張文彬，王世泰

（1.大慶師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100）

對發(fā)展中國家而言，文化制度的首要功能是凝魂聚神，為國家治理現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和智力支撐。沒有先進(jìn)文化制度，社會(huì)將處于發(fā)展的“野蠻狀態(tài)”。人類社會(huì)在自由和秩序之間的選擇較量，探尋優(yōu)良的文化制度治理，以此作為謀發(fā)展的重要支撐點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義為什么行、中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里等問題聚焦于深層次的中國文化。在不斷健全和完善中國特色社會(huì)主義制度體系、推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化征程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化制度促進(jìn)奮斗共同體思想基礎(chǔ)，這是國家治理現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中國之治的必然吁求。事實(shí)上，馬克思無疑是第一位系統(tǒng)闡述人類社會(huì)變遷的一般規(guī)律的思想家。馬克思的研究數(shù)據(jù)來源多半是資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但是觀照的是未來的共產(chǎn)主義。馬克思所處的時(shí)代，工業(yè)革命的風(fēng)暴席卷了世界，馬克思力圖揭示資本主義社會(huì)的弊端，從而探求一種先進(jìn)的制度，來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思對于其關(guān)于制度演化和變革的思想伴隨著無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的實(shí)踐不斷得到進(jìn)一步闡發(fā)和推進(jìn)。中國處于“百年未有之大變局”中，由制度創(chuàng)新與文化治理視野出發(fā)，從中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度層面來回答中國社會(huì)主義為什么行的時(shí)代之問。探尋文化制度與國家治理的有機(jī)耦合，就不得不在現(xiàn)實(shí)與理性的互動(dòng)因素之中，進(jìn)一步思考二者的邏輯進(jìn)路。文化自信、文化自覺、中國精神、中國力量、中國價(jià)值等都已經(jīng)嵌入進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)之中，這是中國智慧對于人類政治文明發(fā)展的中國貢獻(xiàn)，也是對全球治理的中國方案。

一、科學(xué)內(nèi)涵：實(shí)現(xiàn)中國之治的深厚支撐

綜觀中國國家治理現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)，由器物到技術(shù)，再到制度，持續(xù)創(chuàng)新，在此過程中塑成中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化制度是中國特色治理實(shí)踐的精華總結(jié)。中華文明深厚悠久，無論是先秦子學(xué)還是魏晉玄學(xué)，抑或者儒釋道合流，再或者宋明理學(xué)都彰顯著治國理政的優(yōu)秀思想。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度具有鮮明的先進(jìn)性和創(chuàng)新性，它富有中國風(fēng)格和中國氣派。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)制度的先進(jìn)性體現(xiàn)在：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中之義。文化制度是公共政策執(zhí)行力的保障。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度植根于中國特色的政治實(shí)踐之中。第二，它彰顯著馬克思主義理論的科學(xué)品格。先進(jìn)文化制度是在中國探索實(shí)現(xiàn)中國夢和“兩個(gè)一百年”中產(chǎn)生的。第三，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度反映時(shí)代趨向。它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以其獨(dú)有的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)指向性，強(qiáng)基固本，激勵(lì)和指導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，為中國實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力提供深厚的思想文化制度保障。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度圍繞著一個(gè)主題。也就說，堅(jiān)持社會(huì)主義意識形態(tài)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，持續(xù)在治理實(shí)踐中完善先進(jìn)文化制度。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度是中國之治的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，它凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的治國理政的智慧，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人在持續(xù)奮斗探索中不斷完善和發(fā)展的文化制度。

