宋 儉,劉力維

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430072)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)共產(chǎn)主義使命型政黨，也是一個(gè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。為共產(chǎn)主義奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在籌備建黨之時(shí)就把為共產(chǎn)主義奮斗的崇高使命明確寫(xiě)進(jìn)了自己的宣言中：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)?！盵1]學(xué)習(xí)馬克思主義理論是建立共產(chǎn)主義信仰的前提，正是通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到馬克思主義是全人類(lèi)解放的科學(xué)理論，建立起了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰；正是通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到馬克思主義是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，選擇了以馬克思主義理論為指導(dǎo)來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題；正是通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)是馬克思主義的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)，他們到工人中去開(kāi)展馬克思主義理論教育，在推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨的初心和使命是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的”[2]，“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！盵3]深刻揭示了馬克思主義理論學(xué)習(xí)和理論教育在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史和中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展史上的重大意義。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，重視全黨的馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的主要法寶。本文擬以中國(guó)共產(chǎn)黨武漢早期組織成員為主要分析樣本，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的理論學(xué)習(xí)和理論教育活動(dòng)的考察，揭示貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷史的這一重要傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。

一、在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中接受馬克思主義、傳播馬克思主義

石川禎浩指出：“無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，馬克思主義的傳播都是成立共產(chǎn)黨的最重要的必要條件”[4]。在中國(guó)也是如此，從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史看，在五四運(yùn)動(dòng)前后的馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研討、翻譯、宣傳活動(dòng)中，產(chǎn)生了以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子群體，他們是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動(dòng)的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織幾乎都是在馬克思主義理論學(xué)習(xí)和研究團(tuán)體的基礎(chǔ)上建立的，如上海早期黨組織是在馬克思主義研究會(huì)的基礎(chǔ)上建立的，北京早期黨組織是在馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的基礎(chǔ)上建立的，長(zhǎng)沙早期黨組織是在俄羅斯研究會(huì)的基礎(chǔ)上建立的，濟(jì)南早期黨組織是在“康米尼斯特”(英文“共產(chǎn)主義”音譯)學(xué)會(huì)的基礎(chǔ)上建立的。武漢早期黨組織的情況稍有不同，是由上海早期黨組織聯(lián)系武漢的早期馬克思主義者建立的，武漢早期黨組織成立后，即“分別在武昌、漢口領(lǐng)導(dǎo)建立公開(kāi)的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，學(xué)習(xí)、研究馬克思主義”[5]。廣州早期黨組織的情況與武漢相似，是在陳獨(dú)秀的指導(dǎo)下先成立黨的早期組織，而后建立馬克思主義研究會(huì)。在理論學(xué)習(xí)中了解馬克思主義，認(rèn)同馬克思主義的科學(xué)性和革命性，進(jìn)而建立起對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人共同的特點(diǎn)，從各地黨的早期組織成員身上都能看到這一特點(diǎn)，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、李達(dá)、蔡和森、周恩來(lái)等都是如此，在武漢早期黨組織成員身上，這一特點(diǎn)同樣表現(xiàn)得非常突出。

