李海珍

（徐聞縣博物館，廣東 湛江 524100）

湯顯祖，字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西省撫州臨川人，明萬歷十一年（1583）進士，職授南京太常寺博士、詹事府主簿、禮部祠祭司主事。才華橫溢且不畏權(quán)勢的湯顯祖，于明萬歷十九年（1591）閏三月二十五日，上疏《論輔臣科臣疏》嚴詞彈劾首輔張居正、申時行和科臣楊文舉、胡汝寧，等輩把持朝政的權(quán)臣，揭露他們徇私舞弊、刻掠饑民的罪行，“…‘乞立斥文舉、汝寧，誡諭輔臣，省愆悔過。’帝怒，謫徐聞典史”對萬歷登基二十年的政治都作了抨擊，激怒了明神宗朱翊鈞，一道御令貶湯顯祖謫徐聞仼典史添注。鐵骨錚錚的湯顯祖不為被貶謫而憂慮，滿懷舒逸地藉此實現(xiàn)游歷察訪嶺南社會的夙愿。于是，湯顯祖滿懷豪情，從容南行，于萬歷十九年（1591）九月初日乘船往廣溪，經(jīng)滸灣過石門峽，沿旴江而上到南城從姑山，然后乘船從南城經(jīng)南豐到廣昌上岸，步行到寧都。由寧都取水路經(jīng)于都、贛州、南康到達大庾縣下船，登游大庾嶺，越梅嶺，自保昌（南雄）下船，過英德湞陽峽，到廣州，迂道往游羅浮山，又自南海經(jīng)香山、澳門、恩平到陽江，由陽江乘海船（烏艚船）過瓊州海峽直抵潿洲島采珠池。然后折回徐聞是萬歷十九年（1591）十二月，歷時四個月。他一路采風，轉(zhuǎn)爉焙懷系黎民，爬山涉水，察訪民情土俗，彰顯其心存君國的豁達胸懷。

一、湯顯祖貴生思想產(chǎn)生形成于徐聞

湯顯祖1950 年出生于書香世家，他的父親湯尚賢知識淵博，是明嘉靖年間著名的老莊學者、養(yǎng)生學家；伯父湯尚質(zhì)精通樂理，從事戲曲創(chuàng)作。祖父輩均為滿腹經(jīng)綸的學者，湯顯祖幼小時耳濡目染，在心靈中產(chǎn)生了學則貴為重的理念。他的父親在臨川城唐公廟創(chuàng)建“湯氏家塾”，聘請江西理學大師羅汝芳為塾師，湯顯祖深受恩師羅汝芳“赤子良心”的哲學思想和“以德化民”的政治主張影響熏陶，打下對道學理性認識的厚實基礎(chǔ)。

湯顯祖乘著烏艚船，抒情吟誦，留下膾炙人口的詩章。有《聽香山譯者》、《蓮塘驛》、《陽江望夫石》等詩，折返徐聞泛舟瓊州海峽時的《徐聞泛海歸百尺樓示張明威》一詩中，卻看到“沓磊風煙臘月秋，參天五指見瓊州。旌旗直下波千頃，海氣能高百尺樓。”的驚濤駭浪之雄渾。湯顯祖經(jīng)海路對海的觀察，是對道學“格物致知”的認識，加深了他對“天地之性”的理性詮釋。

湯顯祖踏上徐聞的紅土地，遍訪民情風土，發(fā)現(xiàn)徐聞乃窮鄉(xiāng)僻壤，民眾穿著很為素樸簡陋，住舍土坯茅屋有太古風，“徐聞族尚樸侈不齊，城中冠服大類中州。子弟競于學者有鄒魯風。西北上瘠俗淳，東南土沃習于纖漓，而尊巫其蔽一也”社會生產(chǎn)力落后，鄉(xiāng)間之民衣食生活簡略樸拙而性悍喜斗。然而“鄉(xiāng)落間瓦蓋者少，農(nóng)家竹籬茅舍有太古風，但終歲拮據(jù)未可以為安也”的住宅雖有磚石瓦蓋的稀少，鄉(xiāng)落農(nóng)家竹籬茅舍簡陋有太古風，生活艱苦不能為安?！翱偛缓眉埞P，男兒生事窮。幾番春欲暮，慚愧白頭翁”這一切的落后狀況，皆源自于不讀書而造成社會文化之不發(fā)達而已。正如湯顯祖給朋友汪云陽的書中所說“十科九廢”的文化教育有關(guān)，以致造成徐聞“其地人輕生，不知禮義，弟故以貴生名之?！币蚬?，湯顯祖從考察徐聞社會落后陋習現(xiàn)象的析釋因緣，逐步產(chǎn)生形成了“貴生”的理念，提出“天地之性人為貴，知此則思生生者”的“貴生”思想。

