)并成功入選的非遺項(xiàng)目僅有粵劇和涼茶2項(xiàng)。
2.粵港澳大灣區(qū)非遺資源共享系統(tǒng)不完善
粵港澳大灣區(qū)非遺資源共享系統(tǒng)不完善,主要表現(xiàn)為缺乏一個(gè)共同展示大灣區(qū)非遺資源的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺??v然“粵港澳文化資訊網(wǎng)”(10)粵港澳文化資訊網(wǎng),http://www.prdculture.org/,訪問日期:2021年12月25日。不斷完善,但此平臺重在呈現(xiàn)粵港澳三地在粵劇方面的節(jié)目合作、演藝人才交流、文化資源等信息。此外,廣東權(quán)威融媒平臺“南方網(wǎng)”,以新聞通訊形式展現(xiàn)大灣區(qū)珠三角九市非遺新聞資訊。“粵港澳文化生活電子地圖”APP,方便民眾共享文化資源和信息。更進(jìn)一步,珠三角九市和香港、澳門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源都可以通過“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”這一平臺,達(dá)到資源共享目的。但是,對于不具備專業(yè)知識的普通民眾來說,這一專業(yè)平臺并不為他們所熟知。況且,因法律制度等原因,港澳地區(qū)的非遺認(rèn)定程序、政府資助規(guī)則、非遺資金管理等方式與珠三角九市尚未對接。因此,倘若粵港澳三地能聯(lián)合建立一個(gè)大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享展示的網(wǎng)絡(luò)平臺,這對于加強(qiáng)三地民眾對灣區(qū)內(nèi)非遺資源的認(rèn)識,激發(fā)全體民眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情,幫助建構(gòu)灣區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理系統(tǒng)具有重大意義。
3.粵港澳大灣區(qū)非遺保護(hù)模式相對獨(dú)立
粵港澳大灣區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在“一國兩制”和三地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范較弱的條件下,呈現(xiàn)出相對獨(dú)立的保護(hù)模式。珠三角九市實(shí)行的是全國性的非遺保護(hù)制度,上由文化部非遺司和中國非遺保護(hù)中心領(lǐng)導(dǎo),下有市、縣一級的非遺處和非遺中心等專職機(jī)構(gòu),專門負(fù)責(zé)非遺的保護(hù)、保存工作等。香港則設(shè)有香港非遺中心、非遺咨詢委員會等機(jī)構(gòu),專職負(fù)責(zé)香港的非遺保護(hù)工作。澳門特別行政區(qū)主要由文化局負(fù)責(zé)非遺保護(hù)工作。粵港澳三地非遺保護(hù)各司其職,相對獨(dú)立。即使是針對聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目,也沒有出臺共通的系統(tǒng)性保護(hù)文件,這不利于大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體化、系統(tǒng)化。例如涼茶文化,在粵港澳三地具有悠久的歷史和廣泛的民間認(rèn)同性。2006年,涼茶入選廣東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年6月,涼茶被列入《香港首份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單》。隨后2017年8月,進(jìn)入香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。涼茶在澳門于2017年9月列入澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單,2019年10月進(jìn)入澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2020年6月,在澳門文化局更新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單中,涼茶屬傳統(tǒng)手工藝技能,是8個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一。誠然,粵港澳三地同為涼茶項(xiàng)目保護(hù)單位,但三地并沒有聯(lián)合出臺共通的關(guān)于保護(hù)涼茶制作技藝的系統(tǒng)性文件,協(xié)同保護(hù)的基礎(chǔ)薄弱,保護(hù)模式依然相對獨(dú)立。
1.粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡
