□段 凱 大連維藝造物雕塑藝術(shù)工作室

在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等很多過去只在科幻電影或者設(shè)想中才有的高尖端科技都在當(dāng)下生活中逐一實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，工具也在不斷更新迭代，與時(shí)俱進(jìn)。在一代人的時(shí)間里，工具的發(fā)展足以改變整個(gè)世界和人類的命運(yùn)，在藝術(shù)界亦是如此。古今中外，雕塑家一直將各種得心應(yīng)手的工具用以藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)行業(yè)而言，當(dāng)下最前沿的工具就是數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)在雕塑藝術(shù)實(shí)踐中的應(yīng)用一般指軟件建模、三維掃描和3D 打印。建模與三維掃描同屬于數(shù)據(jù)化層面的操作，3D 打印則是以增材制造的方式賦予數(shù)據(jù)實(shí)體的技術(shù)。這些技術(shù)的介入在給傳統(tǒng)雕塑行業(yè)帶來變革性發(fā)展的同時(shí)，也帶來一定的弊端。在這樣的背景下，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的核心要求——審美素養(yǎng)和造型能力便顯得尤為重要。因此，以傳統(tǒng)造型訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)為核心基礎(chǔ)，數(shù)字技術(shù)輔助雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的概念應(yīng)是當(dāng)代雕塑藝術(shù)家秉持的基本態(tài)度。然而，就目前來看，既能深入掌握數(shù)字技術(shù)，又具備高藝術(shù)修為和創(chuàng)作能力的雕塑藝術(shù)從業(yè)者非常缺乏。因此，以數(shù)字技術(shù)為手段，提高雕塑藝術(shù)從業(yè)者的核心能力才是破題的關(guān)鍵。

一、數(shù)字技術(shù)輔助傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)習(xí)的利弊分析

目前，數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)行業(yè)中的應(yīng)用已非常普遍，雕塑藝術(shù)家掌握了數(shù)字技術(shù)，就是具備了新的創(chuàng)作工具和自主生產(chǎn)的能力，其可以在虛擬的環(huán)境中反復(fù)調(diào)整、變換、試錯(cuò)，從而達(dá)到自己最終想要的效果，使設(shè)計(jì)方式、視覺效果、制作工藝、工作效率等方面均得到大幅度提升。利用數(shù)字技術(shù)，雕塑藝術(shù)家不僅能跨過泥稿翻制過程直接3D 打印，還能將泥稿階段性成果三維掃描后在計(jì)算機(jī)里進(jìn)行二次創(chuàng)作，這已逐漸成為雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的主流實(shí)踐方式。

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)甚至已經(jīng)成為造型藝術(shù)行業(yè)中不可或缺的重要工具，其為雕塑藝術(shù)家提供了更多的方式來展示自己的作品，使雕塑藝術(shù)家能夠?qū)⒕貧w于創(chuàng)作設(shè)計(jì)與思考本身。但數(shù)字技術(shù)介入傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的應(yīng)用一直存在爭議，許多學(xué)者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)會(huì)對(duì)雕塑藝術(shù)的實(shí)踐與學(xué)習(xí)帶來諸多負(fù)面影響。首先，最直接的負(fù)面影響是學(xué)習(xí)者和從業(yè)者逐漸忽視秉持傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)品格與匠人精神，為圖省事，走捷徑，最終誤入歧途。其次，數(shù)字技術(shù)普及性強(qiáng)，使雕塑藝術(shù)專業(yè)的門檻降低，導(dǎo)致行業(yè)魚龍混雜，藝術(shù)作品的質(zhì)量、品質(zhì)參差不齊。最后，三維掃描連同3D 打印的應(yīng)用替代了一部分寫實(shí)雕塑藝術(shù)家的專業(yè)職能。

筆者認(rèn)為，這些擔(dān)憂雖有來由，卻都不是根本性問題。匠人精神是一種職業(yè)素養(yǎng)，與其利用什么工具和如何利用工具沒有直接或必然的聯(lián)系，其目的是提高工作效率。而行業(yè)的混雜問題從歷史的角度來看則是一個(gè)必然階段，任何時(shí)代的發(fā)展自然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的問題，不出現(xiàn)問題也就不會(huì)有促使事物產(chǎn)生發(fā)展、改善和提升的動(dòng)力，面對(duì)問題，改善問題、解決問題才是新時(shí)代應(yīng)有的專業(yè)態(tài)度。三維掃描儀的問世就如同18 世紀(jì)照相機(jī)的誕生，其應(yīng)用與普及是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，正如現(xiàn)在需要畫像的人很少，大部分人都會(huì)前往照相館照相。未來，個(gè)人肖像三維掃描制作也必然會(huì)成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

