展曉鳴 吳志杰

（1.國防大學 北京 100091；2.中國人民大學信息資源管理學院北京 100872）

0 引言

作為西學東漸的結(jié)果，檔案記憶觀形成于20世紀末，經(jīng)過21世紀初以來的廣泛討論，其趨于成熟并成為檔案學重要的新興研究領域之一。[1]檔案記憶觀主要圍繞檔案與記憶的關(guān)系、記憶與文化、記憶與權(quán)力、數(shù)字記憶等議題進行探討，其理論基礎包括后現(xiàn)代主義思潮、社會記憶理論、檔案后保管范式、文件連續(xù)體理論和檔案范式理論等。[2]隨著后保管思潮和檔案范式理論的發(fā)展，越來越多的學者開始從社會背景的角度考慮檔案的記憶功能，社群檔案隨即成為檔案記憶觀關(guān)注的重要內(nèi)容。

社群檔案（Community Archives）指“具有共同身份特征（如地域、種族、性別、性取向、興趣愛好等）的特定社群成員所形成的、記錄社群歷史的文件集合”[3]。開發(fā)利用社群檔案與檔案記憶觀的基本內(nèi)涵一致，符合檔案記憶觀下檔案工作由關(guān)注黨政機關(guān)到關(guān)注企事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村和家庭等各種類型主體轉(zhuǎn)變的要求，能夠補充官方主流記錄，滿足社會各界對社群檔案的利用需求?；跈n案記憶觀對社群檔案開發(fā)利用的影響，本文探討了檔案記憶觀視野下社群檔案開發(fā)利用的具體策略，以實現(xiàn)社群檔案開發(fā)利用創(chuàng)新。

1 檔案記憶觀對社群檔案開發(fā)利用的影響

1.1 視角影響：檔案范式理論為開發(fā)利用提供社會視角

檔案范式理論中的檔案記憶范式探討了檔案與社會記憶的關(guān)系，強調(diào)要在社會情景中理解和分析檔案活動與檔案文獻。[4]因此，在社群檔案開發(fā)利用過程中要注重社會活動的人際互動，探索社群檔案在整個社會有機體中的意義。其一是鼓勵公眾參與。公眾通過參與社群檔案的開發(fā)利用，不僅能增強其經(jīng)歷體驗，加深對社群檔案的理解，而且也能幫助社群走出“邊緣化”的桎梏，共建社會記憶。其二是注重社群檔案社會價值的發(fā)掘。檔案記憶觀注重發(fā)掘檔案記憶的社會價值。開發(fā)利用社群檔案必須樹立社會化理念，體現(xiàn)社群檔案對經(jīng)濟、文化、教育等多方面的社會貢獻力，以便滿足多樣化的社會需求。

1.2 主體影響：檔案記憶觀促進后保管時代檔案機構(gòu)的轉(zhuǎn)型

檔案記憶觀不僅強調(diào)檔案是社會記憶的一種重要形態(tài)，而且強調(diào)檔案機構(gòu)是建構(gòu)社會記憶的能動主體，對社群檔案的開發(fā)利用工作具有天然的針對性和指導性。具體而言，一方面是鼓勵檔案機構(gòu)加強對邊緣記憶的關(guān)注。檔案館是“記憶的保存場所”或“記憶宮殿”[5]，其中集中保存著大量國家機構(gòu)、社會組織、團體和個人形成的檔案。然而，傳統(tǒng)上檔案館的收集策略往往聚焦于官方主流、統(tǒng)治階層或精英階層事務中形成的各種記錄材料，缺少對基層民眾、弱勢群體和邊緣群體生活情境的關(guān)照，由此導致這些群體失去了文件保管權(quán)和歷史發(fā)聲權(quán)。后保管時代下的社群檔案開發(fā)利用要求構(gòu)建完整和多元的社會記憶，使得檔案部門“堅持多元化的敘述，而不是主流敘述，要關(guān)照整個社會和人類全體的歷史經(jīng)驗而不只限于充當國家和公共文件的保管者”[6]。另一方面是要求檔案機構(gòu)轉(zhuǎn)變敘事方式，與社群建立信任關(guān)系。后保管時代下社群檔案開發(fā)利用能夠推動檔案機構(gòu)“去中心化”，鼓勵社群、鼓勵草根參與，重新配置話語權(quán)，建立檔案機構(gòu)與社群間的信任關(guān)系。

