■ 葉鴻宇 [津巴布韋]桑德拉·奇潘加

在全球傳播圖景中,發(fā)展中國家女性的狀況值得格外關(guān)注,她們最有可能因為性別數(shù)字鴻溝而成為資本擴張的犧牲品,也最有可能成為帶動數(shù)字社會發(fā)展的主力軍。2020年10月1日,習(xí)近平總書記在“聯(lián)合國大會紀念北京世界婦女大會25周年高級別會議”上發(fā)表講話,提出要“加強全球婦女事業(yè)合作”,強調(diào)應(yīng)在聯(lián)合國帶領(lǐng)下“解決性別數(shù)字鴻溝等新挑戰(zhàn)”。早在2017年5月14日,習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表演講時就指出,“一帶一路”應(yīng)當(dāng)建成文明之路,“要建立多層次人文合作機制,搭建更多合作平臺,開辟更多合作渠道”,其中就包括“密切婦女、青年、殘疾人等群體交流,促進包容發(fā)展”。

“一帶一路”延展到世界各個國家,為一些缺乏發(fā)展機遇和發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施的地區(qū)帶來強大動能。津巴布韋就是這樣一個國家。位居非洲東南部的津巴布韋面積為39萬平方公里,人口為1690萬,2019年國內(nèi)生產(chǎn)總值為295億美元,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值1621美元。①因受到貧困和艾滋病肆虐等因素的影響,人民生活水平欠佳。在信息科技使用方面,雖然津巴布韋的互聯(lián)網(wǎng)普及率在非洲位居前列,但實際狀況也不容樂觀,尤其是位于社會底層的農(nóng)村女性更值得關(guān)注。

對于中國來說,要通過“一帶一路”倡議帶動全球發(fā)展,就必然要重視包括津巴布韋農(nóng)村女性在內(nèi)的“一帶一路”沿線國家民眾的信息傳播科技(ICTs)使用和媒介使用,并借此尋求國際傳播合作的增長點。本文以津巴布韋農(nóng)村女性的媒介使用為研究對象,提出如下研究問題:津巴布韋農(nóng)村女性的媒介使用近況如何？目前存在哪些問題？如何在“一帶一路”倡議的框架下促成相關(guān)問題的解決,并拓展兩國合作,由此為中國的國際傳播尋找新路徑？

一、文獻綜述:性別數(shù)字鴻溝與國際傳播

(一)津巴布韋的信息傳播科技研究

津巴布韋政府于2005年通過了《津巴布韋國家信息與傳播技術(shù)政策框架》,其愿景是到2020年將津巴布韋建成一個知識社會。②根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)世界數(shù)據(jù)網(wǎng)站2021年的數(shù)據(jù),津巴布韋的互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)占該國總?cè)丝跀?shù)的55.7%,在非洲排在第十六位。③從數(shù)據(jù)看,津巴布韋的互聯(lián)網(wǎng)用戶人數(shù)占比在非洲較為靠前,且與2000年相比,其互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)翻了167倍。④這從側(cè)面反映出了津巴布韋政府在信息與傳播領(lǐng)域的努力成效。

信息傳播科技在津巴布韋的社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。研究者分析了社交媒體與新傳播科技對于政治發(fā)展與民主進程的意義⑤,電子政務(wù)與政府公共服務(wù)效率的問題⑥,以及它們在觀念轉(zhuǎn)變和教育中的價值⑦。不過,津巴布韋的信息傳播科技使用仍然面臨很大挑戰(zhàn),無論是基礎(chǔ)設(shè)施的匱乏,還是經(jīng)濟狀況的限制,抑或是知識技能的缺失,都制約了新媒介的發(fā)展與使用。2018年的一項研究發(fā)現(xiàn),津巴布韋“快速土改”之后,新型的商業(yè)農(nóng)民對相關(guān)信息傳播科技的采用率和使用率都很低。⑧同年的另一項研究則記錄了農(nóng)村地區(qū)的一些民眾如何長途跋涉,在躲避危險的野生動物的情況下去找到能上網(wǎng)的設(shè)備。⑨如果說信息基礎(chǔ)設(shè)施成為發(fā)展的瓶頸,那么,它對津巴布韋所有民眾的影響并不均衡,其中農(nóng)村女性可能更處于劣勢地位。

(二)性別數(shù)字鴻溝

早在20世紀90年代,隨著數(shù)字鴻溝(digital divide)概念的興起,性別數(shù)字鴻溝的討論就已經(jīng)頗為廣泛。2006年,美國學(xué)者祖爾·庫珀(Joel Cooper)對之前20年間的相關(guān)研究做了綜述,認為相對于男性而言,女性在學(xué)習(xí)電腦使用時處于劣勢。這種性別數(shù)字鴻溝廣泛存在,有證據(jù)顯示,它影響到所有年齡段的人,并影響到各個國家的人。該文認為性別數(shù)字鴻溝的主要原因是“電腦焦慮”(computer anxiety),它源自于兒童社會化時期對技術(shù)的刻板印象。⑩但這種心理學(xué)的解釋無異于隔靴搔癢,影響女性ICTs使用的不僅有社會文化因素,還有政治經(jīng)濟因素。女性是承擔(dān)家務(wù)勞動的主力軍,并長期在宏觀經(jīng)濟、雇傭勞動和非雇傭勞動中受到結(jié)構(gòu)性壓制,這使得她們無論從客觀條件還是主觀意愿上都處于劣勢地位。如果使用經(jīng)典的數(shù)字鴻溝“ABCD模式”來衡量,女性經(jīng)濟收入有限使得其接入可能性降低,基本技能訓(xùn)練也有欠缺,而互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容服務(wù)更偏向優(yōu)勢群體即男性,這使得女性使用ICTs的意愿降低更像是一個綜合結(jié)果而非主要心理動因。

