周麗君

（石柱土家族自治縣師范附屬小學(xué)，重慶 409100）

立德樹(shù)人是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的多元趨勢(shì)，學(xué)校開(kāi)展德育工作要更具創(chuàng)造性，這樣才能跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，才能便宜未來(lái)社會(huì)需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。勞?dòng)教育，一方面在勞動(dòng)技術(shù)課程的簡(jiǎn)單培訓(xùn)中，讓學(xué)生關(guān)注生活，積極實(shí)踐。另一方面讓學(xué)生在拓展的勞動(dòng)實(shí)踐中有所感悟，學(xué)會(huì)分析判斷，養(yǎng)成自覺(jué)遵守道德規(guī)范，樹(shù)立健康正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此，小學(xué)德育中滲透勞動(dòng)教育將會(huì)大有裨益，“喚醒小學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、促進(jìn)立德樹(shù)人教育”，讓學(xué)生在勞動(dòng)中感悟，從思想上升華，從而循序漸進(jìn)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)[1]。

一、當(dāng)前小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的缺乏

勞動(dòng)意識(shí)是當(dāng)代中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的一個(gè)不可或缺的素養(yǎng)，它是一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展、全人成長(zhǎng)的必要條件和必然要求。學(xué)校、家庭中的自我服務(wù)方面的勞動(dòng)教育是培養(yǎng)小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和技能的必要手段和基本途徑。當(dāng)前有不少小學(xué)生“四體不勤”，懶惰成性，既沒(méi)有勞動(dòng)意識(shí)——“不愿干活兒”，也缺乏勞動(dòng)的技能和習(xí)慣——“不會(huì)干活兒”，簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)、常規(guī)的值日勞動(dòng)，都沒(méi)有達(dá)到起碼的要求。原因主要有家庭教育和學(xué)校教育兩個(gè)方面，首先，家庭教育失當(dāng)?，F(xiàn)在的小學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)裕，家長(zhǎng)嬌慣溺愛(ài)，真正“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”。學(xué)校教育也有失責(zé)之處。首先是素質(zhì)教育落實(shí)不全面，重教學(xué)、輕德育；其次是評(píng)價(jià)機(jī)制有問(wèn)題，要成績(jī)、不要?jiǎng)趧?dòng)意識(shí)、能力[2]。

二、培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，加強(qiáng)德育建設(shè)

愛(ài)勞動(dòng)是德育的一個(gè)重要方面。學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育主要目的就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念、習(xí)慣、態(tài)度的培養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)的過(guò)程，從中能夠親力親為，從動(dòng)手流汗中體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和光榮，從而養(yǎng)成正確的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣，逐步培養(yǎng)良好的勞動(dòng)品質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)德育建設(shè)。

（一）要善于培養(yǎng)小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和能力

陶行知先生強(qiáng)調(diào)“生活即教育”的觀點(diǎn)，而勞動(dòng)是生活中最常見(jiàn)的行為，通過(guò)勞動(dòng)體驗(yàn)生活，能夠獲取良好的挫折教育、收獲教育、激勵(lì)教育效果，進(jìn)而培養(yǎng)小學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，健康向上的生活行為。在生活中培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣的例如：每天早晨起來(lái)自己疊被子，自己打掃臥室，沒(méi)有堅(jiān)持的意志力是不可想象的。再如自己洗衣服、擦鞋子、倒垃圾、刷廁所等勞動(dòng)，沒(méi)有不怕臟、不怕累的品德是不行的。勞動(dòng)不僅鍛煉了孩子動(dòng)手能力，而且也可以使孩子從中受到意志品質(zhì)形成教育。在校園的勞動(dòng)教育的培養(yǎng)需要遵循“以生為本”的教育理念，通過(guò)對(duì)學(xué)生采用多鼓勵(lì)、真尊重、放手做、勤訓(xùn)練等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，通過(guò)實(shí)踐的方式使學(xué)生感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。勞動(dòng)的快樂(lè)越深刻，孩子就越珍惜自己的榮譽(yù)，越清楚的在勞動(dòng)中看到自己的努力，自己的榮譽(yù)，從而改變小學(xué)生懶惰、散漫的習(xí)慣，有利于優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成[3]。

（二）小學(xué)階段“以勞育德”的勞動(dòng)實(shí)踐方法

目前，小學(xué)階段勞動(dòng)教育存在兩大問(wèn)題：一是勞動(dòng)教育日益被淡化、被忽略，在應(yīng)試教育和獨(dú)生子女政策的影響下，中小學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)越來(lái)越淡薄，勞動(dòng)能力越來(lái)越萎縮；二是勞動(dòng)教育過(guò)分追求“高大上”，不重視學(xué)生基本實(shí)踐能力的培養(yǎng)，盲目以高新精的科技展示代替學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦實(shí)踐。在這一形勢(shì)下，重拾勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想形成、技能發(fā)展和習(xí)慣培養(yǎng)的意義，強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)知情意行的促進(jìn)作用。在小學(xué)低段，勞動(dòng)實(shí)踐要以“為己”為主，著重解決自身基本生活需要的各種勞動(dòng)能力；進(jìn)行自我服務(wù)意識(shí)和習(xí)慣的培養(yǎng)；在小學(xué)中段，勞動(dòng)實(shí)踐要以“為他”為主，引導(dǎo)學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)，培養(yǎng)服務(wù)他人的合作意識(shí)；在小學(xué)高段，勞動(dòng)實(shí)踐要以“為社會(huì)”為主，側(cè)重公益勞動(dòng)類的勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)公德和公民意識(shí)[4]。小學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐完善勞動(dòng)教育，進(jìn)一步的幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)，讓學(xué)生們尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)成果，培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力，“以勞育德”為創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。

結(jié)語(yǔ)

關(guān)于倡導(dǎo)勞動(dòng)、培育優(yōu)良品質(zhì)的觀點(diǎn)，國(guó)外許多教育家、思想家都提到過(guò)，如盧梭在其著作《愛(ài)彌兒》中指出：“勞動(dòng)是每個(gè)兒童邁向社會(huì)過(guò)程中不可回避的責(zé)任”，無(wú)論是從生存能力出發(fā)，還是從與他人協(xié)作考慮，勞動(dòng)都可以視為一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育中要塑造兒童正確的勞動(dòng)觀，勞動(dòng)教育本身就是豐富兒童精神世界的有效手段。英國(guó)教育家羅伯特·歐文則強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)教育對(duì)于兒童人格的塑造是無(wú)與倫比的。因此，勞動(dòng)教育要始終遵循“德育+勞育”相結(jié)合的基本方針，同時(shí)在與德育、智育、體育和美育的互動(dòng)、共享中實(shí)現(xiàn)全面育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新型人才。