1.3 內(nèi)容影響：指導社群檔案開發(fā)利用聚焦身份認同

身份認同是個人或集體在社會活動中獲得歸屬感、認同感、身份感和安全感的過程，被視作一種出于政治或歷史原因的社會文化建構(gòu)，是檔案記憶觀的基本內(nèi)涵。[7]社群是基于某種認同而形成、并由持續(xù)的交流互動維系的人類公共體[8]，社群檔案本身就具有增進認同的作用。社群檔案的開發(fā)利用是通過建構(gòu)、重構(gòu)、強化集體記憶來實現(xiàn)其認同價值[9]，是一種“易于感知的、顯性的社會記憶建構(gòu)”[10]。因而，社群檔案開發(fā)利用應聚焦身份認同。社群檔案開發(fā)利用聚焦身份認同的意義有：第一，促進社群成員在社群檔案開發(fā)利用實踐中產(chǎn)生身份認同。社群成員參與到社群檔案開發(fā)利用中能夠獲得歸屬感和安全感，實現(xiàn)自我承認和自我接納，形成群體間的認同紐帶。第二，增強社群記憶的細節(jié)描述，形成情感共同體。身份的標識來源于共同情感信仰，要建立身份認同，就要在開發(fā)利用的過程中形成群體的情感共鳴。通過加強對社群檔案資源的過程和細節(jié)的刻畫，能夠延續(xù)記憶中的情感，喚醒社群的共同情感體驗，重構(gòu)社群記憶。

1.4 手段影響：社群數(shù)字記憶促進開發(fā)利用中的新技術(shù)應用

數(shù)字技術(shù)的迭代升級與鋪陳開來使得數(shù)字記憶應運而生，數(shù)字記憶成為數(shù)字環(huán)境下記憶領域關(guān)注的新熱點。同樣，數(shù)字記憶的產(chǎn)生與發(fā)展也為社群檔案的開發(fā)利用工作提供了新思路。第一，利用多種技術(shù)手段開發(fā)社群數(shù)字記憶。社群檔案是社群數(shù)字記憶的重要來源之一，通過利用數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)可視化技術(shù)能夠?qū)⑸缛簷n案文本轉(zhuǎn)換為內(nèi)容有趣、可供互動的開發(fā)利用成果，進而促進社群數(shù)字記憶的傳播與展示。第二，新技術(shù)發(fā)展促進多方主體的合作開發(fā)。2012年針對數(shù)字遺產(chǎn)長期保存的PERSIST項目，國際檔案理事會發(fā)布了指導方針，其中指出在信息技術(shù)快速發(fā)展、用戶需求大幅增加的背景下，圖書館、檔案館、博物館以及文化遺產(chǎn)機構(gòu)在數(shù)字資源共享、鑒定和保存方面都面臨著相似的挑戰(zhàn)。[11]因此，多方主體的共同參與合作是檔案工作的趨勢和方向，社群檔案的開發(fā)利用涉及多方主體，也應通過合作開發(fā)模式充分發(fā)揮各方優(yōu)勢以便提供優(yōu)質(zhì)服務。