因此,要解決性別數(shù)字鴻溝,必須考慮政治經(jīng)濟基礎(chǔ)。現(xiàn)有關(guān)于性別數(shù)字鴻溝的研究通常將教育作為重要手段。2014年一項關(guān)于發(fā)展中國家的研究指出:“有強有力的證據(jù)表明,教育是一種解決方案。受過中學(xué)及以上教育的婦女會獲得參與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所提供的可能性的能力和愿望,而未受過教育的婦女則更有可能認同婦女的傳統(tǒng)角色而不參與技術(shù),無論她們是否有接入可能性。越來越多的高質(zhì)量的、免費的在線教育可能會在一個積極的反饋循環(huán)中改善這種狀況。”2017年一項關(guān)于盧旺達的研究也指出,盧旺達婦女需要在使用電腦技術(shù)方面獲得更好的教育,此外政府還需制定具有性別敏感認識的發(fā)展戰(zhàn)略。然而,教育必須與信息基礎(chǔ)設(shè)施相配合,才能發(fā)揮積極作用。如果一個發(fā)展中國家本身就缺乏信息基建,那么作為弱勢群體的女性就更難融入數(shù)字社會之中。

(三)“一帶一路”國際傳播研究的盲點

中國所發(fā)起的“一帶一路”倡議力求促進共同發(fā)展、實現(xiàn)共同繁榮,也力圖在全球范圍內(nèi)增進理解信任、加強全方位交流。這使它既是一個全球發(fā)展的方案,也是一個人文交流的方案。它重點推動政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,這五個方面環(huán)環(huán)相扣,構(gòu)成有機的系統(tǒng)。

幫助發(fā)展中國家建設(shè)信息基礎(chǔ)設(shè)施,是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容,它不僅事關(guān)經(jīng)濟、政治和社會的共享發(fā)展,還有可能成為“民心相通”的助推力。當(dāng)前圍繞“一帶一路”倡議的國際傳播研究,多半注重三個方面。一是從理念、戰(zhàn)略、原則和路徑上形成整體的國際傳播構(gòu)想,強調(diào)“人類命運共同體”的核心作用,提出了共情傳播、國際合作傳播模式等“中國方案”。二是系統(tǒng)分析各個國家的傳統(tǒng)媒體和社交媒體對這一倡議的報道與反應(yīng),由此理解各國的輿情與社會接受狀況。三是聚焦于專題領(lǐng)域的國際傳播,比如漢語國際推廣、電影、紀錄片、太極拳、茶文化等。但是,現(xiàn)有研究往往強調(diào)“中國想要做什么”,而忽略了“其他國家需要什么”,至于從信息基礎(chǔ)設(shè)施角度開展的研究更是付諸闕如。因此,本文聚焦津巴布韋農(nóng)村女性,通過理解她們的需求和“一帶一路”倡議能夠提供的幫助可能性,尋求國際傳播的新突破點。

二、研究方法:津巴布韋農(nóng)村女性的深度訪談

本項研究采用了訪談法,對津巴布韋魯薩佩地區(qū)的25位農(nóng)村女性進行了深入訪談。同時,作為對比,也訪談了5位農(nóng)村男性。

選擇津巴布韋的原因主要有三。其一,從人均GDP看,津巴布韋目前屬于中低收入國家,在非洲位居中游,但其信息傳播技術(shù)的使用狀況卻在非洲排名靠前,這能提供鮮明的對照和豐富的闡釋可能性。其二,與其他非洲國家一樣,津巴布韋女性發(fā)展狀況尚不盡如人意。根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的“2020津巴布韋性別不平等指數(shù)”,該國處于中等歧視區(qū)間,女性在生殖健康、賦權(quán)和勞動力市場等維度處于性別劣勢。其三,2018年中非合作論壇北京峰會期間,中津簽署了“一帶一路”諒解備忘錄,此后兩國在各方面有了更深入的合作,目前合作主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面。

津巴布韋是一個農(nóng)村人口占據(jù)多數(shù)的國家。根據(jù)聯(lián)合國最新預(yù)測數(shù)據(jù),目前津巴布韋農(nóng)村人口占比68%左右。其中,農(nóng)村女性發(fā)展狀況不容樂觀,她們承受著由習(xí)俗、文化和宗教等造成的性別不平等。

魯薩佩(Rusape)位于津巴布韋馬尼卡蘭省東北部的馬科尼區(qū),是一個地域廣闊的小鎮(zhèn),但尚未達到城市的規(guī)模。魯薩佩的名字來源于津巴布韋當(dāng)?shù)亟B納語(Rusapwe),意思是永不干涸,指鄰近城鎮(zhèn)的魯薩佩河不斷流動的河水。這一地區(qū)能夠反映津巴布韋的典型狀況,而我國在該地區(qū)也有城市供水和排水工程的合作,使之可以納入“一帶一路”合作的背景。本研究的參與者之一即來自該地區(qū),能夠保證材料收集的可行性。

訪談采用半結(jié)構(gòu)化的方式進行,主要分成三個部分。第一部分側(cè)重對媒介使用基本狀況的了解,不僅涉及互聯(lián)網(wǎng)和信息傳播科技,也涉及廣播、電視等傳統(tǒng)媒介。第二部分對訪談對象使用媒介和信息傳播科技的愿望、意圖和目標進行調(diào)查。第三部分則重點關(guān)注她們所遇到的困難、障礙,以及希望獲得的幫助。

