申朝暉,徐姝瑤

(延安大學 文學與新聞傳播學院，陜西 延安 716000)

王蒙評價丁玲：“她并非像某些人說的那樣簡單?！盵1]98李陀也說：“丁玲不簡單?！盵2]如果只是把丁玲從《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)之后的創(chuàng)作稱作是完全“政治化”的寫作，那么就真的是抹殺了一個作家創(chuàng)作的自主性和思想的自覺性。從五四時期成長起來的丁玲，她切實明白“莎菲的困境”“娜拉走后的結局”，她是自覺地走向革命的道路，但這中間的過程是丁玲在心靈的煉獄和外界的熔爐雙重作用下完成的自我蛻變。丁玲在延安經(jīng)歷了一個由“小說家”向“報告文學家”的轉變，這不僅是文體上的轉變，更是思想上的裂變與磨合。五四時期，丁玲的小說創(chuàng)作表達了丁玲思想上個人主義的困惑；左翼時期，丁玲的小說創(chuàng)作則經(jīng)歷了個人主義向集體主義分裂的矛盾；延安時期以《講話》為分界點，丁玲經(jīng)歷了思想上與“舊我”的徹底撕裂，創(chuàng)作上的改變也顯得艱難而又決絕。在《講話》之前,丁玲以《我在霞村的時候》等作品為代表的延安時期創(chuàng)作的小說，還帶有著五四時期那種個人傷感式的表達，而以《田保霖》為標志的丁玲在《講話》之后的報告文學創(chuàng)作，則堅實地體現(xiàn)了丁玲作為一個“黨員作家”開始自覺地有意識地為工農(nóng)兵寫作。

一、“武將軍”：延安時期成為“報告文學家”的丁玲

在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景下，作家們紛紛尋找能夠適應戰(zhàn)時需要的文學形式來宣傳抗戰(zhàn)。在延安，報告文學作品就在這種情況下大量地出現(xiàn)在報刊上，《大眾文藝》《新中華報》《解放》周刊等刊物上都能見到反映抗戰(zhàn)的報告文學作品。這一時期，延安的報告文學相比較詩歌和小說的作品數(shù)量還比少，且主要集中反映戰(zhàn)場的斗爭及大后方軍民一心支持抗戰(zhàn)的主題，如雷加的《前線故事》、魏巍的《晉察冀英雄多》、柳青的《光榮的逃兵》、荒煤的《路》等作品。

在到達延安之前，丁玲主要從事小說創(chuàng)作，她的小說深深地烙上了時代的烙印。從五四時期的個性解放到左翼時期反對階級壓迫，丁玲敏感的思緒一直隨著時代的脈動而起伏，這為她到延安從廣袤的現(xiàn)實天地中汲取報告文學寫作的素材提供了良好的思想準備。丁玲1936年初到延安時，并不安心從事寫作，而是隨軍到前線行動，在隨軍期間寫下了一系列描寫軍隊生活的通訊、特寫、報告文學。1937年中華民族開始進入全面抗戰(zhàn)，丁玲、吳奚如響應號召組建了西北戰(zhàn)地服務團。丁玲在這一時期隨軍西戰(zhàn)團，在前線搜集了一些寫作素材，創(chuàng)作了《彭德懷速寫》《到前線去》《警衛(wèi)團生活一斑》等作品。從1936年到1938年，丁玲跟隨大部隊活動期間所作的通訊、報告文學等文學作品基本上都是為宣傳抗戰(zhàn)。在藝術上，可以看出丁玲深厚的創(chuàng)作功底，但由于身處戰(zhàn)時特殊時期，文章不免帶有急就章的色彩。

報告文學在延安的繁榮，主要集中在《講話》之后。1942年延安文藝座談會召開，毛澤東向作家提出了“為工農(nóng)兵寫作”的要求。大批作家開始把視線投向邊區(qū)的勞動模范、工農(nóng)兵干部、群眾，在采訪和大量收集真人真事材料的基礎上，經(jīng)過適當?shù)乃囆g加工，創(chuàng)作了大量的報告文學，如林風《一架機器的誕生》、曾克的《郭維德創(chuàng)造調解模范村》、歐陽山的《活在新社會里》、黃既的《關向應同志在病中》、荒煤的《模范黨員申長林同志》、艾青的《養(yǎng)羊英雄劉占海》等作品。