二、以“貴生”辦書院，昌啟徐聞社會文明

湯顯祖初來徐聞，既為徐聞當?shù)厥繗饷耧L淳雅可愛而高興，也為“此地人輕生，不知禮儀”而生惻隱同情之心。他深知要扭轉(zhuǎn)這一鄙俗的根本在于加強教化，改變?nèi)说乃枷牒臀幕刭|(zhì)，于是他在徐聞開始貴生的人性化教育，提出以人為本的“貴生”思想，創(chuàng)建“貴生書院”，希望通過文化教育人們，改變穿衣的“襤褸”與居宅的“太古風”以及“性悍喜斗”的陋習，要珍惜生命來之不易，認識生命的貴重價值。

湯顯祖與知縣熊敏倡建貴生書院，主要是把“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰悉貴生情”的貴生思想去教育人們懂得天地生人，人的生命最為寶貴。他在《貴生書院說》一文中提出“天地之性人為貴，人反自賤者，何也?！钡霓k學宗旨，著重要求人們“知生則知自貴”，認識生命就是自我珍重，每個人都應(yīng)當認識生命的價值和意義。湯顯祖在《貴生書院說》中論及：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。鮮明地闡述了人生于天地間是天地之大德，賜予大位的圣人，要為天地人大生廣生。天地賜予生我之位，則要重視我生存于天地間的寶貴，知曉貴生之情。

“知生之為性也，非食色性也之生。”湯顯祖告示人要自貴自愛，要懂得天地之性在于“貴生”之情，要知“生”且要貴“生”，不要自賤自棄而輕生，所以“君子學道則愛人”，則是使自己知道重生、貴生。老子在《老子》中提出：“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生?！崩献诱J為，只要懂得生命的貴重，用恬淡自適的生活求得生存，才是貴生。湯顯祖的貴生思想與老子的貴生論是一致的，湯顯祖一心想把貴生思想文化通過書院，從本質(zhì)上去教化人們，懂得自尊自重，愛人愛己。

湯顯祖所說的“此地人輕生，不知禮儀”，不是指徐聞人“性悍喜斗”的不怕死之輕生妄為，而是“不知禮儀”而沒有自愛自貴之理性認識。因此，湯顯祖在徐聞建立貴生書院，移風易俗，教化貴生，昌啟社會文明，把儒學與道學的理性有機地連在一起，全面系統(tǒng)地進行“貴生”思想的教育，教導(dǎo)世人尊重生命，珍惜生命，以人為本，用仁愛之心去感化人，引導(dǎo)人摒棄惡陋向善，體現(xiàn)生命的珍貴價值。

湯顯祖在徐聞創(chuàng)建貴生書院，講學施教，尊師重教之風盛行，文風蔚起，“貴生”思想影響了一代代徐聞人。正如《五夫子賓興條例芳名碑》碑文所云：“自明湯義仍先生來徐創(chuàng)建書院，而徐蓋知向?qū)W?！倍倚炻剬W子勤奮苦讀，人才輩出，這里一組對比的數(shù)據(jù)很能說明問題：自明洪武1388 年至1591 年的203 年間，徐聞僅出舉人14 名，而1951 年到1644 年的53 年間，就出了舉人13 名?？梢姟百F生”思想的傳播，在一定程度上確實改變了人們的觀念，昌啟文風蔚起，激發(fā)了學子的向上精神和考取功名的理想，為徐聞的社會文明和文化教育事業(yè)作出了很大的貢獻。

三、貴生思想在徐聞社會中的重大作用與影響

湯顯祖“貴生”思想于徐聞而言，不僅體現(xiàn)在文化教育事業(yè)中，在社會民生深入人心，當作精神崇拜予以傳承弘揚，發(fā)揮著重大的作用。記得在一次采訪徐聞縣錦和鎮(zhèn)六極島的漁民蔡放、蔡赤兩兄弟在前山羅斗沙島海面勇救6 名遇難船員的英雄事跡時，當問到蔡放，徐聞三面環(huán)海，供奉媽祖，而在當時如此危急的情況下勇救遇難者，有沒有心念海神媽祖保佑相助？蔡放說：“我家供奉湯顯祖公?！蔽乙幌旅靼琢?，湯顯祖的貴生思想在哺育著一代又一代徐聞人。他們深知生命的寶貴，但在危急時刻卻冒著生命危險去救別人?！熬訉W道則愛人”，他們不止一次在海面勇救遇難者，是貴生精神在召喚、在指引，他們的精神是多么的可敬可嘉，彰顯了貴生精神在徐聞社會發(fā)展中產(chǎn)生的深遠影響和重大作用。

