劉 松，王習(xí)明

(1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100；2.溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325035)

新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民對(duì)社會(huì)主義這張問(wèn)卷做出了“中國(guó)答案”，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，歸其緣由便是走出了一條中國(guó)道路。事實(shí)證明馬克思主義能夠經(jīng)受住時(shí)代之問(wèn)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化是必須的、必要的。

一、馬克思主義中國(guó)化的新境界

自1840年西方以堅(jiān)船利炮打破中國(guó)大門(mén)，各個(gè)階級(jí)都為中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作出了“階級(jí)方案”，欲實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”，但是因?yàn)槔碚撆c中國(guó)國(guó)情不相符合，種種救國(guó)方案都以破產(chǎn)而告終。直到十月革命一聲炮響送來(lái)馬克思主義，中國(guó)道路才映現(xiàn)在人們的眼前，各種嘗試證明中國(guó)道路是符合中國(guó)情況的馬克思主義之路，而不是單純將馬克思主義進(jìn)行移植。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也認(rèn)為：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1](P376)馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中便提到了馬克思主義與歷史條件相結(jié)合的觀點(diǎn)，不能把馬克思主義當(dāng)做教條來(lái)處理，要推動(dòng)馬克思主義的時(shí)代化、中國(guó)化，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。

社會(huì)主義的發(fā)展不是一蹴而就的過(guò)程，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從初步探索到不斷深化，這是一個(gè)日趨成熟、不斷發(fā)展的過(guò)程，而今天的中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合所形成的符合中國(guó)國(guó)情的特色之路，也是經(jīng)歷蘇東劇變后社會(huì)主義國(guó)家給世界的一個(gè)答案，即實(shí)行社會(huì)主義并不意味著滅亡，蘇東劇變的原因不能歸咎于社會(huì)主義“不適合當(dāng)今社會(huì)”，這個(gè)原因是多方面的，首先，是認(rèn)同的缺失，馬克思主義不再是人民的信仰，人民不在認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨也不在認(rèn)同人民是發(fā)展的依靠和目的，“打鐵尚需自身硬”，自身的短板是造成蘇聯(lián)解體的不可回避的內(nèi)因。其次，面對(duì)西方的“和平演變”，政府選擇不作為，放任西方國(guó)家和平入侵，再次，蘇聯(lián)作為第一批社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有傳承好馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)“傳家寶”，只把形式主義等馬克思主義要堅(jiān)決反對(duì)的糟糠之物傳承下來(lái)，因此蘇東巨變不是一種偶然而是必然。中國(guó)之所以能走好社會(huì)主義之路，正是因?yàn)橐允窞殍b，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，所以走出了中國(guó)道路，走出世界之路。矛盾轉(zhuǎn)化是時(shí)代變化的前提，時(shí)代的變化則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義形成的歷史背景，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“我們要堅(jiān)持堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博彩取長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界?！盵2](P76)

1.矛盾的新變化

新時(shí)代主要矛盾的變化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想結(jié)合中國(guó)國(guó)情所判斷出來(lái)的。從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要進(jìn)化到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從落后的生產(chǎn)力進(jìn)化到不平衡不充分的發(fā)展，國(guó)家在快速的進(jìn)步，已經(jīng)可以滿足物質(zhì)文化的需要，現(xiàn)在追求的則是滿足人民對(duì)美好生活的憧憬與向往。將視線聚焦到人民之上是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和實(shí)踐中摸索出來(lái)的深刻總結(jié)，也是中國(guó)不斷快速發(fā)展形成中國(guó)特色道路的堅(jiān)強(qiáng)保障。對(duì)待黨和國(guó)家工作人民具有“發(fā)言權(quán)”，人民具有“閱卷權(quán)”。通過(guò)人民生活水平的提高更是可以看出不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重中之重。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族全體人民的共同夙愿。中國(guó)人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。[2](P141)中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)必然是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在人民的期盼中，蹄疾步穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)。

