楊建宏 Yang Jianhong

(洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471023）

習(xí)近平總書(shū)記（2019）在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話，明確指出黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。黃河文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大、種類繁多，對(duì)其的系統(tǒng)保護(hù)需要由小到大、由微觀到宏觀、由局部到整體，逐層完成。宗族祠堂建筑是家族歷史的記憶空間、是宗族文化的物化載體、是民間建筑藝術(shù)的客觀呈現(xiàn)，是黃河文化遺產(chǎn)體系中不可忽略的存在。

1 河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

1.1 空間范圍設(shè)定

因?yàn)辄S河流域范圍寬泛，所以文章選擇其中下游地區(qū)的河南作為研究的空間范圍，具體原因包括兩個(gè)方面：一是文化價(jià)值方面，河南是華夏文明的發(fā)源地之一，百家姓中70多個(gè)姓氏都源于河南，由此可見(jiàn)河南祠堂在黃河文化遺產(chǎn)中占據(jù)的地位[1]。另外，因?yàn)闅v史上先后有多個(gè)王朝在此建都，所以無(wú)論是從行政區(qū)域的劃分，還是文化、歷史、地理概念的詮釋上看，河南都是一個(gè)相對(duì)明確和穩(wěn)定的地域范圍[2]。深厚的歷史文化積淀和穩(wěn)定的地理空間范圍，使其祠堂建筑有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和價(jià)值。二是現(xiàn)狀需求方面，因?yàn)樽匀粸?zāi)害、戰(zhàn)亂和城市化的快速發(fā)展，大量的祠堂建筑已經(jīng)成為了殘?jiān)珨啾?，?jù)全國(guó)第三次文物普查統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)時(shí)河南省的祠堂數(shù)量有近千座，但截止2018年底，有詳細(xì)記錄、保存較為完好、有一定歷史研究?jī)r(jià)值的祠堂僅剩300余處。覆巢之下安有完卵，隨著祠堂建筑的消失，大量極具地域文化特征的裝飾藝術(shù)也逐漸消失。因此以河南地區(qū)為研究范圍，在文化層面上具有代表性，在需求層面上具有迫切性。

1.2 現(xiàn)存問(wèn)題梳理

祠堂裝飾藝術(shù)展現(xiàn)了古人的精神向往與審美特征，是對(duì)農(nóng)耕文明的真實(shí)再現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)圖騰符號(hào)的記錄、社會(huì)風(fēng)俗的闡述、生活愿景的描繪[3]。但目前河南傳統(tǒng)祠堂建筑裝飾藝術(shù)的保護(hù)傳承中存在一些問(wèn)題。

保護(hù)層面：因?yàn)榈乩砜臻g跨度較大，祠堂數(shù)量較多，所以保護(hù)與管理工作是一項(xiàng)龐大且復(fù)雜的工程；在城市化的快速發(fā)展中，大量非文保單位的祠堂建筑被視為“舊房”遭到了重建或改造[4]，建筑本身所包含的裝飾藝術(shù)等文化遺產(chǎn)也隨之消失；得以保存的祠堂建筑也面臨著魚(yú)游沸鼎之危，因?yàn)闀r(shí)間及環(huán)境因素，裝飾藝術(shù)的風(fēng)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，但對(duì)其進(jìn)行重新“加工”，則會(huì)造成毀滅性的破壞[5]，所以河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的保護(hù)工作十分嚴(yán)峻。

研究層面：在學(xué)術(shù)層面關(guān)于河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的研究資料較少，多為對(duì)祠堂基本信息的整理與記錄，用圖文并茂的形式對(duì)建筑的歷史背景、基本現(xiàn)狀做出講解。從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等角度出發(fā)，與裝飾藝術(shù)相關(guān)的研究少之又少，以中國(guó)知網(wǎng)為檢索源，可以看出從2005年起至今，陸續(xù)出現(xiàn)了一些對(duì)河南古建筑裝飾圖案造型的研究，如碑文、壁畫(huà)、石墩、漢畫(huà)像等，但是這些研究并不夠深入和系統(tǒng)，更多的還是停留在文化介紹的表象層面。

傳承層面：現(xiàn)階段河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)多是作為建筑的組成部分，出現(xiàn)在以建筑為主體的主題展覽、宣傳叢書(shū)、文化講座等傳承活動(dòng)中，而沒(méi)有被作為獨(dú)立的文化藝術(shù)遺產(chǎn)研究對(duì)象；同時(shí)，這些傳承方式多集中于教化層面，創(chuàng)意性不足，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)；另外，傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的傳承方式較為單一，主要以陳列展覽的形式為主，沒(méi)有系統(tǒng)化的發(fā)展策略。

