朱立冬，周端明

（安徽師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽蕪湖 241002）

馬克思是技術(shù)創(chuàng)新理論研究的開(kāi)拓者。與新古典技術(shù)創(chuàng)新理論將研究視角局限于生產(chǎn)力層面不同，馬克思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的研究一開(kāi)始就從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合層面展開(kāi)。在馬克思看來(lái)，資本主義制度下的技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系［1］，源于追求剩余價(jià)值最大化的資本控制生產(chǎn)過(guò)程和加速剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要。這決定了資本主義制度下技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)上是為資本服務(wù)的，是有偏的、非中性的。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)下技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐具有重要指導(dǎo)價(jià)值。近年來(lái)，伴隨著各國(guó)的“技術(shù)創(chuàng)新熱”，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想研究開(kāi)始升溫，研究視角不斷拓展，研究領(lǐng)域從哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科全面展開(kāi)，研究成果日益豐富。但總體上，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的體系化認(rèn)知不夠，對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象、主題和方法論還有待于進(jìn)一步探索和凝煉。

一、馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象

是否擁有明確、特定的研究對(duì)象是判斷一個(gè)思想體系成熟與否的主要標(biāo)志。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想就是要回答技術(shù)創(chuàng)新在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起何作用，怎樣起作用。技術(shù)創(chuàng)新與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題是馬克思研究技術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象。

（一）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的根源

馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想產(chǎn)生與他所處時(shí)代的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐密切相關(guān)。十九世紀(jì)是馬克思生活的年代，在此期間歐洲經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命。這兩次工業(yè)革命中雨后春筍般產(chǎn)生的技術(shù)變革實(shí)踐，引發(fā)了馬克思對(duì)技術(shù)在資本主義社會(huì)運(yùn)用的思考，對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想形成產(chǎn)生了重要影響。資本主義社會(huì)技術(shù)變革及其由此帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，使馬克思意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，并據(jù)此提出“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”［2］602的論斷。

馬克思清醒地看到兩次工業(yè)革命給資本主義生產(chǎn)力帶來(lái)快速發(fā)展的同時(shí)，也給資本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)了巨大變革。一方面，科技發(fā)展帶來(lái)了生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大與資本集中，壟斷開(kāi)始產(chǎn)生。資本家受益于科技的創(chuàng)新與發(fā)展，其財(cái)富正以驚人的速度加速積累。另一方面，工人階級(jí)并沒(méi)有因?yàn)榭萍嫉膭?chuàng)新和發(fā)展而受益。這樣，技術(shù)創(chuàng)新本身的雙面性表現(xiàn)出來(lái)：科技的創(chuàng)新和發(fā)展在推動(dòng)資本主義發(fā)展、提高資產(chǎn)階級(jí)掌控資本和社會(huì)的同時(shí)，惡化了工人階級(jí)生活狀況。對(duì)這些現(xiàn)象的思考構(gòu)成了馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的認(rèn)識(shí)來(lái)源。

同時(shí)，馬克思也關(guān)注并吸收了以黑格爾、亞當(dāng)·斯密、圣西門(mén)等為代表的社會(huì)科學(xué)家關(guān)于技術(shù)在社會(huì)發(fā)展作用的最新研究成果。這些社會(huì)科學(xué)家的著作都著重探討了技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)和工人帶來(lái)的影響。在這些思想啟發(fā)下，馬克思先是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《共產(chǎn)黨宣言》等早期著作開(kāi)始探討技術(shù)創(chuàng)新對(duì)人與社會(huì)發(fā)展的影響，對(duì)技術(shù)及其在社會(huì)發(fā)展的作用進(jìn)行了闡釋。隨后在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》中比較系統(tǒng)地揭示了技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的深刻關(guān)系。