三、津巴布韋的性別數(shù)字鴻溝及其成因

如前所述,津巴布韋政府在信息傳播科技推廣上做出了卓有成效的努力。不過,信息傳播科技發(fā)展速度越快,數(shù)字鴻溝涌現(xiàn)的可能性就越大。津巴布韋信息與傳播技術(shù)部長姆萬都西(Jeffrey Muvundusi)在2020年12月底的一次講話中就指出了數(shù)字溝(digital gap)的存在。該國互聯(lián)網(wǎng)的大多數(shù)用戶生活在城市地區(qū),這是否意味著,政策框架尚未較好地惠及該國農(nóng)村人群(尤其是女性)呢？

在接受本項研究訪談的25位女性中,15位是家庭婦女,主要在家務(wù)農(nóng),僅有5位是職業(yè)女性(教師、護士等),4位有自己的小生意,還有1位偶爾打零工。有5位女性沒有接受過正規(guī)的學(xué)校教育,大部分只接受過小學(xué)教育或初中教育,僅有4位接受過大學(xué)教育或高等職業(yè)技術(shù)教育。大部分女性在經(jīng)濟上自主性較弱,多依賴丈夫的工作獲取家庭經(jīng)濟收入。除了經(jīng)濟不平等之外,當(dāng)?shù)嘏赃€面臨著文化習(xí)俗等一系列障礙。這些因素深深影響了她們的媒介使用和信息傳播新科技的使用,并帶來了相應(yīng)的性別差距。

(一)媒介使用的性別化

新的信息科技與舊的媒介在使用中往往有相似性和延續(xù)性。關(guān)于傳統(tǒng)媒介的使用,本項調(diào)查發(fā)現(xiàn),廣播仍然是津巴布韋農(nóng)村女性最常使用的媒介,與之相比,報紙和電視卻有著強烈的男性色彩。這一現(xiàn)象背后所隱含的政治經(jīng)濟因素也延伸到了互聯(lián)網(wǎng)和新媒介的使用之中。

魯薩佩農(nóng)村地區(qū)的很多女性將廣播作為獲取信息的主要來源。受訪對象大部分都收聽廣播,因為“收聽廣播很方便”(訪談對象:Anna),“廣播很便宜,不用收費”(訪談對象:Renne)；卻只有少數(shù)會讀報紙、看電視以及使用互聯(lián)網(wǎng),原因很多,教育就是重要影響因素之一,如有受訪女性表示“我沒有受過教育,怎么閱讀？”(訪談對象:Chipo)。受訪女性談到她們常收聽的廣播節(jié)目主要集中在新聞、音樂、讀書等領(lǐng)域。她們認為,新聞節(jié)目讓她們了解國家正在發(fā)生的事；音樂和讀書節(jié)目可帶來娛樂。一檔名為“克瑞桑巴夫人脫口秀”的節(jié)目經(jīng)常被提及,在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ軞g迎。主持人克瑞桑巴夫人在節(jié)目中既會談及“與日常生活密切相關(guān)的知識”,也會談及“國家正在發(fā)生的大事”(訪談對象Joyline)。受訪女性中,無人表示會閱讀報紙,看電視的比例也很低。

廣播受當(dāng)?shù)嘏詺g迎的原因主要有三。其一,易接入性。此處包含兩層意思,一方面廣播接入成本低,無需像手機一樣充值,不用購買數(shù)據(jù)套餐即可收聽；另一方面廣播信號接入方便,只要有收音設(shè)備如收音機或帶收音功能的非智能手機即可收聽廣播。相比之下,只有家中擁有硬件設(shè)施如衛(wèi)星鍋和供電才能收看電視。其二,伴隨性。收聽廣播不用安排專門的時間,可邊收聽廣播邊勞動,不會影響干家務(wù)或農(nóng)活兒。其三,無語言障礙。許多廣播節(jié)目用當(dāng)?shù)卣Z言播出,如紹納語。許多農(nóng)村女性未接受過太多教育,對母語如紹納語和恩德貝萊語以外的語言包括英語并未掌握,報紙與電視卻常常使用英文,語言成為當(dāng)?shù)嘏垣@取信息的重要障礙,當(dāng)?shù)卣Z言的廣播節(jié)目解決了該問題。

與廣播相比,報紙對文化程度要求更高,而電視對經(jīng)濟條件要求更高,這使得它們成為偏向男性的媒介。受訪男性多半會閱讀報紙,并在與朋友聊天中談及報紙上報道的事件。他們閱讀報紙的動因有三。其一,報紙能提供當(dāng)下的時新消息。其二,閱讀報紙能提升自己的英語水平和語言能力。其三,報紙有助于獲取商業(yè)信息。例如,一位商店老板表示自己喜歡《周日郵報》的買賣板塊,因為該板塊可對比商品價格,幫他買入廉價的商品,賺取更大差價。受訪男性均表示能夠看到電視節(jié)目。同樣在家中缺乏供電、衛(wèi)星鍋等基礎(chǔ)設(shè)施的條件下,受訪男性表示可以在商場里,或在閑暇時間與朋友喝酒社交時順便看到電視,這也是農(nóng)村男性看電視的主要情境。當(dāng)?shù)啬行愿矏垭娨暤膴蕵饭δ?如觀看足球比賽、動作電影等)和信息獲取功能(如新聞節(jié)目)。也有受訪男性收聽廣播,例如音樂節(jié)目。但是,一位受訪男性認為,廣播是一種女性使用的媒介,言語間表達了輕視之意。廣播因為被女性廣泛使用而被貼上了次等媒介的標簽。