2 數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建思路

數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建是以滿足數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)對(duì)象的需求為目標(biāo)，結(jié)合數(shù)據(jù)庫(kù)所要表達(dá)的內(nèi)容，通過(guò)各功能板塊的劃分和層級(jí)信息關(guān)系的搭建而展開(kāi)[6]。

2.1 數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建目的

數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建的目的是為了解決上述河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)保護(hù)傳承中存在的問(wèn)題，一是以數(shù)字化形式解決地域建筑文化遺產(chǎn)的實(shí)體保護(hù)難問(wèn)題[7]；二是將收集到的信息匯集在一起，為傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的展示提供平臺(tái)；三是解決裝飾藝術(shù)類研究不足、且學(xué)術(shù)研究不深入的問(wèn)題，為建筑美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)研究提供了充足的數(shù)據(jù)保障；四是解決現(xiàn)有研究中存在的同質(zhì)化現(xiàn)象，通過(guò)交叉檢索的方法，為類比研究提供支撐；五是增加創(chuàng)意研究和藝術(shù)造型的分析，為傳統(tǒng)祠堂藝術(shù)的活化尋找新的突破口。

2.2 數(shù)據(jù)庫(kù)的服務(wù)對(duì)象

數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建不是以“庫(kù)存”的形式來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)，而是把此類文化遺產(chǎn)匯集在一起，為服務(wù)對(duì)象提供數(shù)據(jù)資源，使他們能夠從不同的角度介入河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)、傳播，從而把“靜態(tài)”的文化遺產(chǎn)帶入到當(dāng)今社會(huì)，建立起一個(gè)良性的循環(huán)傳承態(tài)勢(shì)。服務(wù)對(duì)象，即對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)有需求的個(gè)人、機(jī)構(gòu)等，是數(shù)據(jù)庫(kù)的主要用戶，也是推進(jìn)祠堂裝飾藝術(shù)保護(hù)傳承工作的主要群體。數(shù)據(jù)庫(kù)的主要服務(wù)對(duì)象包括文化機(jī)構(gòu)與科普基地、高校或研究機(jī)構(gòu)、藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的高校師生或設(shè)計(jì)師三大類。文化機(jī)構(gòu)與科普基地，主要為河南省相關(guān)的博物館、文化館等，其需求是對(duì)基礎(chǔ)資料的展示，并通過(guò)各種類型的科普宣傳，讓人們了解文化遺產(chǎn)并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感；高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)是指河南省內(nèi)相關(guān)的研究協(xié)會(huì)、古建筑研究所等，或建筑、考古、歷史、藝術(shù)等高校學(xué)科，通過(guò)基礎(chǔ)資料的查閱對(duì)傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的制作工藝、文化內(nèi)涵、藝術(shù)造型等做出更深入的研究；藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的高校師生或設(shè)計(jì)師，借助數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)的藝術(shù)資料信息，從各類藝術(shù)設(shè)計(jì)、活動(dòng)策劃、藝術(shù)事件的角度出發(fā)，盤活傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)。

2.3 數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建思路

根據(jù)數(shù)據(jù)構(gòu)建的目的和數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)對(duì)象的特征與需求，結(jié)合文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的核心理念，數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建為“記錄與展示—分類與檢索—?jiǎng)?chuàng)意與傳承—設(shè)計(jì)與服務(wù)”。“記錄與展示”是指對(duì)裝飾藝術(shù)基礎(chǔ)信息的記錄與展示[8]，把裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)信息以數(shù)字化的形式表現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)；跨越空間維度把各地的祠堂裝飾藝術(shù)通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建匯集在同一平臺(tái)，為相關(guān)研究提供數(shù)據(jù)支撐。“分類與檢索”，分類，根據(jù)共同性質(zhì)、特點(diǎn)等相似性元素，對(duì)繁多的祠堂裝飾藝術(shù)類型、造型、技法等進(jìn)行系統(tǒng)的劃分，便于數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)信息框架的構(gòu)建和整體信息的查閱與展示；檢索，不僅設(shè)置了查閱檢索、關(guān)鍵詞檢索，以方便用戶快速準(zhǔn)確的檢索到所需信息，還設(shè)置了交叉檢索，通過(guò)多個(gè)關(guān)鍵詞的輸入獲得一組新的“分類”，便于用戶通過(guò)對(duì)比、類比等方法，對(duì)現(xiàn)有的裝飾藝術(shù)進(jìn)行剖析發(fā)現(xiàn)某些既存但卻未知的新事項(xiàng)?！皠?chuàng)意與傳承”除了基礎(chǔ)信息外增加創(chuàng)意傳承模塊，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)再創(chuàng)作的案例進(jìn)行匯聚，為相關(guān)設(shè)計(jì)人員提供了具有參考價(jià)值的文化遺產(chǎn)傳承案例庫(kù)[9]?！霸O(shè)計(jì)與服務(wù)”，從服務(wù)設(shè)計(jì)視角入手，洞察用戶的功能需求、審美需求、視覺(jué)習(xí)慣等，借助可視化的視覺(jué)界面設(shè)計(jì)，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的界面信息進(jìn)行簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的表現(xiàn)。

