文/白盈盈（貴州大學(xué) 歷史與民族文化學(xué)院）

竹編技藝在我國(guó)歷史悠久，它是古老農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，2008年竹編被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在川渝一帶的生產(chǎn)和生活中，竹成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡囊徊糠帧，F(xiàn)在重慶的竹產(chǎn)業(yè)也正在蓬勃地發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。竹編技藝可謂是眾多竹產(chǎn)業(yè)中最具人文創(chuàng)造性的一個(gè)，從生產(chǎn)工具、生活物品、建筑材料、飲食餐具再到今天的諸多藝術(shù)品裝飾，竹編技藝在不斷創(chuàng)新中得以繼承和發(fā)展。

2018年7月，筆者在重慶市萬州區(qū)走馬鎮(zhèn)做了為期半個(gè)月的調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查了當(dāng)?shù)氐闹窬幬幕?，走訪了很多竹編匠人（當(dāng)?shù)厝朔Q之為“篾匠”），了解了整個(gè)竹編制品的制作流程以及當(dāng)?shù)刂窬幑に嚨膫鞒鞋F(xiàn)狀。走馬鎮(zhèn)竹編技藝作為一種傳統(tǒng)文化，是一種文化符號(hào)，記載著當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔?。而竹子自古以來也作為氣?jié)的象征。顯然，竹文化在中國(guó)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，對(duì)竹編文化的探究也自然具有深刻意義。筆者通過問卷和訪談等方式，調(diào)查了諸多制作和出售竹編制品的電商商家，了解了他們目前的發(fā)展?fàn)顩r和困境。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)近年來竹編工藝品受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊而發(fā)展受阻。因此，本文從互聯(lián)網(wǎng)新背景下對(duì)竹編技藝的繼承和發(fā)展進(jìn)行了淺析。

一、走馬鎮(zhèn)的竹編技藝

（一）走馬鎮(zhèn)概況

走馬鎮(zhèn)位于重慶市萬州區(qū)南部，因老街位于走馬嶺而得名。因?yàn)檫@里是歷史上“巴鹽古道”的必經(jīng)之路，所以曾經(jīng)十分繁榮，被譽(yù)為萬州的“南大門”。走馬鎮(zhèn)全鎮(zhèn)幅員面積180.3平方公里，下轄19個(gè)村和社區(qū)，總?cè)丝?.1萬人，是萬州區(qū)三個(gè)鎮(zhèn)之一。

該鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，擁有便利的交通，境內(nèi)環(huán)境優(yōu)美、土壤肥沃、民風(fēng)淳樸、治安穩(wěn)定。近年來，借著走馬社區(qū)獨(dú)特的地理?xiàng)l件，場(chǎng)鎮(zhèn)功能趨于完善，形成了萬石路汽摩建材一條街、走馬路家具家電一條街、蓮花路餐飲服裝百貨一條街、民心路農(nóng)資五金裝飾一條街、下池移民新區(qū)一條街“五大特色街”。竹文化在這個(gè)地方成為一種特色便不足為奇了。

（二）走馬鎮(zhèn)的竹編技藝

竹編是一種富有地域特色的民間工藝，從事這一行的人被稱為“篾匠”，以前篾匠與石匠、木匠一樣，需要正式拜師學(xué)藝。筆者走街串巷，發(fā)現(xiàn)走馬鎮(zhèn)的竹編制品隨處可見，并且種類繁多。老百姓充分利用自己的智慧，將竹子變成了各式各樣令人眼花繚亂的農(nóng)業(yè)器物，充分提高了竹子的使用價(jià)值。所用竹材料天然無污染，具有輕便與韌度高的特點(diǎn)使得竹編成為農(nóng)業(yè)器具的首選，在傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)竹編技藝的基礎(chǔ)上，使竹蔑不僅兼具現(xiàn)代特點(diǎn)而且生活實(shí)用性強(qiáng)。古老的竹編工藝是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分。下文介紹走馬鎮(zhèn)常見的幾種最有代表性的竹編器具。