2 檔案記憶觀視野下社群檔案開發(fā)利用的主要策略

2.1 理念層：采用多元理念創(chuàng)新開發(fā)利用方式

2.1.1 樹立以社會貢獻力為導向的價值理念

檔案記憶觀視野下的社群檔案開發(fā)利用重視社群檔案的社會價值，強調(diào)發(fā)揮社群檔案的社會貢獻力，這種貢獻力表現(xiàn)在經(jīng)濟、文化、教育等方面。在經(jīng)濟貢獻方面，要積極開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，實現(xiàn)經(jīng)濟效用。如英國國家檔案館推出《我的家譜》系列叢書以記錄不同消費者的家庭故事，為其后代保存家族記憶。[12]在文化建設方面，檔案記錄是一種“刻寫記憶”，通過刻寫實踐模擬社會儀式，活態(tài)社群記憶，有利于增強社群認同，延續(xù)社群文化。如英國LGBTQ+項目根據(jù)國家檔案館的館藏檔案在社區(qū)和花園場地上重建了當時同性戀群體的約會地點——大篷車，還原了歷史同性戀社群的日常生活細節(jié)。[13]在社會教育方面，要積極在紀念館、愛國教育基地、學校等地點設立社群檔案展覽和相關(guān)課程，幫助社會各界群體理解并利用社群檔案，實現(xiàn)共同體的構(gòu)建。如加州大學檔案館將十九世紀末移民的旁遮普人歷史整合到加州大學的課程中，并通過與學校的其他項目合作，制定了一系列的教學計劃，鼓勵年輕人深入探尋歷史以便得出自己的見解并形成相應的研究成果。[14]

2.1.2 樹立以新技術(shù)應用為手段的開發(fā)理念

第一，利用多種宣傳利用渠道增加社群檔案開發(fā)利用成果的宣傳力度。信息技術(shù)的發(fā)展和檔案的數(shù)字化為社群檔案開發(fā)利用帶來革命性的變化，極大地提高了社群檔案利用效率和利用效果，可以通過整合類、服務類和交互類宣傳利用渠道進行社群檔案開發(fā)利用成果宣傳。整合類利用渠道主要是通過建立數(shù)據(jù)庫和在線百科全書等方式提供利用。服務類利用渠道是以數(shù)字檔案館、門戶網(wǎng)站、在線展覽為主要服務方式，以網(wǎng)站或網(wǎng)頁形式提供利用。如英國的Find my past數(shù)字檔案館可在線查看1939-1945年英國軍隊傷亡名單，這些檔案承載著共同經(jīng)歷群體的記憶，不僅有助于研究二戰(zhàn)歷史，還能通過還原場景提醒人們珍視和平。[15]交互類利用渠道主要利用網(wǎng)絡直播、新媒體、手機應用和微信小程序等方式提供利用。如2018年NARA通過網(wǎng)絡進行現(xiàn)場直播，展出了關(guān)于奴隸和奴隸主的聯(lián)邦文件、內(nèi)戰(zhàn)遺孀的養(yǎng)恤金檔案等，同時為各級研究人員提供了有關(guān)家庭歷史研究的工具以及使用國家檔案館館藏資源的方法和技巧。[16]

第二，運用VR、AR等技術(shù)構(gòu)建情感歸屬場景，強化共同情感。社群檔案中包含豐富的社群記憶，通過運用技術(shù)手段對記憶中的日期、人物、事件進行具象化處理，能夠喚醒隱藏的記憶，激發(fā)社群成員的身份認同感，進而形成情感共同體。如唐人街歷史的口述歷史項目通過建立虛擬徒步旅行街景，將Google地圖與增強現(xiàn)實應用程序Layar相結(jié)合，以歷史地圖和互動網(wǎng)站為媒介重現(xiàn)記憶。[17]

第三，建立線上與線下相結(jié)合的多層敘事，保存社群記憶。通過打造一套與線下紀念場所相呼應的虛擬空間，能夠強化紀念社群中的民間聲音，增強敘事效果。如南京大屠殺線上公祭空間汲取了大屠殺檔案中的符號、意象和資源，從國家檔案館發(fā)布的“南京保衛(wèi)戰(zhàn)”檔案、南京地方志辦公室整理的保衛(wèi)戰(zhàn)犧牲英烈名單中抽取出“紀念碑”“灰白色背景墻”和紀念館外觀等元素形成了關(guān)于國家公祭日的多層敘事模式，記錄了民族的傷痛記憶。

