楊 慎 盧詩婷 范云馨 黎雅詩

（南寧師范大學(xué)師園學(xué)院，廣西 南寧 530001）

常言古人三歲能詩，七歲能武，且看杜甫初創(chuàng)《壯游》，駱賓王提筆《詠鵝》，黃庭堅吟誦《牧童詩》時皆為齠齔之年。如今，不管是物質(zhì)條件還是文化教育水平，與古時相比早已是天差地別，可在這樣的優(yōu)質(zhì)環(huán)境下成長的孩童，卻多是手不能提、肩不能扛，能夠出口成章的又是少之又少。究其原因，一方面要歸因于現(xiàn)代社會的信息爆炸大環(huán)境，兒童不得不消化大量龐雜的無關(guān)信息，以致在詩詞歌賦的學(xué)習(xí)上難以精進；另一方面，則是當(dāng)前的小學(xué)教育尚未能建立起較為系統(tǒng)的有關(guān)詩詞創(chuàng)作的課程體系，對學(xué)生進行詩詞創(chuàng)作啟蒙多只停留在經(jīng)典名篇等優(yōu)秀詩詞的詩意講解上，在具體的詩詞創(chuàng)作教學(xué)上顯得過于單薄無力[1]。而況周頤《蕙風(fēng)詞話》在詞學(xué)創(chuàng)作論上的闡發(fā)，其所提及的具體要求與方法卻讓人眼前一亮，不失為小學(xué)教育中兒童詩詞創(chuàng)作的一種啟發(fā)。

一、兒童詩詞創(chuàng)作的特征

（一）內(nèi)容率真，發(fā)乎自然

正如詩人所言：“兒童是天生的詩人?！碧拼娙笋樫e王7歲時寫下了《詠鵝》：

鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

這首五言古詩不拘形跡，開篇三字“鵝鵝鵝”從兒童的視角出發(fā)，寫出了吟詠的對象在其眼中的直觀形象，也是最具特征的描述，既開門見山地點明了“是什么”，又將對象鵝的叫聲特點模擬得惟妙惟肖。通過兒童感受最深的疊字，來增強聲韻的感染力和意蘊的豐富性，在全詩當(dāng)中起著詩眼的作用，其后三句無論是形態(tài)描寫，還是外觀、動作的描寫都只是一種補充陪襯的作用。這三個疊字的運用，在內(nèi)容上自然率真，表達效果直觀，富有童真之趣。這也表明兒童率真的感受表達與詩歌對出乎自然，籟于天成的詩意追求相契合。

兒童的“童言無忌”，有天馬行空的思考方式，有不染于世俗的天真無邪，因此，兒童所創(chuàng)作出來的詩詞總是不受束縛，自然而然地表達著他們當(dāng)下所擁有的真情實感，率真而可愛。這也正是《蕙風(fēng)詞話》所說：“不拘說何物事，但能句中有意”的例證。

（二）語言樸實，富有哲理

《蕙風(fēng)詞話》中說道：“五代詞人丁運會，遷流至極，燕酣成風(fēng)，藻麗相尚。”故而“不必學(xué)唐五代詞”。置以“至極”二字，足以見得況周頤對五代詞之高妙的心折，但這主要是對韋莊、馮延巳等幾位知名詞人詞作的推崇。況周頤又強調(diào)說道“自余風(fēng)云月露之作，本自華而不實。吾復(fù)皮相求之，則嬴秦氏所云甚無謂矣?！比欢渌髌穭t多是吟詠風(fēng)月，華而不實之作，不可僅僅著眼于藝術(shù)形式的表面。一方面是唐五代詞燕樂成風(fēng)的內(nèi)容主題對當(dāng)下小學(xué)教育的詩詞教學(xué)而言，可資借鑒不多，另一方面則是其辭藻之華麗，文風(fēng)之繁縟也有悖于低齡段的教學(xué)目標(biāo)要求[2]。那么小學(xué)階段的詩詞創(chuàng)作在語言上應(yīng)以什么為主呢？試以2017年出版的《孩子們的詩》中的作品為例：