3 數(shù)據(jù)庫(kù)的信息框架

構(gòu)建思路是數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)的基本前提，信息框架則是數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建的組織結(jié)構(gòu)，本節(jié)按照“規(guī)整—分類—檢索”的步驟對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的信息框架進(jìn)行構(gòu)建。

3.1 信息規(guī)整

信息規(guī)整是對(duì)整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)所要展示的信息內(nèi)容的收集與整理，并對(duì)其添加介紹說(shuō)明，該部分主要包括傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)信息和與其相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)意傳承案例信息兩部分。首先是祠堂裝飾藝術(shù)基礎(chǔ)信息的規(guī)整，對(duì)研究對(duì)象逐個(gè)進(jìn)行調(diào)研，并通過(guò)相關(guān)的論文、著作等對(duì)研究所需要的信息進(jìn)行梳理；借助卷尺、測(cè)距儀、水平掃描儀等測(cè)量?jī)x器，使用各種測(cè)量方法，對(duì)傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的物化造型的結(jié)構(gòu)、各部分的尺寸數(shù)據(jù)予以記錄；使用現(xiàn)場(chǎng)拍照、臨摹、拓印的方法，留存裝飾藝術(shù)的外形樣貌。在采集工作結(jié)束之后，對(duì)裝飾藝術(shù)的信息進(jìn)行一個(gè)初步的整理：一是清點(diǎn)與統(tǒng)計(jì)已采集到的祠堂裝飾藝術(shù)的種類與數(shù)量；二是通過(guò)3DMAX、SketchUp、Rhino3D NURBS、VR等數(shù)字軟件制作祠堂裝飾藝術(shù)的數(shù)字造型；三是整理祠堂裝飾藝術(shù)的形成、由來(lái)、演變以及其背后的文化寓意等相關(guān)信息。相對(duì)于傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)基礎(chǔ)信息的規(guī)整而言，其藝術(shù)創(chuàng)意傳承案例信息的收集整理所涉及的內(nèi)容較少，主要是通過(guò)收集與征集來(lái)完成的，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)案例，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向高校、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)愛(ài)好者等征集相關(guān)作品。

3.2 信息分類

通過(guò)文獻(xiàn)梳理，對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)分類方法進(jìn)行總結(jié)，并結(jié)合已整理的河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)信息的基本情況，分為祠堂介紹、建筑構(gòu)件、裝飾工藝、題材類型、設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法五個(gè)類型[10]。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上增加創(chuàng)意傳承分類項(xiàng)。祠堂介紹以城市為分類單位，依次羅列出已經(jīng)采集到的各城市的傳統(tǒng)祠堂；建筑構(gòu)件按照建筑的構(gòu)件的種類門墩、下馬石、土地龕、墀頭等做出下一級(jí)分類[11]；裝飾工藝按現(xiàn)在常見(jiàn)的分類，分為石雕、磚雕、木雕、漆畫(huà)、壁畫(huà)；題材類型主要包括吉祥文字、祥瑞動(dòng)植物、人物組合、宗教法器等[12]；設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法分為隱喻、諧音、程式化和情景營(yíng)造；創(chuàng)意傳承展現(xiàn)的是規(guī)整環(huán)節(jié)中收集到的祠堂裝飾藝術(shù)創(chuàng)意傳承案例（圖1）。