丁玲在《講話》之后的報告文學集中刻畫了許多邊區(qū)的工農(nóng)兵模范，描繪了一幅幅陜北解放區(qū)的風景畫。同時，丁玲這一時期的報告文學創(chuàng)作明顯地展現(xiàn)出了與小說創(chuàng)作在寫作立場、態(tài)度上的不同，創(chuàng)作了如《田保霖》《袁光發(fā)》《三日雜記》等報告文學作品。她左翼時期的《水》等作品中也有對工農(nóng)兵群眾的關注，但同樣是對工農(nóng)兵群眾的關注，丁玲在報告文學中所顯現(xiàn)出的立場、態(tài)度卻出現(xiàn)了轉變。甚至，丁玲延安時期的報告文學創(chuàng)作影響了其寫作《太陽照在桑干河上》中張裕民、程仁這一類進步的工農(nóng)兵群眾和黑妮、董桂花、周月英這類女性形象。最起碼，她是從寫這一時期的報告文學開始認識這些不同性格的、充滿生命力量的中國農(nóng)民。1940年丁玲到邊區(qū)文協(xié)工作，她后來真正為人們所稱道的《在醫(yī)院中》《“三八節(jié)”有感》等作品，也是導致她遭受批判、經(jīng)受身心折磨的作品，正是在這一時期寫成。在丁玲的文學立場上，這些作品對待環(huán)境、對待人物，還是帶有知識分子強烈的啟蒙立場。其實，丁玲創(chuàng)作這些作品的初衷也體現(xiàn)了她渴望在作品中塑造無產(chǎn)階級革命者，如丁玲曾計劃把《在醫(yī)院中》的陸萍塑造成一個“標準的共產(chǎn)黨員”[3]，但這個共產(chǎn)黨員對她來說只是一個抽象的概念，在作品中總是難以下筆。按照丁玲的理解，小資產(chǎn)階級知識分子雖然接受了進步理論，但并不意味著這類知識分子就徹底改變了，他們“要完全脫去舊有的欣賞、趣味、情致是很難的”[4]67。

所以，在《講話》之后，丁玲的報告文學中寫作態(tài)度、立場的鮮明轉變并不是完全迎合政治的需求，而是作者在創(chuàng)作實踐中，思想經(jīng)歷了復雜的蛻變后才有的成果，“為工農(nóng)兵寫作”的立場也是隨著生活、創(chuàng)作的深入而逐漸明晰。

二、“一時之作”的反撥：丁玲報告文學的藝術性

談及丁玲的創(chuàng)作，讀者往往只注意到丁玲的小說創(chuàng)作，她的小說總能抓住主人公涌動的思緒，把讀者的心緊緊地牽扯在她所塑造的人物身上。而她的報告文學卻被當成是應和政治需求的“一時之作”。為什么王蒙說“歷史已經(jīng)刪節(jié)掉了多少花絮——而丁玲的作品仍然活著”[1]97。就丁玲自身而言，丁玲對《講話》有著強烈的主體認同。丁玲的作品時至今日依然熠熠生輝的原因就在于，她把堅定的政治信仰與真摯的情感、較高的藝術水準做到了恰當?shù)慕Y合，并在不自覺中流露出來一些知識分子的主體意識。報告文學即為文學，不是新聞，就表明報告文學之中存在作者的主觀性表達。在丁玲的創(chuàng)作中，報告文學的創(chuàng)作是作者真正地深入生活，投入真情實感的創(chuàng)作。她的報告文學少了五四時期小說中那種陰郁的氣質，表現(xiàn)出了清晰、明朗的氛圍，但不能說這就不是丁玲，或丁玲變了個人，正是這種多面的、變化的創(chuàng)作構成了完整的丁玲。