（二）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的核心內(nèi)容

我們認(rèn)為，資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新是資本家為解決勞資矛盾所做的選擇，其目的是為了降低熟練工人在生產(chǎn)過(guò)程中的談判能力。但是，“新”技術(shù)很快被工人憑借“干中學(xué)”掌握轉(zhuǎn)化為個(gè)人“資本”，從而提高在生產(chǎn)過(guò)程中的談判權(quán)，相應(yīng)獲得較高的工資。這樣，在總收入不變的情況下，資本家所獲利潤(rùn)會(huì)相應(yīng)地減少。此時(shí)，資本家就會(huì)通過(guò)減少投資制造失業(yè)來(lái)提高與在業(yè)工人的談判權(quán)，同時(shí)積極推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新。在新技術(shù)到來(lái)以后，工人之前累積的技術(shù)“資本”便一去不復(fù)返，資本家重新掌握生產(chǎn)過(guò)程的控制權(quán)。工人不僅在生產(chǎn)過(guò)程中被資本家剝削，為掌握新技術(shù)還要參加教育和培訓(xùn)，該費(fèi)用也被內(nèi)化為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的成本，更加加重了工人的負(fù)擔(dān)。

技術(shù)創(chuàng)新加快了資本主義社會(huì)滅亡的進(jìn)程。資本家基于逐利的需要，通過(guò)不斷加快技術(shù)創(chuàng)新的更迭速度，想法設(shè)法節(jié)省勞動(dòng)時(shí)間，減少工人雇傭數(shù)量，降低生產(chǎn)成本，尤其是勞動(dòng)者工資的支出。這樣做的后果就是產(chǎn)生越來(lái)越多的相對(duì)過(guò)剩人口，社會(huì)財(cái)富中分配給工人的工資越來(lái)越少，工人的絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困都在提升。工人貧困必然導(dǎo)致社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值難以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行，資本主義社會(huì)的矛盾激化。技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的社會(huì)矛盾，必然要求資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。雖然說(shuō)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系為了適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的生產(chǎn)力發(fā)展做了一定的調(diào)整，但其根本矛盾并沒(méi)有得到緩和，資本主義生產(chǎn)關(guān)系必將隨著技術(shù)創(chuàng)新的快速發(fā)展而自我滅亡。

（三）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想體系的根基

學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想中的技術(shù)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在爭(zhēng)論。主要有三種基本觀點(diǎn)：一是技術(shù)決定論。漢森認(rèn)為，“在馬克思看來(lái)，社會(huì)進(jìn)步取決于技術(shù)條件而非經(jīng)濟(jì)條件?！保?］另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是“互動(dòng)論”或弱技術(shù)決定論。王伯魯認(rèn)為，“馬克思的技術(shù)決定論絕不是單向的一元決定論，也不是考茨基等人所理解的歷史‘宿命論’，而是技術(shù)與社會(huì)之間的‘互動(dòng)論’或弱技術(shù)決定論”。［4］第三種觀點(diǎn)不認(rèn)同技術(shù)決定論的觀點(diǎn)。盧江認(rèn)為，“技術(shù)決定論僅僅能夠強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)率的變化發(fā)展，但是它反映不了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，因此不能成為解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化發(fā)展的理論。馬克思的生產(chǎn)力決定論是科學(xué)合理的解釋?zhuān)彩俏ㄒ荒軌驈膹V義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)論證歷史變遷的理論”。［5］學(xué)者們對(duì)此問(wèn)題討論熱烈并且觀點(diǎn)不一致，表明技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題是我們理解馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想必須要回答的問(wèn)題。對(duì)該問(wèn)題的回答，關(guān)系到對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的正確認(rèn)識(shí)。

通過(guò)以上論述我們發(fā)現(xiàn)，技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想萌生的觸發(fā)點(diǎn)，是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想體系的根基，馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想體系中的主題、機(jī)制、異化等思想理論都是圍繞技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系得以展開(kāi)的。因此，我們認(rèn)為技術(shù)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象。

二、馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究主題

馬克思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的考察是以資本主義社會(huì)為藍(lán)本，始終圍繞著“技術(shù)創(chuàng)新如何實(shí)現(xiàn)從資本邏輯向人的全面發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變”這一鮮明主題展開(kāi)。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想是在分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)的，其立論起點(diǎn)與基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)這一特殊社會(huì)形態(tài)。在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)是服從于資本邏輯的，帶來(lái)的后果就是技術(shù)和勞動(dòng)被異化。資本主義必將被全新的生產(chǎn)關(guān)系取代，在這種生產(chǎn)關(guān)系下，技術(shù)創(chuàng)新充分體現(xiàn)為人的屬性，服從于人的全面發(fā)展邏輯，真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新為人的全面發(fā)展服務(wù)。