《燈》

燈把黑夜，燙了一個洞。

在常見題材燈與黑夜的簡寫中，小作者的視角把黑夜這個對象物化，同時賦予燈主動動作的人物形象，一別尋常黑夜與光明的二元對立，也把人們尋常認為黑與洞的緊密聯(lián)系切斷，黑洞不再是唯一的，也可以有光明的洞。這種別出心裁的描寫，讓人擊節(jié)稱嘆的同時，也不禁想起那個用一盞燈填滿整個房間的寓言故事，甚而進一步聯(lián)想到德國哲學(xué)家康德對星空的感慨：當(dāng)別人盛贊黑夜中的點點繁星時，康德卻低嘆道那不過是深空中的一道道疤痕。無論是在數(shù)據(jù)信息化飛速發(fā)展的當(dāng)下，還是我們所窺見的古代，心思單純細膩的孩子們，總會以不同于成人的眼光來看待世界萬物，他們的心中總是包含著詩和遠方，稚氣的語句中卻總蘊含著人生哲理。再如5歲的朵朵在《回到地面》中所寫的：

要是笑過頭了，你就會飛到天上去。

要想回到地面，你就必須做一件傷心事。

簡潔明了的童心童趣之中，卻是這個年紀(jì)的孩童思維對于“樂極生悲”的理解，令人在細斟慢酌之余忍不住玩味不已。也許兒童詩詞在藝術(shù)概況能力上還有很長的道路要走，但在詩心感發(fā)上與我們成人體認的是同一個對象、同一種道理，語言雖樸實卻更真切，富有哲理意味[3]。

二、對小學(xué)詩詞教育的啟發(fā)

結(jié)合《蕙風(fēng)詞話》相關(guān)觀點的啟發(fā)，筆者對小學(xué)教育中兒童詩詞創(chuàng)作的幾個主要方面即格律、語言、思想等進行闡發(fā)，試論如下：

（一）詩詞格律方面：以詞為詩，突破格律的限制

因詞的曲調(diào)之獨特，情感之豐沛，其最初在市民階層中流傳甚廣。以柳永詞為例，因作者常出沒在煙花場所，其創(chuàng)作難免在部分文人心里落下“輕浮”的印象，甚而總以詞為“詩余”，認為詞僅是作詩之余供人消遣之用，視其“難登大雅之堂”。而況周頤對此見解倒是打破往昔固化思維，摘《蕙風(fēng)詞話》中所言：

詩余之“余”，作盈余之“余”解。唐人朝成一詩，夕付管弦，往往聲希節(jié)促，則加入和聲。凡和聲皆以實字填之，遂成為詞。詞之情文節(jié)奏，并皆有余于詩，故曰“詩余”。世俗之說，若以詞為詩之剩義，則誤解此余字矣[4]。

詞之所謂“詩余”，究其所以，道是其情感、文字、結(jié)構(gòu)、音樂性能等方面皆多于詩，是謂比之有余，而非詩之殘余。

這樣從概念上，詞即是更廣義上的詩，從這個觀念出發(fā)，在小學(xué)教育階段的詩詞創(chuàng)作中較為艱難的格律一關(guān)，則似乎有了轉(zhuǎn)機。我們知道詩歌分古體近體，又有五言七言、又分七絕七律，對大學(xué)生的詩詞課而言，往往第一個任務(wù)便是獨創(chuàng)一首七律詩，這既是基礎(chǔ)測試，也是一種意識灌輸，傳達著詩詞創(chuàng)作多以格律見功夫的意思。然而小學(xué)階段的詩詞教育，不管是鑒賞還是創(chuàng)作，都應(yīng)以詩歌中的情義為重，這是更貼近現(xiàn)實生活的一種必然。以我們耳熟能詳?shù)摹妒勒f新語》中“詠雪”為例，謝安在寒雪之日與兒女講論文義，即景而詠“白雪紛紛何所似”，其侄子回道：“撒鹽空中差可擬”，其侄女則道：“未若柳絮因風(fēng)起”，謝安之句從今天講究的格律上來看，是為平仄平平仄平仄仄，侄子之句作為對句，理應(yīng)仄起平收，卻只落得在尾字上同韻，即便是那名句“未若柳絮因風(fēng)起”，同樣沒有符合韻字平收的規(guī)則，更遑論句中平仄相對的考量。這個流傳下來的詩詞典故充分表明，詩詞功底或許可以在格律上見功夫，但詩詞吸引人的第一印象往往在“情文節(jié)奏”的富余上?！掇ワL(fēng)詞話》中所說唐代作詩往往在配樂時面臨著“聲希節(jié)促”的難題，以是加入和聲、實字，是音樂之情無法為格律詩歌所盡數(shù)囊括，而小學(xué)教育階段的學(xué)生，其思想感情之豐富也非逼仄的格律所能完全包容，故其詩詞教育在創(chuàng)作方面應(yīng)首重情義，格律詩歌創(chuàng)作較難，可先攻古體、絕句，也可以詞為詩，突破格律的限制。