這個(gè)問題也讓筆者很自然地聯(lián)想到攝影技術(shù)問世初期與繪畫界之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，一部分人預(yù)言繪畫將被攝影所取代，然而許多沉穩(wěn)、善于思考的藝術(shù)家都以開放的態(tài)度從容地接受了這一新事物，他們善加利用攝影技術(shù)，使其變成創(chuàng)作的輔助工具。歷史也已經(jīng)證明，攝影非但沒有取代繪畫藝術(shù)，反而使藝術(shù)家擺脫模仿自然的觀念束縛，探尋藝術(shù)真正的本質(zhì)。印象派、表現(xiàn)主義都與攝影術(shù)的出現(xiàn)有直接關(guān)系。直到現(xiàn)在，攝影藝術(shù)家仍把繪畫藝術(shù)的方法和經(jīng)驗(yàn)不斷融入創(chuàng)作中，繪畫的理論、經(jīng)驗(yàn)、觀察方法、認(rèn)識(shí)世界的方法也對(duì)攝影藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，促進(jìn)了其作為獨(dú)立藝術(shù)學(xué)科的形成。當(dāng)代眾多中外攝影藝術(shù)家在攝影藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，仍然注重從繪畫理論和表達(dá)語言中汲取養(yǎng)分，將其作為拓展藝術(shù)視野、提高攝影藝術(shù)造詣的重要途徑之一[1]。然而與繪畫的歷史相比，攝影藝術(shù)的歷史較短，而3D 打印技術(shù)的誕生與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的歷史相比，更是差距巨大。以史為鏡，以上所述攝影與繪畫的關(guān)系亦能折射出當(dāng)下與未來，數(shù)字技術(shù)會(huì)為傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)領(lǐng)域帶來某些判斷與思考。筆者推測，也許在不久的將來會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“自然數(shù)字藝術(shù)流派”，他們會(huì)利用數(shù)學(xué)編程或者人工智能來改造和操控3D 打印機(jī)的工作路徑，將自然界中的某些規(guī)律植入3D 打印機(jī)，任其自由發(fā)揮，徹底脫離人為的控制和認(rèn)知范圍，創(chuàng)作出震撼視覺、震撼心靈的生命藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字技術(shù)與雕塑藝術(shù)學(xué)科的結(jié)合在不久的某一天也必將衍生出一門獨(dú)立的“數(shù)字藝術(shù)”學(xué)科?？梢哉f，數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)雕塑帶來的不僅是行業(yè)的變革，更是衍化的機(jī)遇。

二、數(shù)字技術(shù)在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用

在技術(shù)足夠普及的今天，任何一個(gè)普通人都能利用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作方式輕松創(chuàng)作出屬于自己的雕塑作品。也許在老一輩的藝術(shù)家和一些專業(yè)雕塑藝術(shù)從業(yè)者的眼里，雕塑藝術(shù)實(shí)踐的門檻已經(jīng)十分低了，這對(duì)雕塑行業(yè)而言極為不利。在這個(gè)即將到來的個(gè)性化量產(chǎn)時(shí)代，這一點(diǎn)足以讓我們明白數(shù)字化藝術(shù)教育普及的重要意義。雖然當(dāng)下不是每位雕塑藝術(shù)從業(yè)者都掌握了數(shù)字技術(shù)，但生存原則告訴我們，隨著環(huán)境的改變，人們的工作和生活方式也會(huì)改變，數(shù)字藝術(shù)教育的普及必將提上日程。