（一） 結(jié)構(gòu)層面

黨的十九屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度。從馬克思主義整體性視野來看，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度包括一個(gè)根本制度，即堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。圍繞主題展開的完善與豐富中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的探索形成了五個(gè)具體制度，也就是文化建設(shè)制度、文化權(quán)益保障制度、輿論引導(dǎo)工作制度、文化創(chuàng)作生產(chǎn)制度、中央依照憲法和基本法對特別行政區(qū)行使全面管治權(quán)的制度。從中國政治發(fā)展的具體實(shí)踐層面來說，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度主要有八個(gè)，分別是：第一，學(xué)習(xí)制度。創(chuàng)新理論，運(yùn)用黨的理論武裝頭腦，完善各類各級層次的學(xué)習(xí)教育制度。第二，加強(qiáng)意識形態(tài)工作制度。創(chuàng)新學(xué)校思想政治教育，結(jié)合中國實(shí)際，開展教育治理的現(xiàn)代化，旨在推進(jìn)構(gòu)建“全員、全程、全方位”為關(guān)鍵詞意識形態(tài)教育體系。第三，文化建設(shè)制度。第四，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)制度。第五，輿論監(jiān)督和管理制度。第六，文化創(chuàng)作和經(jīng)營管理制度。第七，全國人大常委會(huì)對基本法的解釋制度。第八，健全特別行政區(qū)行政長官對中央政府負(fù)責(zé)的制度。第八，文化安全制度。國家會(huì)理領(lǐng)域中的各類安全，無論傳統(tǒng)文化安全還是新型網(wǎng)絡(luò)文化安全，都須增強(qiáng)穩(wěn)住治理安全系數(shù)。中國特色社會(huì)主義制度是在中國國家治理現(xiàn)代化的宏大敘事背景中逐步完善的，制度創(chuàng)新與文化治理的互動(dòng)關(guān)系是完善其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵力量。產(chǎn)生的先進(jìn)制度，在結(jié)構(gòu)層面，凸顯了中國特色治理的優(yōu)越性，它是新時(shí)代馬克思主義文化發(fā)展的中國表達(dá)。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度優(yōu)越性體現(xiàn)在為世界政治文明發(fā)展提供中國智慧和中國方案，進(jìn)而推進(jìn)全球文化治理形成科學(xué)合理的格局。

（二） 功能層面

國家治理能力的一個(gè)重要方面就是不斷提高運(yùn)用中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度來實(shí)現(xiàn)中國融入世界發(fā)展的執(zhí)行力。中國處于“百年未有之大變局”之中，提高國家治理能力，除了適應(yīng)國際政治秩序和環(huán)境變化，還要重視效能轉(zhuǎn)化。通過一系列具體的文化制度，強(qiáng)化社會(huì)成員的法治意識和制度體系的敬畏感以及執(zhí)行制度的責(zé)任感，從而提升制度的執(zhí)行力。國家治理效能的最大發(fā)揮，必將要求中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度能夠轉(zhuǎn)化制度優(yōu)勢，激發(fā)最大限度參與制度建設(shè)和國家治理，貢獻(xiàn)智慧。簡言之，就是要深入挖掘，強(qiáng)勢鍛造文化在國家治理中的功能。主要表現(xiàn)在五大功能。

第一，保障功能。實(shí)現(xiàn)善治，先進(jìn)制度的制定和效用體現(xiàn)在文化對于國家治理的保障功能。中國先進(jìn)文化制度旨在破除陳舊思想，革新發(fā)展觀念，梳理先進(jìn)理念，改善治理工具，強(qiáng)化制度功效，從而保障整體上實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化。第二，規(guī)范功能。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度具有強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)范功能。通過一系列具體的文化制度，強(qiáng)化社會(huì)成員的法治意識和制度體系的敬畏感以及執(zhí)行制度的責(zé)任感，從而提升制度的執(zhí)行力。國家治理效能的最大發(fā)揮，必將要求中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度能夠轉(zhuǎn)化制度優(yōu)勢，激發(fā)最大限度參與制度建設(shè)和國家治理，貢獻(xiàn)智慧。第三，維護(hù)功能。先進(jìn)文化制度以馬克思主義為核心內(nèi)蘊(yùn)主題，凸顯其魅力，弘揚(yáng)中國精神，堅(jiān)定了全黨全民族的文化自信和文化自覺，鞏固了中國國家治理融入全球治理的中國特色。第四，凝聚功能。先進(jìn)文化制度內(nèi)蘊(yùn)含向心力和凝聚力，能夠有效凝聚不同階層社會(huì)成員的共同價(jià)值認(rèn)識，集合了不同群體利益交匯點(diǎn)和思想共鳴點(diǎn)，這樣就能夠增進(jìn)對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。由此，中國國家治理的政治實(shí)踐在不斷進(jìn)行制度的完善和豐富中就逐步凸顯出來鮮明的中國特色，獨(dú)有的中國氣質(zhì)，傳承和弘揚(yáng)中國制度治理的時(shí)代特色。第五，感染功能。文化是一個(gè)國家亮麗的名片。中國文化，具有豐厚的精神資源和得天獨(dú)厚的思想優(yōu)勢，能夠跨越時(shí)空、超越國度和永葆魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的文化感染力，可以為人類社會(huì)發(fā)展提供思想原則、精神引領(lǐng)和智慧啟迪。