2.歷史的新方位

新時(shí)代的判斷是以中國(guó)新的歷史方位為前提的，新的歷史方位則是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放所取得的輝煌成就的準(zhǔn)確把握。首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、對(duì)未來(lái)時(shí)代發(fā)展的深刻把握上所得出的，它是馬克思主義的新發(fā)展，也是馬克思主義的新飛躍。新時(shí)代并不意味著中國(guó)已經(jīng)擺脫了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，相反我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的“新時(shí)代”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代的內(nèi)涵作出了回答。新時(shí)代是我們要奪取中國(guó)特色社會(huì)主義更大的勝利的時(shí)代。其次，新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)百年中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，不斷提升人民生活水平與質(zhì)量的時(shí)代。再次，新時(shí)代是我國(guó)“為世界謀大同”，引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體為世界創(chuàng)造更多利益與福祉的時(shí)代。新責(zé)任與新?lián)?dāng)象征著新時(shí)代，也意味著新開(kāi)始，是中華民族擺脫弱小而逐步屹立于世界現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)代，也是擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任、引領(lǐng)世界各國(guó)共同發(fā)展的時(shí)代。

3.發(fā)展的新戰(zhàn)略

習(xí)近平總書(shū)記在十九大上對(duì)中華民族的發(fā)展作出了三個(gè)階段的劃分，從十九大至2020年，從2020年至2035年，從2035年至本世紀(jì)中葉作出了戰(zhàn)略性部署。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“我們既要敢為天下先、敢闖敢試，又要積極穩(wěn)妥、疾蹄步穩(wěn)，把改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持方向不變、道路不偏、力度不減，推動(dòng)新時(shí)代改革開(kāi)放走的更穩(wěn)、走的更遠(yuǎn)?！盵2](P189)提前進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，人民生活水平的逐步提升、改善是改革開(kāi)放所取得的重大成就，也是對(duì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的深層把握。新時(shí)代要繼續(xù)全面深化改革，走可持續(xù)發(fā)展道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以改革促發(fā)展，為發(fā)展?fàn)I造穩(wěn)定的政治局面，人民是我們發(fā)展的推動(dòng)力，人民是我們發(fā)展的目標(biāo)，人民是發(fā)展成果的享用者。實(shí)現(xiàn)人民所期待的美好生活，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展

當(dāng)蘇東劇變時(shí)，社會(huì)主義失敗論、中國(guó)崩潰論等話語(yǔ)狂躁一時(shí)，中國(guó)以中國(guó)道路對(duì)質(zhì)疑作出了回應(yīng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)的馬克思主義，它對(duì)馬克思主義的中國(guó)化的內(nèi)容進(jìn)行豐富、擴(kuò)展、完善，如人類命運(yùn)共同體的提出發(fā)展了馬克思主義關(guān)于未來(lái)的理論，也體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任與大國(guó)擔(dān)當(dāng)；“人民中心論”的提出深化了社會(huì)主義本質(zhì)的理論；社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化豐富發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，也顯示了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)特征等等。

歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，在社會(huì)發(fā)展道路和方向的選擇方面，面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)世界怎么了我們?cè)撛趺崔k？人類向何處去要建設(shè)什么樣的世界，如何建設(shè)世界的時(shí)代課題，中國(guó)頂住資本主義對(duì)社會(huì)主義的圍剿，堅(jiān)持完善和發(fā)展了社會(huì)主義，使人民看到社會(huì)主義無(wú)盡希望，為人類未來(lái)的發(fā)展提供了一個(gè)新的方向。社會(huì)主義的發(fā)展在21世紀(jì)需要中國(guó)的發(fā)展來(lái)煥發(fā)社會(huì)主義的活力，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有中國(guó)才能救社會(huì)主義?！?/p>