利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作方式將設(shè)計(jì)構(gòu)思變成現(xiàn)實(shí)，把抽象的理論轉(zhuǎn)化成實(shí)體，無論對(duì)個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作能力，還是數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用能力，都具有較高的要求，但前者顯然更加重要。筆者將雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐能力由高到低分為四類人群，分別為眼高手高、眼高手低、眼低手高、眼低手低。眼高手高者，無論運(yùn)用什么工具，只要掌握了其屬性與技巧，就能創(chuàng)作出高品質(zhì)的藝術(shù)作品；眼高手低者則有無限可提升和進(jìn)步的空間，眼高是一件好事，因?yàn)橹灰?jīng)過多練習(xí)、多實(shí)踐，手高便指日可待。因此，對(duì)于這兩類雕塑藝術(shù)從業(yè)者而言，數(shù)字技術(shù)是錦上添花；但對(duì)于后兩者而言，若不進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)和長期實(shí)踐訓(xùn)練，其是難以取得進(jìn)步的。

國內(nèi)不乏數(shù)字藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)內(nèi)容無外乎教學(xué)一些三維軟件的使用技巧和3D 打印機(jī)與三維掃描儀的操作。培養(yǎng)真正的數(shù)字藝術(shù)人才不能僅限于培訓(xùn)技術(shù)。數(shù)字化雕塑藝術(shù)學(xué)習(xí)者只有在堅(jiān)持傳統(tǒng)造型訓(xùn)練與專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過大量藝術(shù)實(shí)踐，豐富思維理念、改進(jìn)觀察方法、提升專業(yè)技能、努力開拓視野，才能真正賦予自身靈活運(yùn)用、獨(dú)立思考的自主生長能力。就目前國內(nèi)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)教育來看，大多藝術(shù)人才都是速成的，他們很難創(chuàng)作出具有深厚內(nèi)涵的作品。綜上所述，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)不應(yīng)是計(jì)算機(jī)軟件和各類三維數(shù)字設(shè)備，而是應(yīng)利用這些技術(shù)，通過應(yīng)用抽象概念創(chuàng)作出與自身理念相符的藝術(shù)作品，或解決創(chuàng)作中遇到的諸多問題，進(jìn)而了解并掌握抽象概念并加以應(yīng)用。在這樣的創(chuàng)作過程中，相關(guān)學(xué)習(xí)者不僅能學(xué)到更多的知識(shí)，而且會(huì)獲得意想不到的創(chuàng)作靈感。

數(shù)字技術(shù)在某些方面的確可以替代傳統(tǒng)手工，但即便塑造的過程可以由機(jī)器代勞，數(shù)字雕塑藝術(shù)實(shí)踐的核心仍是數(shù)字模型或者實(shí)體泥稿的建立。沒有專業(yè)的造型基礎(chǔ)和卓越的創(chuàng)作理念做根基，無論平面還是立體，再嫻熟的操作技術(shù)也解決不了作品本身的問題。這一點(diǎn)足以證明數(shù)字雕塑藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐能力的要求和傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作的要求是一脈相承的。數(shù)字時(shí)代，核心造型意識(shí)的缺失，使得作品形態(tài)的內(nèi)涵和自身的表達(dá)不足，人們的藝術(shù)觀也在科技發(fā)展的催化下不斷改變，對(duì)藝術(shù)家的綜合考驗(yàn)和要求也越來越高。在這樣的背景下，我們只有不斷進(jìn)行傳統(tǒng)造型訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，同時(shí)發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大功能，才能真正創(chuàng)作出兼具新創(chuàng)意、深內(nèi)涵、高品質(zhì)的劃時(shí)代藝術(shù)佳作。

結(jié)語

數(shù)字技術(shù)雖然推進(jìn)了雕塑學(xué)科的演變，但仍有待于普及與完善。在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中能夠靈活應(yīng)用數(shù)字技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖，已是當(dāng)下數(shù)字時(shí)代雕塑藝術(shù)家優(yōu)越的生存能力。但無論科技為我們帶來多少福音，我們對(duì)任何技術(shù)都不能過度依賴，傳統(tǒng)造型訓(xùn)練是亙古不變的核心。馬克思主義哲學(xué)思想給予了我們對(duì)未來的啟示，事物的發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，未來數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)全面普及之后，歷史上必然會(huì)迎來拒絕任何技術(shù)介入的純手工藝術(shù)時(shí)期。作為新時(shí)代的雕塑藝術(shù)家，我們要打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)根基，合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，從而迎接數(shù)字化時(shí)代所帶來的真正機(jī)遇。