二、邏輯理路：理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一

中國文化，具有豐厚的精神資源和得天獨(dú)厚的思想優(yōu)勢，無論是理論層面，還是歷史和現(xiàn)實(shí)層面，三者都統(tǒng)一于制度創(chuàng)新和文化治理，助推中國走向全球。

（一） 理論邏輯

中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度形成的理論邏輯就是馬克思主義理論。馬克思主義指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。然而，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與先進(jìn)文化的制度呈現(xiàn)的樣態(tài)符合馬克思主義的規(guī)律。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中，闡述了19 世紀(jì)德國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化狀況。在文化上，德國人頗為重視哲學(xué)基因的傳統(tǒng)呈遞。從18 世紀(jì)到19 世紀(jì)，康德、費(fèi)希特、黑格爾等思想家，為人類提供了文化思想瑰寶。這一時(shí)期，盡管德國政治與經(jīng)濟(jì)較為落后，但是文化卻超前發(fā)展。這是其獨(dú)特魅力之處。認(rèn)識到文化發(fā)展的超越性，就要走出經(jīng)濟(jì)決定論的誤區(qū)。恩格斯指出：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)[1]。然而，也不能一味地強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的同頻。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度是在中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中逐漸形成的。

中國特色社會(huì)主義文化,積淀著中華民族最深層的精神追求。彰顯中國特色社會(huì)主義治理的文化自覺和文化自信，這是文化制度的顯著效用。鴉片戰(zhàn)爭以后直到新中國成立100 多年，中國人民進(jìn)行一場又一場文化制度探索，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等等。這些中國之治的探索，突破了器物、技術(shù)、制度、思想的在各個(gè)層面的局限性，力圖中外集合，求得治世良方。這一過程中，對文化的認(rèn)知和把握逐漸自覺和清晰，完成了文化的近代轉(zhuǎn)型，從而不斷樹立文化自信。制度的瓦解與重構(gòu)都凸顯持續(xù)奮斗的中國人民的生存樣態(tài)。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度，不僅僅規(guī)范和約束人的行為的理性工具，而且也是中國與世界文化耦合形成的特色產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨人以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主線，探尋國家治理現(xiàn)代化的答案。從社會(huì)主義的整體景觀描述到黨的建設(shè)，謀發(fā)展導(dǎo)向的國家治理現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨人始終站在寬廣的世界視野和中國情結(jié)中，審視文化治理。中國特色社會(huì)主義的國家治理現(xiàn)代化，具有明顯制度優(yōu)勢和強(qiáng)大自我完善能力。

中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度形態(tài)是人類制度文明的創(chuàng)新樣態(tài)。它是社會(huì)主義制度形態(tài)在中國的具體化表征。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度不斷發(fā)展和完善，目標(biāo)旨在構(gòu)建成為一種穩(wěn)定的、科學(xué)的、規(guī)范的現(xiàn)代制度體系。新時(shí)代，社會(huì)主義制度創(chuàng)新和國家治理現(xiàn)代化已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)“中國之治”的破題之鑰。

（二） 歷史邏輯

中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度著眼于制度共同體，旨在回答運(yùn)用什么樣的制度實(shí)現(xiàn)善治的命題。中國特色治理，既需要對中國特色國家治理體系這一系統(tǒng)工程進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，也需要對先進(jìn)文化制度進(jìn)行考量。以歷史遞延來看，按照歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國家和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角審視，這是實(shí)現(xiàn)中國特色制度與中國特色治理融合重要思索。