董必武是武漢早期黨組織成員的主要代表，也是在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程中由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者的。1919年春，董必武在上海漁陽(yáng)里《新青年》編輯部遇到了湖北同鄉(xiāng)李漢俊，開(kāi)始接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)。李漢俊是中國(guó)最早的馬克思主義啟蒙者之一，他在留學(xué)日本期間，深受河上肇、堺利彥等日本馬克思主義者的影響，通過(guò)大量研讀馬克思主義著作而建立起了對(duì)馬克思主義的信仰。他于1918年底回國(guó)，后成為上海馬克思主義研究會(huì)和上海早期黨組織的主要成員，他譯介過(guò)許多介紹馬克思主義的文章，翻譯的馬爾西著《馬格斯資本論入門(mén)》是《資本論》在中國(guó)最早的通俗讀本，被認(rèn)為“占據(jù)了我國(guó)初期馬克思主義傳播的中心地位”[6]。董必武在回憶中談到：“一九一九年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，我從鄂西到上海，這時(shí)，李漢俊(湖北人)從日本畢業(yè)回來(lái)……經(jīng)常和我閑談社會(huì)活動(dòng)情況，有人說(shuō)俄國(guó)是過(guò)激黨進(jìn)不得，馬克思主義的書(shū)看不得。當(dāng)時(shí)有股勁，你說(shuō)看不得我非看不可。我們就想法了解俄國(guó)革命的情況和馬克思主義的書(shū)……當(dāng)時(shí)社會(huì)上有無(wú)政府主義、社會(huì)主義、日本的合作運(yùn)動(dòng)等等，各種主義在頭腦里打仗。李漢俊來(lái)了，把頭緒理出來(lái)了，說(shuō)要搞俄國(guó)的馬克思主義，介紹《馬克思主義入門(mén)》，看政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)?！盵7]董必武明確談到，自己的“思想轉(zhuǎn)變是1919年在申(即上海)”，那時(shí)“李漢俊剛從日本回國(guó)，常談俄國(guó)消息。五四運(yùn)動(dòng)后，我們想俄國(guó)與中國(guó)問(wèn)題，開(kāi)始談馬克思主義。先看了一些無(wú)政府主義的書(shū)。從李漢俊那里知道許多俄國(guó)的消息?？础顿Y本論入門(mén)》和考茨基的書(shū)”。正是通過(guò)研讀馬克思主義著作，他“逐漸明了俄國(guó)革命列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同?！盵8]從董必武的回憶中可以清楚地看到：他是在李漢俊的影響下，通過(guò)研讀各種介紹馬克思主義的讀物和馬克思主義著作的過(guò)程建立起對(duì)馬克思主義的信仰的。武漢早期黨組織的另一位重要成員陳潭秋則是受到董必武的影響通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論而轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。1919年6月中旬，作為武漢地區(qū)五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)袖的陳潭秋隨武漢學(xué)生代表團(tuán)到上海參加全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)，結(jié)識(shí)了正在上海的董必武，董必武為陳潭秋介紹了許多馬克思主義著作、俄國(guó)革命書(shū)籍和國(guó)內(nèi)進(jìn)步書(shū)刊，并悉心指點(diǎn)，兩人在一起研讀交流了兩個(gè)多月，對(duì)于馬克思主義理論有了較深入的了解。后來(lái)董必武在回憶中談到：“由于志同道合，我們一見(jiàn)如故，相互交流學(xué)習(xí)馬克思主義的心得，暢談改造中國(guó)和世界的抱負(fù)，同時(shí)商定回漢后用辦報(bào)紙、辦學(xué)校的方式傳播馬克思主義，開(kāi)展革命活動(dòng)?！盵9]1920年3月，董必武、陳潭秋等在武昌創(chuàng)建了私立武漢中學(xué)，學(xué)校引進(jìn)了許多馬克思主義理論著作供師生傳閱和學(xué)習(xí)，一批擔(dān)任教師的進(jìn)步知識(shí)分子還指導(dǎo)學(xué)生們閱讀和學(xué)習(xí)《新青年》《共產(chǎn)黨》《星期評(píng)論》《覺(jué)悟》等馬克思主義刊物。董必武、陳潭秋親自指導(dǎo)學(xué)生會(huì)主辦《武漢中學(xué)周刊》(后改為月刊)，編寫(xiě)《政治問(wèn)答》交流讀書(shū)心得，發(fā)表宣傳革命的文章。武漢中學(xué)成為湖北中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)祥地。時(shí)人回憶：“湖北的共產(chǎn)主義研究小組由董必武、陳潭秋、張國(guó)恩(幾個(gè)月后他就不干了)等組織起來(lái)，社會(huì)主義革命的思想傳播，在武漢中學(xué)內(nèi)很少受到阻礙”，“董、陳二人在武漢中學(xué)學(xué)生中影響最顯著”[8]。

惲代英雖然不是董必武、陳潭秋等發(fā)起建立的武漢中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成員，但他與林育南等于1921年夏在湖北黃岡發(fā)起建立的共存社也是一個(gè)具有早期地方黨組織性質(zhì)的共產(chǎn)主義團(tuán)體，其宗旨為“以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級(jí)斗爭(zhēng)、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類(lèi)共存為目的”[10]。共存社的主要成員在中共一大后大多加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。惲代英曾經(jīng)信奉過(guò)無(wú)政府主義，他自承：“我信安那其主義已經(jīng)七年了，我自信懂得安那其的真理，而且曾經(jīng)細(xì)心的研究。”[11]1920年初，惲代英與林育南等創(chuàng)辦利群書(shū)社，經(jīng)銷(xiāo)《新青年》《星期評(píng)論》《湘江評(píng)論》等宣傳社會(huì)主義思想的刊物，由是接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)，并與陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者建立了聯(lián)系。受到他們的影響，他開(kāi)始認(rèn)真研讀馬克思主義著作，尤其對(duì)唯物史觀發(fā)生了深深的興趣。1920年下半年，惲代英受陳獨(dú)秀的委托翻譯考茨基的《階級(jí)爭(zhēng)斗》，該書(shū)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和階級(jí)分析方法對(duì)資本主義社會(huì)的各種矛盾作了較深刻的分析，論證了社會(huì)主義制度取代資本主義制度的歷史必然性，并對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)作了簡(jiǎn)要描繪。“此書(shū)的翻譯對(duì)惲代英同志的政治思想的提高，起了重大作用”[12]。顯然，惲代英也是在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的?！峨A級(jí)爭(zhēng)斗》一書(shū)不僅對(duì)于惲代英的思想轉(zhuǎn)變起了重大作用，在中國(guó)早期馬克思主義著作閱讀史上亦影響甚大，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期成員中有不少是通過(guò)閱讀包括《階級(jí)爭(zhēng)斗》在內(nèi)的“新青年叢書(shū)”而接受馬克思主義的。毛澤東后來(lái)談到：“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；《階級(jí)爭(zhēng)斗》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！盵13]周恩來(lái)也談到：“這一時(shí)期，在國(guó)內(nèi)曾看到《共產(chǎn)黨宣言》，在法國(guó)又開(kāi)始讀到《階級(jí)斗爭(zhēng)》(考茨基)與《共產(chǎn)主義宣言》，這些著作對(duì)我影響很大?！盵14]