2.2 視角層：運用多維視角把握開發(fā)利用內(nèi)容的側(cè)重點

2.2.1 從社會生活維度注重微觀記憶的開發(fā)利用

范式理論為檔案工作提供了一個觀察、分析和研究人類社會文化的維度，在社群檔案的開發(fā)利用中，要改變過去傳統(tǒng)單一的視角，更多關(guān)注微觀社會、民間敘事與個體表達，挖掘社群實際生活的具體內(nèi)容。如澳大利亞國家檔案館舉辦了以“1918：a different life”為主題的網(wǎng)上檔案展覽，旨在關(guān)注戰(zhàn)爭環(huán)境中軍人、平民群體的日常生活。該展覽通過與眾不同的視角講述了澳大利亞重大歷史事件中一些澳大利亞居民的實際生活狀況，展現(xiàn)了澳大利亞人民在戰(zhàn)爭期間發(fā)生的獨特故事，使得參觀者能夠身臨其境地感受當時的歷史場景。[18]

2.2.2 從文化傳承維度挖掘記憶符號

從文化傳承維度來看，文化記憶的構(gòu)建和傳承需要借助外部媒介，社群檔案是“保護過去、記錄現(xiàn)在和聯(lián)系未來”的重要媒介，因此在社群檔案的開發(fā)利用中，需將各種社會記憶形態(tài)中的物質(zhì)載體和心理意識符號化，以文化符號為主題開發(fā)文化集體中的記憶元素，從而構(gòu)建、保存和傳承社群文化記憶。如潮陽檔案館憑借潮陽地區(qū)特有的民間工藝、名勝古跡、名人字畫等文化環(huán)境，挖掘整理民間藝術(shù)檔案，以“民間傳統(tǒng)文藝”為文化符號，利用攝影、攝像、錄音、出版等現(xiàn)代技術(shù)手段，建立民間藝人電子檔案，保護和傳統(tǒng)民間文藝的意識精神和藝術(shù)作品。[19]

2.2.3 從歷史耦合維度注重內(nèi)容的真實性

檔案記憶觀提出檔案作為記憶的載體是受到選擇和控制的，這種記憶帶有階層色彩，社群檔案在形成和保存過程中體現(xiàn)社群的意志，是社群歷史的記錄和見證。開發(fā)利用社群檔案中要突出與歷史的耦合性，即利用社群檔案要最大程度貼近社群歷史，從歷史的角度增強集體記憶的真實性，喚醒社群對自身形象的認知，為社群的身份認同提供依據(jù)，建立群體成員之間彼此認可和凝聚的情感紐帶。[20]美國國家檔案館“銘記珍珠港事件”主題的活動就是一個典型的范例，他們利用館藏退伍軍人的歷史資料還原珍珠港遭受的襲擊的真實場景，重現(xiàn)軍隊的歷史和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，從而增強了參與過戰(zhàn)爭的軍人內(nèi)部的認同感、凝聚力和自豪感。[21]

2.3 模式層：建立檔案館與社群、公眾和其他文化遺產(chǎn)機構(gòu)之間的多方主體合作開發(fā)模式

2.3.1 社群檔案的“檔案館—社群”信任開發(fā)模式

檔案館具有先進的理念優(yōu)勢、豐富的資源優(yōu)勢和專業(yè)的技能優(yōu)勢，能夠為社群檔案開發(fā)利用提供理念指導、資源支持和方法保障。因此，檔案館要主動與社群進行合作，積極開展社群檔案的開發(fā)利用。在“檔案館—社群”合作開發(fā)模式中，檔案館應實現(xiàn)由“管理者”到“積極干預者”的角色轉(zhuǎn)變，給予社群充分的話語權(quán)，在相互信任平等的合作機制上合作開發(fā)，力求避免該模式下可能存在的主觀性過大的問題。如水族的特殊象形文字開發(fā)中檔案館不僅構(gòu)建了水書先生及其他水族成員之間相互信任的平等合作機制，而且還通過激發(fā)水族成員及整個水族社群的“文化自覺”，使更多的水族成員積極參與到水書檔案的保護及傳承中，將處于危機中的水族記憶轉(zhuǎn)變?yōu)榭杀４娴奈幕洃洝22]由此可見，“檔案館—社群”的信任開發(fā)模式能夠?qū)⑸缛撼蓡T的觀點融入檔案工作者工作理念中，有助于描述社群檔案的語境意義，從而構(gòu)建更具參與性和民主性的合作關(guān)系。

