楊衛(wèi)軍 彭 珂

(1.河南工業(yè)大學馬克思主義學院，河南 鄭州 450001；2.鄭州財經(jīng)學院馬克思主義學院，河南 鄭州 450001)

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領各族人民團結奮斗，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的三次偉大飛躍。百年來中國發(fā)生翻天覆地的變化，取得的歷史性成就、帶來的根本性變革，是馬克思主義真理的勝利，是中國化馬克思主義的勝利?？偨Y百年來黨在推進馬克思主義中國化歷史進程中的重要經(jīng)驗，對我們進一步堅持和發(fā)展馬克思主義，推進國家治理現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、毫不動搖地堅持馬克思主義的指導

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。堅持馬克思主義的指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證，更是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中能夠取得歷史性成就的根本原因和成功“密鑰”。

首先，馬克思主義科學揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點、方法的集中概括，是被實踐反復證明的具有普遍真理性的理論。2018年5月，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律?！盵1]辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學性的重要體現(xiàn)。在馬克思之前，有一些思想家認識到了唯物主義在自然領域中的作用，但他們在人類歷史領域中仍然堅持唯心主義，是不徹底的唯物主義。馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，把握人與歷史的關系，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀超越了唯心史觀，通過歷史的表象，發(fā)現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的動力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，為資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利找到了科學依據(jù)。

馬克思的剩余價值理論使社會主義從空想變成了科學。與以往的空想社會主義者從道德上譴責資本主義不同，馬克思真正發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，即從工人身上榨取剩余價值。唯物史觀和剩余價值理論的創(chuàng)立，是馬克思劃時代的功績，揭露了資本主義生產(chǎn)關系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨從成立起，就把馬克思列寧主義確立為指導思想，并在不斷探索中把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，形成和發(fā)展中國化的馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等一系列重大理論成果，是百年大黨治國理政和創(chuàng)造中國奇跡的基本經(jīng)驗。

其次，馬克思主義是認識世界和改造世界的思想武器。馬克思主義是從實踐中誕生，并在實踐中接受檢驗的學說。它不是一種純粹解釋世界的學說，而是服務于無產(chǎn)階級改造世界的科學理論。習近平總書記曾經(jīng)指出：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。”[2]在中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行社會主義革命和建設的歷史過程中，正是通過馬克思主義我們才正確認識了人類社會發(fā)展規(guī)律，掌握了科學的立場和方法，從根本上保證了中國共產(chǎn)黨能夠正確制定和成功實現(xiàn)自己的綱領和目標。歷史表明，只有馬克思主義能夠指導中國人民取得革命和建設的偉大勝利。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導下，領導中國人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨又在馬克思主義的指導下，順利完成社會主義改造，確立了社會主義制度，奠定了當代中國一切發(fā)展進步、穩(wěn)步走向社會主義現(xiàn)代化的根本政治前提和制度基礎；以蘇為鑒，實現(xiàn)“第二次結合”，積極探索社會主義道路，并取得了社會主義建設的巨大成就。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義的立場、觀點和方法，實行了改革開放政策，綜合國力和人民生活水平大幅度提升。正如習近平總書記所言：改革開放極大地改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。沒有馬克思主義的思想武器，就不會有中國革命、改革和建設的成功。在當代中國，馬克思主義仍然是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的旗幟，仍然是當今時代的真理。

二、堅持群眾觀點和群眾路線

唯物史觀關于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路線。馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾學習的觀點。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成了一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。

黨的百年奮斗史，就是一部踐行黨的群眾路線、贏得群眾擁護和支持繼而取得革命、建設、改革偉大勝利的歷史。2021年2月，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出:“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史?！盵3]我們黨自誕生以來，就同中國人民和中華民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨的全部活動都是為了人民的利益而服務的，這也是區(qū)別于其他政黨的重要標志之一。