粵港澳大灣區(qū)作為國家發(fā)展藍(lán)圖中的重要戰(zhàn)略部署,連接廣東省九市與香港、澳門特別行政區(qū)。其中,深圳、香港、廣州、澳門為4大核心經(jīng)濟(jì)區(qū),其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)高于珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門、肇慶。灣區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的巨大差距,直接決定著文化發(fā)展的規(guī)模和文化產(chǎn)業(yè)的水平。珠三角九市和港澳在文化資源占有量和質(zhì)量方面各有長短,文化發(fā)展規(guī)模和產(chǎn)業(yè)水平差距很大。廣州作為廣東省省會,最早的通商口岸,人文底蘊(yùn)豐厚,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源品類繁多;各項(xiàng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步早,規(guī)模大。香港和澳門,作為東南亞經(jīng)濟(jì)區(qū)最具實(shí)力的兩個(gè)城市,一個(gè)是亞洲繁華的大都市、國際金融中心之一,另一個(gè)則是全球最富裕的城市之一。而深圳是中國最早實(shí)行對外開放的四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模位列全國第三。深港澳三地文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在全國也處于領(lǐng)先水平,起步早,起點(diǎn)高,資金和人才儲備充足??偠灾钲?、香港、廣州、澳門四地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)依托雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也大規(guī)模發(fā)展。不論是就其起點(diǎn),還是文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展水平,都大幅度領(lǐng)先江門、肇慶等市。
在上述情形下,粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)遇到的最大問題,就是很難步調(diào)一致。港澳等地文化發(fā)展常常受限于空間、人力、財(cái)力、物力資源的過度飽和。經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的江門、肇慶等地區(qū),則受困于自身的軟硬件條件,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)力不從心。此外,粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)機(jī)制的建立是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,文化保護(hù)主義和圈地思維依然存在,這也極大地影響了灣區(qū)文化資源的合理流通和非遺協(xié)同保護(hù)的發(fā)展。
2.粵港澳大灣區(qū)非遺系統(tǒng)化管理制度缺失
粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)機(jī)制尚且處于探索起步階段,非遺項(xiàng)目缺乏系統(tǒng)的管理制度,主要表現(xiàn)在法律制度建設(shè)和法律實(shí)施方面,這也造成大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)的障礙。迄今為止,中國尚未出臺針對粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的系統(tǒng)性文件。廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理主要依靠《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金管理細(xì)則》等法律法規(guī)。香港地區(qū)自2006年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》生效后,政府十分重視。2008年,正式成立了非遺咨詢委員會。但是在專門的法律法規(guī)或者有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的系統(tǒng)性法律文件方面仍然留有空白。澳門地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)有最早的《文物保護(hù)法令》,2008年出臺的《澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評定暫行辦法》,2013年正式頒布的澳門《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。通過法律法規(guī)的引導(dǎo),澳門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在明確主體、劃定范圍、創(chuàng)新保護(hù)手段等方面都取得了豐碩成果。但因“一國兩制”原因,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》并不能在港澳實(shí)施。珠三角九市施行全國性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,香港澳門地區(qū)的非遺保護(hù)制度則相對獨(dú)立。一言以蔽之,盡管粵港澳三地都有相關(guān)的法律法規(guī)確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展,但是并沒有一個(gè)相互通用的關(guān)于非遺保護(hù)的規(guī)范性法律文件。“更深一層而言,在文化保護(hù)規(guī)范尚未對接的情況下,三地所組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作組也只能是一個(gè)松散的議事機(jī)構(gòu),難以對共同成功申報(bào)為國家級乃至世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的管控尤其是后續(xù)的監(jiān)管保護(hù)工作”(11)馮澤華:《粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行政資助機(jī)制建構(gòu)》,《文化遺產(chǎn)》2020年第2期。。