1.常見竹編制品

第一，形制各異、功能多樣的“簸箕”。在走馬鎮(zhèn)的各家各戶，能看到各式各樣的像“簸箕”一樣的竹編制品，說它像，是因?yàn)榭瓷先ゾ褪且粋€(gè)簸箕，但實(shí)際上仔細(xì)看有許多區(qū)別。在農(nóng)家房屋的墻上，經(jīng)常能看到一個(gè)直徑在2米左右的用來晾曬糧食的超大號(hào)“簸箕”，當(dāng)?shù)厝斯芩小岸窐尅保ㄒ糇g）。因?yàn)榱罆窦Z食，斗槍的編織很密實(shí)，而且體積大、有重量，還有的直徑在1米左右的，中間沒有空隙的“簸箕”，用來晾曬東西，他們稱之為“晾蓋”（音譯）。而真正的簸箕，與“晾蓋”大小很像，只是中間有空隙，可以用來篩各種顆粒狀作物的殼，或是發(fā)育不好的顆粒狀農(nóng)作物。在廚房還能看到類似于簸箕的鍋蓋，他們稱之為“蓋蓋”。還有很多小“簸箕”，他們稱之為“簸籮”，可以放很多小東西，比如針線簸籮。這些旁人難以辨認(rèn)的類似簸箕的竹制品中，所用的篾條形狀、粗細(xì)都不相同，編織的花紋也各式各樣。其中女性的針線簸籮花紋最為精致，有的簸籮面上編織的是鞋墊的各種花紋（一般有四種紋樣），據(jù)說以前這是很重要的陪嫁之物，女性可以比照上面的花紋扎鞋底，因?yàn)榛y不同，最是考驗(yàn)篾匠的功底。正如柳宗藝所闡釋的觀點(diǎn)：有用是工藝的生命。

第二，實(shí)用斗笠，又名笠帽、箬笠。是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用來遮擋陽光和雨水的帽子，有很寬的帽檐，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。在當(dāng)?shù)?，幾乎每家都有斗笠。外出時(shí)不管天晴下雨，他們都戴在頭上，成了他們生產(chǎn)生活中的必備品。斗笠比較方便，只需要用繩子系好，直接戴在頭頂，并且這些斗笠大多都是民間的能工巧匠們辛勤編織的，實(shí)用且結(jié)實(shí)耐用。

第三，各類用于運(yùn)輸和存放糧食作物的竹編制品，比如背簍、籮筐等。背簍是山區(qū)人民常用的運(yùn)輸工具，幾乎一切的物資都可以通過背簍背在背上，甚至是重達(dá)兩三百斤的肥豬。因?yàn)樘厥獾牡匦?，走馬和萬州很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，上坡下坎是家常便飯，背簍相對(duì)于籮筐來說平衡性更好。在農(nóng)戶家中，可以看到各式各樣的背簍：花背簍、扁背簍、圓底背簍，還有專門背孩子的花背簍，大多是楠竹做的。當(dāng)然，籮筐也是各家各戶必不可少的竹制品，雖然山區(qū)人更喜歡用背簍運(yùn)輸，但是短距離的平地也用籮筐。而且籮筐也分很多種，有的單純只是用來存放糧食作物的，當(dāng)?shù)厝私凶觥暗驶j”（音譯）。

第四，其他各類生活和生產(chǎn)竹編制品。對(duì)于川渝地區(qū)的人來說，生活中的諸多必需品都可以用竹子制作。比如夏天睡覺用的涼板、涼席；廚房中的洗鍋刷、筲箕、刀架、碗架、菜籃；甚至以前的行李、暖壺等外殼都可以用竹子編織。此外，還有一些生產(chǎn)工具也是竹編制品，比如薅東西的竹耙、打菜籽的“連蓋”（音譯），裝雞用的雞籠，做隔欄的“扒折”（音譯）等。

可以這樣說，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)工具和生活用品中絕大多數(shù)都是竹編制品，或精致或粗糙，或復(fù)雜或簡(jiǎn)單，竹編制品幾乎可以說無所不在、無所不能。

