陳云霞

21世紀以來，中國城市進入了老城更新和新城建設的一個高潮，以往的城市空間布局有所調整，城市發(fā)展的方向有望得到重新定位。尤其是在老城更新過程中，傳統(tǒng)城區(qū)所承載的社會文化及精神邏輯如何存續(xù)并發(fā)揮價值，成了亟待解決的問題，而這正是防止歷史脈絡斷裂而出現(xiàn)“千城一面”的關鍵。對傳統(tǒng)城市及其承載空間進行創(chuàng)新，使其融入新的城市發(fā)展之中，是實現(xiàn)全球本土化的有效路徑。國內外對城市更新和文脈挖掘的已有研究成果主要從城市規(guī)劃、景觀設計、創(chuàng)意城市、城市治理、歷史文化資源保護等角度進行討論，總的來說，這些研究往往將需要更新的城區(qū)從整體城市區(qū)域中割裂開來考慮，在更新的同時造成了縱向歷史、橫向城市內部各區(qū)域之間發(fā)展脈絡的斷裂。

本文試圖結合上海本土的案例，探索如何將激活城市精神內核作為城區(qū)更新的一項原則以及目標。一座城市的精神內核來自于城市所處的區(qū)域環(huán)境和人文歷史，其中，地域文化是滋養(yǎng)城市精神內核的軟環(huán)境，城市的精神內核應從地域文化中提煉而來。我們相信，人是空間的占有者，也是文化的承載者和傳播者，將“人”和“空間”進行再調配是城市更新的題中應有之義，城市更新在物理空間更新的基礎上實現(xiàn)了空間權力關系的重組，也實現(xiàn)了城市文化的傳承與再生。所以，探討城市更新，離不開其中活動著的人，他們不僅主導了城市空間中的社會活動，也為其所承載的市民文化提供一個可持續(xù)的生存環(huán)境。

由于上海城市歷史的特殊性，每個區(qū)域開發(fā)的階段、主體、模式都有所不同，在尊重每個城市次區(qū)域歷史現(xiàn)實的基礎上，所挖掘出的地域精神也各有參差。在這個意義上，處在更新進程中的老城廂就是一個可以勘探、挖掘出上海城市精神內核的“活化石”。在上海，傳統(tǒng)的地域文化是江南文化，是基于長江下游平原的自然環(huán)境和以“吳儂軟語”為語言基礎的社會環(huán)境所發(fā)展起來的區(qū)域文化。老城廂則是上海目前唯一保存江南文化較為完整的城市區(qū)域，在開埠之前就已經(jīng)有了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的規(guī)劃理念的完整城市空間格局，與后來租界主導的西方城市規(guī)劃有所不同。甚至當時的閘北區(qū)域雖然是華界主持進行城市化，但由于資本的滲入，其模式也與老城廂大不相同。因此，可以說老城廂是上海自始以來唯一體現(xiàn)中國傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念、反映江南文化的城市區(qū)域。同時，伴隨開埠，老城廂與現(xiàn)代的城市區(qū)域毗鄰而立，兩者在社會文化生活上進行著前所未有的碰撞與融合，可以說是江南文化或中國傳統(tǒng)文化與近代城市文化相融相生的典型代表。因此，老城廂的更新意義深遠，它所攜帶的精神內涵是屬于整座城市的。

上海老城廂所攜帶、蘊含的地域文化是整座城市的精神內核，主要體現(xiàn)在三方面，即區(qū)域的社會關系網(wǎng)絡及架構、具體文化要素和樣式、街道碼頭等物理空間所反映出的自然、社會邏輯，是一個城市最初空間建置、自然實體、商業(yè)形態(tài)、居民網(wǎng)絡間關系的遺存。城市精神內核往往由城市的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊、發(fā)展特征、時代風貌和價值追求所共同影響，規(guī)范和引導城市的未來。在中國，城市精神內核既與民族精神高度吻合，同時也是在市民中滋生繁衍的，體現(xiàn)了生活在城市中的“人”的精神。由于這兩個維度因素的影響，上海的城市精神品格內核在歷史維度上是不斷發(fā)展的，兼?zhèn)錃v史性、民族性和人文性的特點。老城廂是上海城市的發(fā)祥地，不僅是傳統(tǒng)中國城市發(fā)展過程中的遺產，還是老上海城市生活的容器，承載著江南文化等文化樣式，與外灘近代以來的文化遺存共同構成海派文化的樣本。老城廂歷史風貌區(qū)內至今還保留著體現(xiàn)傳統(tǒng)城市零售商業(yè)、人口分布格局、文化發(fā)展脈絡、原生自然環(huán)境的街巷、地界碑、老地名、俚語、戲曲、民間信仰、河流橋梁舊址等。這些要素體現(xiàn)著江南文化和近代上海移民文化的特質，蘊含著自由經(jīng)商、崇尚自然、多元社會網(wǎng)絡等豐富的精神和邏輯。