1920年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨武漢早期組織建立(董必武回憶武漢早期黨組織的名稱為“共產(chǎn)主義研究小組”；陳潭秋回憶為“武漢共產(chǎn)主義小組”；包惠僧回憶為“共產(chǎn)黨武漢支部”)，最初成員有董必武、陳潭秋、包惠僧、劉伯垂、張國(guó)恩、趙子健、鄭凱卿、趙子俊，以包惠僧為書(shū)記。武漢早期黨組織成員中除鄭凱卿、趙子俊是工人，文化程度較低，不具備獨(dú)立閱讀馬克思主義著作的能力外，其他如董必武、陳潭秋、包惠僧、劉伯垂、張國(guó)恩、趙子健都是通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)而建立起對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的。武漢早期黨組織建立后，即將學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義理論作為首要任務(wù)，一是在黨組織的活動(dòng)例會(huì)上集中學(xué)習(xí)馬克思主義理論，《共產(chǎn)黨宣言》《馬格斯資本論入門(mén)》《社會(huì)主義史》《階級(jí)爭(zhēng)斗》等理論著作和《新青年》《共產(chǎn)黨》月刊等宣傳馬克思主義的刊物是當(dāng)時(shí)武漢早期黨組織的主要學(xué)習(xí)資料；二是建立研究馬克思主義理論的團(tuán)體，武漢早期黨組織成立后，即分別在武昌、漢口建立了公開(kāi)的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，吸引進(jìn)步知識(shí)分子學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義理論；三是創(chuàng)辦宣傳馬克思主義的刊物，1921年春，惲代英、黃負(fù)生等創(chuàng)辦《武漢星期評(píng)論》周刊，每周六出版，創(chuàng)刊不久，黃負(fù)生加入武漢早期黨組織，該刊實(shí)際成為武漢的共產(chǎn)黨早期組織的機(jī)關(guān)刊物，先后由黃負(fù)生、劉子通、李書(shū)渠、陳潭秋等任編輯，李漢俊、包惠僧、董必武、陳潭秋、林育南等在該刊發(fā)表介紹馬克思主義理論，批判反馬克思主義思潮、捍衛(wèi)馬克思主義的文章，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義在武漢地區(qū)的傳播發(fā)揮了重要作用，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)較有影響的宣傳馬克思主義的期刊。武漢早期黨組織還先后創(chuàng)辦了《全民通訊》《反響》《真報(bào)》《勞動(dòng)周刊》(武漢)等報(bào)刊[5]。

與武漢早期黨組織成員一樣，各地早期黨組織成員也大都是通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論而建立起對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的，并在學(xué)習(xí)、研究中積極傳播馬克思主義。通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育而成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者在第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人中是具有普遍性的特點(diǎn)。

二、在工人群眾中開(kāi)展馬克思主義理論教育活動(dòng)

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅重視自身的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，也重視對(duì)黨所影響的群眾的馬克思主義理論教育。馬克思主義作為工人階級(jí)的理論，必須要掌握工人群眾，才會(huì)變成物質(zhì)力量。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，并有了建立自己的政黨的要求。建設(shè)工人階級(jí)的政黨，需要科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”；“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”但是，又正如列寧所指出的：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。因此，馬克思主義者“所應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的任務(wù)”是“把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨。”[15]他提出，應(yīng)該把馬克思主義理論通俗化，然后到工人中去宣傳、組織，幫助工人中的先進(jìn)分子領(lǐng)會(huì)科學(xué)社會(huì)主義，領(lǐng)會(huì)工人的歷史使命，“不在工人中間宣傳這個(gè)理論的成果并幫助他們組織起來(lái)，也不能當(dāng)思想領(lǐng)導(dǎo)者”[15]。對(duì)于中國(guó)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，尤其如此。當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和中國(guó)工人階級(jí)的社會(huì)生活狀況，決定了他們自己不具備接受馬克思主義的必要條件，而需要“從外面灌輸進(jìn)去”，承擔(dān)這一“灌輸”任務(wù)的正是通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們承擔(dān)起對(duì)工人群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育的任務(wù)，并因而成為馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的橋梁。