（二）詩詞語言方面：以純真明朗，籟于天成為追求

《蕙風(fēng)詞話》中“不可作寒酸語”詞條提道：

寒酸語不可作，即愁苦之音，亦以華貴書之。飲水詞人所以為重光后身也。

所謂“窮苦之言易好”，在低齡段的詩詞教學(xué)，難免有“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”，刻意營造凄涼、孤寂之意，內(nèi)容干澀空洞，毫無欣賞品讀之感可言。細研況周頤所言創(chuàng)作自然之法，當(dāng)是“性靈流露”且要有“書卷醞釀”。真正的創(chuàng)作者，應(yīng)該是敏感而深刻的，就如同前文所講過的“孩子是天生的詩人一樣”。他們擁有著不同于成人的視角，用他們最真切的感官去認知周圍的一切，去書寫最自然生動的語言。就筆者認為，這是孩童所特有的創(chuàng)作風(fēng)格，亦是教師在教育教學(xué)過程中所應(yīng)該留意與保護的那份最純粹的創(chuàng)造力。教師應(yīng)當(dāng)讓他們得以在接觸更廣闊世界的同時，用真實的語言書寫記錄自己的所感所想，這樣得來的創(chuàng)作才是真切，也是最易使人感同身受的。保護孩童最純真的內(nèi)心，明朗的語言，不扼殺孩子獨特的幻想天分，由此靈動的天籟之作方有可能創(chuàng)作出來。

（三）詩詞內(nèi)容方面：創(chuàng)作要以學(xué)識積累為基礎(chǔ)

《蕙風(fēng)詞話》中“學(xué)詞須先讀詞”詞條提及：

學(xué)填詞，先學(xué)讀詞。抑揚頓挫，心領(lǐng)神會。日久，胸次郁勃，信手拈來，自然豐神諧鬯矣。

古之學(xué)者常喻學(xué)問見識才高八斗，文獻典籍汗牛充棟，當(dāng)是博覽群書方能達到“信手拈來”之境界。將其運用至兒童自身的詩詞創(chuàng)作當(dāng)中，則是“讀書破萬卷，下筆如有神”，無論是詩詞抑或是之后所需掌握的敘事文、應(yīng)用文等文學(xué)創(chuàng)作，都離不開入門階段的模仿，也僅有先多讀，以達到“心領(lǐng)神會”，方能生出自己的獨特見解，形成自己的專屬風(fēng)格。孩童雖多了些許成人所不能匹及的奇思妙想，能夠為其創(chuàng)作提供無限源泉，但僅靠著自身對于世界及周邊環(huán)境的感受，不涉略他人之評價言論，即便其有著旁人無法攀越的靈氣，最終怕也落得仲永之傷，“性靈關(guān)天分，書卷關(guān)學(xué)力”，孩子的靈性是與生俱來的，或多或少倒并不是影響其創(chuàng)作的真正關(guān)鍵之所在?！皶磲j釀”之多少，才是成文自然之關(guān)鍵。正如況周頤所言：“學(xué)力果充，雖天分稍遜，必有資深逢源之一日。書卷不負人也。”量變是質(zhì)變的前提，故而引導(dǎo)孩童學(xué)會積累，養(yǎng)成讀百書，閱百卷的習(xí)慣也是一大重任。

孩童的詩總是很簡單，由心而發(fā)，有感而作，因而純粹自然。常有人道：以孩童之詩，撫經(jīng)年傷痕。孩子的詩就有這樣的魔法與能量，教師在日常培養(yǎng)孩童的創(chuàng)作能力之際，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，即創(chuàng)作之目的并非一定要其創(chuàng)作出跨年齡的深沉作品，而是要正確認識兒童詩詞本身的特色，尊重其自身價值，并在教學(xué)中逐漸引起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，從而帶動傳承的延續(xù)。