圖1 數(shù)據(jù)庫(kù)信息分級(jí)示意圖

3.3 信息檢索

信息檢索包括通過(guò)單擊界面菜單欄進(jìn)行的查閱檢索、輸入單個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行的模糊檢索，以及借助兩個(gè)以上關(guān)鍵詞進(jìn)行的交叉檢索。這里重點(diǎn)介紹的是交叉檢索（圖2），其檢索模型是借助AHP層次分析法，以對(duì)傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的同類元素進(jìn)行再分類為目標(biāo)，把上述傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)的分類作為準(zhǔn)則層的考慮因素，構(gòu)建分層模型，拓展出新的分類組合。簡(jiǎn)言之，可以同時(shí)選擇兩個(gè)以上的檢索詞，組成一個(gè)新的分類組合，其目的是為了方便用戶可以對(duì)“再分類”中得到的新的組合進(jìn)行研究，探求裝飾藝術(shù)各元素間的未知秩序及更深的“藝術(shù)內(nèi)涵”，以化解現(xiàn)有的裝飾藝術(shù)研究多停留在表象層面的問(wèn)題。

圖2 交叉檢索示意圖

4 數(shù)據(jù)庫(kù)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

數(shù)據(jù)庫(kù)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是把上述的數(shù)據(jù)庫(kù)所要展現(xiàn)的內(nèi)容、信息層級(jí)等，以簡(jiǎn)潔明了的可視化形式表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)內(nèi)容包括兩個(gè)方面：通過(guò)頁(yè)面布局設(shè)計(jì)，以合理的邏輯、清晰的結(jié)構(gòu)排列數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容板塊；借助視覺(jué)要素設(shè)計(jì)，更好地梳理各級(jí)頁(yè)面的內(nèi)容主次關(guān)系、引導(dǎo)用戶的視覺(jué)動(dòng)線。

4.1 頁(yè)面布局設(shè)計(jì)

頁(yè)面即為各信息層級(jí)的界面，頁(yè)面布局設(shè)計(jì)則是對(duì)各層級(jí)界面信息內(nèi)容的區(qū)域劃分與組合，從而使用戶能夠快速的了解到頁(yè)面所包含的功能及信息展示的邏輯。數(shù)據(jù)庫(kù)的首頁(yè)是對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)整體內(nèi)容高度總結(jié)的“概括頁(yè)”，因此首頁(yè)所包含的功能及信息量是各界面中數(shù)量最多的。首頁(yè)的整體布局如圖3，置于首頁(yè)頂端的是導(dǎo)航欄目，其中包含數(shù)據(jù)庫(kù)的標(biāo)志，以及祠堂分類、個(gè)人中心、幫助等主要的功能入口，導(dǎo)航欄目在頁(yè)面占據(jù)的比例雖小，但它卻是數(shù)據(jù)庫(kù)中不可或缺的一部分，以功能入口的方式對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的功能模塊進(jìn)行排序羅列，方便用戶查閱各項(xiàng)功能。導(dǎo)航欄目下方是檢索欄，數(shù)據(jù)庫(kù)的主要功能就是對(duì)數(shù)據(jù)的檢索，因此其檢索欄要設(shè)置在首頁(yè)最為明顯的區(qū)域，這樣既能突出檢索功能，又能便于用戶能第一時(shí)間看到檢索欄，提升數(shù)據(jù)庫(kù)的使用效率。檢索欄下方是數(shù)據(jù)庫(kù)二級(jí)頁(yè)面信息的說(shuō)明板塊，為了能使用戶快速且準(zhǔn)確的獲取其信息，該部分的內(nèi)容只有文字，并以關(guān)鍵詞的形式呈現(xiàn)，關(guān)鍵詞的分布順序也是按照人的視覺(jué)慣性先上后下、先左后右排列。接下來(lái)的內(nèi)容板塊則是對(duì)二級(jí)分類信息匯總板塊內(nèi)容的補(bǔ)充說(shuō)明，以圖文搭配的形式，依次對(duì)祠堂介紹、建筑構(gòu)件、裝飾工藝、題材類型、設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法、創(chuàng)意傳承六個(gè)分類進(jìn)行了概括性的說(shuō)明。信息內(nèi)容板塊的版面排列則要遵循基本的構(gòu)成法則，居中對(duì)齊保證頁(yè)面的統(tǒng)一性與整體度，板塊間適度的留白調(diào)節(jié)人們視覺(jué)舒適度，錯(cuò)位、并列等差異化的排版調(diào)節(jié)頁(yè)面的趣味性與人們的視覺(jué)節(jié)奏，以疏密有致、寬窄有序、舒張有度的板塊排列確保用戶體驗(yàn)的舒適度。