總之,在魯薩佩農(nóng)村地區(qū),廣播偏向女性,而報紙和電視偏向男性。這種媒介使用偏向的背后,是政治經(jīng)濟權(quán)力的綜合結(jié)果。首先,女性受教育程度低于男性,如上所述,在25位受訪女性中,有5位沒有接受過正規(guī)的學(xué)校教育,大部分只接受過小學(xué)教育或初中教育,僅有4位接受過大學(xué)教育或高等職業(yè)技術(shù)教育。許多農(nóng)村女性因為未接受過太多教育,對母語如紹納語和恩德貝萊語以外的語言包括英語并未掌握,語言成為當(dāng)?shù)嘏垣@取信息的重要障礙。相應(yīng)的,所有受訪男性都接受過初中及以上教育,且多數(shù)受訪男性能進行英文閱讀。其次,勞動分工使得女性囿于家庭環(huán)境,而男性可以走出家門并擁有更大的公共空間,當(dāng)農(nóng)村家庭普遍因經(jīng)濟條件所限而難以擁有私人電視時,男性有更多機會接觸這種媒介。最后,政治經(jīng)濟條件也形塑了不同性別群體對媒介內(nèi)容的偏好。這種媒介的性別化區(qū)分反映了經(jīng)濟收入與勞動分工、受教育程度和語言霸權(quán)、公共空間和公共領(lǐng)域等多重維度交織下的權(quán)力分配狀況,而這種狀況也延伸到了互聯(lián)網(wǎng)和信息傳播新科技的使用之中。

(二)信息傳播科技的性別區(qū)隔

只有少數(shù)女性使用智能手機,而女性使用智能手機上網(wǎng)的比例更低。在我們的受訪對象中,只有4位表示使用過智能手機,多半是用來學(xué)習(xí)、工作或做研究。女性較少使用智能手機,究其原因主要有四點。

其一,經(jīng)濟條件限制。有12位受訪女性直言自己買不起智能手機。其中一位談到,家庭正處于經(jīng)濟危機的狀態(tài)下,既沒有錢買手機,也沒有錢給手機充值。還有一位女性說,丈夫在城里上班,寄回來的錢主要用來給孩子上學(xué)和購買食物,智能手機會增加家庭開支。根據(jù)受訪女性提供的信息,當(dāng)?shù)氐摹爸悄苁謾C價格大概在25美元以上,上網(wǎng)費用大概為每300MB數(shù)據(jù)流量3美元,而普通農(nóng)村家庭月收入?yún)s只有50美元左右,如果能夠出售更多農(nóng)產(chǎn)品或者收到居住在鎮(zhèn)上或城里的家人寄來的錢則收入可達到100美元左右(3美元相當(dāng)于兩升油或者兩公斤白糖的價格,許多人連購買油和糖都要精打細算,更不用說支付網(wǎng)費了)”(訪談對象:Anna)。與家庭收入相比,智能手機價格占當(dāng)?shù)仄胀彝ピ率杖胍话胍陨?價格顯得較為昂貴。同時,因當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)人們的上網(wǎng)需求不大,且網(wǎng)絡(luò)連接不暢、充電條件不好,每月300MB的數(shù)據(jù)流量雖可以覆蓋人們的需求,然而相較家庭月收入和生活必需品的價格,上網(wǎng)費用也是一筆不菲的開支。

其二,主動或被動地抗拒智能手機的使用。有的女性談到,因為家務(wù)和農(nóng)活占據(jù)生活主要的時間,沒有時間留給手機。數(shù)字代溝的存在也導(dǎo)致了這種抗拒,如有女性認為智能手機是年輕人的,自己年紀大了沒法和年輕人比。農(nóng)村環(huán)境的閉塞導(dǎo)致遠距離溝通需求的弱化,有女性受訪者表示,在農(nóng)村不流行手機,所有的朋友都在這里,沒有需要聯(lián)系的人,不需要用智能手機。此外,身體條件的不允許,如視力不佳也是被提到的理由。也有女性直接表達了不想用手機說話或者打字或者做其他事的意愿。

其三,缺乏媒介素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)。許多女性沒有接受過教育,沒有基本的文字閱讀能力。甚至,有受訪者表示連接打電話等手機的基本使用都不會。除了技能因素之外,對手機使用的基本認知也存在誤區(qū)。有的受訪者認為,只有那些偏愛異性交往、不好好學(xué)習(xí)的人才會使用手機,把它作為個人正向發(fā)展中的負面阻礙。

其四,缺少自主權(quán)。家庭關(guān)系和性別關(guān)系也成為制約手機使用的關(guān)鍵因素。例如,有女性受訪者提到,丈夫出于嫉妒心拒絕給妻子買手機。當(dāng)?shù)亟虝膊还膭钆允褂檬謾C,如一位受訪者提到的,“我做禮拜的教堂不讓我們用智能手機,他們說那會腐蝕我們的思想”(訪談對象:Sarah)。這反映了女性缺乏經(jīng)濟自主權(quán)和生活事務(wù)決定權(quán),無論在家庭中還是社會中,她們的地位都處于弱勢,因此難以分享數(shù)字發(fā)展的紅利。

與女性相比,5位男性受訪者中有3位使用智能手機,主要原因是想要用手機上網(wǎng)。這種狀況也與男女在公共空間中的位置有關(guān)。有6位受訪女性表示,她們的丈夫居住在城里,且使用智能手機。根據(jù)當(dāng)?shù)卦S多農(nóng)村家庭的生活模式,男性與女性分開居住的情況很普遍,丈夫會在城里工作和居住,然后將工資寄回家供在農(nóng)村的妻子和孩子生活和上學(xué)。正如信息傳播部長姆萬都西所說,智能手機在津巴布韋城市的普及率更高。從某種程度上來說,智能手機成為城市化、現(xiàn)代化生活的典型表征,而女性被排除在了這一進程之外。