新民主主義革命的核心是土地問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，為了推翻三座大山，制定了反帝反封建反對官僚資本主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領。中國共產(chǎn)黨在不同的階段采取了不同特點的土地政策。土地革命戰(zhàn)爭時期提出了打土豪、分田地的政策?？谷諔?zhàn)爭時期，為了爭取地主、富農(nóng)一同抗日，改成了地主減租減息、農(nóng)民交租交息的政策。解放戰(zhàn)爭時期，又變成沒收地主多余的土地分給農(nóng)民。但不管政策怎么改變，最終都是為了農(nóng)民的利益。在中國共產(chǎn)黨的領導下，廣大農(nóng)民獲得了實實在在的利益。1945年黨的七大第一次系統(tǒng)概括了群眾路線的基本內(nèi)容，那就是“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾”[4]。在社會主義革命和建設時期，黨的群眾路線思想進一步得到了豐富。在這一時期，為了更好地供給人民生活的需要，毛澤東提出了以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針。我國經(jīng)濟實力顯著增強，人民生活得到明顯改善，城鄉(xiāng)人民的健康水平極大提高。除此以外，為了保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，進行了整黨、“三反”運動，取得了一定的成效。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人實行了改革開放的偉大決策，讓改革開放的成果惠及全體人民，實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，以人民為主體，提出了全面建設小康社會的目標。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出以人為本的科學發(fā)展觀，權為民所用、利為民所謀、情為民所系，提出了全面建成小康社會的目標和新要求。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，不斷解決人民最直接、最切實的利益問題，努力滿足人民對美好生活的期待。同時，深入貫徹群眾路線，全面從嚴治黨，出臺“八項規(guī)定”，嚴肅黨風黨紀，進一步提升黨群關系和干群關系，取得了實際效果。面對突如其來的新冠肺炎疫情，黨中央始終堅持人民至上、生命至上，迅速作出決策，取得了抗擊疫情的戰(zhàn)略性勝利。在中國特色扶貧攻堅理論指引下，脫貧攻堅取得歷史性成就，絕對貧困這個頑固性難題終于得到解決。我國之所以能夠保持經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定，根本原因就在于堅持了“人民就是江山、江山就是人民”的群眾觀點和群眾路線。

三、高度重視理論學習和科學對待馬克思主義

中國共產(chǎn)黨是學習型、服務型、創(chuàng)新型、使命型的馬克思主義執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨一直高度重視學習。在黨的百年歷程中，依靠思想建黨、理論強黨，用馬克思主義理論指導和武裝全黨。中國共產(chǎn)黨人結合國家各個階段的發(fā)展特點開展整風運動、學風運動和群眾路線教育活動等，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才，破解了一個又一個的難題，突破了一個又一個的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個又一個令人矚目的成就，這在世界政黨發(fā)展史上是不多見的。

在建黨初期，中國共產(chǎn)黨就創(chuàng)辦各類報刊來加強學習和傳播馬克思列寧主義，如1922年在上海創(chuàng)辦的《向?qū)А罚?923年在上海創(chuàng)辦的《前鋒》和1926年在廣州創(chuàng)辦的《人民周刊》等等，都為廣大黨員學習掌握馬克思主義提供了媒介。在這一時期，中國共產(chǎn)黨還創(chuàng)辦了不同層次的黨校，如各地委之下的普通黨校和區(qū)委下的高級黨校。黨校的創(chuàng)立，為加強黨內(nèi)學習和開展教育工作搭建了平臺。在全面抗戰(zhàn)時期，為了提高全黨的馬克思主義理論水平，毛澤東號召大家看的多一點，學的好一點，全黨掀起了一股學習馬列原著、學習戰(zhàn)略策略的熱潮。在這一時期，中共中央先后創(chuàng)辦了二十多所高等培訓學校，并下發(fā)了一大批促進學習的文件，為黨員進行系統(tǒng)學習提供了制度保障。在解放戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把加強黨內(nèi)學習擺在更為突出的位置。毛澤東向黨員干部推薦了一些必讀書目，如《帝國主義論》《社會發(fā)展史》等，還高瞻遠矚地告誡大家，“現(xiàn)在是黨的關鍵時期，必須要學會管理城市和恢復相關事業(yè)，提高執(zhí)政能力和水平。”新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面臨嚴峻的國際國內(nèi)形勢。國際上西方資本主義國家對我們包圍攔截、孤立封鎖，外交形勢嚴峻，國內(nèi)還有很多國民黨之前留下的爛攤子需要收拾。中共中央明確了廣大黨員的學習方向，多次號召大家讀書，學習自然科學和社會發(fā)展規(guī)律、學習生產(chǎn)技術和管理方法、吸收群眾經(jīng)驗等，真正做到了理論聯(lián)系實際。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平多次號召加強黨內(nèi)學習，他強調(diào)：“在不斷出現(xiàn)的新問題面前，我們黨總是要學?！盵5]鄧小平不僅深刻闡述了加強黨內(nèi)學習的重要性，還指出了加強學習的方法舉措。為此，中共中央發(fā)布了一系列關于加強黨員干部學習的意見和通知，明確規(guī)定了廣大黨員干部學習的方向和目標，有效推動了黨內(nèi)學習制度的完善和改革，加快了我們建設現(xiàn)代化事業(yè)的步伐。黨的十四大以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人在知識更新迭代、科技日新月異、國際風云變幻的形勢下，重視學習的傳統(tǒng)，講學習、講政治、講正氣，強調(diào)“進一步端正學風，努力把全黨的學習提高到一個新的水平?！盵6]進入新世紀，面對發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)并存的形勢，胡錦濤提出 “建設馬克思主義學習型政黨”的命題，號召全黨與時俱進，不斷學習，在學習中研究問題，在學習中統(tǒng)一思想，提高黨的先進性和執(zhí)政水平。

黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，以習近平同志為核心的黨中央告誡全黨增強學習本領的必要性，強調(diào)“好學才能上進。中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”[7]只有不斷學習，掌握新知識，增強新本領，才能應對國際國內(nèi)大的挑戰(zhàn)，解決關乎國家發(fā)展大勢的難題。當前，全黨開展一系列的“四史”教育尤其是黨史學習教育活動，深化學習內(nèi)容，革新學習方法，把握正確學習方向，這是開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程的重要保證和精神支撐。

馬克思主義是在實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。實踐性、科學性、革命性、人民性、開放性是馬克思主義的理論品格。習近平總書記反復強調(diào)，對待馬克思主義，不能教條式理解馬克思主義，不能用實用主義的態(tài)度對待馬克思主義，不能蜻蜓點水、斷章取義地對待馬克思主義。這為科學對待馬克思主義提供了根本遵循。真理的絕對性和相對性決定了對待馬克思主義的正確態(tài)度，一要堅持，二要發(fā)展，這為我們科學對待馬克思主義提供了科學的方法論。歷史反復證明，黨和國家什么時候堅持和發(fā)展馬克思主義，我們的事業(yè)就前進，什么時候背離或拋棄馬克思主義，我們的事業(yè)就會遭受重大挫折。

四、科學認識國情和理論聯(lián)系實際

科學認識國情，是制定正確的路線、方針、政策的基礎，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的起點。中國共產(chǎn)黨在百年的實踐中，堅持科學系統(tǒng)地認識我國革命、建設和改革各個歷史時期的基本國情，把握不同發(fā)展階段社會基本矛盾的變化，準確判斷我國所處的歷史方位。這是中國共產(chǎn)黨領導人民創(chuàng)造奇跡，改寫民族命運的基本經(jīng)驗。毛澤東指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！盵8]習近平總書記反復強調(diào)，什么時候理論聯(lián)系實際堅持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會受到損失。堅持理論聯(lián)系實際，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，也是百年來中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗。

新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正確認識我國國情，找到了新民主主義革命的正確道路。中國革命應該走什么樣的道路，黨對這一問題的認識，是一個認清近代中國國情的過程，是一個理論探索和實踐摸索的過程。中國共產(chǎn)黨人研究中國革命的特點和規(guī)律，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。新民主主義革命的勝利，就是科學認識國情和把握中國革命規(guī)律的勝利。

“九一八”事變發(fā)生后，中國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，各階級的態(tài)度也發(fā)生變化，如何認清這些變化并作出相對應的策略，是中國共產(chǎn)黨當時需要考慮的頭等大事。1935年，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中指出：“這種情形，就給中國一切階級和一切政治派別提出了‘怎么辦’的問題”[9]。通過分析中國所具有的特殊國情，中國共產(chǎn)黨號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可以團結的力量，奪取抗日戰(zhàn)爭的最終勝利。

中國必須走社會主義道路，新民主主義社會要過渡到社會主義社會。但對于何時過渡、怎樣過渡的問題，對于共產(chǎn)黨人來說又是一個科學認識國情的過程。新中國成立初期，百廢待興，黨領導人民集中力量迅速恢復國民經(jīng)濟。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義的理論指導下，積極探討新民主主義革命勝利后中國社會向社會主義過渡的問題。1953年，依據(jù)中國國情，黨制定了關于過渡時期的總路線，形成了中國化的過渡時期理論，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，確立了社會主義基本制度。在探索社會主義建設道路的過程中，毛澤東依據(jù)國情指出，在我們這樣的國家建設社會主義需要更多的時間。這是對社會主義認識的一個寶貴進步。改革開放時期，鄧小平在總結我國革命和建設的歷史經(jīng)驗的基礎上，深入思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一基本問題，作出我國將長期處于社會主義初級階段的重大國情判斷，并在立足這一基本國情的基礎上制定了黨在社會主義初級階段的基本路線。