老城廂中舊有的居住模式實際上反映了傳統(tǒng)城市中的社會關系，尤其是近代上海許多外來移民進入后建立在鄉(xiāng)緣基礎上的基層社會關系組織和網(wǎng)絡，他們往往傾向于居住在相近或相鄰的空間。在此基礎上營造的社區(qū)氛圍是互助的，具有一定的自治能力，常常展現(xiàn)出原生態(tài)的民間文化。如何在城市空間更新和基層社會關系組織、民俗文化存續(xù)之間達到平衡是目前上海老城廂必須解決的發(fā)展和更新難題。簡·雅各布斯在《美國大城市的生與死》中就講到城市臨街商鋪與街道的互動是城市具有煙火氣的重要條件。①簡·雅各布斯:《美國大城市的死與生》，金衡山譯，南京：譯林出版社，2020年，第72頁。異曲同工的是，老城廂的城市空間內各個社會群體或者次空間之間的互動也是它活力的重要來源。正如近代老城廂里魯班廟是水木業(yè)工人的信仰所在，也一直是這個行業(yè)群體開展愛國罷工、游行的聚集點，行業(yè)工人圍繞廟宇居住并開展議事、互助等活動。②近代上海移民將家鄉(xiāng)的信仰帶入上海，并圍繞它們的廟宇居住、開展社會活動，同樣是魯班廟也根據(jù)籍貫分為寧波籍、上海（本地）籍、廣東籍，使得城市空間內的建置因為不同人群使用而被賦予了屬性。參見陳云霞：《近代上海城市魯班廟分布及功能研究》，《歷史地理》2013年第1期。

20世紀八九十年代老城廂各街道就民間故事、民間歌謠、民間諺語進行過訪談整理工作，并形成油印本的《民間文學三集成》，這些都是老城廂有形的文化資本。在這些文化資源的基礎上，老城廂也尋求自身的影響力拓展。例如目前老城廂豫園街道定期舉行評彈的展演活動，所吸引的受眾是來自于上海其他區(qū)域的，甚至包括許多外來的觀光者。這就證明，老城廂所提供的文化營養(yǎng)足以代表整個上海城市的文化風貌。

人、文化樣式與物理建置之間緊密相連，也是城市更新中首先要解決的問題。有社會文化屬性的歷史風貌區(qū)應該成為實現(xiàn)城市可持續(xù)更新的主要對象，大量單一歷史保護建筑往往置身于歷史風貌區(qū)中，形成彼此呼應且功能疊加的復合城市空間，具有塑造城市記憶、召喚居民情感的文化功能。老城廂現(xiàn)人民路、中華路環(huán)繞的歷史風貌區(qū)，從城區(qū)格局到街道景觀，從園林古建到街巷煙火，加上教育、商業(yè)名人歷史掌故、宗教與世俗中的非物質遺產，構成了一個生活形態(tài)和物質形態(tài)的集成體，孕育了整個上海城市精神和獨特代表性的文化。例如，老城廂在近代是外省會館密集的區(qū)域，來自全國不同地方的人在這里聚集，他們有各自的信仰和文化樣式。③郭緒?。骸独仙虾５耐l(xiāng)團體》，上海：文匯出版社，2003年。體現(xiàn)在物質層面就是各地會館建筑及其附屬設施，而這一部分建筑現(xiàn)在還是可以在老城廂踏尋到一些蹤影，它們與當前的老城廂緊密相連。因此，會館及其所攜帶的會館文化是展現(xiàn)老城廂社會生態(tài)及文化系統(tǒng)的一個切入點，完全可以借此僅存的線索去挖掘其中的文化內涵，展現(xiàn)近古江南內部或外部移民的歷史記憶。