在我們的受訪對象中,有3位女性可以接入網(wǎng)絡(luò)使用社交媒體。她們中2位是教師,1位是當(dāng)?shù)卦\所的護士,均為職業(yè)女性,接受過高等教育,有穩(wěn)定的工資收入。男性則更經(jīng)常登錄社交媒體如臉書和瓦茨普軟件(WhatsApp),“獲取實時新聞,了解真正發(fā)生的事情,而不是從廣播、電視中聽到的謊言”(訪談對象:Felix)。他們還通過社交媒體群組進行商務(wù)社交。擁有智能手機的受訪者,無論男女都是職業(yè)人士,這顯示了津巴布韋農(nóng)村地區(qū)使用數(shù)字化移動設(shè)備的顯著差距,它與財務(wù)、就業(yè)、受教育狀況的差異密切相關(guān)?？傊?津巴布韋農(nóng)村地區(qū)固化的性別角色設(shè)定和社會權(quán)力結(jié)構(gòu)影響了信息傳播科技的使用。

(三)女性的數(shù)字發(fā)展:需求與愿景

智能手機、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等信息傳播科技的使用,對于津巴布韋農(nóng)村地區(qū)的女性發(fā)展是有積極作用的。

首先,它們增進了女性的團結(jié)互助。社交媒體的使用“將津巴布韋的女性團結(jié)在一起”(訪談對象:Felistas)。在瓦茨普、臉書和推特平臺上“加入了提升女性地位的群組,有很多收獲”(訪談對象:Rejoice)。一些受訪者表示,她們會通過社交媒體平臺與其他女性分享共同的問題與困境,并且群策群力去解決困難,通過互助的形式展開維權(quán)。她們“使用這些媒體,說出自己遇到的困難”(訪談對象:Sabina),“討論大部分女性遇到的挑戰(zhàn),還有如何克服這些困難”(訪談對象:Felistas),“還互相幫助,逃離家庭暴力,抗爭童婚”(訪談對象:Stephanie),為自己的權(quán)利發(fā)聲。女性只身一人或在舊環(huán)境中往往無法反抗或逃離遭遇的困境,也解決不了問題。她們在加入此類主題的社交媒體群組后,可能遇到更多不同專業(yè)領(lǐng)域、教育程度、經(jīng)濟狀況的女性,通過相互支持與互相幫助,獲得心理慰藉與行動賦權(quán),增加解決她們經(jīng)歷的諸多困境的可能性,她們的表達也體現(xiàn)了這些女性希望通過媒介尋求社會支持的迫切期望。

其次,它們幫助女性獲得職業(yè)發(fā)展,并提高經(jīng)濟收入。受訪女性談到了通過社交平臺做生意,“參與一些群組,了解并開始一個生意”(訪談對象:Sabina)。她們在社交平臺上尋找客戶,出售商品。一位受訪者是雅芳香水的分銷商,她在瓦茨普軟件的實時分享中為自己的產(chǎn)品做廣告,拓展顧客群體。電子金融也帶來了便利。有女性談到,錢會直接打到電子現(xiàn)金賬戶,不需要跑到很遠的地方去交易和取現(xiàn)金。這在一定程度上幫助當(dāng)?shù)嘏詫崿F(xiàn)經(jīng)濟獨立,從而追求經(jīng)濟賦權(quán)。網(wǎng)絡(luò)還提供了便利的學(xué)習(xí)條件和信息資源,有助于職業(yè)女性獲得發(fā)展?！靶旅襟w讓我的學(xué)習(xí)變得更加容易,我不需要去到城里去尋找信息資源”(訪談對象:Felistas)。職業(yè)是護士的受訪者說,自己“加入了一個世界護士組織的臉書群,和群成員分享信息,關(guān)于如何工作、本領(lǐng)域的最新發(fā)展、如何疏解職業(yè)壓力等”(訪談對象:Gloria)。她認為,“如果沒有新媒體,自己一個人不可能獲得從全世界的護士那里獲取的豐富信息”(訪談對象:Gloria)。

再次,它們促進了家庭和人際交往范圍內(nèi)的溝通。有女性提到,“我的孩子們在國外學(xué)習(xí),我有時非常思念他們,有電的時候,我可以用瓦茨普軟件的視頻通話和他們溝通。就像我真的和他們面對面交流一樣,這讓我覺得很愉快”(訪談對象:Gweneth)。然而,更大范圍內(nèi)的社會溝通仍然比較匱乏。有受訪女性提到自己的朋友都在這個村莊里,沒有必要用手機。在她們的認知中,手機的功能主要為打電話、發(fā)短信的溝通功能。同時,她們也愿意固守著對于世界的舊有認知,在相較城市而言更為閉塞的環(huán)境中,更多地依賴面對面的人際傳播。

最后,它們也提供了休閑娛樂功能。一些女性提到了“新媒體可以解壓”,自己“休閑的時候就登錄臉書賬戶看社群中正在發(fā)生的事情”(訪談對象:Felistas)。只不過,目前新媒體的休閑娛樂功能還未能廣泛實現(xiàn)。