1.21世紀(jì)的中國(guó)仍需社會(huì)主義

在中國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命的失敗都已經(jīng)證明資產(chǎn)階級(jí)方案等不適合中國(guó)的國(guó)情，社會(huì)主義才能讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，王明“左”傾激進(jìn)主義，陳獨(dú)秀右傾投降主義又證明單純搬運(yùn)馬克思主義是不可能取得成功，所以只有將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能奪取中國(guó)革命的勝利，新中國(guó)70年所取得的偉大成就已經(jīng)證明走馬克思主義中國(guó)化道路是我們的事業(yè)不斷向前推進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)保障。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性將進(jìn)一步顯現(xiàn)，中國(guó)道路必將越走越寬廣。2020年初爆發(fā)的疫情對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行了一次大考，雖然剛開(kāi)始由于準(zhǔn)備不充分，疫情擴(kuò)散，但是隨后中國(guó)共產(chǎn)黨快速反應(yīng)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，疫情很快便得到控制，雖然部分省份有疫情反彈的情況，但是在中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)下，中國(guó)為世界抗疫作出了榜樣，中國(guó)的疫情防控工作取得了卓越成就。同國(guó)外疫情相比，直到現(xiàn)在國(guó)外的疫情還沒(méi)有得到控制，截止到2020年8月20日，國(guó)外疫情還是呈現(xiàn)向上走的趨勢(shì)，制度之間的對(duì)比已經(jīng)證明社會(huì)主義在中國(guó)所取得的巨大成功。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為社會(huì)主義的制度目標(biāo)，建立起科學(xué)社會(huì)主義原則，又順應(yīng)了時(shí)代潮流并結(jié)合中國(guó)實(shí)踐反映人民意愿的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。黨的十九屆四中全會(huì)，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，在新中國(guó)成立以來(lái)的發(fā)展歷史中，在應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的過(guò)程中，在這次抗擊新冠疫情的過(guò)程中，已經(jīng)得到充分的彰顯。這個(gè)制度體系，把空想社會(huì)主義關(guān)于建立最完美的國(guó)家的制度設(shè)想，把馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想與中國(guó)的事情結(jié)合起來(lái)，把這種制度置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，取得了卓越的成效。

2.21世紀(jì)的社會(huì)主義需要中國(guó)

當(dāng)今世界仍處于馬克思所預(yù)言的世界，中國(guó)特色社會(huì)主義一路發(fā)展而來(lái)，盡管道路并不平坦，但是中國(guó)的快速發(fā)展和資本主義所存在的系統(tǒng)性危機(jī)都已證明時(shí)代的性質(zhì)和人類社會(huì)的總體發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有改變。習(xí)近平也認(rèn)為：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵3](P22)馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，社會(huì)主義也沒(méi)有過(guò)時(shí)，馬克思主義的靈魂便是具體問(wèn)題具體分析，中國(guó)的快速發(fā)展世界是有目共睹的，從國(guó)弱民窮到國(guó)富民強(qiáng)，在70年的努力中所實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的兩大奇跡。一是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，二是社會(huì)長(zhǎng)期社會(huì)穩(wěn)定奇跡?！盵2](P124)創(chuàng)造這兩大奇跡的關(guān)鍵就在于走出了一條正確的中國(guó)道路。中國(guó)道路的世界意義即為對(duì)人類的未來(lái)起到了一個(gè)很好的預(yù)示作用，也使廣大發(fā)展中國(guó)家看到了現(xiàn)代化的希望，看到了社會(huì)主義的曙光。伴隨社會(huì)主義發(fā)展以來(lái)，特別在科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展以來(lái)，面對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，用一系列新思想新論斷和新觀點(diǎn)續(xù)寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義新的篇章?？障肷鐣?huì)主義是世界社會(huì)主義的1.0版，馬克思恩格斯所的設(shè)想的社會(huì)是世界社會(huì)主義的2.0版，列寧毛澤東從經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家開(kāi)辟社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的3.0版。那么新時(shí)代后的中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的4.0版。雖然目前只有五個(gè)國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義，但是隨著中國(guó)的快速發(fā)展，社會(huì)主義會(huì)逐漸被各國(guó)所接受，提升各國(guó)的綜合國(guó)力，提高各國(guó)人民獲得感和幸福感，從而進(jìn)入共產(chǎn)主義。