（一）資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)生于資本逐利本性。追逐剩余價(jià)值的貪婪本性必然要求資本不斷加強(qiáng)對(duì)在業(yè)工人的剝削，這是資本的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)特征。但是受限于工人的生理極限和道德約束，資本家對(duì)剩余價(jià)值的追逐不可能依靠無(wú)限延長(zhǎng)勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)強(qiáng)度的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，采取“內(nèi)涵式”的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方式成為必然選擇。資本主義社會(huì)的技術(shù)創(chuàng)新服從于資本對(duì)剩余價(jià)值的追逐，伴隨著資本主義社會(huì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而產(chǎn)生?！凹夹g(shù)是資本控制勞動(dòng)的工具”，“資本試圖通過(guò)技術(shù)變革控制剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，以最大化無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值”。［1］不斷發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為資本家財(cái)富積累的主要手段和源泉。馬克思指出，“資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過(guò)程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)”。［6］357

技術(shù)創(chuàng)新改變了勞資雙方在生產(chǎn)過(guò)程的力量對(duì)比，這種力量對(duì)比決定了勞資雙方的地位和收益分配。在技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用過(guò)程中，勞資雙方圍繞生產(chǎn)組織的控制權(quán)在車(chē)間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)?！坝捎诩夹g(shù)進(jìn)步可以替代工人技能，所以會(huì)削弱工人技能的稀缺性，從而削弱工人的權(quán)力。事實(shí)上，資本家投資新技術(shù)的動(dòng)機(jī)之一也許正是想減少對(duì)車(chē)間工人生產(chǎn)技能的依賴(lài)?！保?］5資本家不僅控制著工人掌握技能的種類(lèi)和多樣性，還通過(guò)勞動(dòng)的等級(jí)劃分把那些掌握著關(guān)鍵的生產(chǎn)技能的工人納入管理科層，使這些關(guān)鍵技能脫離生產(chǎn)車(chē)間，從而達(dá)到削弱工人的談判能力的目的?？偟膩?lái)說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新一直以來(lái)是有利于資本一方的。這一過(guò)程主要通過(guò)以下手段實(shí)現(xiàn)。一是對(duì)工人進(jìn)行去技能化。勞動(dòng)者擁有技能成為其與資本家進(jìn)行分配利潤(rùn)談判的籌碼。為降低勞動(dòng)者的談判能力，資本家總是樂(lè)于推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)迭代生產(chǎn)技術(shù)使勞動(dòng)者原來(lái)掌握的生產(chǎn)技能化為烏有。二是維持低的勞動(dòng)力價(jià)值。技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，進(jìn)而帶來(lái)單位商品價(jià)值量降低，這樣勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需生活資料價(jià)值也會(huì)隨之降低，使得工人工資可以長(zhǎng)期保持低位而不至于引起工人反抗。在社會(huì)財(cái)富不斷提高而勞動(dòng)者收入不變、甚至稍有提高的情況下，資本家可以獲得更多剩余價(jià)值，具體表現(xiàn)為資本家在社會(huì)總收入占比中不斷提升。三是資本家向工人轉(zhuǎn)嫁負(fù)擔(dān)。科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，尤其是近年來(lái)高新技術(shù)的發(fā)展，使得技術(shù)變得越來(lái)越復(fù)雜，工人更新和掌握新技能越來(lái)越困難，費(fèi)用也越來(lái)越昂貴。資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)竭力鼓吹新自由主義思想，把本來(lái)應(yīng)該自身承擔(dān)的培訓(xùn)義務(wù)，巧妙地轉(zhuǎn)嫁給了工人階級(jí)。

資本通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，不僅控制著勞動(dòng)的支出和勞動(dòng)生產(chǎn)效率的發(fā)揮，還通過(guò)把勞動(dòng)者變成“單向度的人”，進(jìn)一步控制他們的習(xí)慣和價(jià)值觀。勞資之間的矛盾是資本主義社會(huì)的主要階級(jí)矛盾。資本控制勞動(dòng)越成功，資本家獲取利潤(rùn)越多；反之，工人反抗資本家越成功，工人的生活條件也越好。在資本主義社會(huì)中，資本擁有絕對(duì)的控制權(quán)。資本通過(guò)壓制勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程的控制權(quán)取得勞資關(guān)系的主動(dòng)權(quán)。因此馬克思指出，技術(shù)創(chuàng)新是階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵武器，“可以寫(xiě)出整整一部歷史，說(shuō)明1830年以來(lái)的許多發(fā)明，都只是作為資本對(duì)付工人暴動(dòng)的武器而出現(xiàn)的”。［8］501資本采用新技術(shù)就是為了規(guī)訓(xùn)工人和削弱工人長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中掌握的技能所賦予的“特權(quán)”。資本主義工廠日益增加的自動(dòng)化、智能化就是響應(yīng)資本欲望的體現(xiàn)。