“在中國(guó)的民主革命中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的成分。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都明顯地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子則比辛亥革命時(shí)期的知識(shí)分子更廣大和更覺(jué)悟。然而知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無(wú)成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”[16]。中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成員基本上都是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期受俄國(guó)十月革命的影響而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的，他們深知馬克思主義是工人階級(jí)的理論，工人階級(jí)才是馬克思主義的物質(zhì)承擔(dān)，必須要到工人中去介紹和宣傳馬克思主義，讓中國(guó)工人階級(jí)掌握自己的理論武器，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

1919年11月1日創(chuàng)刊的《浙江新潮》第1號(hào)在發(fā)刊詞中提出了知識(shí)分子要和勞動(dòng)者聯(lián)合的主張，呼吁“凡知識(shí)階級(jí)里面覺(jué)悟的人，應(yīng)該打破‘知識(shí)階級(jí)’的觀念，投身于勞動(dòng)界中，和勞動(dòng)者聯(lián)合一致?！盵17]1920年5月，李大釗在《新青年》“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”上發(fā)表《“五一”(MayDay)運(yùn)動(dòng)史》，他在文中寫(xiě)道：“到了今天，中國(guó)人的‘五一’紀(jì)念日，仍然不是勞工社會(huì)的紀(jì)念日，只是幾家報(bào)館的紀(jì)念日；中國(guó)人的‘五一’運(yùn)動(dòng)，仍然不是勞工階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，只是三五文人的運(yùn)動(dòng)，不是街市上的群眾運(yùn)動(dòng)，只是紙面上的筆墨運(yùn)動(dòng)?！彼?hào)召具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子要實(shí)際地到勞工中去做發(fā)動(dòng)群眾的工作，喚起工人階級(jí)的“覺(jué)醒”[18]。這一期《新青年》雜志還發(fā)表了反映上海、北京、天津、唐山、武漢、長(zhǎng)沙、南京等工人階級(jí)勞動(dòng)狀況的調(diào)查報(bào)告，刊登了專(zhuān)門(mén)征集來(lái)的12位工人的題詞，表明具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子已經(jīng)明確意識(shí)到要到工人中去，推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織建立后，都把到工人中去開(kāi)展馬克思主義理論教育，喚起工人階級(jí)的覺(jué)醒作為自己的重要任務(wù)。如上海早期黨組織在滬西小沙渡開(kāi)辦工人半日學(xué)校、北京早期黨組織開(kāi)辦長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、廣州早期組織開(kāi)辦機(jī)器工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，用通俗的語(yǔ)言宣傳社會(huì)主義思想，對(duì)工人群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育。長(zhǎng)沙早期黨組織深入湖南勞工會(huì)對(duì)工人進(jìn)行馬克思主義的階級(jí)教育，濟(jì)南早期黨組織的王盡美、鄧恩銘等深入津浦鐵路大槐樹(shù)機(jī)廠、新城兵工廠、魯豐紗廠和電燈公司等產(chǎn)業(yè)工人集中的地方，開(kāi)展對(duì)工人的宣傳教育。同時(shí)，各地早期黨組織還創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)供工人閱讀的宣傳馬克思主義理論的通俗刊物。1921年6月10日，代表中國(guó)共產(chǎn)黨出席共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)的張?zhí)自谥麓髸?huì)的書(shū)面報(bào)告中，介紹了國(guó)內(nèi)各地早期黨組織在工人群眾中開(kāi)展馬克思主義理論教育活動(dòng)的情況：“我們的出版部為工人群眾出版許多周刊，如上海的《勞動(dòng)界》、廣州的《勞動(dòng)者》和北京的《勞動(dòng)音》以及一個(gè)周報(bào)《來(lái)報(bào)》。該部還為工人印刷一系列小冊(cè)子和傳單，如《一個(gè)士兵的故事》、《工人對(duì)話》、《共產(chǎn)黨人是什么樣的人》等。”組織部“在北京、上海和廣州開(kāi)辦了工人學(xué)校和工人俱樂(lè)部?！眻?bào)告也專(zhuān)門(mén)談到了武漢早期黨組織在工人中開(kāi)展活動(dòng)的情況：“漢口組織，它同城市工人，特別是印刷工人保持著牢固的聯(lián)系?！盵19]