茅盾在1937年所作《關于“報告文學”》中闡述了報告文學的主要性質，他除了指出報告文學應有報告的特點，也即“新聞性”之外，還指出報告文學描寫人物、環(huán)境必須生動，“須要具備小說所有的藝術上的條件，——人物的刻畫，環(huán)境的描寫，氛圍的渲染”[5]。茅盾對報告文學的定義主要集中在“新聞性”和“藝術性”兩方面，還指出了報告文學創(chuàng)作與小說創(chuàng)作之間的關聯(lián)性。由此出發(fā)，就得以見出以小說創(chuàng)作起家的丁玲從事報告文學創(chuàng)作的優(yōu)勢。

丁玲到延安之后的報告文學創(chuàng)作，吸收了丁玲早期小說創(chuàng)作中描寫人物、環(huán)境烘托的細膩手法，使她的報告文學作品鮮活而又生動。《到前線去》有許多精妙的環(huán)境描寫，如“夜晚刮了很大的風，沙沙地打著糊緊了的紙窗”“無情的風總是掃著地上的砂土劈面打來”[6]36并未描寫戰(zhàn)場，卻已經(jīng)讓人感受到前線的緊張。還有《彭德懷速寫》《記左權同志話山城堡之戰(zhàn)》等作品，雖篇幅短小，但作者用寥寥幾筆就勾畫出了生動的人物形象，這已經(jīng)可以顯現(xiàn)出小說創(chuàng)作對丁玲報告文學寫作潛移默化的影響。丁玲的《陜北風光》散文集里，描繪了陜北農(nóng)民與陜北風情，筆法生動、引人入勝。其中，《三日雜記》是作者到陜北麻塔村考察婦女紡線情況所寫的報告文學。五月的黃土高原在丁玲筆下清新、亮麗，與一群可愛的娃娃、紡線婦女相映成趣，有“見人就羞得把頭低下去……跑開了又悄悄地望著人……等你不知覺時猛然叫你一聲來嚇唬你”[6]158的七歲少女金豆；不說話卻“閃著有主張的堅定的眸子”[6]158的紡線少女三妞；還有一群“笑得好厲害”“拿手蒙著臉笑”的婦女[6]158。在丁玲筆下，這些女性無論是年輕還是年長，仿佛都不會疲憊，充滿了生命的活力?！队洿u窯灣騾馬大會》是作者到安塞難民紡織廠實地考察、收集材料寫的一篇短文。作者抓住了陜北男女老少聲韻情貌的特點，仿佛整個大會都躍然眼前。丁玲把這一時期描寫陜北的散文都收進了《陜北風光》這個集子里，丁玲說《陜北風光》是“我走向新的開端”[7]51。確實，丁玲后來所寫《太陽照在桑干河上》《杜晚香》等作品都能看到作者在描寫陜北農(nóng)民、婦女時的動人情感。丁玲這一時期的報告文學與小說交映成趣，小說創(chuàng)作的功力使她報告文學中的“新人們”煥發(fā)了神采。

