王春麗

(紅旗渠干部學(xué)院 培訓(xùn)部， 河南 安陽 456500)

工程是人類利用科學(xué)技術(shù)改造自然來滿足自身需求的一項(xiàng)實(shí)踐活動和造物活動。工程哲學(xué)是一項(xiàng)研究“自然—工程—社會”的實(shí)踐哲學(xué)，旨在對工程本身及其過程中、成型后出現(xiàn)的各種情況進(jìn)行理性審思與批判，是探索“何以為之”“何不能為”“該為何之”的問題。作為一座連接工程與哲學(xué)的橋梁，工程哲學(xué)既是在植根于實(shí)證又超越實(shí)證的哲學(xué)體系中辯證發(fā)展，又是在把握自身發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對工程活動的變化趨勢做出客觀性、開放性、前瞻性指導(dǎo)，更是在哲學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的交織中對工程的系列活動與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行跨學(xué)科、多角度、寬領(lǐng)域的思辨凝練。近年來圍繞工程決策、設(shè)計(jì)與研究、建造、運(yùn)行以及管理與評價(jià)等系列問題形成了一套涵蓋工程觀、工程本體論、工程認(rèn)識論、工程價(jià)值論、工程方法論、工程發(fā)展論、工程倫理學(xué)、工程史等八個(gè)方面的哲學(xué)研究體系。在當(dāng)今構(gòu)建“和諧社會”，實(shí)現(xiàn)“人與自然可持續(xù)發(fā)展”的語境中，對工程的研究已不局限于片面的、狹隘的技術(shù)或科學(xué)的問題，而是要全面、系統(tǒng)而又客觀地站在人文與生態(tài)的視角去研究工程與社會進(jìn)步、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)涵養(yǎng)之間的生成邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。

紅旗渠作為一項(xiàng)大型水利灌溉工程，動工于國家最為困難的20世紀(jì)60年代，其先始于悲壯后成于輝煌，前后歷時(shí)10年之久，共計(jì)32萬余人次參與建設(shè)，是我國規(guī)模最為浩大的水利工程之一。這一產(chǎn)生于特定年代、發(fā)揮人類在自然界中主觀能動性完成的造物行為，主要目的是改善人類生存環(huán)境，提升生活質(zhì)量。1 500公里長的渠道以及配套的農(nóng)田改造、機(jī)井灌溉、小型水庫、塘堰庫池、小流域治理、“一渠十帶”體系……使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境極大改善、水澆地面積大幅增長、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展、精神內(nèi)生動力迅速生成，干旱貧瘠的舊林縣變成了生意盎然的新林州。事物在變化中發(fā)展，人們對于事物的認(rèn)識也遵循著“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的過程。紅旗渠工程已竣工50余載，但該工程本身的設(shè)計(jì)構(gòu)想與實(shí)施方法之新，與自然、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展協(xié)調(diào)之和，其中彰顯的科學(xué)精神與人文精神之統(tǒng)一，仍是人們研究工程哲學(xué)的經(jīng)典案例。紅旗渠工程決策階段的民主性與科學(xué)性，實(shí)施階段的實(shí)踐性與創(chuàng)造性，運(yùn)營維護(hù)階段的周密性與效益性，為人類在科學(xué)發(fā)展觀、方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行造物活動提供了鮮活教材。

一、紅旗渠工程技術(shù)之“善”——生態(tài)和諧理念

工程從根本上講是人類在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的滿足自身生產(chǎn)、生活發(fā)展的人造物，是人類身體功能的延伸，由此使生存環(huán)境得以向著更適合人類生存的尺度衍變。從這個(gè)意義上講，人工物是人類與自然界協(xié)調(diào)共存的一座橋梁，其生態(tài)價(jià)值彰顯于人類滿足自然環(huán)境的發(fā)展和自然環(huán)境滿足人類生存需要的雙重價(jià)值尺度中。紅旗渠所在地林縣自古以來氣候干旱、降雨量少且斷層地勢居多，地下水埋藏極深，修建紅旗渠就是為了改變千百年來干旱缺水的自然環(huán)境。而在改造自然環(huán)境的同時(shí)，60年前的林縣人民在尊重自然的前提下，努力做到了人與自然的和諧。