（二）資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐

技術(shù)這一原本一般意義上的范疇，在資本主義社會(huì)被賦予了特殊的功能，成為資本家追逐利潤(rùn)最大化的工具。資本主義社會(huì)制度下的技術(shù)是被選擇出來(lái)的，只有有利于資本增殖的技術(shù)才會(huì)被采納?！凹夹g(shù)的產(chǎn)生不再單純是勞動(dòng)者生產(chǎn)活動(dòng)自然形成的結(jié)果，而是需要企業(yè)和政府投入大量資金的有目的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！保?］資本主義制度下的技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，源于追逐剩余價(jià)值最大化的資本控制生產(chǎn)過(guò)程和加速剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要，這決定了資本主義制度下技術(shù)的演變路徑和資本偏向，因而資本主義社會(huì)的技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)上是有偏的、非中性的。布雷弗曼指出，“機(jī)器可能做到的事非常之多，其中不少可能性都被資本故意地挫傷了，而不是發(fā)展了”。［10］207人們天然地認(rèn)為技術(shù)一定是好的，如果技術(shù)變壞也是技術(shù)使用人的問(wèn)題。實(shí)際上并不是這樣，“克隆人”基因技術(shù)、“深度假”①指的是通過(guò)大數(shù)據(jù)深度造假，幾乎達(dá)到以假亂真的效果。等技術(shù)創(chuàng)新一定就是好的嗎？“元技術(shù)”本身可能是中性的，但是現(xiàn)實(shí)的技術(shù)都是選擇出來(lái)的，存在的技術(shù)都是“有偏的”。

技術(shù)創(chuàng)新與人的關(guān)系在歷史上經(jīng)過(guò)三次演變。一是自然社會(huì)時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新與人是自在統(tǒng)一的；二是手工業(yè)時(shí)期工人通過(guò)積極參與技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程而成為技術(shù)創(chuàng)新的主人；三是機(jī)器大工業(yè)時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)始帶來(lái)生產(chǎn)過(guò)程的異化，人被技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的物化物而控制。馬克思最初對(duì)技術(shù)的工具價(jià)值贊賞有加，但很快發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)中技術(shù)創(chuàng)新的弊端，即技術(shù)創(chuàng)新對(duì)勞動(dòng)者帶來(lái)的異化和控制。

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾較早地提到技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的異化問(wèn)題。他在《法哲學(xué)原理》中提出，“個(gè)人的勞動(dòng)通過(guò)分工而變得更加簡(jiǎn)單，結(jié)果他在其抽象的勞動(dòng)中的技能提高了，他的生產(chǎn)量也增加了。同時(shí)，技能和手段的這種抽象化使人們之間在滿(mǎn)足其它需要上的依賴(lài)性和相互關(guān)系得以完成，并使之成為一種完全必然性。此外，生產(chǎn)的抽象化使勞動(dòng)越來(lái)越機(jī)械化，到了最后人就可以走開(kāi)，而讓機(jī)器來(lái)代替他”。［11］210技術(shù)就本質(zhì)而言，是作為人類(lèi)生存的工具和手段存在的，技術(shù)、人性、物性從其內(nèi)在層面上來(lái)講是自恰的。但是技術(shù)的過(guò)度發(fā)展，早已突破其自身的工具性本質(zhì)規(guī)定，而成為支配一切的技術(shù)意志。馬克思早期的技術(shù)創(chuàng)新思想也主要是異化勞動(dòng)的思想。在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)工人的勞動(dòng)是一個(gè)異化的勞動(dòng)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一文中，馬克思指出：“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；因此，工人在勞動(dòng)過(guò)程中，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨、精神遭摧殘”。［12］159“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。”［12］56因此，資本主義社會(huì)的技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新是服從于資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，“在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，使用機(jī)器的目的，絕不是為了減輕或者縮短工人每天的辛勞”。［6］276“資本通過(guò)使用機(jī)器而產(chǎn)生的剩余價(jià)值，即剩余勞動(dòng)，——無(wú)論是絕對(duì)剩余勞動(dòng)，還是相對(duì)剩余勞動(dòng)，并非來(lái)源于機(jī)器所代替的勞動(dòng)能力，而是來(lái)源于機(jī)器使用的勞動(dòng)能力?！保?］287資本家之所以愿意“在機(jī)器上投入這樣大量的資本，恰恰是為了通過(guò)這一資本來(lái)榨取工人的勞動(dòng)”。［6］293