3.粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)理念欠缺
《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“共建人文灣區(qū)”的發(fā)展目標(biāo),這是中央賦予粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的人文新使命。但是灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)理念欠缺導(dǎo)致非遺協(xié)同保護(hù)存在障礙,這與人文灣區(qū)的愿景還存在一定的差距。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)是建立在整體性和系統(tǒng)性保護(hù)基礎(chǔ)上,在一定文化生態(tài)內(nèi),實(shí)施的綜合性保護(hù)手段。粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)理念欠缺首先表現(xiàn)為非遺保護(hù)模式單一。粵港澳三地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動,大都以政府為主導(dǎo),過度依靠政府的這種單一的保護(hù)模式,忽略了大灣區(qū)民眾的非遺保護(hù)熱情。再者,粵港澳非遺保護(hù)單位涉及三地政府,保護(hù)單位不統(tǒng)一,也成了灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)的障礙。加之,傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式過多地依賴于傳承人,傳承渠道狹窄。一旦出現(xiàn)傳承人去世等情況,傳承活動將難以為繼。
第二,粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)理念欠缺也表現(xiàn)為非遺保護(hù)方法沒有與時(shí)俱進(jìn)?!按鬄硡^(qū)保護(hù)強(qiáng)調(diào)的是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的一種盲目的、‘博物館式’的保護(hù)方式”(12)馮澤華:《粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行政資助機(jī)制建構(gòu)》。。這種保護(hù)方式一味地強(qiáng)調(diào)原生態(tài),即保留非遺原始面貌。這導(dǎo)致非遺與現(xiàn)實(shí)生活脫軌,與老百姓的日常生活產(chǎn)生隔閡,不是一種可持續(xù)性的保護(hù)方式。如粵劇在現(xiàn)代化和市場化大背景下,也面臨著觀眾老化、年輕人不“感冒”等現(xiàn)象。當(dāng)下是數(shù)字化、信息化社會,在當(dāng)下傳承和發(fā)展非遺,一味地強(qiáng)調(diào)原生態(tài)是不可能的,如何在保有非遺本真性的基礎(chǔ)上,找到其與現(xiàn)代生活的平衡點(diǎn)是當(dāng)下非遺發(fā)展面臨的共同難題。這也是粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)語境中一個(gè)迫在眉睫需要去解決的實(shí)踐命題。
4.粵港澳大灣區(qū)對小眾非遺協(xié)同保護(hù)力度不夠
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化瑰寶,它是“鮮活的文化,是文化活化石,是原生態(tài)的文化基因,對其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會形成文化自覺,這樣既有利于文化的傳承、延續(xù),又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)”(13)王文章主編:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》(修訂本),北京:教育科學(xué)出版社2013年,第77頁。。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對構(gòu)建文化自覺,傳承和延續(xù)人類文化多樣性都具有決定性意義。但是在具體保護(hù)過程中,人們往往更多地關(guān)注國際級、國家級、省級等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對一些不太出名的小眾非遺項(xiàng)目關(guān)注力度不夠。如廣東佛山市級非遺項(xiàng)目:傳統(tǒng)技藝·佛山餅印(14)“傳統(tǒng)技藝 · 佛山餅印”,佛山市禪城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心網(wǎng),https://www.ccfwzwhyc.cn/article-35.html,訪問日期:2020年12月27日。,是制作月餅和家庭印餅的模具,至今已有三百多年的歷史。但是目前,佛山餅印的傳承由于現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)而造成市場的急劇萎縮,以致于成為瀕危的非遺項(xiàng)目。粵港澳地區(qū)號稱是中國傳統(tǒng)糕點(diǎn)的朝圣地。廣東炒米餅、廣式腐乳餅、港式月餅、澳門杏仁餅等糕點(diǎn)在進(jìn)行手工制作時(shí),都需用上這小小的一枚餅印。