新時代開啟新征程。習近平總書記反復強調(diào)，調(diào)查研究是共產(chǎn)黨人和領導干部的必修課。黨的十八大以來，我國取得了歷史性成就和根本性變化，以習近平同志為核心的黨中央指出了我國社會主要矛盾的變化。這一變化對黨和國家工作提出了許多新要求，以更好地推動人的全面發(fā)展、社會的全面進步。只有始終隨著時代和實踐的發(fā)展科學認識國情，并把它作為馬克思主義中國化的依據(jù)，中國特色社會主義事業(yè)才能不斷勇攀高峰。

科學認識國情，加強理論武裝，推進馬克思主義中國化，要解決好理論聯(lián)系實際的學風問題。從本本出發(fā)，還是從實際出發(fā)，這是對待馬克思主義和學風問題的分歧點。解決好理論聯(lián)系實際的學風問題，實質(zhì)是一般與個別、共性與個性的關系問題，是解決學以致用的問題。百年來，中國共產(chǎn)黨取得的每一次勝利，都是堅持理論聯(lián)系實際的學風，修好馬克思主義與中國實際相結合這門必修課的結果。

五、中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的開創(chuàng)者、推動者和實踐者

中國共產(chǎn)黨不僅是重視理論指導的黨，更是勇于進行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的黨。推進馬克思主義中國化，不僅要有理論依據(jù)和現(xiàn)實土壤，還要有堅強的領導核心來確保馬克思主義在發(fā)展過程中的不偏向、不變質(zhì)。中國共產(chǎn)黨始終是推進馬克思主義中國化的主體，更是馬克思主義中國化的開創(chuàng)者、推動者和引領者。一代又一代的中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用馬克思主義基本原理，在總結革命經(jīng)驗教訓的基礎上，提出了“須知政權是由槍桿子中取得的”論斷和“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，探索了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，找到了奪取中國革命勝利的正確道路。這種道路既不來自教條主義，也不來自蘇聯(lián)模式的馬克思主義。新中國成立后，面對百廢待興的局面，毛澤東領導全國各族人民齊心協(xié)力，努力奮斗，結合新的發(fā)展形勢，制定了黨在過渡時期的總路線，使馬克思列寧主義進一步在中國具體化。在毛澤東思想的指引下，我國完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造，建立了門類齊全的工業(yè)化基礎，基本上實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，社會經(jīng)濟結構發(fā)生了根本變化，社會主義基本制度由此確立，中國人民實現(xiàn)了站起來的飛躍。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，形成了建設有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論在很多方面創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，如關于社會主義初級階段理論，關于社會主義本質(zhì)理論，關于社會主義市場經(jīng)濟理論，等等。

黨的十三屆四中全會之后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在國內(nèi)外政治風波、經(jīng)濟風險等嚴峻考驗面前，堅決捍衛(wèi)中國特色社會主義，堅持改革開放、與時俱進，深刻認識和準確把握世情、國情、黨情的發(fā)展變化，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

黨的十六大以后，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人順應國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，發(fā)揚求真務實、開拓進取精神，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央面對復雜嚴峻的國內(nèi)外形勢、面對突如而來的新冠肺炎疫情，充分回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代命題，深刻分析了關系人類前途命運的重大問題，提出了一系列開創(chuàng)性的新思想、新論斷、新觀點，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，為建設美好世界貢獻了中國智慧與中國方案，為馬克思主義在21世紀的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻，從多方面推進了馬克思主義中國化的偉大事業(yè)。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，經(jīng)濟結構不斷優(yōu)化，人民生活不斷改善，生態(tài)文明建設效果顯著，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，中華民族實現(xiàn)了從富起來到強起來的飛躍。這三次飛躍說明，只有中國共產(chǎn)黨才是推進馬克思主義中國化的主體，只有在中國共產(chǎn)黨的領導下才能實現(xiàn)人民對美好生活的向往，才能建成社會主義現(xiàn)代化強國。

六、正確對待中華傳統(tǒng)文化

我們黨在思想理論上有兩個“理論源頭”，一個是作為指導思想的馬克思主義，一個是“老祖宗”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[10]中國傳統(tǒng)文化，5000年綿延不斷、源遠流長。中國傳統(tǒng)文化是中國化馬克思主義的“根”和“魂”，丟掉了這個“根”和“魂”，中國化馬克思主義就成了無源之水、無本之木。在領導人民進行革命、建設和改革的百年實踐中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了由革命思維到執(zhí)政思維的轉(zhuǎn)變，其對傳統(tǒng)文化的認識也經(jīng)歷了在曲折中不斷發(fā)展、在探索中走向成熟的過程。正確對待中國傳統(tǒng)文化，是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的一大寶貴經(jīng)驗。