基于此，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新的不合理性展開(kāi)了批判。后來(lái)的法蘭克福學(xué)派繼承了馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想批判的傳統(tǒng)。馬克思進(jìn)一步指出，解決這種不合理性的根本路徑是消滅資本主義社會(huì)制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。他在《致羅蘭特·丹尼爾斯》中提到，“只有在共產(chǎn)主義關(guān)系下，工藝學(xué)上已經(jīng)達(dá)到的真理方能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)”，因?yàn)槟菚r(shí)“科學(xué)不僅成為人人有份的東西，而且也擺脫政府壓制和階級(jí)偏見(jiàn)的桎梏”，才“可以成為不受束縛的科學(xué)的堡壘和苗圃”。［13］122技術(shù)創(chuàng)新必須從資本主導(dǎo)的邏輯轉(zhuǎn)向人的自由全面發(fā)展主導(dǎo)的邏輯。

但是關(guān)于解決路徑學(xué)術(shù)界存在分歧，有學(xué)者認(rèn)為，克服技術(shù)創(chuàng)新異化現(xiàn)象最終還要依靠技術(shù)創(chuàng)新來(lái)解決。［14］但在我們看來(lái)，克服技術(shù)創(chuàng)新異化現(xiàn)象僅僅通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)不了的，這樣就陷入了技術(shù)創(chuàng)新的一元論。技術(shù)創(chuàng)新的異化需要生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和生產(chǎn)力發(fā)展的協(xié)同才能解決?！凹夹g(shù)的批判”代替不了“制度的批判”。

（三）馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的價(jià)值旨?xì)w

追溯馬克思的著作我們不難發(fā)現(xiàn)：對(duì)人本身發(fā)展的關(guān)注是他一生的研究志趣。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵豐富，主要包含以下幾個(gè)維度：人的活動(dòng)的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人的個(gè)性的全面發(fā)展和類(lèi)的全面發(fā)展。［15］但在資本主義社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)陷入技術(shù)的“拜物教”，技術(shù)創(chuàng)新把勞動(dòng)者依附于技術(shù)物化物上，勞動(dòng)被“異化”?！叭ゼ寄芑币蚕斯ぷ髦械臉?lè)趣，背離了馬克思視域下的人的全面發(fā)展的基本精神。馬克思認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新將是推動(dòng)階級(jí)消亡和舊式分工的有力武器。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的極大累積，舊式分工終將被打破，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)示的自由分工將成為現(xiàn)實(shí)。

馬克思深刻揭示了技術(shù)創(chuàng)新的人文價(jià)值的思想。他認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的目的，而是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的重要手段。劉同舫認(rèn)為，人類(lèi)或者人的解放，除了從人類(lèi)內(nèi)部階級(jí)關(guān)系對(duì)立化解來(lái)談以外，還應(yīng)該內(nèi)在地包括人類(lèi)從自然界中解放的問(wèn)題。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)外部自然限度的把握和超越，技術(shù)發(fā)展是必不可少的手段，因此它自然就成為馬克思及后世學(xué)者關(guān)注的主要命題。［16］2技術(shù)及其創(chuàng)新活動(dòng)是人類(lèi)與自然界內(nèi)在統(tǒng)一的中介。“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對(duì)于自然的幼稚態(tài)度和其他幼稚行為。”［17］241馬克思認(rèn)為人類(lèi)是從自然界中分離出來(lái)的，因此就存在著人類(lèi)與自然界統(tǒng)一的內(nèi)在要求?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類(lèi)的生存和發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也使得人類(lèi)加深對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。一方面要求人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中要認(rèn)識(shí)并尊重自然界本身的規(guī)律，抑制生產(chǎn)過(guò)程中的盲目性，不能在發(fā)展技術(shù)的同時(shí)危害自然本身。另一方面，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也為人類(lèi)更好地實(shí)現(xiàn)與自然界的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件和保障。