報告文學以真人真事為材料進行創(chuàng)作。丁玲的報告文學少部分是根據(jù)見聞者的口述材料進行整理創(chuàng)作，絕大部分是丁玲親自到邊區(qū)調研、采訪，有自己切實感受之后所作的文章。在丁玲的報告文學中記述了一個個鮮活的邊區(qū)工農(nóng)兵群眾，其中的主角大多是邊區(qū)的勞動英雄或是有先進性的工農(nóng)兵干部，如田保霖、袁廣發(fā)、李豁子等等。丁玲筆下的工農(nóng)兵群眾模范之所以典型、鮮活，與丁玲對他們深入的語言描寫和心理活動描寫有關。這些工農(nóng)兵群眾模范的話語帶有典范性質。田保霖說：“一切替老百姓想，只要于他們有益，他們就擁護，離了他們是辦不了事的?！盵6]155袁廣發(fā)說：“我是一個共產(chǎn)黨員，我不能坐著吃?！盵6]235還有老村長說的話，都表達了老百姓對革命、勞動英雄的支持：“革命給了我好日子，我就聽革命的話。勞動英雄是好人，他的號召也不會錯?！盵6]162這些由人物直接表述出的話對塑造工農(nóng)兵的先進性、模范性具有積極作用，同時在群眾中也有號召和帶頭作用。除了人物直接表述出的話之外，人物還有大量的心理活動。丁玲的小說在描寫人物的心理活動時，以揭開“人物心靈的隱秘之處”“分析人物的精神矛盾”[8]259見長。在丁玲的報告文學中，人物的心理活動是體現(xiàn)人物的思想從舊到新的質的表現(xiàn)，小說中人物心理的矛盾狀態(tài)，在報告文學中變成了對黨的認知模糊到信仰堅定的漸進過程。《民間藝人李卜》中李卜的心理活動，“他認識到他現(xiàn)在所做的工作，是為了大家，為了所有受苦人的幸?！盵6]232。《田保霖》中田保霖有許多“盤算”，諸如“共產(chǎn)黨還不錯，可是，咱就過咱的日子吧”[6]151“他們(參議會)活著不為別的，就只盤算如何把老百姓的生活搞好”[6]152。這是作家由人物行為延伸出的帶有了作家自己感情色彩的話語表述，與人物進行靈魂溝通的結果。丁玲認為寫作要了解每一個人，要與人們共同戰(zhàn)斗，作家才能將所見所聞更生動地寫出來，達到與人物真正地“互通聲息，互相交織”[6]151。在丁玲的報告文學中，人物的心理活動是作者根據(jù)人物的行動線而推測出的，細膩的心理活動使人物的轉變不生澀，而是更加真實、鮮活。心理描寫手法在丁玲的小說里運用較多，但小說是以虛構為主，而報告文學的創(chuàng)作是要以事實為依據(jù)，丁玲將小說創(chuàng)作中細膩的心理描寫運用到報告文學的創(chuàng)作中去，使人物的發(fā)展與心理活動相吻合，故事更加真實、生動。心理活動雖具有虛構性，但這種與人物發(fā)展相吻合的心理活動，卻增加了報告文學的真實性。

報告文學以事實為基礎，講求客觀理性，但作者對材料敘述角度卻體現(xiàn)了作者的立場、態(tài)度，以及透過事件所要說明的問題。丁玲的報告文學中，很多主人公都有一個“成長史”，從落后到進步，從認知模糊到信仰堅定，許多事件發(fā)展也是從不完善到完善。丁玲的《田保霖》是歌頌邊區(qū)勞動英雄田保霖的一篇報告文學，當時受到了毛澤東的致信鼓勵，和她一起受到鼓勵的，還有歐陽山的《活在新社會里》。這兩篇報告文學涉及的兩個主要人物都是田保霖和鄒老婆子。在歐陽山的筆下，鄒老婆子是個窮苦人，田保霖在文中第一次出場就是“靖邊新城區(qū)民辦合作社的主任，又是三邊的合作英雄”[9]4267，鄒老婆子是在合作社主任田保霖幫助下得以生活的窮苦人。歐陽山主要是贊揚邊區(qū)主任田保霖熱心幫助受苦群眾的高尚品德。丁玲的《田保霖》中，田保霖通過與群眾的交往，以及工農(nóng)干部惠中權對他的幫助，由一個“曾經(jīng)向神父磕了八年頭”“少管閑事”的買賣人一步一步成長為一個熱心為老百姓服務的合作社主任。鄒老婆子是田保霖“成長”過程中的一個輔助人物。丁玲著重強調了一個邊區(qū)勞動英雄的成長離不開共產(chǎn)黨和群眾的幫助。在丁玲的另一篇報告文學《民間藝人李卜》中，李卜由一個“抽大煙”的戲子在民眾劇團柯仲平同志的幫助下轉變?yōu)榱思冉淞舜鬅熡譄嵝慕o年輕人教戲的文教會代表。這與《白毛女》中“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的敘述相類似。丁玲報告文學敘事的“成長模式”在《袁廣發(fā)》等作品中也有體現(xiàn)。丁玲用“成長史”來敘述故事，意圖表現(xiàn)在成長的過程中，共產(chǎn)黨新政權的幫助與群眾擁護的重要性，以及人物應當成長為對黨有著堅定信念的英雄人物。這種成長模式在丁玲晚年的報告文學《杜晚香》中也有體現(xiàn)，杜晚香也是由一個農(nóng)村的勞動婦女最終變成了一個信仰堅定的共產(chǎn)黨員。在她的小說中，這種“成長”的敘述角度也有體現(xiàn)，但理論與實踐的不完善使丁玲無法按預期安排人物的發(fā)展，如《在醫(yī)院中》的主人公陸萍。而在報告文學中，丁玲借由這些真實的事件和人物，完成了丁玲在小說敘事中沒有完成的“成長”。不僅如此，“成長模式”的敘述角度使丁玲的報告文學有了故事性，不會使工農(nóng)兵模范的事跡變成單純的說教，而變得充滿了循循善誘的教育意義。