它承載著“食在廣州”的美譽(yù),體現(xiàn)著廣府人婚喪嫁娶的生活方式,折射出廣府人崇神祈吉的價(jià)值觀和求精務(wù)實(shí)的審美情操。但是作為市區(qū)一級的小眾非遺項(xiàng)目,在香港特區(qū)和澳門特區(qū)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中當(dāng)然也找不到它的“身影”。顯然,粵港澳三地對這一類小眾非遺項(xiàng)目協(xié)同保護(hù)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。與此同時(shí),對于新入選非遺名錄的項(xiàng)目,應(yīng)加大關(guān)注與宣傳力度。如廣州黃埔區(qū)金花娘娘的傳說、揭陽市潮汕講古、河源市紫金縣蒲米制作技藝、中山市南頭燈酒習(xí)俗等都是嶺南先民智慧的結(jié)晶,凝聚著嶺南先民共同的集體記憶,對于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國家文化認(rèn)同都具有積極的作用,值得發(fā)揚(yáng)光大。
《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》強(qiáng)調(diào):“支持香港、澳門更好融入國家發(fā)展大局,高質(zhì)量建設(shè)粵港澳大灣區(qū),完善便利港澳居民在內(nèi)地發(fā)展政策措施。增強(qiáng)港澳同胞國家意識和愛國精神?!?15)“中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議”,中華人民共和國中央人民政府網(wǎng),http://www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm,訪問日期:2020年12月24日。建設(shè)粵港澳大灣區(qū)是國家面向新形勢,在“一國兩制”體制下,主動發(fā)展全面開放新格局的重要戰(zhàn)略方針。堅(jiān)持粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)思路,在世界金融中心和中國改革開放的前沿地實(shí)施獨(dú)一無二的特色非遺保護(hù)方法,具有如下五點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義:
第一,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)機(jī)制研究,響應(yīng)了粵港澳大灣區(qū)一體化國家戰(zhàn)略,是深化大灣區(qū)文化共同體理念,加強(qiáng)民族文化認(rèn)同,促進(jìn)中華民族多元一體格局的重要步驟,為研究不同體制下的非遺協(xié)同保護(hù)提供重要的參考和借鑒。
第二,從文化價(jià)值建構(gòu)層面來看,粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)機(jī)制有助于大灣區(qū)在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,構(gòu)建社會文化和諧,提升灣區(qū)內(nèi)文化精神,推動人文灣區(qū)建設(shè)。
第三,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)自身來看,協(xié)同保護(hù)機(jī)制無疑是促進(jìn)粵港澳三地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面加強(qiáng)合作、互惠互利、資源共享的關(guān)鍵舉措。
第四,站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看,探索粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同發(fā)展路徑,有利于推動非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,促進(jìn)非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合,打開新時(shí)代非遺保護(hù)與傳承的新思路。
第五,從文化旅游發(fā)展層面看,粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)機(jī)制有利于灣區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合,推進(jìn)非遺與旅游融合,帶動三地旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。
探索粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)路徑,需對灣區(qū)內(nèi)非遺協(xié)同保護(hù)的現(xiàn)狀和障礙有清晰的認(rèn)識。同時(shí),必須摒棄文化保護(hù)主義觀念和圈地思維。在國家戰(zhàn)略大背景下,粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)思路應(yīng)是利用區(qū)域條件和共同的文化資源,面向現(xiàn)代都市生活(16)粵港澳大灣區(qū)城鎮(zhèn)化水平基本已達(dá)到世界發(fā)達(dá)國家水平,參見周春山、鄧鴻鵠、史晨怡《粵港澳大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展特征及機(jī)制》,《規(guī)劃師論壇》2018年第4期。和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路,積極探索多層次、多方位、立體化的非遺協(xié)同保護(hù)模式。為此,筆者從發(fā)展規(guī)劃、政策法律支持、業(yè)態(tài)化整合、對接新媒體四個(gè)方面尋求粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同發(fā)展的路徑。