價(jià)值取向與路徑選擇方面，中國制度與西方制度不同。中國制度堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。新中國成立以前，“器物、技術(shù)、制度”為關(guān)鍵詞的探索，救亡圖存，未能開啟國家治理現(xiàn)代化。1956 年之后，社會(huì)主義基本制度初步確立。社會(huì)主義在中國的探索與實(shí)踐，形成了中國獨(dú)特的制度形態(tài)。中國特色社會(huì)主義制度，大致經(jīng)歷了初步探索、基本形成以及正式確立的三個(gè)發(fā)展時(shí)期，逐漸形成了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、外交、文化等領(lǐng)域內(nèi)的，由根本制度、重要制度、基本制度以及具體制度組成的制度體系，各制度子系統(tǒng)之間相互協(xié)作、相互作用，形成一個(gè)有機(jī)整體。共同為不斷推進(jìn)中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供制度支撐。

審視制度效用和治理能力，二者在中國特色治理之中，互構(gòu)發(fā)力。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度是推進(jìn)國家治理體系和治理能力的內(nèi)生動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度突破了傳統(tǒng)社會(huì)的封建思想意識，以馬克思主義指導(dǎo)為根本，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)倫理的塑造，推進(jìn)制度自信和文化自信。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度自覺參與到國家治理活動(dòng)之中，通過各項(xiàng)具體制度的落實(shí)，大力推進(jìn)和培育國家治理效能實(shí)現(xiàn)所需要的社會(huì)基礎(chǔ)，提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度功能的發(fā)揮水平。

（三） 現(xiàn)實(shí)邏輯

中國特色社會(huì)主義的偉大政治實(shí)踐的魅力就在于實(shí)現(xiàn)中國之治與世界發(fā)展的相互融合。破除舊制度，發(fā)展新制度，在中國發(fā)展實(shí)踐中探索中國特色社會(huì)主義制度體系的豐富和完善，這是社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)魅力，這也是中國政治實(shí)踐在“百年未有之大變局”中探索實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的求索。從烏托邦開始到如今，中國特色社會(huì)主義治理實(shí)踐，無一不折射著人類人們對先進(jìn)文化制度的現(xiàn)實(shí)求索。先進(jìn)文化制度也是在所處歷史現(xiàn)實(shí)之中形成的具有時(shí)代性的產(chǎn)物。

黨的十九屆四中全會(huì)全面、系統(tǒng)、清晰地回答了在國家制度和國家治理體系上應(yīng)該“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”，提出了13 個(gè)“堅(jiān)持和完善”，為中國之治擘畫規(guī)劃圖，指明未來制度建構(gòu)取向。中國特色社會(huì)主義為什么行？正是由于中國共產(chǎn)黨人持續(xù)艱苦探索形成了具有顯著優(yōu)勢的中國特色社會(huì)主義制度。與其他西方政治制度不同，它植根于中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和實(shí)際國情，有深厚的歷史積淀。中國特色社會(huì)主義為什么行？主要就在于其制度保駕護(hù)航，提供支撐。小康社會(huì)，先進(jìn)文化制度是文明社會(huì)的路標(biāo)。中國特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特性源于中國發(fā)展實(shí)踐，其核心是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生于中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程之中。更進(jìn)一步，現(xiàn)實(shí)層面，中國特色政治傳播是文化制度的內(nèi)核要求。著力培育信息量大、影響力強(qiáng)、全球覆蓋面廣的傳媒集團(tuán)，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳和推廣。傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型升級運(yùn)用，新媒體的充分利用，突出加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播建設(shè)，發(fā)揮新媒體的空間廣闊、快捷高效、多元互動(dòng)特征，優(yōu)化傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播載體、傳播層次。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，創(chuàng)新先進(jìn)文化制度和文化傳播，推進(jìn)中華文明與世界文明融合，為實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化提供良好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)。這是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度來源于中國國家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯所決定的。因此，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度是理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一。

三、未來取向：推進(jìn)形成科學(xué)合理的全球文化治理格局

加強(qiáng)文化制度的國家傳播能力培育，促進(jìn)世界了解中國，這是講好中國故事的必然吁求。誠如上文所述，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化走向世界必然要加強(qiáng)國家傳播能力建設(shè)，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)。加快發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度傳播體系。由此，推進(jìn)形成科學(xué)合理的全球文化治理格局。