信息傳播科技的社會價值值得我們關(guān)注。它們有可能促進政治賦權(quán),如提升大選投票的政治參與度。一位受訪女性表示,“我在臉書上被鼓勵去注冊并參加了投票”(訪談對象:Sabina)。此處成功實現(xiàn)了政治賦權(quán),促使該女性實際政治參與的發(fā)生。但這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)為孤例,它是否能夠成為普遍現(xiàn)象,還需拭目以待。

聯(lián)合國教科文組織認為,通過媒體和信息素養(yǎng)賦權(quán)是促進公平、獲取信息和知識以及促進自由、獨立和多元的媒體和信息系統(tǒng)的重要先決條件。本項研究發(fā)現(xiàn),津巴布韋農(nóng)村地區(qū)女性實際上已經(jīng)在利用媒介素養(yǎng)獲得一定程度的賦權(quán)。無論是傳統(tǒng)的廣播媒介,還是新興的互聯(lián)網(wǎng)媒介,都具有這種潛能。有女性表示在收聽廣播節(jié)目時會選擇新聞節(jié)目,以“了解國家正在發(fā)生的大事”(訪談對象:Tanaka)；選擇收聽科瑞桑巴夫人脫口秀節(jié)目的理由之一是“她會在節(jié)目中討論一些國家正在發(fā)生的大事”,也“教會大家很多東西”,即在正規(guī)教育渠道之外傳遞了社會知識(訪談對象:Joyline)；另外,選擇社交媒體的原因之一是用臉書賬戶去“關(guān)注所在社區(qū)正在發(fā)生的事”(訪談對象:Sabina)。這些都直接體現(xiàn)了該地區(qū)女性會使用媒介去獲取關(guān)于社會的信息,也傳遞了她們想通過媒介進行自我信息賦權(quán)的愿望。女性通過媒介了解的社會信息、進行的知識獲取,構(gòu)成了其未來發(fā)展的基礎(chǔ),而女性的發(fā)展有可能帶動整個家庭乃至更廣闊范圍內(nèi)的發(fā)展。

(四)亟待彌補的性別數(shù)字鴻溝

一方面,女性的信息傳播科技有可能促進良好的發(fā)展；另一方面,現(xiàn)實中的女性卻往往成為被新科技忽略或拋棄的人群。津巴布韋農(nóng)村地區(qū)的性別數(shù)字鴻溝狀況的確存在,它本非一朝一夕間形成,而是被鑲嵌在整體不發(fā)達的社會政治經(jīng)濟條件之下。傳統(tǒng)媒介的使用就體現(xiàn)了性別差異,而數(shù)字媒介越普及,性別數(shù)字鴻溝就越擴大。例如,對用社交媒體去溝通、做生意、讀新聞并獲益于社交媒體使用的當(dāng)?shù)啬行远?互聯(lián)網(wǎng)的使用實現(xiàn)了對他們的社會、政治、經(jīng)濟賦權(quán),也加深了當(dāng)?shù)氐男詣e數(shù)字鴻溝。有受訪者認為,電視可以幫助自己提升英文水平,因此,人們的受教育程度、媒介素養(yǎng)越高、接觸媒介越多,語言能力提升也會越快,由此形成良性循環(huán)；反之,則是惡性循環(huán)的過程。數(shù)字媒介的使用不僅加深了原本存在的性別鴻溝,且將性別鴻溝從數(shù)字領(lǐng)域擴展到其他社會領(lǐng)域。

津巴布韋農(nóng)村女性的媒介使用面臨一個重要問題,即基礎(chǔ)設(shè)施的不完善。

其一,供電。多位女性受訪者都提到,喜歡收聽廣播的原因是收音機不需要接電源,有電池即可,因為電費昂貴,對她們而言非常奢侈。此外,當(dāng)?shù)毓╇姌O不穩(wěn)定,像電視這樣需要一直接通電源的電器無法正常使用。找到地方穩(wěn)定地給手機充電也較困難。沒有穩(wěn)定廉價的供電,無法使用路由器,寬帶上網(wǎng)也較難實現(xiàn)。

其二,道路。津巴布韋農(nóng)村的路面以土路為主,比較坑洼泥濘,無法實現(xiàn)報紙的每日順利投遞,也導(dǎo)致報紙這種媒介很難到達普通農(nóng)家。

其三,電視傳輸。能夠看到電視的受訪者表示自己家擁有衛(wèi)星鍋,然而這種情況并不普遍。沒有普及、廉價、穩(wěn)定的數(shù)字電視信號傳輸,電視的普及率之低和看電視的成本之高有較大關(guān)聯(lián)。

其四,移動通信。當(dāng)?shù)匾苿油ㄐ判盘柕母采w與穩(wěn)定都成問題,而且成本高昂,使得使用智能手機上網(wǎng)也成為奢侈之舉。沒有價格低廉、信號穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)是阻礙女性使用智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的重要原因。

基礎(chǔ)設(shè)施不完善,再加上社會經(jīng)濟整體發(fā)展水平不高,教育和知識水平有限,使得數(shù)字時代在津巴布韋遠未到來。津巴布韋政府力圖改變這一狀況?！督虬筒柬f國家信息與傳播技術(shù)政策框架》中提出了系統(tǒng)的信息通信技術(shù)政策去發(fā)展知識社會。然而,這些政策未能有效惠及農(nóng)村地區(qū)的女性。