1.科學(xué)規(guī)劃發(fā)展
粵港澳大灣區(qū)非遺保護(hù)工作需進(jìn)一步科學(xué)規(guī)劃,統(tǒng)籌好人文灣區(qū)發(fā)展的大局,重點(diǎn)聚焦打造灣區(qū)文化品牌,助推灣區(qū)文化繁榮?;诖?,需要在保護(hù)為主與兼顧發(fā)展原則的基礎(chǔ)上,發(fā)揮創(chuàng)造力與行動力,讓古老的遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中熠熠生輝。除此,應(yīng)更有信心,更講究方法與策略,克服灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)工作中存在的障礙和困難,共同努力使灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)工作邁上新臺階。粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富,從非遺文化分布的地域來看,珠三角九市和港澳特別行政區(qū)在非遺文化資源占有方面,相對均衡,沒有極端不平衡的現(xiàn)象。但是,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的不平衡導(dǎo)致灣區(qū)內(nèi)9個(gè)市和2個(gè)特別行政區(qū)在非遺傳承與保護(hù)的力度(經(jīng)濟(jì)投入、政策傾斜等)、對非遺文化資源宣傳的廣度以及非遺資源背后文化挖掘的深度上都存在較大的差異,在非遺協(xié)同保護(hù)方面難以步調(diào)統(tǒng)一。針對這一發(fā)展現(xiàn)狀,粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同發(fā)展需打破各自的文化本位意識和行政區(qū)域限制,統(tǒng)一思想,進(jìn)行資源的優(yōu)化配置,突破目前的發(fā)展瓶頸。換而言之,就是要統(tǒng)籌規(guī)劃,充分考慮互補(bǔ)性,最大限度地減少協(xié)同保護(hù)的阻力。
以醒獅為例,廣東醒獅歷史悠久,脫胎于唐代宮廷獅子舞。五代十國之后,醒獅隨中原移民傳入嶺南地區(qū),代表性項(xiàng)目有:廣州沙坑醒獅、佛山醒獅、遂溪醒獅、深圳福永醒獅、東莞獅舞、上川黃連勝醒獅舞。與深圳相比,廣東醒獅品牌資源豐富,項(xiàng)目傳承人隊(duì)伍壯大,社會影響力更廣。但是深圳擁有高科技的大優(yōu)勢,可以將廣東醒獅文化以科技動漫等形式重新打造亮相。這既符合當(dāng)下年輕一代的審美趨勢,又有利于實(shí)現(xiàn)醒獅文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。香港和澳門特別行政區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),舞獅傳統(tǒng)和競技比賽亦經(jīng)久不衰。因此,廣東醒獅文化品牌搭配深圳的高科技手段,再利用港澳地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化市場優(yōu)勢,可以實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)內(nèi)醒獅文化的互補(bǔ)性發(fā)展。
2.政策法律支持
在我國非遺保護(hù)話語體系中,政府和官方機(jī)構(gòu)起著主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。政府應(yīng)充分發(fā)揮對非遺協(xié)同保護(hù)工作的主導(dǎo)和服務(wù)職能,如實(shí)施優(yōu)惠型的稅收政策、加大非遺保護(hù)資金的投入、加快粵港澳三地人才智庫的建設(shè)、搭建非遺聯(lián)合展示平臺等等。這都需政府發(fā)揮統(tǒng)籌發(fā)展、宏觀調(diào)控職能。在政策層面,粵港澳三地政府應(yīng)摒棄地方保護(hù)主義和文化圈地主義觀念,根據(jù)自身非遺保護(hù)發(fā)展實(shí)際,研究制定出相對應(yīng)的協(xié)同保護(hù)合作政策。目前,粵港澳文化合作會議是三地文化合作的主要機(jī)制?;浉郯奈幕献鳈C(jī)制自建立18年以來,傾力打造“粵港澳粵劇群星會”“港澳青少年粵劇藝術(shù)交流夏令營”等一系列交流活動品牌,取得了令人滿意的成績。與此同時(shí),粵港澳三地也多次開展文化交流活動,例如2017年第十三屆文博會期間,廣東省民協(xié)、深圳市文聯(lián)、寶安區(qū)委區(qū)政府主辦“首屆粵港澳大灣區(qū)民間藝術(shù)展”,通過展示粵港澳大灣區(qū)11個(gè)城市的特色民間藝術(shù)作品,達(dá)到增強(qiáng)文化認(rèn)同、傳承民間文化的目的。其后,廣東省文化和旅游廳、香港特區(qū)政府民政事務(wù)局、澳門特區(qū)政府高等教育局聯(lián)合主辦,韶關(guān)市文化廣電旅游體育局承辦“2020粵港澳青年文化之旅”(17)“2020粵港澳青年文化之旅廣東韶關(guān)收官”,中國新聞網(wǎng),https://baijiahao.baidu.com/s?id=1687412512873984288&wfr=spider&for=pc,訪問日期:2020年5月6日。,使粵港澳三地學(xué)生加深對大灣區(qū)文化資源的了解和認(rèn)識。