（一） 為全球文化治理提供中國方案

一方面，中國在豐富和完善先進(jìn)文化制度時(shí)，內(nèi)嵌世界視野，詮釋制度自信和文化自覺。對外和對內(nèi)傳播中，秉持國際化思維，貼近國際表達(dá)，創(chuàng)新話語傳播方式，講好中國故事同時(shí)注重世界視野，采用國際化、故事化、人情化表達(dá)方式，轉(zhuǎn)變說教色彩濃厚、內(nèi)容空泛的傳播方式。遵守國際規(guī)則，講述中國故事。中華民族5 000 年來的歷史長河，只要提到“治”，首先映入腦海的就是西漢時(shí)期的“文景之治”和盛唐時(shí)期的“貞觀之治”。以漢唐雄風(fēng)聞名于世界的華夏之魂，曾使中國在長時(shí)期處于世界領(lǐng)先地位?！爸袊巍钡恼嬲龑?shí)現(xiàn)標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是馬克思所謂的“世界文學(xué)”局面落成。從中國國家治理現(xiàn)代化的嬗變之中，“中國特色”就蘊(yùn)含著深厚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和悠久歷史沉淀?！爸袊巍钡膶?shí)現(xiàn)，理論自覺和文化自信是必要條件。以全球視野來闡述，進(jìn)而解蔽中國特色社會(huì)主義為什么行等問題，這就為世界各國治國理政提供中國智慧。另外一方面，探索完善先進(jìn)文化制度，要制定文化制度戰(zhàn)略規(guī)劃與多元統(tǒng)籌，健全對外文化交流制度。整合現(xiàn)有文化外交力量，明確各部門職責(zé)，加強(qiáng)文化資源的優(yōu)化配置。同時(shí)，加強(qiáng)文化宏觀管理體制和微觀運(yùn)行機(jī)制治理，完善文化對外交流體制，形成科學(xué)有效的對外交流制度，打造適應(yīng)現(xiàn)代國家治理的文化制度體系。這就為世界各國進(jìn)行文化治理提供了中國“文案”。

（二） 為世界文化賦新提供中國底蘊(yùn)

中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度凝結(jié)著文化形成的現(xiàn)實(shí)性要求。中國政治文明與世界政治文明相融合，為世界各國發(fā)展提供智慧，貢獻(xiàn)中國方案。文化制度創(chuàng)新和文化治理擘畫“中國之制”，彰顯“中國之智”，實(shí)現(xiàn)“中國之治”。中國特色社會(huì)主義發(fā)展，將中國從站起來推進(jìn)到強(qiáng)起來，逐步接近世界舞臺的中央。中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了“中國奇跡”，帶給世界富有中國特色和中國氣派的文化制度。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化各類文化遺產(chǎn)制度，讓其保持活力，擘畫“中國之制”。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為中國更快融入世界提供精神食糧，彰顯制度自信。

（三） 為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國成就

中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度，鍛造先進(jìn)文化共同體。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度是新時(shí)代馬克思世界歷史理論的中國表達(dá)。推動(dòng)全球文化治理，弘揚(yáng)中國制度魅力。1848 年，《共產(chǎn)黨宣言》中不僅探明了世界文化的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”為主要描述來表達(dá)文化制度產(chǎn)品的世界性特征。這就為當(dāng)下世界各國文化治理和制度融合提供了基本理論參照。不難理解，正如《共產(chǎn)黨宣言》所預(yù)測的“世界文學(xué)”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了原本封閉的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)被更高級開放的社會(huì)狀態(tài)所取代[2]。這里，“世界文學(xué)”顯然是文化的代名詞。當(dāng)下，全球化發(fā)展，資本擴(kuò)張，商品裹挾著各國的文化基因，悄無聲息地傳遞著“世界文學(xué)”。在這個(gè)過程中，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度構(gòu)建，也要融合進(jìn)世界文化元素，“坐集千藝之智”。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化制度促進(jìn)世界文明精彩紛呈的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中國之治的進(jìn)程中，構(gòu)建形成文化共同體，進(jìn)而推進(jìn)全球文化治理形成科學(xué)合理的格局。新時(shí)代，中國智慧和中國文化走向世界，與世界文明融合，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化吸收和采納世界文明精華，求同存異，尊重世界多樣性，促進(jìn)人類文明共同繁榮，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為人類社會(huì)文明提供中國成就。