眾所周知，徐聞是農(nóng)業(yè)大縣，尤以菠蘿最為出名，但由于各種因素，徐聞菠蘿一度出現(xiàn)黑心現(xiàn)象，從而導(dǎo)致菠蘿采購商望而生畏，農(nóng)戶苦不堪言，加上2020 年疫情影響，徐聞菠蘿銷路嚴重堵車，農(nóng)戶更是雪上加霜，萬幸的是，徐聞縣委縣政府憂百姓之憂，舉全縣之力力挽狂瀾，近幾年來采取傳統(tǒng)營銷和網(wǎng)絡(luò)營銷模式雙管齊下，通過舉辦“菠蘿文化旅游節(jié)”，網(wǎng)絡(luò)平臺直播帶貨，農(nóng)產(chǎn)品大數(shù)據(jù)分析等形式，助力徐聞菠蘿從困境“逆襲”，從銷路不暢到逆市出口，農(nóng)民的臉上也露出了開心的笑容。

再者，2020 年疫情發(fā)生，面對滯留在徐聞的湖北籍游客，徐聞縣委縣政府更是率先果斷伸出援手，設(shè)置安置點，醫(yī)務(wù)人員、人民警察、新聞工作者等全力以赴，特別是志愿服務(wù)者，無所畏懼日夜堅守在安置點，陪伴了一批又一批湖北旅客，最后還感動了湖北旅客出錢出力主動加入“徐聞捐贈果蔬支援武漢”的行動中。以上種種都是源于對生命的尊重和珍惜，都與湯顯祖留給徐聞人的“貴生”思想息息相關(guān)，有根才有本，人就是在一來一往中，懷著對生命的敬重，將善意播撒才能將人世間渲染的更加美好。

當今弘揚和傳承“貴生”思想，要以百姓喜聞樂見的形式展開，要接地氣，要持之以恒。記得2016 年，我們縣在紀念湯顯祖逝世400 周年時舉辦了一系列大型活動，包括召開“嶺南行與臨川夢——湯顯祖學術(shù)廣東高端論壇”、雷劇版《牡丹亭》和原創(chuàng)作品雷劇版《貴生情》劇本的演出等，全面加大加強了“貴生”思想的傳播力度和廣度，鼓起一陣湯顯祖文化春風。尤其是全面開展社會主義核心價值觀，更要加進貴生的內(nèi)容詮釋，使廣大黨員干部、師生等男女老少，全民參與，要持之以恒才能取得好的社會成效。

湯顯祖的以人為本則指出，作為父母官，要為民請命，要為民辦實事、辦好事，以民生為重中之重。黨員干部要以為人民服務(wù)為宗旨，要做到自尊自愛、廉潔自律。湯顯祖在《貴生書院說》一文中提到《四書》曰:“無起穢以自臭”，又說，“言破壞世法之人，能引百姓之身邪倚不正也”，說的是父母官要從內(nèi)心約束自己，若參于惡邪就是污臭自己，違背道德法規(guī)的人，能影響普通的百姓，造成身心不正，這些都是因為不能認識自己和天下人生命的寶貴，導(dǎo)致仁義孝悌毀棄，就失去了人的生命價值。對于學生來說，要通過“貴生”思想，積極引導(dǎo)他們樹立一種正確的人生觀，高尚的價值觀。通過努力學習，克服困難，改變自己的命運，“不忘初心，牢記使命”，去體現(xiàn)人生的重大價值。對于普通的老百姓來講，最重要的是通過貴生，引導(dǎo)他們重視對下一代的教育，承擔起贍養(yǎng)老人的責任?！熬S仁孝之人，事天如親，事親如天?！敝赋鋈市⑹侨酥骶创嬲\的倫理行為。

四、結(jié)語

湯顯祖以大仁大愛憐惜蒼生、以人為貴教化民眾，以高潔姿態(tài)置身官場，也曾挫敗，也曾失意，但不曾失掉自我自尊自貴之心。數(shù)百年來，湯翁的貴生思想和人格魅力已深深扎根在徐聞這片肥沃的紅土地，深深地受到徐聞人民的敬崇，立為明神，俎豆千秋！徐聞縣委縣政府十分重視湯顯祖貴生文化的宣傳推介，大力度打造湯顯祖貴生文化品牌，讓社會更多的人們了解湯顯祖、學習湯顯祖，使湯顯祖的貴生精神彰顯出更大的影響力和感染力，使湯顯祖的貴生思想文化傳承發(fā)展，弘揚光大。