圖3 數(shù)據(jù)庫(kù)首頁(yè)頁(yè)面布局

二級(jí)頁(yè)面與首界面相比功能趨于減少，主要是對(duì)該類別中所包含的信息內(nèi)容給予表現(xiàn)，因此其界面以列表、陳列、網(wǎng)格等羅列式的布局為主。三級(jí)頁(yè)面則是對(duì)某項(xiàng)信息的具體內(nèi)容的展示說(shuō)明，以合理的信息組織方式處理頁(yè)面的圖文關(guān)系，從而增強(qiáng)用戶的閱讀體驗(yàn)感。雖然二級(jí)頁(yè)面與三級(jí)頁(yè)面的信息種類不多且內(nèi)容也趨于單一化，但其頁(yè)面布局中也要注意平衡與對(duì)稱、緊湊與留白、節(jié)奏與變化、舒緩與聚集等設(shè)計(jì)原則（圖4）。

圖4 數(shù)據(jù)庫(kù)二級(jí)頁(yè)面、三級(jí)頁(yè)面布局示意圖

4.2 視覺(jué)要素設(shè)計(jì)

頁(yè)面視覺(jué)要素的設(shè)計(jì)是對(duì)頁(yè)面布局的豐富與填充，借助色彩搭配、文本字體、圖標(biāo)設(shè)計(jì)等元素，突顯數(shù)據(jù)庫(kù)的特征，提升數(shù)據(jù)庫(kù)的整體視覺(jué)形象，增加用戶的交互體驗(yàn)感，整體視覺(jué)效果如圖5。數(shù)據(jù)庫(kù)的頁(yè)面色彩以祠堂建筑的主色為基調(diào)，選擇赭紅色（R：171 G：80 B:84）為主色、淺紅色（R：243 G：233 B:232）、淺灰色（R：220 G：220 B:220）、深灰色（R：169 G：167 B:167）為輔色，綠色（R：57 G：149 B:163）為點(diǎn)綴色、黑色（R：0 G：0 B:0）為文本色，通過(guò)色相、明度及飽和度的變化，豐富視覺(jué)層次，強(qiáng)化內(nèi)容板塊間的主次關(guān)系，引導(dǎo)用戶的視覺(jué)流線及節(jié)奏。圖標(biāo)是輔助視覺(jué)引導(dǎo)和功能劃分的設(shè)計(jì)要素，所以要使用常用的圖標(biāo)符號(hào)，方便用戶能夠辨別出其功能內(nèi)涵；其色彩也使用中間色，可與頁(yè)面的視覺(jué)效果保持統(tǒng)一（圖6）。文本字體方面，標(biāo)題使用黑體字且根據(jù)標(biāo)題的層級(jí)對(duì)字號(hào)適當(dāng)?shù)淖龀鲎兓?，具體信息內(nèi)容使用更為纖細(xì)的宋體字，同樣也是根據(jù)內(nèi)容的重要程度對(duì)字體大小做出變化。因?yàn)閿?shù)據(jù)庫(kù)是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)信息庫(kù)，所以使用黑體、宋體等造型方正規(guī)整且辨識(shí)度較高的常見(jiàn)字體，以便于用戶閱讀。

圖5 數(shù)據(jù)庫(kù)整體視覺(jué)效果

圖6 色彩搭配&圖標(biāo)符號(hào)

5 結(jié)語(yǔ)

保護(hù)傳承背景下的河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)需要兼具“輸入”與“輸出”的雙向功能?！拜斎搿笔菍?duì)傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)信息的錄入，即以數(shù)字化的表達(dá)形式為其物化外形的準(zhǔn)確記錄、技藝手法的生動(dòng)解說(shuō)、文化內(nèi)涵的詳細(xì)梳理；“輸出”是通過(guò)用戶群體的鎖定，把錄入的信息內(nèi)容反饋給相應(yīng)的需求者，加強(qiáng)微觀裝飾藝術(shù)與特定用戶群體的互動(dòng)往來(lái)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)與當(dāng)今社會(huì)的融合。在此前提下，以逐層推進(jìn)的方式構(gòu)建與設(shè)計(jì)河南傳統(tǒng)祠堂裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)（圖7）。

圖7 數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建及設(shè)計(jì)步驟總結(jié)

在科技與文化蓄力發(fā)展、交互并行的背景下，借助數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保存、再現(xiàn)、傳播和開(kāi)發(fā)已成為一種趨勢(shì)[13]，對(duì)于數(shù)量、體積、影響力等都較小的微觀型文化遺產(chǎn)而言，數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建是對(duì)其保護(hù)傳承的有效路徑之一。文章從管理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)入手，對(duì)河南祠堂裝飾藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建及設(shè)計(jì)的討論，為黃河流域微觀文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究提供了一個(gè)具有針對(duì)性、合理性、操作性的簡(jiǎn)易方案，為保護(hù)傳承視域下黃河文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做出了探索與嘗試。