受訪女性普遍表示,她們未能獲得政府支持,也尚未看到未來新媒體會在當(dāng)?shù)仄占暗南Ｍ?。無論信息通信技術(shù)教育、網(wǎng)吧的建立、基礎(chǔ)建設(shè)的完善還是財政支持方面,政府都未實際介入。因此,許多受訪女性認為,政府關(guān)于到2020年建成知識社會的承諾未惠及她們,或許新媒體的發(fā)明只覆蓋了城市人口。目前,政府不多的努力主要服務(wù)于可負擔(dān)新媒體高昂接入費用的人群。津巴布韋政府信息傳播技術(shù)部長姆萬都西表示,政府已經(jīng)意識到數(shù)字經(jīng)濟和知識社會的建設(shè)目前只惠及到了城市地區(qū),會努力覆蓋和惠及包括農(nóng)村地區(qū)在內(nèi)的所有人口。這是一個重要信號,讓我們看到了我國與津巴布韋在數(shù)字領(lǐng)域合作的機會和可能性。

四、走向“一帶一路”國際傳播合作

“一帶一路”的五個重點是政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通。其中,民心相通是關(guān)鍵的一環(huán),它既是整個倡議的重要目標,又是其他領(lǐng)域相通的重要基石。這為中國的國際傳播提出了新的指向。

2018年中非合作論壇北京峰會期間,津巴布韋與我國簽署了“一帶一路”諒解備忘錄,正式參與到“一帶一路”的建設(shè)中來。目前的合作主要偏重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),借助于中國的投資,津巴布韋已完成了水電大壩、機場等項目,即將開始建設(shè)火電站,在道路等基建領(lǐng)域也已起步。國際傳播工作是否可借助這一進程,圍繞媒介與女性開展工作,真正推進中國和津巴布韋的“民心相通”？本文提出了以下幾個設(shè)想。

(一)以信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)惠及當(dāng)?shù)嘏园l(fā)展

津巴布韋農(nóng)村地區(qū)存在各種基礎(chǔ)設(shè)施不完善的問題,包括缺乏普及、穩(wěn)定、廉價的供電、電視數(shù)字信號、移動信號和移動網(wǎng)絡(luò),以及適合出行的道路等,這些都成為影響信息傳播新科技發(fā)展的重要障礙,也在無形之中影響了以農(nóng)村為主要生活區(qū)域的女性,加劇了當(dāng)?shù)氐男詣e數(shù)字鴻溝。

在“一帶一路”合作中,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是重要組成部分。因此,以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的合作為抓手,有針對性地幫助推動津巴布韋女性尤其是農(nóng)村女性的發(fā)展,不僅可推進當(dāng)?shù)氐恼w與均衡發(fā)展,而且也能夠為中國和津巴布韋的“民心相通”建立良好基礎(chǔ)。

目前,非洲對信息通信技術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需求日益加大,我國在疫情期間通過數(shù)字技術(shù)助力非洲抗疫就是該領(lǐng)域合作的較好嘗試,而我國通信公司在非洲多國的信息通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作中獲得的豐富經(jīng)驗都可成為未來在津巴布韋進行該領(lǐng)域合作的借鑒。

在完善信息基礎(chǔ)設(shè)施之外,我國媒體機構(gòu)可在“一帶一路”框架內(nèi)與津巴布韋相應(yīng)的媒體機構(gòu)開展合作,憑借中國經(jīng)驗,分享如何在農(nóng)村地區(qū)大面積覆蓋各種媒介信號、如何降低這些地區(qū)受眾的媒介使用成本及如何進行相關(guān)硬件設(shè)施的維護等。

(二)以媒介和數(shù)字平臺助力當(dāng)?shù)嘏越?jīng)濟賦權(quán)

捉襟見肘的財務(wù)狀況是受訪農(nóng)村女性不斷提及的問題,也是當(dāng)?shù)嘏园l(fā)展的主要障礙之一。如何實現(xiàn)經(jīng)濟賦權(quán)？中國的數(shù)字經(jīng)濟經(jīng)驗可以提供有效參照與幫助。

媒體發(fā)展可以促進經(jīng)濟發(fā)展。廣播是當(dāng)?shù)嘏越?jīng)常接觸的媒介,我國的國際廣播如“中國之聲”可通過與當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ膹V播公司合作,注重民生經(jīng)濟類節(jié)目的內(nèi)容,開展幫扶和教育,通過傳遞相關(guān)信息與知識,幫助女性改善財務(wù)狀況等。更重要的是,中國的數(shù)字扶貧擁有豐富經(jīng)驗。疫情期間,借助數(shù)字平臺,政府、媒體和社會組織廣泛參與到帶貨直播中,成為扶貧、減貧的重要渠道。我國可組織有經(jīng)驗的機構(gòu)通過多種形式向津巴布韋女性分享經(jīng)驗,包括如何掌握資源、打通產(chǎn)業(yè)鏈、實現(xiàn)上下游對接等,直接參與到女性經(jīng)濟賦權(quán)中去。

在這個過程中,婦女組織的合作可以發(fā)揮良好作用。中國的全國婦女聯(lián)合會在女性賦權(quán)尤其是農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)女性的經(jīng)濟賦權(quán)方面有著豐富經(jīng)驗,巧娘工作室、傳統(tǒng)工藝技能培訓(xùn)等各種形式的賦權(quán)路徑都可分享,供津巴布韋女性借鑒。合作方式可包括與當(dāng)?shù)貗D女團體和女性賦權(quán)機構(gòu)加強溝通交流,舉辦線上線下的會議、論壇、工作室、培訓(xùn)合作,提供教育指導(dǎo)等,以期通過合作達到賦權(quán)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村女性的目的,并以女性經(jīng)濟賦權(quán)為切入點,加強兩國在婦女發(fā)展領(lǐng)域的交流與合作。