武漢早期黨組織成員非常重視在工人中開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，在早期黨組織建立前，董必武、惲代英、陳潭秋等即在工人和平民中開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。1920年4月，惲代英、施洋、李書(shū)渠、包惠僧等組織發(fā)起湖北平民教育社，“以補(bǔ)救失教育平民并研究督促平民教育之進(jìn)行為宗旨”[20]，他們向民眾廣而告之：“凡是無(wú)力量讀書(shū)的人，都可以到這里來(lái)讀書(shū)，不要半文錢(qián)的學(xué)費(fèi)。”[21]同年夏，董必武、陳潭秋、張國(guó)恩、錢(qián)介磐等創(chuàng)建新教育社和湖北職業(yè)教育研究社，在武昌開(kāi)辦多所以工人和平民及其子女為主要對(duì)象實(shí)施義務(wù)教育的平民學(xué)校或工讀學(xué)校，講授工人及其他勞動(dòng)群眾求得自身解放的道理。陳潭秋創(chuàng)辦湖北人民通訊社，主要發(fā)布有關(guān)工運(yùn)、學(xué)運(yùn)的消息及評(píng)論，除供給武漢及湖北各報(bào)外，還郵寄至上海、北京、廣州等地各大報(bào)紙[22]。武漢早期黨組織成員中的鄭凱卿、趙子俊是中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織中為數(shù)不多的工人出身的成員[23]，他們都是受到馬克思主義理論教育而加入武漢早期黨組織的。如鄭凱卿是武漢文華書(shū)院的校工，1920年2月，陳獨(dú)秀來(lái)武漢講學(xué)時(shí)住在文華書(shū)院，鄭凱卿負(fù)責(zé)照顧其飲食起居，陳獨(dú)秀向他介紹了《新青年》《湘江評(píng)論》等進(jìn)步書(shū)刊，并教他如何調(diào)查武漢工人狀況，在陳獨(dú)秀的影響下，鄭凱卿開(kāi)始接受馬克思主義，后又受到陳潭秋、包惠僧的影響，并受邀加入武漢早期黨組織，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最早的工人黨員。武漢早期黨組織建立后，即“大力從事工人的宣傳教育和組織工作”[5]。包惠僧、趙子健受派到漢口諶家磯揚(yáng)子機(jī)器制造廠調(diào)查工人狀況，撰寫(xiě)了《我對(duì)武漢勞動(dòng)界的調(diào)查和感想》的調(diào)查報(bào)告。趙子健、包惠僧還通過(guò)到鄭州鐵路職工學(xué)校、江岸扶輪學(xué)校去當(dāng)教員的方式深入到工人群眾中間，開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。中共“一大”后，1921年10月至11月，包惠僧受中央派遣回武漢建立中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部武漢分部，通過(guò)開(kāi)辦工人識(shí)字班、工人夜校、工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、職工子弟學(xué)校等，用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)工人群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育。據(jù)當(dāng)事者回憶：“這種工人識(shí)字班辦的很廣泛，連兵工廠都打進(jìn)去了。主要的有三個(gè)工廠，即武昌的武漢第一紗廠、漢口的英美香煙廠和漢陽(yáng)的兵工廠(包括煉鐵廠、制槍廠和火藥廠)其他如裕華紗廠，震寰紗廠，紗麻四廠、南洋煙廠，還有漢口的一個(gè)日本人的紗廠以及鐵路工人中都有這種識(shí)字班?！盵7]識(shí)字班從認(rèn)識(shí)“工人”、“階級(jí)”等詞匯入手，進(jìn)而通過(guò)“我是粵漢鐵路工人”等造句的方式，啟發(fā)工人對(duì)自己階級(jí)身份的認(rèn)同，再在此基礎(chǔ)上分析工人階級(jí)受剝削和壓迫的根源，喚起其階級(jí)覺(jué)悟。武漢早期黨組織成員想方設(shè)法深入工人中間去開(kāi)展宣傳教育，當(dāng)時(shí)，辦工人學(xué)校是深受工人歡迎并能夠最快接近工人的方法，也最方便開(kāi)展對(duì)工人的教育。董必武在回憶中談到他和陳潭秋等到武漢中學(xué)第二部附近的湖北紗廠去辦夜校，做發(fā)動(dòng)工人的工作和組織工會(huì)的情況，“那時(shí)，我們大多是知識(shí)分子，穿著長(zhǎng)袍不好到工人中去，我們就到廠里去辦夜校，或通過(guò)訪問(wèn)學(xué)生家長(zhǎng)，或通過(guò)同鄉(xiāng)、親戚朋友介紹到紗廠去，到車(chē)站碼頭上去，到黃包車(chē)工人中去，找工人談心，講解爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的道理”[9]。武漢黨組織成員還到粵漢鐵路徐家棚車(chē)站、武昌第一紗廠、漢陽(yáng)鋼鐵廠、武漢模范大工廠、京漢鐵路江岸車(chē)站和鄭州車(chē)站、漢口租界人力車(chē)行做組織和教育工人群眾的工作，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)[24]。如包惠僧、李書(shū)渠、林育南等深入粵漢鐵路武昌徐家棚火車(chē)站，將那里的平民夜校改辦為工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，同時(shí)成立工人子弟學(xué)校。陳潭秋、項(xiàng)英等經(jīng)常深入到江岸區(qū)的鐵路工人中，宣傳革命道理。包惠僧在回憶中談到：“那樣的一個(gè)荒僻地方，辦了這樣的一個(gè)學(xué)校，好像是沙漠里出現(xiàn)了綠洲，大家都覺(jué)得新奇，粵漢鐵路的員工，大部分的人同這個(gè)學(xué)校發(fā)生了聯(lián)系?！盵25]這些工作為后來(lái)粵漢鐵路工人俱樂(lè)部的成立，以及粵漢鐵路工人大罷工奠定了基礎(chǔ)。