紅旗渠工程的“善”首先體現(xiàn)在能夠在改造自然的過程中尊重客觀規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境。紅旗渠工程巧妙地借助地域優(yōu)勢按照“水性就下”的規(guī)律借勢太行山跨省調(diào)水，逢山鑿洞、遇溝架橋、逼水越山，實(shí)現(xiàn)自流灌溉，彰顯“天人合一”的樸素生態(tài)觀。美國哲學(xué)家狄德羅說：“工程技術(shù)的實(shí)質(zhì)，是人類在激情推動的意識和理智基礎(chǔ)上，并高于認(rèn)識與改造世界目的的統(tǒng)一?！盵1]不少人說紅旗渠的修建始于浪漫的“跨省調(diào)水，重新安排林縣河山”的構(gòu)想，但本質(zhì)上是人類對自然界客觀規(guī)律的理性把握和對施工可行性的嚴(yán)密預(yù)判。1959年席卷全國的一場大旱讓林縣已修成的水庫無水可蓄、渠道無水可引，旱井極盡干涸。面對千百年來“柿葉干土俱當(dāng)飯餐”“外出逃荒，十室九空”“賣兒賣女，易子而食”的缺水困境，人們徹底清醒地意識到要想從根本上解決吃水、用水問題，必須把目光放向林縣縣域以外的地方尋找合適水源。反復(fù)勘探測量后將渠首設(shè)在位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)境內(nèi)的濁漳河侯壁斷處。原因主要有三。其一，水源充沛。漳河是西門豹治鄴故事的發(fā)生地，發(fā)源于山西省東南部的太行山腹地，流經(jīng)河南、河北、山西三省后匯入海河，水量較大能夠在保護(hù)原有生態(tài)、不影響沿線地區(qū)百姓用水問題的基礎(chǔ)上，滿足林縣人民長期引水需求。其二，落差適宜。渠首海拔481.26米，林縣盆地至高點(diǎn)的海拔474米，工程在實(shí)現(xiàn)全線自流灌溉的基礎(chǔ)上，遵循“保護(hù)山體、少占耕地、少毀樹木”的原則，最終將渠道坡比確定為1∶8 000。從渠首至林縣盆地至高點(diǎn)總干渠全長70.6公里。其三，水源就近。渠首緊鄰林縣，有效地規(guī)避了因渠線過長而導(dǎo)致的水量損耗多、利用率低、對沿線環(huán)境損害大等問題。綜合上述三方面原因，林縣縣委設(shè)計(jì)決策從與林縣一山之隔且海拔高于林縣盆地至高點(diǎn)的山西省平順縣引漳河水，在太行山的懸崖絕壁間鑿出一條“人工天河”。這也是中國傳統(tǒng)思想觀念中“以人為本”“天人合一”的“和諧”理念的繼承與實(shí)踐。

紅旗渠工程的“善”其次體現(xiàn)在能夠在改造自然的過程順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然，人造物與自然，生態(tài)與生產(chǎn)生活的和諧與可持續(xù)發(fā)展。紅旗渠工程是一個(gè)集引水、灌溉、防澇、發(fā)電、溢洪于一體的大型水利工程。1 500公里長的渠道就像毛細(xì)血管一樣遍布林州大地，在改善缺水面貌的同時(shí)涵養(yǎng)林州生態(tài)，使林州地下水位逐年抬升、雨量連年遞增、綠色植被覆蓋沃土，形成一片良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。正如我國著名工程哲學(xué)家李伯聰所言，工程必須要順應(yīng)和服從生態(tài)運(yùn)動規(guī)律，最大限度地減少對生態(tài)的不良影響，還要在認(rèn)識生態(tài)運(yùn)動規(guī)律的基礎(chǔ)上去改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。[2]從這一視角分析，“人工天河”紅旗渠工程堪稱是我國“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明發(fā)展觀的前瞻性實(shí)證與可行性典范。