三、馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的方法論

唯物史觀和辯證法思維貫穿于馬克思主義理論體系之中。對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新的理解和分析，馬克思也是遵循這一方法論。研究和領(lǐng)會(huì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的哲學(xué)思維和方法論，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新現(xiàn)狀和制定未來(lái)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在變量

唯物史觀的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)立是馬克思一生中的重大發(fā)現(xiàn)和主要?dú)v史貢獻(xiàn)。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想，始終貫穿著唯物史觀的世界觀和方法論。技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)生變量。資產(chǎn)階級(jí)借助于技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的生產(chǎn)力極大發(fā)展打敗了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，建立了資本主義社會(huì)。在資本主義社會(huì)中，資本家階級(jí)繼續(xù)依靠技術(shù)創(chuàng)新化解根本對(duì)立的勞資關(guān)系。技術(shù)創(chuàng)新在資本主義社會(huì)是有偏向的，成為資本家剝削工人階級(jí)的“幫兇”。但技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的勞動(dòng)異化，將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革而化解。資本主義社會(huì)有其存在客觀必然性和歷史進(jìn)步性，技術(shù)創(chuàng)新在推動(dòng)資本主義社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也終將加速資本主義社會(huì)走向滅亡。

技術(shù)是作為社會(huì)歷史發(fā)展伴生物存在的。技術(shù)創(chuàng)新是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是社會(huì)歷史發(fā)展的重要推動(dòng)力。早期人們一直把技術(shù)看作是人類(lèi)生存的工具、手段而存在的?！叭耸怯腥毕莸纳`，為了幸存下來(lái)，而又能夠保持人的特點(diǎn)，人不可避免地需要雅典娜的科學(xué)和赫斯托斯的技術(shù)，把使用工具、制造工具和使用火看成是向有理性的人發(fā)展的決定性的步驟，這不是偶然的，技術(shù)從一開(kāi)始絕對(duì)就是人類(lèi)生存的基本條件?！保?8］早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就提出：“技術(shù)，有些是完成自然力量所不能做的事情，有些則是模仿自然?！保?9］52這表明技術(shù)一開(kāi)始就是作為人類(lèi)本身力量的補(bǔ)充，成為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)與大自然抗衡的工具性存在。從某種意義上說(shuō)，馬克思繼承了古代先賢們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。

在馬克思看來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)是人類(lèi)基本活動(dòng)的形式，技術(shù)創(chuàng)新是人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本動(dòng)力來(lái)源。馬克思對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新給予了高度評(píng)價(jià)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新所產(chǎn)生的生產(chǎn)力作用給予高度贊揚(yáng)。在他看來(lái)，正是不斷的技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了資本主義社會(huì)的建立與發(fā)展。資本主義社會(huì)之所以能夠取代封建社會(huì)，很大程度上是建立在技術(shù)創(chuàng)新所帶來(lái)的生產(chǎn)力巨大發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。依賴(lài)于產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)出來(lái)的科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)才能取得對(duì)封建主的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，資本主義社會(huì)才能快速在歐洲社會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)給予高度贊揚(yáng)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?0］36而資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高歌猛進(jìn)的主要?jiǎng)恿?lái)源就是歐洲社會(huì)快速發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新及其運(yùn)用。

馬克思在其他經(jīng)典著作中也有大量關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的分析。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思具體地考察了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)。他指出，人類(lèi)的歷史實(shí)際上就是一部人類(lèi)改造自然，滿(mǎn)足人類(lèi)自身需要的歷史，而科學(xué)技術(shù)正是人類(lèi)改造自然的有力手段。在《資本論》《反杜林論》等著作中他也提出了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展、歷史進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革中的巨大價(jià)值，指出科學(xué)技術(shù)是社會(huì)歷史發(fā)展、社會(huì)制度變革的推動(dòng)力量和有力杠桿。

（二）理解技術(shù)創(chuàng)新的辯證思維

辯證法是馬克思主義活的靈魂。馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想也處處體現(xiàn)這一思維方法。馬克思認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新要素之間構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，技術(shù)創(chuàng)新的歷史演進(jìn)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互促進(jìn)的結(jié)果，同時(shí)技術(shù)創(chuàng)新是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的。