“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵26]正由于武漢早期黨組織對(duì)工人群眾的卓有成效的馬克思主義教育活動(dòng)，使得這一地區(qū)的工人群眾較早被發(fā)動(dòng)起來(lái)，找到并接受了馬克思主義這個(gè)“自己的精神武器”，從而成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立后中國(guó)工人組織程度較好、覺(jué)悟較高、工人運(yùn)動(dòng)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，并發(fā)展了一批工人中的優(yōu)秀分子加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織，如后來(lái)成為京漢鐵路工人大罷工主要領(lǐng)導(dǎo)人的江岸鐵路工人林祥謙就是在陳潭秋、項(xiàng)英等的影響下走上革命道路的。而以董必武、陳潭秋等為代表的武漢早期黨組織成員也“在學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義并深入工人群眾的過(guò)程中，在參加反帝反軍閥的實(shí)際斗爭(zhēng)中，不斷地砥礪自己，一步步地成長(zhǎng)起來(lái)”[27]。

三、在馬克思主義理論學(xué)習(xí)和理論教育中推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立

中國(guó)共產(chǎn)黨的建立固然是以中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為社會(huì)基礎(chǔ)的，特別是五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立產(chǎn)生了極深刻的影響。但是，我們必須承認(rèn)：百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建活動(dòng)主要不是由工人運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)而是由馬克思主義理論學(xué)習(xí)和理論教育直接推動(dòng)的，創(chuàng)建時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨主要不是由產(chǎn)業(yè)工人而是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子組成，在馬克思主義理論學(xué)習(xí)和理論教育中建黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的一個(gè)重要特點(diǎn)。

張國(guó)燾在回憶中談到，1920年7月他在漁陽(yáng)里二號(hào)《新青年》編輯部和陳獨(dú)秀討論建黨問(wèn)題時(shí)，陳曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)工業(yè)不發(fā)達(dá)，工人數(shù)量甚少，文化落后，因此一般工人還談不上階級(jí)覺(jué)悟，還不能成為共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的骨干。但五四以來(lái)，信仰馬克思主義的知識(shí)青年日有增加，如果集合起來(lái)，就是推進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?！盵28]陳獨(dú)秀說(shuō)的這批信仰馬克思主義的知識(shí)青年正是五四運(yùn)動(dòng)后在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中建立起對(duì)馬克思主義的信仰的，也是由這批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨工作的。1919年9月，李漢俊在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》發(fā)表文章宣稱：“人家叫我做民黨叫革命黨。我應(yīng)該在這一點(diǎn)有切實(shí)的打算?！盵29]最早發(fā)出了要在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的聲音。此后，各地的馬克思主義者紛紛開(kāi)始了建黨問(wèn)題的討論，而這種討論都是與馬克思主義理論學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起的。如當(dāng)時(shí)旅法勤工儉學(xué)的蔡和森與國(guó)內(nèi)的毛澤東圍繞建黨原則問(wèn)題的討論，就是在學(xué)習(xí)馬克思主義建黨理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，蔡和森在信中說(shuō)：要“組織與俄一致的(原理方法都一致)共產(chǎn)黨”，“黨的組織為極集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律?！泵珴蓶|回信說(shuō)：“你這一封信見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成?！盵30]《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大辭典(新民主主義革命時(shí)期)》在“馬克思主義研究會(huì)”詞條中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期各地建立的馬克思主義研究團(tuán)體做了簡(jiǎn)要爬梳，將各地馬克思主義研究會(huì)開(kāi)展的主要活動(dòng)集中概括為五個(gè)方面：(一)收集、購(gòu)買(mǎi)各種中、外文馬克思主義文獻(xiàn)，并進(jìn)行編譯和刊印工作；(二)組織會(huì)員對(duì)馬克思主義進(jìn)行學(xué)習(xí)研究；(三)用各形式對(duì)群眾進(jìn)行馬克思主義宣傳教育；(四)參加政治斗爭(zhēng)；(五)吸收進(jìn)步青年，擴(kuò)大馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的組織；并指出：這些馬克思主義研究團(tuán)體“在團(tuán)結(jié)教育青年，宣傳、研究馬克思主義和十月社會(huì)主義革命，在培養(yǎng)干部、準(zhǔn)備中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，以及對(duì)黨的發(fā)展壯大等方面，都起了極為重要的作用?！盵31]這種分析是準(zhǔn)確的，揭示了馬克思主義理論學(xué)習(xí)對(duì)于推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的重要作用，國(guó)內(nèi)6個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建都是與馬克思主義研究會(huì)相生相伴的，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織與馬克思主義理論學(xué)習(xí)的密切互動(dòng)關(guān)系。