(三)以教育合作奠定女性可持續(xù)發(fā)展的基石

津巴布韋農(nóng)村女性在媒介使用方面的一個主要障礙是受教育程度低,甚至沒有接受過正規(guī)教育,這導(dǎo)致了她們閱讀能力和媒介使用能力欠缺,進而引發(fā)對媒介使用的抗拒、排斥和恐懼。更重要的是,許多女性對未來不持熱望,以不自信的態(tài)度消極應(yīng)對或被動接受現(xiàn)狀。教育和媒介相結(jié)合,可以提升她們的知識水平,也可以展示未來的美好前景,可能會打造整體性的社會心理工程。

教育領(lǐng)域的合作在參與主體和形式上可以多元化地在多個維度展開。

在國際層面,我國可參與聯(lián)合國教科文組織在教育和媒介領(lǐng)域的發(fā)展中國家賦權(quán)項目、聯(lián)合國在發(fā)展中國家女性教育賦權(quán)的津巴布韋項目等。一方面,參與此類國際項目是我國作為一個負責(zé)任的發(fā)展中大國參與國際援助和國際合作的體現(xiàn)；另一方面,我國可通過國際平臺開展與津巴布韋在教育領(lǐng)域的合作。

在政府層面,兩國的教育部可進行義務(wù)教育、女童和婦女賦權(quán)教育的經(jīng)驗分享,促成一些教育項目的合作；國家廣播電視總局與津巴布韋的信息部可在媒體從業(yè)人員培訓(xùn)和當(dāng)?shù)嘏悦襟w技術(shù)的教育培訓(xùn)等方面開展合作。

在公民社會層面,我國的全國婦女聯(lián)合會和民間婦女組織可與津巴布韋當(dāng)?shù)氐膵D女組織合作開展女性賦權(quán)教育培訓(xùn)；我國各層級教育機構(gòu)如以女性、媒介教育為特色的機構(gòu)可與津巴布韋當(dāng)?shù)氐慕逃龣C構(gòu)合作開展農(nóng)村女性經(jīng)濟賦權(quán)、技能提升培訓(xùn)、自我賦權(quán)意識教育等項目,推動當(dāng)?shù)剞r(nóng)村女性的經(jīng)濟賦權(quán)、財務(wù)狀況改善、媒體技能掌握和主動尋求自我賦權(quán)機會的實現(xiàn)。

五、結(jié)語

性別數(shù)字鴻溝是一個歷史的、文化的、現(xiàn)實的問題,涉及多方面原因,對任何一個國家而言皆需認真對待。該問題阻礙了社會發(fā)展,因此加強國際合作,從各個領(lǐng)域全方位展開正面的長期應(yīng)對勢在必行。中國以“一帶一路”倡議推動全球人類命運共同體的建設(shè),必須直面這一問題,為發(fā)展中國家提供解決方案。這不僅有助于全球共同發(fā)展,更是打造一個“可信、可愛、可敬的中國”的題中應(yīng)有之義。

津巴布韋農(nóng)村地區(qū)女性面臨的性別數(shù)字鴻溝,主要來自于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟不發(fā)達的現(xiàn)狀和女性的不平等狀況。要解決它,信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的普及是重要環(huán)節(jié),此外教育和數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展也是關(guān)鍵助力。這是中國國際傳播應(yīng)該尋找的抓手,即通過當(dāng)?shù)嘏园l(fā)展實現(xiàn)“一帶一路”和“人類命運共同體”的建設(shè)目標。

注釋:

① 《津巴布韋》,外交部網(wǎng)站,https://www.yidaiyilu.gov.cn/gbjg/gbgk/66284.htm,2018年9月14日。

② Zimbabwe Government.ZimbabweNationalInformationandCommunicationTechnology(ICT)PolicyFramework.Harare:Zimbabwe Government.https://www.techzim.co.zw/wp-content/uploads/Zimbabwe_National_ICT_Policy_Framework_Dec2005.pdf.2005.p.13.

③ Internet World Stats.InternetUsersStatisticsforAfrica(AfricaInternetUsage,2021PopulationStatsandFacebookSubscribers).https://www.internetworldstats.com/stats1.htm.2021.

⑤ Nhamo Anthony Mhiripiri,Bruce Mutsvairo.SocialMedia,NewICTsandtheChallengesFacingtheZimbabweDemocraticProcess.Crisis Management:Concepts,Methodologies,Tools,and Applications.IGI Global.2014.pp.1281-1301.

⑥ Ruhode,Ephias,Vesper T.Owei,Blessing Mukabeta Maumbe.ArguingfortheEnhancementofPublicServiceEfficiencyandEffectivenessThroughE-Government:TheCaseofZimbabwe.In Paul Cunningham and Miriam Cunningham(Eds).IST-Africa 2008 Conference Proceedings.International Information Management Corporation.2008.pp.1-13.

⑦ Shakespear Mudombi.AnalysingtheContributionofICTSinAddressingClimateChangeAmongstCommunalFarmersfromTwoDistrictsofZimbabwe.Diss:University of South Africa,2014.p.51.

⑧ Petros Gavai,Samuel Musungwini,Beauty Mugoniwa.AModelfortheAdoptionandEffectiveUtilizationofICTsinCommercialAgricultureinZimbabwe.Journal of Systems Integration,vol.9,no.4,2018.pp.40-58.

⑨ Mike Mutale.ChallengesandOpportunitiesofInformationandCommunicationTechnologies(ICTs)inBingaDistrict,Zimbabwe.African Journal of Social Work,vol.8,no.2,2018.pp.55-62.

⑩ Joel Cooper.TheDigitalDivide:TheSpecialCaseofGender.Journal of Computer Assisted Learning,vol.22,no.5,2006.pp.321-322.