三、世界現(xiàn)代化道路發(fā)展的新方向

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是在西方的脅迫之下開(kāi)始的，對(duì)于西方是一種“趕”和“超”的狀態(tài)，不可避免要借鑒西方在發(fā)展現(xiàn)代化道路中的先進(jìn)方法，但是對(duì)于其他國(guó)家的學(xué)習(xí)不可以照搬和照抄，國(guó)家的性質(zhì)是不同，中國(guó)要走自己的現(xiàn)代化道路，符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷披荊斬棘贏得美好生活的現(xiàn)代化道路。中國(guó)也成功打破了西方化等于現(xiàn)代化的思維定式，創(chuàng)造了中國(guó)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)的現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨所主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路，是“人民為中心”的現(xiàn)代化道路，在中國(guó)道路中必須要凸顯“中國(guó)特色”。習(xí)近平總書(shū)記在十九大上對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展做出了布局，即必須要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，完成人民的期待與向往，提升國(guó)家的綜合實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也表明我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，對(duì)于世界發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國(guó)智慧和方案。

1.兼顧以黨為領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心的現(xiàn)代化道路

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)。從理論上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠根據(jù)不同時(shí)代國(guó)情的變化來(lái)變換自己的發(fā)展戰(zhàn)略，并且對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展道路不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。“五大發(fā)展理念”的提出對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的問(wèn)題提出了科學(xué)的解決方式，“兩步走”戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展作出了細(xì)致的規(guī)劃。中國(guó)人民也可以全面貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)政策，敵我矛盾不斷轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，消除發(fā)展過(guò)程中的危機(jī)，為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好的局面。

從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就一直把全心全意為人民服務(wù)作為我黨的根本宗旨，因此這便決定黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化道路也是“以人民為中心”的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史‘劇作者’。”[4](P314)一些國(guó)家是以發(fā)展速度，發(fā)展水平作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而中國(guó)是以人民作為“閱卷人”。透過(guò)人民這個(gè)驗(yàn)金石，便可以清楚地感受到當(dāng)前發(fā)展的不足，并加以改正。在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨“彎道超車”的原因也是因?yàn)辄h的正確領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民對(duì)美好生活需要的保障，中國(guó)改革開(kāi)放在現(xiàn)代化道路上取得的重大進(jìn)步已經(jīng)充分證明黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性，因此在新時(shí)代向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的這個(gè)階段也必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1942年，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組的講話中明確提出，“我們研究中國(guó)就要拿中國(guó)做中心，要坐在中國(guó)的身上研究世界的東西，不研究中國(guó)的特點(diǎn)，而去照搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問(wèn)題?！盵5](P407)現(xiàn)代化道路不能做模仿者，而要通過(guò)對(duì)具體國(guó)情的把握做一名實(shí)踐者。只有通過(guò)對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的細(xì)致觀察和把握才能走出一條快速發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國(guó)的現(xiàn)代化道路之所以可以后來(lái)居上，可以超越西方資本主義國(guó)家，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的正確主導(dǎo)之下找到了一條正確的道路，將中國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合的正確道路。如果不顧實(shí)際情況移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有可能會(huì)引發(fā)新矛盾的出現(xiàn)，產(chǎn)生適得其反的效果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必要要走是和自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。[3](P156)只有以中國(guó)具體國(guó)情為抓手才能講好中國(guó)故事，才能走出一條快速發(fā)展的現(xiàn)代化道路，才能為世界發(fā)展中國(guó)家的快速發(fā)展提供中國(guó)方案。