紅旗渠工程在修建用料方面力求實(shí)現(xiàn)環(huán)保與可持續(xù)性。諸如施工用具磨損后的二次利用，硝酸銨、驢糞、食鹽成為土炸藥的制作用料，“開展‘向工具要勞力，向技術(shù)要時(shí)間’的技術(shù)革新活動……架設(shè)空運(yùn)線，發(fā)明土罐車，鋪設(shè)木軌道”[3]等生產(chǎn)創(chuàng)造創(chuàng)新方式，在減少環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上形成頗具特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)鏈條。因此，這項(xiàng)工程不單是60年前林縣人民為改變?nèi)彼\(yùn)而進(jìn)行的生存能量的釋放，同樣也是他們智慧能量和創(chuàng)造能量的釋放。紅旗渠建成后灌區(qū)工程配套的“一渠十帶”對沿線地區(qū)田地、山體、林業(yè)、道路的統(tǒng)一布局、科學(xué)規(guī)劃、集中治理——以渠帶庫(增強(qiáng)蓄水能力)、以渠帶地(為灌溉奠定基礎(chǔ))、以渠帶站(擴(kuò)大灌區(qū)效益)、以渠帶井(提升地下水位)、以渠帶電(建立水力發(fā)電站)、以渠帶路(暢通道路)、以渠帶岸(對田間堤岸加固)、以渠帶林(發(fā)展林業(yè)，涵養(yǎng)生態(tài))、以渠帶線(電線與渠道并列布置，少走耕地)、以渠帶衛(wèi)生(改善村容村貌)。這一促進(jìn)水資源合理利用與持續(xù)循環(huán)，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升社會治理能力的政策普惠至今，在林州生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依然占據(jù)重要地位。

二、紅旗渠工程技術(shù)之“美”——藝術(shù)與文化因素

馬克思曾提出“按照美的規(guī)律來建造”的命題。“我國傳統(tǒng)建筑工程經(jīng)歷了由‘致用為美’到‘悅目為美’再到‘以德為美’，即堅(jiān)持實(shí)用為先，而后講求目觀之美的一系列范式轉(zhuǎn)變?！盵4]對于紅旗渠工程而言，其實(shí)用功能就是引來山西境內(nèi)的漳河水，使林縣人民吃水不出村、種上水澆田、點(diǎn)燈不用油、不怕災(zāi)年頭……顯然這一功能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，并且自通水至今五十余載，工程主渠段從來沒有出現(xiàn)過任何大的質(zhì)量問題，可謂是我國水利戰(zhàn)線上的一項(xiàng)經(jīng)典工程、百年工程。紅旗渠工程更為值得關(guān)注的是它作為人類改造世界營造舒適生存環(huán)境的價(jià)值符號，體現(xiàn)了人類的審美體驗(yàn)與道德價(jià)值觀。如今紅旗渠工程已不單單是一項(xiàng)水利工程，而成為一種精神文明的載體和元素符號，承載著珍貴的歷史記憶和生命情感，彰顯了工程與自然生態(tài)、歷史與人文文化、發(fā)展與道德觀念的辯證統(tǒng)一。