目前中國城市開發(fā)大多受到西方規(guī)劃理念的影響，而傳統(tǒng)的地勢、河流等自然要素都會造就獨具特色和地域風情的城市景觀和文化，這正構成了城市地域精神的基礎。無論是目前郊野公園的建設，還是城市觀鳥的盛行，都是城市人對原始自然環(huán)境的向往。老城廂在近代是水網(wǎng)交織的城市形態(tài)，自然河浜網(wǎng)絡是其經(jīng)濟和文化的生態(tài)。老城廂的城市格局與規(guī)劃理念是上海最有中國特色的傳統(tǒng)市鎮(zhèn)模式，人文與自然相互交融。雖然水浜河道消失，但以另一種形式——地名文化存留下來，現(xiàn)今許多含有“浜”字路名的道路此前都是由河浜填埋而建?？梢哉f，老城廂現(xiàn)有的地名、路網(wǎng)構成距離上海市中心最近的江南水鄉(xiāng)景觀模糊意象。水網(wǎng)縱橫所形成居民點、商業(yè)點零星分布的傳統(tǒng)城市格局體現(xiàn)出自然與人文的和諧相融，也是江南文化的底蘊所在。

老城廂建筑已經(jīng)脫離了單純意義上的物理空間建置，它的存在豐富了我們現(xiàn)代城市人對時間的感知，我們的精神終究要走向未來，但永遠掙不脫歷史。正如芬蘭建筑學家尤哈尼·帕拉斯瑪在其著作《肌膚之目：建筑與感官》中所認為的那樣：“我們要抓住這種精神需求，它植根于時間的延續(xù)，而在人造世界中，就要以建筑的形式來促進這種體驗。建筑馴化了無限的空間，使我們能夠居住于連續(xù)的時間長河里?！雹儆裙帷づ晾宫敚骸都∧w之目：建筑與感官》，劉星、任叢叢譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016年，第37頁。城市更新并不僅僅是建筑的修葺與重建，而是產業(yè)、人口、文化等要素的重新布局與調配。在哥本哈根，擁有160年歷史的嘉士伯啤酒廠正在融入人們的城市生活，成為現(xiàn)代城市生活的一部分。盡管嘉士伯不再生產啤酒，這一廠區(qū)仍然保留在這里，成為新城市的一部分。將歷史、記憶和認同傳遞給后代，是一種城市歷史敘事模式。當然這一敘事也并非一成不變的，上海老城廂在近代由于街道狹窄、河道積淤、衛(wèi)生條件堪憂等，進行過多次的拆遷、整治，以及道路拓寬，甚至拆除城墻等。正因為此，我們現(xiàn)在看到的老城廂才帶著時間的印記。這些印記讓它成為一個兼具穩(wěn)定性、內生性和獨特性等特點的城市區(qū)域，對外部資源形成更強的吸引力，能夠促進優(yōu)質資源在本區(qū)域積聚。因此，城市的歷史風貌也是城市軟實力、競爭力的重要構成部分。而這一競爭力可以通過目前正在進行的城市更新得以強化和凸顯。

城市是若干空間系統(tǒng)和人文系統(tǒng)的綜合體，其每個子系統(tǒng)之間都是相互關聯(lián)與區(qū)分的。在新一輪的城市更新中，每個城市應該立足于本身的歷史實際與現(xiàn)實需要，既要有關照全局全城的大場觀，也要重視局部的特色與文脈延續(xù)。老城廂歷史風貌區(qū)作為上海的精神文化內核所在，應當利用城市更新的契機、發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢成為上海文化的新地標。目前上?？衫猛恋刭Y源緊缺，怎樣在接續(xù)城市精神脈絡的前提下，利用有限空間打造更有競爭力的文化效應，這就要求結合每個更新區(qū)域的不同歷史、文化特色，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢。即使是城市內部，在城市更新過程中也要有所區(qū)分，每個城市區(qū)域的歷史特性和成長過程是不同的。以上海為例，老城廂、外灘、老閘北、浦東新區(qū)、北外灘，分別代表著不同的開發(fā)階段與不同的開發(fā)模式，甚至其背后的開發(fā)主體和資本模式都是不同的。在此基礎上，所形成的城市社會生活文化樣式也有所不同，面對城市更新的策略也就應有所不同。此前上海老城廂的更新還是以土地為驅動要素，并沒有突破老城廂的物理空間范圍，將其放在整個上海城市更新和建設全球城市、文化高地的目標中去看。老城廂是江南文化與城市結合在當今上海唯一留存較為完整的區(qū)域，決定了它作為“上海之根”而存在。其范圍不僅是在中華路、人民路以內，小南門以外、十六鋪及老西門周邊都受到傳統(tǒng)縣城發(fā)展的影響。由于老城廂與外灘萬國建筑博覽會（包括南北外灘和楊浦濱江）、南京路相鄰，和陸家嘴隔江相望，在空間上距離相近，綜合起來展現(xiàn)了上海城市發(fā)展的脈絡，也是最能代表和體現(xiàn)上海東西兩種不同文化碰撞、融合并產生新的文化樣式的地段。因此，可以從未來城市發(fā)展定位和文化創(chuàng)新的視角，深入研究老城廂承載城市記憶和引領城市風尚的“文化心臟”功能，將老城廂獨有的精神內核借助這一區(qū)域的優(yōu)勢發(fā)揚，向軟實力轉化。無論從兩個區(qū)域近代以來文化上的關聯(lián)，還是對城市發(fā)展的聯(lián)動來說都具有全球意義，有望將其塑造成為全球獨一無二的既有國際品味，又具有東方魅力和江南特色的城市區(qū)域。