2.竹編制品的制作過程

竹篾工藝是能工巧匠智慧的結(jié)晶，傳承至今，是一種傳統(tǒng)的民間手工藝。閆學(xué)偉在他的論文中這樣寫道：“ 由于竹篾編制的器具不一，因此，其組成基體的篾片的長(zhǎng)度并不一定等于產(chǎn)品的長(zhǎng)度?！盵1]由此看出竹篾的制作過程真的十分不容易。不同地域、不同的藝人可能編制的方法各不相同，也沒有明確的編織步驟，更沒有著作記載并流傳下來。但歸納下來，大體步驟還是相同的。

第一步，選材。走馬鎮(zhèn)篾匠們普遍采用的是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的楠竹、水竹和慈竹等，他們根據(jù)所編織的物品，根據(jù)竹子的不同特性來進(jìn)行選擇。比如楠竹，又名毛竹，竹壁較厚，材質(zhì)堅(jiān)硬強(qiáng)韌，在各種編織品中都可使用；而慈竹，雖然竹壁較薄，但是韌性很好，背簍一類的竹制品都可以使用。水竹，竹壁厚度適中，但是紋路密實(shí)，韌性很好，可以劈出較細(xì)的蔑絲，可以做鎖扣，也可以用來編織花紋。其實(shí)，在竹編制品中，有時(shí)會(huì)根據(jù)不同制品、不同編織部位的需求，選擇不同的竹材。甚至一個(gè)竹編制品要使用幾種不同的竹材。

除了不同的竹材外，不同年限的竹子，竹材的性質(zhì)也會(huì)有所不同。有經(jīng)驗(yàn)的篾匠，一般會(huì)直接通過劈刀敲打竹子所產(chǎn)生的聲音來判斷竹材的好壞，聲音清脆就說明竹子質(zhì)量上乘的，反之，就不可取。

第二步，鋸竹。這是一個(gè)技術(shù)活，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則并不容易。盡量保證鋸口整齊，避免撕裂竹纖維或者使竹子破裂，造成浪費(fèi)。

第三步，劃片。也就是根據(jù)所要編制的器物需要的大小寬窄來劃。必須先用刀劃一個(gè)小口，并用力往下壓，劃成一塊一塊的堆在一起，為編織準(zhǔn)備材料。

第三步，刮青。用刀把竹片分成兩半，青色的一塊弄薄一點(diǎn)，分兩類堆放，兩種都有用處。

第四步，具體的編織。不同的竹編制品的編織方法略有不同，但是大體包括盤底（起底）、編織和鎖扣幾個(gè)步驟。

筆者觀看了當(dāng)?shù)匾晃火垘煾抵谱鞅澈t的全過程，這位饒師傅六七十歲的樣子，十分慈祥。他以前是木匠，由于體力不夠，現(xiàn)在改做編背簍維持生計(jì)。他告訴筆者制作背簍其實(shí)很簡(jiǎn)單，主要包括盤底、打底、圈周圍、穿龍骨、回頭五步法。穿龍骨是用齊刀打進(jìn)去的，相當(dāng)于填滿四周的空隙。做完一個(gè)需要花費(fèi)兩天左右的時(shí)間，而且做工十分精細(xì)。