紅旗渠工程技術(shù)之“美”源于本體之美。勞動產(chǎn)生美，紅旗渠工程修建的過程本身就是塑造美的過程。在紅旗渠主題曲《定叫山河換新裝》中有一句這樣的歌詞：“條條渠道繞山轉(zhuǎn)，座座水庫映藍(lán)天，層層山林綠油油，荒山變成高產(chǎn)田?！比缃袢藗冃稳菁t旗渠工程是太行山腰的一顆璀璨明珠。首先紅旗渠在空間結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)林縣獨(dú)特的自然風(fēng)貌。林州地處晉冀豫三省交界處，是淳樸厚重的三晉文化、慷慨悲歌的燕趙文化和博大精深的中原文化融合交匯之處。因此工程本身展現(xiàn)著在太行山這一獨(dú)特自然地域環(huán)境下的空間之美。一項(xiàng)偉大工程的建造絕非“比葫蘆畫瓢”式地照搬已有建筑的設(shè)計(jì)思路、空間結(jié)構(gòu)，而是依托于當(dāng)?shù)靥厣c地域風(fēng)格，克服技術(shù)困難，因地制宜地創(chuàng)造出與特定空間相生、相容的實(shí)體建筑。紅旗渠工程是“山腰上的一條河”，體現(xiàn)了它的設(shè)計(jì)構(gòu)想。在計(jì)算好精確坡比之后以太行山為依托首先放炮崩山，崩出渠底，此時(shí)天然的山體就是一面渠墻，再把放炮崩山后產(chǎn)生的石塊進(jìn)行鍛造，壘砌成另一面渠墻。也就是說這項(xiàng)工程有三分之二都是借勢太行山，利用大自然的天然優(yōu)勢而建造。不同地域空間造就不同工程實(shí)物，根據(jù)有限空間地域特色造就的人工物因其形式新穎、與自然相洽、個(gè)性鮮明而成為經(jīng)典工程，承載歷史昭示未來。其次，紅旗渠的空間美體現(xiàn)在其可觀可感可觸的建筑物形象上。平整細(xì)致的渠墻全部由太行山上典型的石英砂巖鍛造而成，這種石料的堅(jiān)硬程度可以和鋼鐵相匹，石塊其外觀顏色為紫紅色且伴有礦物質(zhì)的反光元素，壘砌時(shí)每塊砌石都要求達(dá)到“六面石頭五面凈”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固性與美觀度并存。為解決河水與渠水相交錯(cuò)問題而建的空心壩，不用任何機(jī)械設(shè)備和鋼筋水泥，憑借石塊和自制石灰水泥便能夠抵御百年一遇的特大山洪，其外形又被稱作紅旗渠工程上的小“天壇”。長100米、最高處24米，運(yùn)用簡易拱架法搭建的桃園渡橋在發(fā)揮渡槽作用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了“一橋三用”，即橋上走人過車、橋腹過渠水、橋下流河水，給人民以幸福感與獲得感，其外形被稱為紅旗渠上的小“天安門”。紅旗渠歷時(shí)10年共削平山頭1 250座，鑿?fù)ㄋ矶?11個(gè)，建設(shè)渡槽152座，壘砌各類建筑物12 408座，這些建筑物體現(xiàn)著中國勞動人民卓越的智慧和精湛的技藝水平，極具工程美學(xué)價(jià)值。如今的紅旗渠工程被冠以“世界第八大奇跡”的美稱。林州在紅旗渠工程的映射下詩意盎然、生機(jī)勃勃。春季花開遍野，夏日枝繁葉茂，深秋層林盡染，隆冬銀裝素裹……紅旗渠工程太行大峽谷風(fēng)景區(qū)成為5A級國家名勝風(fēng)景區(qū)。紅旗渠工程已具備集實(shí)用性與美觀性于一體的工程價(jià)值。在改造自然、利用自然、與自然和諧相處的過程中，人類能夠按照自己的需要掌握事物的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，創(chuàng)造美的事物，最終實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