在法律支持方面,加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)非遺保護(hù)專門性法律建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急,重中之重。珠三角九市和香港、澳門特別行政區(qū)處于三個(gè)不同行政區(qū)域,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受三套不同法律制度管轄。如若在粵港澳大灣區(qū)建立有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的專門性法律,將有望實(shí)現(xiàn)三地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定方法、非遺資助規(guī)則、資金管理等環(huán)節(jié)的完全銜接,有利于三地非遺協(xié)同保護(hù)工作的順利開展。
3.非遺業(yè)態(tài)化整合
粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)需要在實(shí)踐中形成聯(lián)合意識和協(xié)同機(jī)制。我們要充分發(fā)揮灣區(qū)非遺文化資源優(yōu)勢,打破行政區(qū)域劃分界限和文化發(fā)展不平衡限制,進(jìn)行非遺業(yè)態(tài)化整合,實(shí)現(xiàn)灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)的目標(biāo)。具體來說,就是在聯(lián)合傳播、市場合作、資源共享、信息整合、人才學(xué)術(shù)交流等方面全面開展互利合作,以達(dá)資源共享,形成有效的非遺協(xié)同保護(hù)機(jī)制。
加強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的聯(lián)合傳播,主要通過政府與民間合力,搭建聯(lián)合展示和展演平臺,推動大灣區(qū)各城市文化機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體、民間社團(tuán)之間的交流合作。大灣區(qū)非遺項(xiàng)目的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、強(qiáng)弱聯(lián)合,實(shí)現(xiàn)非遺資源優(yōu)化配置,有利于形成一種整體化、系統(tǒng)化傳播路徑。
第二,從打造廣州文化高地出發(fā),充分發(fā)揮深港澳地區(qū)文化市場優(yōu)勢,加快推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。將廣州深厚的嶺南文化資源帶入深港澳市場,不僅繁榮都市文化,而且有利于加強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同,凝聚發(fā)展力量,為非遺文化創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)遇。
第三,實(shí)現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)的文化資源共享、信息整合目標(biāo),首先需要充分利用數(shù)字化、信息化手段建立一個(gè)非遺資源共享的專業(yè)性網(wǎng)絡(luò)平臺?;浉郯娜貞?yīng)在非遺項(xiàng)目的傳播方面通力合作,互相提供平臺資源。在信息采集和整合力度方面,要互通有無,形成統(tǒng)一機(jī)制。
第四,促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)非遺人才智庫的建設(shè)和相關(guān)學(xué)術(shù)活動的交流與溝通。與世界上的一流灣區(qū)相比,粵港澳大灣區(qū)的頂尖高校數(shù)量明顯偏少,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新性人才的培育和儲備尤為不足。因此,著眼于粵港澳大灣區(qū)的長足發(fā)展,著手建立人才信息資源庫勢在必行。此外,還必須積極推進(jìn)人才資源信息互動和學(xué)術(shù)交流活動,加強(qiáng)粵港澳三地高校和科研機(jī)構(gòu)在非遺文化發(fā)展方面的合作。
4.對接新媒體
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四章第34條明確提出:“新聞媒體應(yīng)當(dāng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳,普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識?!?18)“中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法”,世界知識產(chǎn)權(quán)組織網(wǎng),https://wipolex.wipo.int/zh/legislation/details/8939,訪問日期:2021年12月20日?;浉郯娜卦诜沁z協(xié)同保護(hù)過程中,應(yīng)對接新媒體,利用網(wǎng)絡(luò)媒介,筑起非遺資源信息發(fā)布、傳播、傳承與共享的網(wǎng)絡(luò)平臺,讓新媒體承擔(dān)信息傳播的橋梁作用,讓非遺傳統(tǒng)文化在新的時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)重新煥發(fā)魅力。