習近平總書記指出：“中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的?！盵11]馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義基本原理“入鄉(xiāng)隨俗”本土化、大眾化的過程。中華民族深厚的文化底蘊和理論思維基因形成了中國化馬克思主義理論具有自己風格、特色和氣派的話語體系，深受百姓的喜愛，成為有高度、有溫度的理論體系。從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想，都是具有中國風格、特色和氣派的話語體系和理論品格。

只有不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學習中超越，才能不斷推進理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造。不可否認的是，中華傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容在很多方面與馬克思主義理論相契合，如“民可載舟，亦可覆舟”的民本思想與馬克思主義的唯物史觀相符合，“天下大公”的大同思想與科學社會主義相符合，“否極泰來、樂極生悲”的辯證思維與辯證法相符合，這也成為馬克思主義在中國傳播的有利條件。因此，中國共產(chǎn)黨人并沒有全盤否定傳統(tǒng)文化，而是批判地繼承它，采取“剔其糟粕、取其精華”的方針，認為“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[12]。這種正確對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，推動了馬克思主義與傳統(tǒng)文化的有機結合，為馬克思主義中國化奠定了基礎。新中國成立后，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”“為人民服務、為社會主義服務”的方針，尊重文化發(fā)展規(guī)律，促進了社會主義文化的繁榮與發(fā)展。1961年毛澤東提出要大興調(diào)查研究之風，為社會主義文化事業(yè)的發(fā)展提供有利的環(huán)境。黨的十一屆三中全會以后，黨的文化政策經(jīng)過調(diào)整逐步回到正軌。鄧小平明確指出，要肅清封建殘余文化的影響，但不能“不加分析地把什么都說成是封建主義”[13]。他創(chuàng)造性地將實事求是的思想路線運用到文化領域，特別注重精神文明建設，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

隨著改革開放進入深水區(qū)，在世界政治格局多極化、經(jīng)濟全球化和科學技術迅猛發(fā)展的情況下，世界思想文化領域呈現(xiàn)出錯綜復雜的新態(tài)勢。各種思想文化、意識形態(tài)紛紛登場，形形色色的社會思潮相互激蕩。各種思想的相互激蕩，一方面，有利于各民族的思想文化相互學習、交流和借鑒，發(fā)展壯大本民族文化，另一方面，一些錯誤的甚至腐朽的思想文化不斷沖擊我國的思想文化陣地，對馬克思主義的指導地位和意識形態(tài)主陣地造成威脅和消極影響。面對西方文化思潮的滲透，黨中央高度重視并提出要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抵御西方文化的沖擊，以此來提振民族自信心。江澤民明確指出:“必須繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會主義時代精神……不允許搞民族虛無主義和全盤西化?！盵14]黨的十六大以后，胡錦濤多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化對國家和民族的重要性。他認為，中華傳統(tǒng)文化是中華民族不斷發(fā)展、走向富強的動力。胡錦濤克服了傳統(tǒng)文化中“民本”思想的局限性并賦予其新的內(nèi)涵，將“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心；將古代的“和合”理念運用到構建社會主義和諧社會中，認為社會和諧也是社會主義的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，深化了對社會主義本質(zhì)的認識和社會主義建設規(guī)律的認識。

黨的十八大以來，習近平總書記對中華傳統(tǒng)文化十分重視，在不同的場合多次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價值和獨特作用，并將其視為文化自信的來源之一。文化自信是更深層、更厚重、更廣泛、更持久的精神力量，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”[15]。習近平總書記將“協(xié)和外邦”運用到外交領域來說明中國自古以來就主張和平的理念，中國將堅定不移地走和平發(fā)展道路。習近平總書記將“去民之患，如除腹心之疾”引用到黨建領域來說明從嚴治黨的必要性，對中華傳統(tǒng)文化做到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正是因為中國共產(chǎn)黨能夠正確對待中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了馬克思主義和傳統(tǒng)文化的有機結合，中國化馬克思主義才能夠更好地發(fā)揮出它強大的生命力?？傊?，從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色話語體系和表達風格為載體，講好中國故事，成為百姓愛聽愿聽、入耳入腦入心的中國化、時代化的大眾哲學。

黨的百年奮斗歷程和馬克思主義中國化相互交織、形影相隨。馬克思主義中國化的過程，就是黨的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新良性互動的過程。中國共產(chǎn)黨在其百年的奮斗歷程中，不斷進取和開拓，真正將馬克思主義深深植根于中國的具體實際中，推動馬克思主義中國化取得了豐富的成果，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律的認識。在第二個百年的新征程中，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義的旗幟，永葆初心、牢記使命，咬定青山不放松，使馬克思主義在新時代新發(fā)展階段綻放出更加燦爛的真理光芒。