紅旗渠工程技術(shù)之“美”在于其人文之美。工程作為實(shí)物存在，承載著建造年代的歷史文化、社會氛圍、意識形態(tài)和精神面貌，經(jīng)典工程一定是超時(shí)空性的，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一并為后人改造生活環(huán)境、進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)提供借鑒意義與理性思考。在改變?nèi)彼h(huán)境初衷下修建的紅旗渠工程承載著一代又一代中華兒女身上面對問題迎難而上、面對困難永不言敗、面對命運(yùn)從不低頭的堅(jiān)韌品質(zhì)與不屈精神，修渠過程中孕育形成的“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神已成為一道精神圖騰和文化坐標(biāo)，永遠(yuǎn)鐫刻在人類歷史的長河中。沒有路就自己修出一條路來，沒有工具就自己發(fā)明創(chuàng)造，沒有糧食就把山上的野菜、河中的水草都當(dāng)作美食佳肴，沒有先進(jìn)技術(shù)和施工方法就自己在實(shí)踐中創(chuàng)造……在這樣的情況下，紅旗渠工程總投資中有85%都由林縣人民自行籌備、自給自足，這是紅旗渠工程“自力更生”之美。任憑修渠條件多么艱苦，林縣人民總能用自己不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志頑強(qiáng)拼搏，用雙手對抗堅(jiān)硬的太行山巖石，用血肉之軀與冰冷的河水或是絕壁千尺的山體硬碰硬，苦干、巧干、拼命干，不為任何干擾所惑，不為任何困難所懼，堅(jiān)持到底迎來勝利，這是紅旗渠工程的“艱苦創(chuàng)業(yè)”之美。面對重重困難，林縣人民齊心協(xié)力眾志成城。面對艱苦的施工作業(yè)環(huán)境和隨時(shí)有可能危及生命的事故，修渠民工迎難而上舍小家保大家。在最困難的年代林縣人民集全縣之力，萬眾一心、奮力拼搏形成一股堅(jiān)不可摧、所向披靡的戰(zhàn)斗力、向心力，這是紅旗渠工程的“團(tuán)結(jié)協(xié)作”之美。十年修渠先后32萬人參與，林縣人民付出了自己的汗水、血水乃至于生命。舍己救人的第一位女共產(chǎn)黨員李改云，穆青筆下“閻王殿里報(bào)了名”的除險(xiǎn)隊(duì)長任羊成，為勘察隧洞險(xiǎn)情而不幸犧牲的外鄉(xiāng)技術(shù)員吳祖太，十年修渠九個(gè)大年夜都在工地上度過的總指揮長馬有金……太多人用自己的行動詮釋著信念的力量，這是紅旗渠工程的“無私奉獻(xiàn)”之美。

習(xí)近平指出：“紅旗渠精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新永遠(yuǎn)都不會過時(shí)?！绷挚h人民繼往開來在20世紀(jì)60年代“戰(zhàn)太行”之后又續(xù)寫著“出太行”(憑借修渠時(shí)練就的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)外出搞建筑業(yè))、“富太行”(發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、市屬工業(yè))、“美太行”(發(fā)展旅游業(yè)，打造世界人文山水城市)的壯美篇章。在改造客觀世界、建造工程的過程中，人是具有主觀能動性的，在尊重自然、敬畏自然的前提下實(shí)干、創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)，用意志和拼搏戰(zhàn)勝困難，用智慧和創(chuàng)造繼往開來，不斷美化自己的生存環(huán)境，優(yōu)化自己的生產(chǎn)生活，這是人類發(fā)展史上的重要任務(wù)也是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、全面自由的出路。無論從工程本身還是人文視角來看，紅旗渠的成功修建、應(yīng)用與后續(xù)綜合效益都理應(yīng)是我國乃至世界水利工程建設(shè)中的成功案例。關(guān)于紅旗渠精神的論證在此之前不同學(xué)者已有諸多鮮明而具有視角高度、理論深度、實(shí)踐廣度的觀點(diǎn)，筆者不再贅述。