武漢早期黨組織的建立同樣與馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)呈密切的互動(dòng)關(guān)系。武漢早期黨組織是在陳獨(dú)秀、李漢俊等的指導(dǎo)下建立的。董必武在回憶中談到：“一九二○年，李漢俊這個(gè)從日本歸國(guó)的學(xué)生、我的馬克思主義老師，計(jì)劃在上海幫助建立中國(guó)共產(chǎn)黨，并到武漢來(lái)同我商量。我決定參加，并負(fù)責(zé)籌組黨的湖北支部的基礎(chǔ)?！盵7]包惠僧回憶： 1920年“夏秋之交，劉伯垂由廣州過(guò)上海回武漢，他在上海同陳獨(dú)秀談了幾次，陳獨(dú)秀即吸收劉伯垂入黨，并派他到武漢發(fā)展組織?！盵25]而據(jù)吳德峰回憶，在武漢早期黨組織建立前，董必武、陳潭秋等就建立了馬克思主義研究小組，成員“大部分是知識(shí)分子，他們?cè)诟鲗W(xué)校里，用各種各樣的方式，團(tuán)結(jié)教育學(xué)生，有的組織讀書(shū)會(huì)，有的組織同鄉(xiāng)會(huì)，有的組織學(xué)會(huì)，并利用學(xué)生聯(lián)合會(huì)進(jìn)行工作”。小組還“出版兩種刊物：一種是內(nèi)部發(fā)行的，叫《我們的》，油印；一種是公開(kāi)發(fā)行的，宣傳共產(chǎn)主義思想的，叫《武漢星期評(píng)論》?！盵8]

武漢早期黨組織建立后，將加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)作為黨組織的主要工作，要求早期組織每周開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)一次，每次會(huì)議都做讀書(shū)報(bào)告或國(guó)內(nèi)外時(shí)事報(bào)告。1920年11月，在原馬克思主義研究小組的基礎(chǔ)上建立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，“作為早期黨員和先進(jìn)知識(shí)分子公開(kāi)學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的組織形式，陳潭秋、包惠僧、林育南、黃負(fù)生、劉子通、施洋等約20余人都是研究會(huì)的主要成員”[32]。包惠僧后來(lái)在回憶中談到，當(dāng)時(shí)馬克思研究會(huì)學(xué)習(xí)的書(shū)目主要有“《共產(chǎn)黨宣言》、《新青年》雜志，李漢俊譯的《資本論淺說(shuō)》、《共產(chǎn)黨月刊》，考茨基著的《唯物史觀》，李季譯的《社會(huì)主義史》、《馬克思傳略》及關(guān)于巴枯寧、克魯包特金、托爾斯泰的著作及傳記”[25]。1920年11月7日，董必武、陳潭秋等發(fā)起成立武昌社會(huì)主義青年團(tuán)，以研究社會(huì)主義、實(shí)踐社會(huì)主義的思想為宗旨，吸收和引導(dǎo)進(jìn)步青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論，擴(kuò)大了黨組織在武漢進(jìn)步青年中的影響，也為中國(guó)共產(chǎn)黨組織的發(fā)展準(zhǔn)備了后備力量。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，出席會(huì)議的13名代表中，湖北籍代表就有5人，從一個(gè)側(cè)面反映出武漢地區(qū)建黨活動(dòng)與馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)密切互動(dòng)的成效。