在創(chuàng)作手法方面，丁玲的小說創(chuàng)作影響了丁玲報告文學創(chuàng)作的藝術性，增添了丁玲報告文學的可讀性。在思想深度上，丁玲早期的文學活動與《講話》等因素的共同作用影響了丁玲報告文學以及丁玲文藝觀、世界觀的內(nèi)在轉變。

三、主體認同：《講話》促進丁玲報告文學的內(nèi)在轉變

丁玲的報告文學延續(xù)了小說的創(chuàng)作手法，但與小說相比，報告文學卻體現(xiàn)出了丁玲在文學立場、態(tài)度上的轉變。丁玲在延安時期寫報告文學，一方面是報告文學能夠在戰(zhàn)時發(fā)揮宣傳抗戰(zhàn)的作用，另一方面報告文學也成為丁玲在緊張的政治審查中發(fā)聲證明自己的工具。丁玲作為《講話》的親歷者，乃至受益者和后來的捍衛(wèi)者，《講話》深刻地影響了丁玲從1942年到晚年復出文壇后的文藝觀、世界觀、文學創(chuàng)作，由內(nèi)到外地把丁玲由“文小姐”變成了“武將軍”。

在1943年之前，“反黨”“反革命”“叛徒”的帽子還一直扣在丁玲頭上。黨內(nèi)對丁玲的政治審查，以及《“三八節(jié)”有感》等作品給丁玲帶去的輿論壓力，使丁玲在一個時期內(nèi)心情郁結?！妒捾娙沼洝防镉浭龅蕉×岽藭r的遭遇：“這是一個使徒的折磨”[10]，這是丁玲所不能忍受的，丁玲渴望用新的創(chuàng)作來證明自己。直到1943年12月，丁玲南京被捕時期的審查問題才告一段落。1944年到1945年，丁玲才下鄉(xiāng)開始了新的創(chuàng)作。在丁玲還接受審查期間，1943年的3月份，艾青、蕭三、賽克、荒煤等作家就開始下鄉(xiāng)采集素材，并在《解放日報》上發(fā)表了作品，這對丁玲來說是莫大的煎熬。在胡喬木的鼓勵下，丁玲重新開始了報告文學的創(chuàng)作，報告文學沒有雜文那么激烈的批判色彩，可以避免出現(xiàn)《“三八節(jié)”有感》發(fā)表之后出現(xiàn)的現(xiàn)象。更重要地是，下鄉(xiāng)采集工農(nóng)兵模范的事跡，深入工農(nóng)兵的生活能更好地實踐毛主席《講話》中提出的文藝工作者“為什么人”的問題?！度针s記》為開端的丁玲的報告文學創(chuàng)作，是丁玲對《講話》精神實踐的開始?！对瑥V發(fā)》《記磚窯灣騾馬大會》等一系列丁玲在《講話》后的報告文學寫作，逐漸改變了作家的寫作態(tài)度、立場?！对卺t(yī)院中》《“三八節(jié)”有感》給丁玲帶去的政治、輿論壓力，丁玲要借報告文學中那些工農(nóng)兵模范表明自己的態(tài)度，說出自己的“心里話”。在《民間藝人李卜》結尾處，丁玲說：“他本來是一個民間的藝人……現(xiàn)在呢，他是一個革命的群眾藝術家，積極地工作著。”[6]233在《袁廣發(fā)》的結尾處也有“因為他一心向黨，不怕艱苦”[6]245?！短锉Ａ亍返茸髌方Y尾處，丁玲也贊揚工農(nóng)兵群眾模范優(yōu)良的品質。丁玲對工農(nóng)兵模范的評價其實也是代表了丁玲自己的立場，正如她在《講一點心里話》中說的：“我的行為，我所做的事，一定要像一個共產(chǎn)黨員。我要在你的腦子里，把刺在我臉上的兩個字抹掉。要在你的心里，生出新的東西：‘她是一個共產(chǎn)黨員?！盵11]66延安時期，作家們寫報告文學是為了響應號召報告模范的先進事跡，而丁玲卻有了第二層，她要告訴別人，“她是一個黨員，也是一個作家”“她不是右派”?！吨v話》里要求作家應當成為一個“黨員作家”，這正好是丁玲透過報告文學極力想證明的。