相比較西方誘致性技術(shù)創(chuàng)新理論，馬克思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)更加深刻。馬克思認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新具有二重屬性，他不僅看到了技術(shù)創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力層面的影響，更考察了技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)關(guān)系的相互影響。一方面，技術(shù)創(chuàng)新通過(guò)改變生產(chǎn)方式進(jìn)而影響和推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，另一方面技術(shù)創(chuàng)新又都是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，受制于特定生產(chǎn)關(guān)系的制約。具體到資本主義社會(huì)，一方面，為適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)生產(chǎn)方式的變化，自資本主義社會(huì)誕生以來(lái)其生產(chǎn)關(guān)系做出了不斷調(diào)整；另一方面，資本主義技術(shù)創(chuàng)新存在資本偏向，又不斷維護(hù)和再生資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸成為技術(shù)創(chuàng)新的桎梏，二者之間的矛盾日益加深。解決這個(gè)矛盾的出路不僅僅需要靠發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新本身，還需要“制度的批判”，否則只會(huì)陷入技術(shù)的“拜物教”或“技術(shù)一元論”。

馬克思指出了資本主義社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中存在諸多矛盾現(xiàn)象。如資本通過(guò)“去技能化”來(lái)貶低勞動(dòng)者技術(shù)稟賦特權(quán)，降低勞動(dòng)者在工資議價(jià)過(guò)程中的談判權(quán)；但是，資本主義大工業(yè)又需要?jiǎng)趧?dòng)者具有適應(yīng)能力和靈活性，資本主義大工業(yè)需要“用適用于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求而可以隨意支配的人，來(lái)代替那些適應(yīng)于資本的不斷變動(dòng)的剝削需要而處于后備狀態(tài)的、可供支配的、大量的貧窮工人；用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)做互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”。［9］561除此之外，機(jī)器的大量使用，帶來(lái)生產(chǎn)過(guò)程中不變資本的增加，資本推動(dòng)的活勞動(dòng)減少，從而導(dǎo)致資本家剩余價(jià)值率降低。這與資本追求剩余價(jià)值率的提高是相悖的。馬克思通過(guò)對(duì)這些技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程存在的矛盾展開(kāi)分析，提出了技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程，并指明技術(shù)創(chuàng)新未來(lái)發(fā)展的方向是參與和分享。馬克思所處的時(shí)代是機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展橫掃一切的時(shí)期，技術(shù)創(chuàng)新幾乎都是集成式的創(chuàng)新，手工勞動(dòng)者的技能特權(quán)被逐步剝奪，使工人淪為機(jī)器的附庸，工人的勞動(dòng)被異化。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，集成創(chuàng)新越來(lái)越讓位于分布式創(chuàng)新，尤其是近年來(lái)伴隨著消費(fèi)定制化而發(fā)展起來(lái)的機(jī)器小型化、智能化趨勢(shì)，使得原來(lái)適應(yīng)資本主義社會(huì)技術(shù)基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)。因此未來(lái)技術(shù)及其物化物，將可能再次成為勞動(dòng)者“手臂的延伸”，勞動(dòng)者將在生產(chǎn)過(guò)程重新占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，勞動(dòng)者成為附庸的“巨型機(jī)器”時(shí)代將會(huì)走向歷史終點(diǎn)。大衛(wèi)·哈維因此指出，“一場(chǎng)社會(huì)主義的革命，在長(zhǎng)期內(nèi)不可能回避對(duì)另一種技術(shù)基礎(chǔ)的定義問(wèn)題，以及另一種與自然的關(guān)系、社會(huì)的關(guān)系、生產(chǎn)體系、通過(guò)日常生活和對(duì)精神觀念的再生產(chǎn)問(wèn)題”。［21］238

四、結(jié) 語(yǔ)

雖然馬克思關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新論述散見(jiàn)于馬克思的著作中，但其關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新思想前后脈絡(luò)一致，自成體系。這個(gè)體系可以從三個(gè)維度進(jìn)行概括：技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展關(guān)系是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究對(duì)象；實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新從資本邏輯向人的全面發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的研究主題；唯物史觀和辯證法是貫穿馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的哲學(xué)方法。從學(xué)理層面對(duì)馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想進(jìn)行研究，對(duì)于我們?nèi)胬斫怦R克思技術(shù)創(chuàng)新思想，進(jìn)而完整理解馬克思主義理論和指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐具有重要價(jià)值。