第一步是盤底。筆者通過訪談，記錄下了一些重要的數(shù)據(jù)。起頭的時(shí)候用六根中等寬，2根最寬，長(zhǎng)度均為30厘米左右的竹片架好模型，然后用小長(zhǎng)細(xì)絲編。成型的背底有點(diǎn)像煮飯用的蒸餅。盤底時(shí)會(huì)用到1.5米長(zhǎng)的盡麥（饒師傅是這樣叫的），用來編背簍的主體。盤好后，把長(zhǎng)的盡麥卷起來，用一根繩子捆成一圈，之后用細(xì)絲編。一個(gè)背簍需要60多根細(xì)竹絲兒，先用三根兒編五轉(zhuǎn)是穿龍骨（隔四空穿第五空，共穿五圈），之后插底，所用的工具是動(dòng)物嘴和齊刀。開始劃竹子，劃成大約15厘米長(zhǎng)，把一頭削尖一點(diǎn)，然后每空打進(jìn)去一根，插好之后割掉四分之一，每根都這樣，再用一根無皮的竹絲，寬約3厘米，長(zhǎng)2米左右來圈成一個(gè)圈套在插好空的一圈的里面，像內(nèi)圈一樣，再用大概六米長(zhǎng)的3根小細(xì)絲照著編，然后回頭?；仡^的時(shí)候要用到六米長(zhǎng)的水竹根編五圈，同樣是隔四空穿第五空。制作背系之前得制作栓背系的孔，先準(zhǔn)備好兩個(gè)電線圈，用一米左右的鐵絲，把準(zhǔn)備好的兩個(gè)約6厘米的電線圈穿進(jìn)鐵絲，一邊穿一個(gè)。把鐵絲的兩頭卷過來，把鐵絲打進(jìn)背簍底部。之后打墻肚，然后再用兩根兒編六轉(zhuǎn)，三根編三轉(zhuǎn)，兩根編六轉(zhuǎn)，再打一圈墻肚，三根編八轉(zhuǎn)，兩根編三十二轉(zhuǎn)，三根編十六轉(zhuǎn)，然后回頭，這就是整個(gè)背簍的一圈。打墻肚就是把空位補(bǔ)滿，總共要打兩次。這樣一個(gè)精致而完整的背簍便呈現(xiàn)在了筆者面前，筆者深感驚嘆。

二、竹編技藝的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

竹編技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，走馬鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口比重較大，務(wù)農(nóng)人員比較多，竹編制品銷量也較大。但是在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)老年人在農(nóng)忙之余編織竹制品在趕集時(shí)零星售賣，嘈雜的集市上匠人們都很鎮(zhèn)定編竹蔑。正如李柏林在他的論文文中所描述的：“世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心都一定是安定的。他們仿佛是生活的藝術(shù)家，即使身邊車水馬龍，他們的眼里也只有手里的物件?！盵3]竹篾文化的價(jià)值兼具實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值于一體。

傳統(tǒng)竹蔑技藝代代相傳，并且在中國(guó)民族文化的傳承中占有重要的位置。不論是在實(shí)用性和文化性方面，竹篾都賦予了“竹”文化更多的內(nèi)容。作為傳統(tǒng)文化積累和積淀的載體存在于現(xiàn)代社會(huì)中，既滿足了現(xiàn)代人懷舊情懷，又撫平了科技高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下人們心理的浮躁。竹篾工藝作為傳統(tǒng)手工藝的一支，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代生活中，很多人厭倦了快節(jié)奏的生活，傳統(tǒng)的竹篾工藝從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，伴隨文化的發(fā)展，竹篾工藝創(chuàng)新藝術(shù)與新的文化因子相結(jié)合，煥發(fā)出新的光芒。所以，當(dāng)蔑匠們?cè)谟盟麄兎欠驳碾p手進(jìn)行編織時(shí)，他們的精湛的技藝體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。這些獨(dú)特之處，正是現(xiàn)代工藝所不具有的。充分挖掘傳統(tǒng)的竹篾的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀之處，和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，是竹篾藝術(shù)傳承建續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

但實(shí)際情況卻是，竹編技藝和從業(yè)匠人卻在逐漸淡出人們的視野。

（一）現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)竹編技藝的巨大沖擊

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，科技快速發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)成為主導(dǎo)，工業(yè)生產(chǎn)的大量產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，使一些包括傳統(tǒng)竹編工藝在內(nèi)的手工技藝逐漸式微。20世紀(jì)90年代，隨著機(jī)器生產(chǎn)的斗笠、簸箕等的出現(xiàn)，再加上消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求日益多樣化，手工生產(chǎn)的竹制品失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，竹蔑編織藝人越來越少，傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危機(jī)。