目前,粵港澳大灣區(qū)非遺文化傳播的主要網(wǎng)絡(luò)平臺分類如下:一是專門機(jī)構(gòu)與保護(hù)單位官方網(wǎng)站,如人民網(wǎng)、粵港澳文化資訊網(wǎng)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、廣東省文化館網(wǎng)站、 廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心網(wǎng)、廣東文化網(wǎng)、深圳政府在線網(wǎng)、澳門文化遺產(chǎn)網(wǎng)等等;二是綜合性門戶網(wǎng)站,如新浪、搜狐、新華、大公網(wǎng)等;三是一些商業(yè)性質(zhì)的網(wǎng)站順帶宣傳非遺資源,如品牌MAIGOO網(wǎng)、村村通網(wǎng)、螞蜂窩旅游網(wǎng)等;四是微博、博客、網(wǎng)絡(luò)直播、抖音、手機(jī)APP(如粵港澳文化生活電子地圖APP)等等。此外,新媒體時(shí)代一些西方國家的非遺協(xié)同保護(hù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也值得我們參考和借鑒。英國充分利用現(xiàn)代科技手段搭建多種協(xié)同創(chuàng)新平臺,如“協(xié)同高校創(chuàng)建文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的電子化平臺”(19)陳方方、陶麗萍:《國外非遺協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》,《中國民族博覽》2020 年第 7 期。,并且參照維基百科的管理形式,“在博物館建立‘維基百科式的數(shù)字化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)檔案庫’”(20)陳方方、陶麗萍:《國外非遺協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》。,真正實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)資源數(shù)字化,達(dá)到遺產(chǎn)資源與時(shí)俱進(jìn)和全民共享的目的。葡萄牙政府特別注重和媒體界的合作,如與電視臺合作,制作紀(jì)錄片,宣傳和保護(hù)阿連特茹民歌。(21)具體措施參見陳方方、陶麗萍《國外非遺協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》。日本政府則“開辦文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站”(22)陳方方、陶麗萍:《國外非遺協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》。,并且在法律法規(guī)層面,“將‘非遺’傳承與義務(wù)教育相結(jié)合”(23)鄭憩、張雪領(lǐng)、欒惠:《國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與啟示》,《中國產(chǎn)經(jīng)》2018 年第 2 期。,通過數(shù)字化手段和公眾教育宣傳和保護(hù)文化遺產(chǎn)。
粵港澳大灣區(qū)在地理區(qū)域、非遺資源方面有著不可割斷的歷史關(guān)聯(lián)以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的交融聯(lián)系。這為粵港澳三地進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)合作、資源互通、文化交流與協(xié)作等奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),提供了持續(xù)合作的可能。粵港澳三地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同發(fā)展關(guān)系既在歷史中形成融合基礎(chǔ):三地在歷史上曾屬于同一行政區(qū)域,擁有共同的文化習(xí)俗、相通的藝術(shù)呈現(xiàn)形式和文化心理;又在實(shí)際實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)需求:三地聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目數(shù)量少,非遺資源共享系統(tǒng)不完善,保護(hù)模式相對獨(dú)立,這使得建立粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)機(jī)制迫在眉睫。同時(shí),我們也必須越過三地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡、非遺系統(tǒng)化管理制度缺失、協(xié)同保護(hù)理念欠缺等方面的障礙。堅(jiān)持協(xié)同保護(hù)發(fā)展理念,加強(qiáng)粵港澳三地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系。在科學(xué)發(fā)展規(guī)劃、政策法律、業(yè)態(tài)化整合、對接新媒體方面探尋粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)的新路徑。這也為粵港澳灣區(qū)未來發(fā)展,促進(jìn)國家文化認(rèn)同,構(gòu)建社會主義和諧社會形成助推力。對粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)機(jī)制的研究,需不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。在協(xié)同保護(hù)工作深入推進(jìn)中尋找啟發(fā),既要有同根同源的嶺南文化自覺,也要提升粵港澳三地非遺“走出國門”的文化自信,為粵港澳大灣區(qū)非遺協(xié)同保護(hù)工作創(chuàng)造更多有利條件。