三、紅旗渠工程技術(shù)之“和”——發(fā)展與走向

工程作為一項(xiàng)造物活動是人類生存和永續(xù)發(fā)展的歷史見證。作為一項(xiàng)工程，紅旗渠的修建過程充分體現(xiàn)了工程哲學(xué)的諸多內(nèi)容，是一個(gè)內(nèi)容豐富的經(jīng)典案例。一項(xiàng)經(jīng)典工程必然是要能夠符合自然事物的生長規(guī)律，符合人類文明的發(fā)展進(jìn)程，合乎可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)理念的。經(jīng)典之所以能夠稱之為經(jīng)典而歷久彌新，除其技術(shù)層面因素之外還具有永垂不朽的文化底蘊(yùn)和時(shí)代魅力。工程價(jià)值根據(jù)人的不同需求從其自身衍生出更多的價(jià)值，諸如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、生存價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值、社會價(jià)值，等等。這些價(jià)值會隨著人的需求無限增加，反過來又提升人對價(jià)值的更高層次認(rèn)知，人自身的價(jià)值也隨之提升[5]。

紅旗渠工程是太行山間一道亮麗的風(fēng)景線。早在20世紀(jì)70年代紅旗渠竣工之初就已成為一項(xiàng)承載歷史文化、工程建造和人文精神的經(jīng)典工程，備受世人關(guān)注。后又開發(fā)紅旗渠紀(jì)念館、青年洞等場所作為觀光景區(qū)供人參觀學(xué)習(xí)。僅20世紀(jì)70-80年代的十年時(shí)間，紅旗渠工程作為新中國社會主義建設(shè)時(shí)期的典范和中華民族精神的象征符號、中國故事的展現(xiàn)平臺吸引了來自120多個(gè)國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人考察學(xué)習(xí)，并且他們都給予了高度評價(jià)，紅旗渠已然成為新中國一道亮麗的外交名片。如今到紅旗渠進(jìn)行紅色研學(xué)、生態(tài)旅游、黨性教育的學(xué)生、游客、黨員絡(luò)繹不絕，伴隨著景區(qū)開發(fā)的紅旗渠特色演出、抖音“碰”上紅旗渠、唱支紅歌給黨聽等系列活動，紅旗渠的旅游價(jià)值、社會綜合效益日益凸顯并且具有普遍關(guān)注度和高度持久力。近年來，林州先后被評為“全國首批生態(tài)文明典范城市”“全國農(nóng)田水利建設(shè)先進(jìn)縣(市)”“中國低碳生態(tài)示范市”“國家園林城市”等榮譽(yù)稱號。

紅旗渠工程是一項(xiàng)惠及后世的生態(tài)倫理價(jià)值標(biāo)桿。在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，維護(hù)生態(tài)永續(xù)發(fā)展成為人類普遍關(guān)注的問題。生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)已被寫入憲法之中。習(xí)近平提出要堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠色發(fā)展。紅旗渠工程一以貫之的和諧思想不管是過去、現(xiàn)在還是未來，都是工程實(shí)踐活動的基本要求和指導(dǎo)思想。作為一項(xiàng)惠及子孫后代的水利工程，紅旗渠在解決地方常年干旱問題的基礎(chǔ)上，為后代創(chuàng)造著富有詩意之美的宜居空間和生產(chǎn)場所，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)需要注意的是，紅旗渠工程雖然到現(xiàn)在在農(nóng)田灌溉、工業(yè)用水、果蔬種植、旅游開發(fā)等方面仍發(fā)揮著不可替代的作用，但是對其上游水源的合理分配，渠道、建筑物的后續(xù)保護(hù)，末梢渠段的損壞廢棄以及沿線工業(yè)、道路揚(yáng)塵、礦產(chǎn)開發(fā)污染等問題也會隨著時(shí)間的推移而日益凸顯。自建成之日起，林縣就成立專門機(jī)構(gòu)——紅旗渠管理委員會，專門負(fù)責(zé)渠道的日常維護(hù)和后續(xù)運(yùn)營工作，持續(xù)不斷地教育子孫后代樹立對紅旗渠這一“生命渠”“幸福渠”生態(tài)地位的高度認(rèn)識和守護(hù)責(zé)任感，培養(yǎng)公眾的生態(tài)倫理道德素養(yǎng)，構(gòu)建紅旗渠生態(tài)責(zé)任共同體意識，最終實(shí)現(xiàn)從“人人用渠”到“人人護(hù)渠”再到“人人愛渠”的認(rèn)識飛躍，樹立時(shí)刻惜水、愛水、節(jié)水的生態(tài)倫理意識，以應(yīng)對不斷變化發(fā)展的生態(tài)自然環(huán)境和生產(chǎn)實(shí)踐活動。