近幾年上海濱水空間的優(yōu)化和提升，外灘和與老城廂密切相關的十六鋪區(qū)域重新整合，可以說是兩者結合的很好嘗試。伴隨全球城市出現(xiàn)中央活動區(qū)（CAZ）新趨勢下，上?？梢詫藗惗氐热虺鞘谐晒?jīng)驗，探索上海老城廂促進全時段活力、廣區(qū)位覆蓋、多元化商業(yè)、多服務對象、多層次空間的復合發(fā)展路徑和模式，發(fā)揮老城廂接近外灘人口聚集度高區(qū)域的優(yōu)勢。2018年，《上海市城市總體規(guī)劃（2016—2040）》提出，上海將用24年升級CBD（中央商務區(qū)）為CAZ。展望上海未來發(fā)展情況，應將老城廂與外灘、陸家嘴等原有的CBD和未來的北外灘區(qū)域相融合，探索如何驅動兼具生態(tài)、公園、海派和江南文化的上海中央活動區(qū)的創(chuàng)新之路，兼具7—24全時段活動，多種功能復合共存，區(qū)位覆蓋更廣，產業(yè)更加多元，重視居住功能，步行主導的多層次公共空間，服務人群多樣化等特點。

打造后的老城廂將成為集居住生活、企業(yè)辦公及政府服務于一體的多功能活動中心區(qū)域，不斷升級，更好地服務于不同階層的城市居民和旅行者。從單一功能分區(qū)向多功能混合使用，從重視物質建成環(huán)境轉向強調生活品質，從強調總量增長轉向提升生活質量。改善居民遷移帶來的“鄉(xiāng)誼”丟失和其承載傳統(tǒng)文化的逸散局面，同時改變老城廂一貫的“旅游集散地”“小商品市場”城市區(qū)域意象，形成高辨識度的文化價值溯源。以老城廂為“文化心臟”的CAZ有望能成為吸引國際資本、國際人才集中的區(qū)域，扮演上海全球化的交互窗口，成為讓世界驚艷的城市活力之源。用多功能、多元化吸引多樣化的消費者和居住人群，從而保持持續(xù)的經(jīng)濟活力和城市吸引力，在文化和經(jīng)濟之間達到最優(yōu)化收益。比如可以利用老城廂各社區(qū)文化中心目前開展的傳統(tǒng)文化項目，既滿足日常文化需求，又可以作為文化品牌項目向外推廣，文旅結合。又如，可以在此基礎上挖掘老城廂的“碼頭文化”。老城廂近代交織的水網(wǎng)是林立的大小碼頭，而十六鋪碼頭則是其迎來送往的必經(jīng)之地。以十六鋪碼頭為節(jié)點，與老城廂內的舊有碼頭地址建立一個虛擬的水網(wǎng)體系，輔之以相應的碼頭文化符號、要素，讓人們感受到這一典型的文化樣式。伴隨老城廂的更新，將這些要素嵌入到煥新后的城市空間，突破區(qū)域限制，將其上升為上海城市文化的寶貴資產，打造成上海的“文化心臟”，注入新的文化要素和展現(xiàn)形式，有望成為整個上海城市新的文化地標。

在這種情況下，老城廂的歷史文化資源得以開發(fā)，歷史文化樣式借以存續(xù)，并在此基礎上借助CAZ產生經(jīng)濟效益。一方面契合了上海城市人文發(fā)展的需求，另一方面老城廂成為復合功能的活力空間。值得關注的是，CAZ區(qū)域內部可以劃分出不同層級或不同特色的片區(qū)。老城廂、外灘、陸家嘴、北外灘雖然在功能上有所不同，但在文化上和城市發(fā)展階段、開發(fā)方式上四者之間是有時間序列的，缺一不可。因此，老城廂作為CAZ片區(qū)中重要的一環(huán)，既能完善，也能形成特色。