2.3.2 社群檔案的“檔案館—公眾”參與開發(fā)模式

公眾參與一直是檔案資源開發(fā)利用的熱點話題，早在2010年美國國家檔案館就開始實施“Citizen Archivist（公民檔案保管員）”項目，以便激發(fā)公眾參與檔案的開發(fā)利用。公眾參與社群檔案的開發(fā)利用具有以下意義：第一，公眾參與能夠為社群檔案開發(fā)利用人力、物力、財力等方面提供支持。第二，對于公眾而言，通過社群檔案開發(fā)利用實踐，他們能夠與社群進行接觸交流并產(chǎn)生共感，在無形中促進社群檔案的再利用。如2017年梅州口述僑批保護項目舉辦了“百姓述說僑批故事”的活動，該活動以百姓視角講述了“親人記憶”“水客與僑匯”等故事，描繪了華僑群體奮斗的時代背景和銳意開拓的精神品質(zhì)，再現(xiàn)了特定時期的文化傳統(tǒng)與時代風貌，使華僑群體的特殊記憶得到理解和深化。[23]可見，“檔案館—公眾”的參與開發(fā)模式使公眾理解、探討社群檔案內(nèi)容，從記錄的手段與記錄內(nèi)容中喚醒相關(guān)記憶，與當事者產(chǎn)生情感共鳴，能更好地保護和有效發(fā)揮社群檔案的價值。

2.3.3 社群檔案的G L A M合作開發(fā)模式

GLAM是美術(shù)館（Gallery）、圖書館（Library）、檔案館（Archives）和博物館（Museum）四館的簡稱，四館同為文化遺產(chǎn)機構(gòu)，館藏中均有各具特色的社群檔案相關(guān)內(nèi)容。從資源建設角度來看，四者不僅可以單獨與社群合作開發(fā)社群檔案，還可以基于協(xié)作關(guān)系共同參與到社群檔案的開發(fā)利用中?？紤]到社群檔案開發(fā)利用的價值最大化和效率最優(yōu)化，在社群檔案開發(fā)利用中，GLAM無需各自為政，更應該基于一定的條件與范圍，主動聯(lián)合共建，共同推動社群檔案的開發(fā)利用工作。如2010年10月，南加州大學圖書館與留存同性戀社群檔案的ONE National Gay& Lesbian檔案館達成合作意向，由南加州大學圖書館提供相應的資金與業(yè)務指導，對其館藏內(nèi)容進行較為全面的保管和開發(fā)利用。[24]無獨有偶，美國國家檔案館借助“婦女歷史月”的活動時機，與WVCI建立伙伴關(guān)系，將自身館藏中關(guān)于女性、第十九條修正案的檔案予以開發(fā)并提供利用。在為WVCI提供豐富而有力的歷史資料的同時，美國國家檔案館極大地提升了檔案工作在社會生活中的參與度和曝光度，促進了社群檔案社會價值的發(fā)揮。[25]

3 結(jié)語

社群檔案的開發(fā)利用對于實現(xiàn)社群成員的身份認同、推動社會公平與信任、促進社會多元發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實意義。檔案記憶觀能夠從人類學、社會學和心理學等角度為社群檔案開發(fā)與利用提供了新的理論指導和實踐方法。同時，更需要認識到檔案記憶觀的研究仍不甚完備、我國社群檔案建設實踐也亦有待提升。因而，未來檔案記憶觀視野下的社群檔案開發(fā)利用仍然需要解決開發(fā)利用的主要形式、著力重點以及主要內(nèi)容等問題。