紅旗渠工程是一部現(xiàn)代工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的教科書。50余載的實(shí)踐檢驗(yàn)證明，紅旗渠工程從前期思維決策到中期具體實(shí)施再到后期運(yùn)營維護(hù)都堪稱水利建設(shè)的典范之作。特別值得一提的是，紅旗渠工程修建中伴隨著許多創(chuàng)新工程的誕生，諸如空心壩，為了解決同一水平面上河水與渠水相交錯(cuò)的難題，技術(shù)員搭建出了這座“立交橋”式建筑物，壩上流河水、壩中心流渠水，這項(xiàng)設(shè)計(jì)還可以抵御百年不遇的特大山洪，如今已經(jīng)被作為一項(xiàng)經(jīng)典創(chuàng)新工程收錄至《中國水利百科全書》。“面對世界新科技革命和工程技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我國必須迎頭趕上，奮起直追、力爭超越。工程創(chuàng)新無疑是實(shí)施國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場?！盵6]紅旗渠工程的修建正是對我國新時(shí)代新發(fā)展理念、萬眾創(chuàng)新理念的生動詮釋?？偨Y(jié)紅旗渠工程客觀的、多元的、創(chuàng)造性的建造方法，把握其本質(zhì)的、普遍的、鮮明的規(guī)律特征，奉行其科學(xué)精神與人文道德情懷，堅(jiān)守其尊重自然、涵養(yǎng)生態(tài)、崇尚人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本理念，對于人類后續(xù)工程造物活動具有長久的借鑒意義。

四、結(jié)語

工程哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對造物活動的內(nèi)在人文透視，借以進(jìn)行超越工程本身的人文與理性思考。馬克思說：“有能動性的人類消費(fèi)是以改造自然為目的，滿足自身生存需要的消費(fèi)與其他動物的消費(fèi)有著本質(zhì)區(qū)別?！盵7]50多年過去了，紅旗渠工程如一條藍(lán)色飄帶飄揚(yáng)在太行山間，在發(fā)揮引水灌溉基本用途的基礎(chǔ)上承載著見證歷史記憶與人文元素的功能，彰顯中國自古以來和諧、向善、求真、求實(shí)的樸素造物觀，是人類發(fā)揮主觀能動性利用自然，創(chuàng)造美好生活的現(xiàn)實(shí)佐證。在苦干實(shí)干拼命干的過程中，林縣人民充分運(yùn)用自己的智慧與經(jīng)驗(yàn)攻克一項(xiàng)又一項(xiàng)技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)工程修建中的創(chuàng)新應(yīng)用。同時(shí)，工程建設(shè)過程中體現(xiàn)的勞動人民特有的勤勞、勇敢、奉獻(xiàn)的優(yōu)良品格，建成后對紅旗渠精神的傳承和弘揚(yáng)，對工程建造方法的總結(jié)，對工程與自然生態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)等方面的思考以及在工程造物中創(chuàng)新理念的應(yīng)用，都將為后續(xù)工程建造提供范本與借鑒價(jià)值。“順天時(shí)，與時(shí)代同步；應(yīng)地利，與自然交融；聚人和，與人民同行！”[8]這正是新時(shí)代工程建設(shè)所需要具備的哲學(xué)思維與追求。