需要指出的是，武漢早期黨組織建立前后的馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)也存在著明顯的局限，其中一個(gè)突出的問(wèn)題是他們對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不是系統(tǒng)的，而是零散的，其所學(xué)習(xí)的馬克思主義理論著作多是介紹性的第二手、甚至三手的文獻(xiàn)，真正讀到的馬克思主義經(jīng)典著作并不多，能夠讀到也多是從日文翻譯過(guò)來(lái)的，受當(dāng)時(shí)翻譯水平所限，其中多有不準(zhǔn)確不正確之處，這必然影響到他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平。董必武在回憶中曾談到：“那個(gè)時(shí)候，我們看到的馬列主義的東西是很少的，當(dāng)時(shí)有個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》翻譯本，是從日本翻譯過(guò)來(lái)的，是陳望道譯的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是陳望道翻譯的，考茨基的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》。列寧的東西，翻譯過(guò)來(lái)的較晚，大革命時(shí)期翻譯的比較多。有一本《價(jià)值利潤(rùn)》是李季譯的，李季看的馬克思主義的書(shū)不少，但是觀點(diǎn)比較模糊，真正的馬克思主義觀點(diǎn)是沒(méi)有的。”[7]包惠僧也談到：當(dāng)時(shí)“對(duì)于學(xué)習(xí)馬列主義知識(shí)是太少了”，“多數(shù)同志幾乎是當(dāng)了共產(chǎn)黨員才學(xué)習(xí)馬列主義”，且“一般同志的思想情況：反對(duì)現(xiàn)狀，憎恨政府是主要的，至于社會(huì)主義的前途，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景都有可望而不可及之感！”[25]這反映出在黨的創(chuàng)立時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)條件的限制，早期黨組織成員對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和計(jì)劃性，基本上是能找到什么就讀什么，所學(xué)習(xí)的馬克思主義著作翻譯水平也不高，這就必然影響到對(duì)馬克思主義理論的準(zhǔn)確把握。這種情況不僅表現(xiàn)在武漢早期黨組織成員的學(xué)習(xí)中，在各地早期黨組織和馬克思主義研究團(tuán)體中也普遍存在，從一個(gè)方面反映出中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期理論準(zhǔn)備不足，一些黨員馬克思主義理論水平不高的共性問(wèn)題。對(duì)于這種局限性，中國(guó)共產(chǎn)黨人較早就有著清醒的認(rèn)識(shí)，劉少奇曾明確指出：“中國(guó)黨有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”?！拔尹h雖有極豐富的實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，但缺乏理論的弱點(diǎn)仍舊未能克服。這是我們今天還要以極大的努力來(lái)加以克服的。所謂中國(guó)黨的理論準(zhǔn)備，包括對(duì)于馬列主義的原理與方法及對(duì)于中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握。這在中國(guó)黨的大多數(shù)同志不論對(duì)哪一方面都還有極大的不夠，還是中國(guó)黨一個(gè)極大的工作。”[33]毛澤東也談到：“中國(guó)革命有了許多年，但理論活動(dòng)仍很落后，這是大缺憾?！盵34]因此，他高度重視黨的馬克思主義理論學(xué)習(xí)和理論教育，他向全黨提出：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”[16]。“我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可”?！耙讶h變成一個(gè)大學(xué)校。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，就是中央?！盵35]他還要求全黨要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，指出：“馬列主義的理論，就是以馬克思主義為基礎(chǔ)的有系統(tǒng)的知識(shí)。”[36]深刻闡明了馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育于中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)極為重要的意義。

四、結(jié) 語(yǔ)

由武漢早期黨組織的活動(dòng)可以看出，重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)和理論教育是中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨伊始即形成的一大傳統(tǒng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年建設(shè)和發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，黨始終堅(jiān)持把馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育放在突出地位，用馬克思主義理論來(lái)武裝全黨。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！盵16]在中國(guó)共產(chǎn)黨全面執(zhí)政后，毛澤東一再要求全黨必須重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，他還提出了要組織一支“強(qiáng)大的理論隊(duì)伍”的任務(wù)，指出：“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬(wàn)人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論。我們現(xiàn)在有許多做理論工作的干部，但還沒(méi)有組成理論隊(duì)伍，尤其是還沒(méi)有強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。而沒(méi)有這支隊(duì)伍，對(duì)我們?nèi)h的事業(yè)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國(guó)防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問(wèn)題的。”[37]劉少奇也強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我們的一個(gè)重要任務(wù)是提高干部的文化水平和理論水平。這是一項(xiàng)經(jīng)常性的任務(wù)”，“中國(guó)黨如果沒(méi)有很多的理論干部，就不可能領(lǐng)導(dǎo)這樣大的國(guó)家達(dá)到社會(huì)主義?！盵38]通過(guò)馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育來(lái)武裝全黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力的一大法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)面前能夠立于不敗之地的根本，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的一大秘訣。今天，在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，“形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。”[2]對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育，提高全黨的理論修養(yǎng)，尤為重要。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上。”[39]他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課”，要求全黨“加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究?！盵40]在這種背景下，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)期馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，提高全黨的馬克思主義理論水平有著重要的借鑒意義。