上海在“2035”總體規(guī)劃中，目標愿景是將上海建造成為令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城。但同時近年來，伴隨城市新陳代謝，老城廂面臨城市建筑破舊、空間布局不合理、經(jīng)濟業(yè)態(tài)老化、文化資源、要素丟失等困境，老城廂的更新沒有融入到上海城市發(fā)展的統(tǒng)一步伐中。老城廂作為上海人文之城的重要根源，既是城市空間升級的難點，也是傳統(tǒng)文化要素傳承的關鍵，對上海城市精神內核的提煉至關重要。如何挖掘文脈資源，將文化要素、經(jīng)濟效益、城市空間相結合，跨區(qū)域資源調度是一種新的發(fā)展模式。甚至，伴隨近代以來上海城市發(fā)展在中國城市發(fā)展史上，尤其是長江中下游城市體系中扮演著先驅者的作用，上海老城廂即將探索出的更新模式有望會引領一種新的城市發(fā)展模式。

經(jīng)過數(shù)十年的高速城市化，我國的城市開始邁入追求功能品質和美好生活的新階段，從追求城市外沿的大規(guī)模擴張，轉向城市建成區(qū)的總體提質升級。老舊城區(qū)在新一輪的城市建設中扮演著怎樣的角色是我們無法回避的問題。以老城廂為代表的城市區(qū)域是一座城市最初的城市形態(tài)，與之相對的是大規(guī)模地拓展城市新區(qū)的發(fā)展理念，在這一過程中，有的城市新區(qū)是基于已有的或初步城鎮(zhèn)化的基礎上進行，例如上海的五大新城，它無論是經(jīng)濟業(yè)態(tài)上，還是文化底蘊上都有一定的基底。但另一種是完全字面意義上的“新城”，一幢幢高樓拔地而起，引入新的業(yè)態(tài)、人群、基礎設施等，它們在辦公園區(qū)上越來越向中心城區(qū)靠攏，殊不知與舊城在精神上彼此間是隔絕的。對老舊城區(qū)來說，往往都是有一個強核心，生活在周邊的人成為城區(qū)具有連續(xù)性、系統(tǒng)性的粘合劑，在此基礎上形成的文化邏輯是整個城市文化生態(tài)中的重要一環(huán)。因此舊城的城市更新應該利用區(qū)位優(yōu)勢，不僅關注遺產的歷史特性，更注重遺產的未來潛力，讓物質空間方面的振興式保護能夠形成一種引人入勝的公共領域，實現(xiàn)歷史價值、文化價值與未來價值、經(jīng)濟價值的平衡。

城市更新是城市發(fā)展到一定階段的必然現(xiàn)象，它是一種持續(xù)的、循環(huán)的過程，我國歷史上的長安、洛陽、南京等古都經(jīng)歷過若干次或大或小的城市更新，但是今天我們依舊可以瞻仰其往常作為國際都市的氣象。這不僅是因為物理空間上一定程度上的保留，更重要的是小的城市區(qū)域內文化及其承載者沒有發(fā)生很大的遷移。可見，具有時間性的空間是文化產生并存續(xù)的生態(tài)，也構成城市更新須遵循的文化邏輯。梳理自2014年以來“世界城市日”的發(fā)展議題，城市與居民共生的人文關懷、民眾參與城市共治、多彩文化多元社群、人與自然互惠共生等是常論常新的主題與觀點。這恰是大多數(shù)城市舊城區(qū)才具備的特質。城市文化特質的基本要素是人、場所、產品，其認同性的構建需要系統(tǒng)的都市空間策略，并要立足于歷時和共時維度的場所語境的塑造。老城的更新應確立以人文精神為核心，以文化為主要突破口。將人文遺產內化到城市空間、市民素養(yǎng)等各方面，形成具有高度認同感和特色的城市精神。這不僅可以產生很強的社會凝聚力，還可以對外形成吸引力。傳統(tǒng)文化逐漸成為超級地標，不僅回答城市從哪里來，也解決了城市到哪里去的問題。因此，城市更新應以地理學為基礎，尤其應當重視城市歷史地理學、歷史文化地理學等在城市更新中的應用，從城市的縱向、橫向剖面全面地考慮城市文化。未來的城市可以復制，但過去卻不可能，我們在努力造就一個美好的城市，但它不應該是光鮮卻失憶的。