報告文學要求必須以事實為依據(jù)，丁玲在《講話》之前的報告文學創(chuàng)作，懷揣著丁玲對民族、國家的責任，她要用報告文學去記述戰(zhàn)場上形形色色的人和事。自抗戰(zhàn)爆發(fā)，許多文藝工作者自發(fā)地將拯救民族危亡作為自己的創(chuàng)作責任。這一時期丁玲的報告文學是整個抗戰(zhàn)文學洪流中的一部分，它表達了丁玲對民族、對國家的熱血，展現(xiàn)了丁玲報告文學的戰(zhàn)斗性?！吨v話》之后，丁玲受“為工農(nóng)兵寫作”的號召影響，寫下了一大批描寫邊區(qū)勞動模范和工農(nóng)兵群眾的報告文學。與《我在霞村的時候》那些麻木的看客、《在醫(yī)院中》那些七嘴八舌議論是非的閑人相比，丁玲報告文學中的工農(nóng)兵群眾樸實可愛、待人真誠?！度针s記》《袁廣發(fā)》《記磚窯灣騾馬大會》等報告文學，都是丁玲親自考察農(nóng)村，與工農(nóng)兵群眾的交談、與農(nóng)村婦女“睡在一條炕上”聊出來的，是認識了他們每一個人以后寫出來的。從《講話》開始響應號召，到與農(nóng)民深切交往后帶著真情實感寫作，丁玲的報告文學不是簡單的政治的傳聲筒，而是貫徹著丁玲思想的蛻變，是她復雜的創(chuàng)作與思想的一個重要組成部分?？傮w來看，從五四時期到中華人民共和國成立前，雖然丁玲小說中的革命意味愈來愈強烈，但在革命的主基調下總是滲透著作家的啟蒙、批判與反思的思想意識。丁玲的報告文學少了其小說中特有的啟蒙色彩，但她的報告文學改變了丁玲前期小說中對農(nóng)民和土地的敘事態(tài)度，使得丁玲在啟蒙與革命的雙重變奏中完成了自己的思想轉變。在《講話》的影響下，丁玲的報告文學更注重普及的意義，這不僅是政治的要求，而是丁玲從實際生活中攝取的經(jīng)驗。“為工農(nóng)兵服務”在丁玲的筆下是一個個鮮活生動的工農(nóng)兵群眾，是作者投入真情實感的心靈之歌。丁玲的五四思想到延安落土所要經(jīng)歷的磨合，在丁玲的小說向報告文學的轉變中可以見出，磨合的結果首先就體現(xiàn)在丁玲的報告文學中。丁玲《講話》后的報告文學是遵循《講話》精神具有普及意義的范本，《講話》深深影響了丁玲的報告文學創(chuàng)作，丁玲的報告文學創(chuàng)作更促進了丁玲文藝觀、世界觀的內(nèi)在轉變。