2.一條擺脫依附性發(fā)展的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路

中國(guó)在特色的革命道路中，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)外開(kāi)放特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。獨(dú)立自主、自力更生不僅是毛澤東思想活的靈魂之一，自遵義會(huì)議起還一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于我國(guó)基數(shù)巨大的農(nóng)民階級(jí)、尚未強(qiáng)大的工人階級(jí)以及遭受封建主義、帝國(guó)主義與官僚資產(chǎn)階級(jí)三重剝削的城市小資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史狀況，結(jié)合我國(guó)各階級(jí)的革命意志，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了跨階級(jí)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而第一次實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，革命的同盟基礎(chǔ)與歷史經(jīng)驗(yàn)同時(shí)為社會(huì)主義改造奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)向社會(huì)主義建設(shè)者、人民的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)；而以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人更是在革命、建設(shè)時(shí)期對(duì)動(dòng)員、發(fā)揮資本要素經(jīng)驗(yàn)的積累上，經(jīng)由頂層設(shè)計(jì)，提出并實(shí)踐了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，走上了一條既區(qū)別于生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、以資本積累為目的的資本主義工業(yè)化道路，也區(qū)別于生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力高度集中的蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的具有對(duì)外發(fā)展性的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

中國(guó)在新時(shí)代走向了一條現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路。國(guó)內(nèi)外資本要素在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī)的引導(dǎo)中，成為建設(shè)社會(huì)主義的積極力量，迅速推動(dòng)了我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)與文化創(chuàng)新的發(fā)展，逐步滿足了我國(guó)人民對(duì)物質(zhì)精神財(cái)富的需求，然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸提速的過(guò)程中，出現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩、技術(shù)工藝落后、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的品質(zhì)問(wèn)題，突出地表征于主要矛盾向“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的轉(zhuǎn)變；同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在人民政府與中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)中，不僅極大推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)總量積累，還有效地發(fā)揮了我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)軍工技術(shù)、民營(yíng)企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的尖端化發(fā)展，從而在經(jīng)濟(jì)總量、技術(shù)領(lǐng)域與政治形象三方面極大提高了我國(guó)的國(guó)際地位，而這顯然威脅了美國(guó)的技術(shù)領(lǐng)先地位，阻礙了英美等資本主義國(guó)家借由資金、技術(shù)優(yōu)勢(shì)完善與強(qiáng)化不平等的國(guó)際舊秩序，因而招至英、美等國(guó)對(duì)于華為、字節(jié)跳動(dòng)、中興等大型中國(guó)企業(yè)的無(wú)端指責(zé)與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)以及持續(xù)不斷的貿(mào)易戰(zhàn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨與人民政府面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)狀況、復(fù)雜的國(guó)際政治形勢(shì)、突如其來(lái)的新冠疫情，創(chuàng)造性地提出了突顯人民需求的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過(guò)市場(chǎng)需求，彰顯人民需求，并借由國(guó)內(nèi)大循環(huán)的市場(chǎng)動(dòng)能，有效推動(dòng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向具有中國(guó)特色的文化創(chuàng)意、技術(shù)領(lǐng)域傾斜，從而切實(shí)推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，并滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，并在個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的生產(chǎn)互動(dòng)、民主互動(dòng)中構(gòu)建了法律保障、制度規(guī)范的治理體系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展與現(xiàn)代化治理能力的逐步提升；此外，我國(guó)經(jīng)由“一帶一路”實(shí)踐，積極調(diào)整對(duì)外貿(mào)易對(duì)象，在一定程度上緩解了貿(mào)易爭(zhēng)端的壓力，并促進(jìn)沿線國(guó)家的和平友好交流、經(jīng)濟(jì)共贏發(fā)展，所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在新時(shí)代既是一條捍衛(wèi)領(lǐng)土、主權(quán)完整的獨(dú)立自主的發(fā)展道路，還是一條提供美好生活，和平調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外積極因素的對(duì)外開(kāi)放的現(xiàn)代化道路。