丁玲在建國后擔任文藝界領導人以及晚年復出文壇后的多個場合都表達過《講話》對于文藝工作者、文藝工作的重大意義。在80年代，西方文藝思潮漫卷中國文壇，而丁玲在此時依然高舉《講話》的旗幟。由此可見，《講話》對丁玲的影響極其深遠，《講話》使丁玲明確了自己堅持和相信的文學觀念，這種觀念從左翼時期開始萌芽，到《講話》之后終于結出了果實。因此，毛主席稱丁玲的《田保霖》開始了“新寫作作風”[12]194。丁玲卻不認為《田保霖》是自己寫工農(nóng)兵的開始，她認為自己早在《水》等作品中就開始寫工人、農(nóng)民了。只不過，左翼時期的丁玲沒有農(nóng)村的生活經(jīng)歷，不了解農(nóng)民真實的狀況，所以，丁玲筆下的農(nóng)民沒有鮮明的性格特征，沒有展現(xiàn)農(nóng)村社會沖突的豐富與復雜。從左翼時期作為群體出現(xiàn)的群眾到延安時期筆下一個個鮮活生動的工農(nóng)兵形象，生活對于創(chuàng)作的意義，丁玲一直都明白?！吨v話》讓丁玲更加明確了創(chuàng)作不僅是源于生活，更要深入生活。丁玲筆下的莎菲、貞貞、陸萍等小說中的人物雖然有很強的虛構性，但他們在現(xiàn)實生活中多多少少也能找到其原型。而丁玲的報告文學則是以真實的材料為依據(jù)，丁玲對筆下的事件、人物有絕對的了解。她在創(chuàng)作報告文學的過程中，也遇到了許多表達上的困難。如寫《十八個》《二十把板斧》時所用的是別人提供的素材，文章寫出來之后，丁玲覺得對材料中的生活不熟悉，寫得沒有別人講得動人?！短锉Ａ亍穼懗鰜碇?，丁玲也不覺得好，因為不是深入生活的東西[13]285。隨著丁玲深入工農(nóng)兵的生活，她發(fā)覺自己“已經(jīng)不單是為完成任務而寫作了，而是帶著對人物對生活都有了濃厚的感情”[7]52。延安時期丁玲的報告文學創(chuàng)作，尤其是實踐了《講話》精神的一系列表現(xiàn)工農(nóng)兵的報告文學作品，是丁玲用“身”和“心”一起感受生活、深入群眾的創(chuàng)作成果。延安時期的下鄉(xiāng)到“北大荒”的實踐，丁玲了解她筆下的工農(nóng)兵群眾，體會到了“為工農(nóng)兵寫作”不是一句空話，所以她筆下的故事讀來從不空洞，人物性格鮮明生動，這也就是丁玲一直堅守《講話》的原因。

丁玲的報告文學是延安時期報告文學中一道獨特的風景線。小說創(chuàng)作起家的丁玲將小說的“美”賦予了她的報告文學，這也是丁玲報告文學的獨特性。同時，她的報告文學相較于她小說創(chuàng)作時的立場、態(tài)度發(fā)生了轉變,她與筆下的人物由啟蒙者與被啟蒙者的關系變成了同行者。丁玲延安時期的報告文學表明了丁玲的文學立場、政治態(tài)度，她要用事實向人們證明自己的黨員作家立場，從未改變且更加深刻。丁玲從報告文學開始實踐《講話》精神，經(jīng)過長時間的實踐與改造，《講話》內(nèi)化成為了丁玲文學觀的一部分?！吨v話》沒有使丁玲成為完全政治化的作家，而使丁玲的創(chuàng)作在廣大的生活、社會中更有戰(zhàn)斗的力量。延安時期，不僅是丁玲，柳青、荒煤等作家在延安也創(chuàng)作了許多反映時代風貌的報告文學作品。他們的報告文學創(chuàng)作豐富了延安時期報告文學的景觀，推動了報告文學在抗戰(zhàn)文藝中深入地發(fā)展，用報告文學的力量深化了人民文藝的立場。