在調(diào)查中，匠人告訴筆者，一個(gè)一般大小的背簍從竹子最終變成成品，他至少需要三天時(shí)間，如果只是抽空做的話，至少一周。但這樣一個(gè)背簍，如果有花紋的話，可以賣到五十元，如果只是普通的樣式，只能賣到三十元。同樣的一個(gè)工業(yè)化出品的塑料背簍，價(jià)錢差不多甚至更便宜一些，但是塑料背簍不僅輕便，而且下雨也不會(huì)有任何影響。但是竹編背簍，如果下雨的話，不僅會(huì)很重，而且對(duì)背簍的質(zhì)量也有一定的影響。從這就能明顯地看出，竹編制品在與工業(yè)化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中，絲毫不占優(yōu)勢(shì)，篾匠的勞動(dòng)價(jià)值并沒有得到等價(jià)的體現(xiàn)。因此，很多篾匠并不會(huì)編織那些復(fù)雜而精美的竹編制品售賣，大多都是編織比較簡(jiǎn)單、耗時(shí)耗力比較少的日常用品，而這些簡(jiǎn)單的日常用品一般的農(nóng)民自己也可以編織，只是不夠美觀而已。

（二）后繼無人的窘境

與很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，竹編技藝也同樣面臨后繼無人的難題。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)走馬鎮(zhèn)現(xiàn)在會(huì)竹編技藝的幾乎清一色都是六七十歲以上的老年人。他們有的是專門拜師學(xué)過的，有的則是跟隨父輩學(xué)習(xí)傳承下來的，還有一些則是自學(xué)成才的。無論是哪一種，他們都沒有把竹編技藝這門手藝作為主要和唯一的生計(jì)方式，他們平時(shí)都是以務(wù)農(nóng)為主，農(nóng)閑時(shí)編織一下，用他們的話說“只為賺點(diǎn)煙錢”。有的老人說，以前年輕時(shí)，作為匠人，他們也幫人編織竹制品作嫁妝之類的，當(dāng)時(shí)的工錢也不少，還包吃包住。但時(shí)過境遷，篾匠的這些待遇早已不復(fù)存在，篾匠活不僅不能幫他們維持基本的生計(jì)，甚至也得不到人們的尊重和重視。

但是看上去沒有什么價(jià)值產(chǎn)出的篾匠技藝，學(xué)藝過程卻十分耗時(shí)耗力。而且，那些復(fù)雜的花紋和漂亮的鎖扣，沒有師傅幾乎難以學(xué)會(huì)。匠人說，篾匠和木匠一樣都尊崇魯班為祖師爺，篾匠以前拜師時(shí)，也需要跟隨師傅學(xué)藝三年，吃住在師傅家，只有農(nóng)忙時(shí)才可以回家?guī)兔Γ綍r(shí)免費(fèi)幫助師傅干活，既干篾匠活，又幫忙做家務(wù)和農(nóng)活。三年后，師傅覺得可以了，還需要送謝師禮、辦謝師宴，師傅一般會(huì)送一兩件篾匠的工具給徒弟留個(gè)念想。之后，每逢過年和師父師母的壽誕，徒弟都要帶上禮物上門祝賀。傳統(tǒng)的學(xué)藝過程對(duì)于學(xué)徒來說，十分地辛苦，遇到脾氣不好的師傅，甚至還常常挨打挨餓。但那時(shí)，因?yàn)轶骋矊儆趥鹘y(tǒng)“九姥十八匠”的匠人，學(xué)藝之后還是可以維持基本的生計(jì)，或是增加家庭收入，人們?cè)敢飧冻鰰r(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。但在當(dāng)下，篾匠這一職業(yè)幾乎無法生存，根本無法吸引年輕人主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承。當(dāng)然，這也幾乎是所有民間手工技藝傳承所面臨的共同難題。

（三）產(chǎn)品相對(duì)單一，實(shí)體銷售市場(chǎng)較小，銷售渠道有限

走馬鎮(zhèn)的竹編制品主要都是前文所提到的那些生活用品和生產(chǎn)工具，編織技藝走的也是簡(jiǎn)單實(shí)用風(fēng)格。雖然曾經(jīng)真正拜師學(xué)藝的篾匠有十分精湛的編織技藝，但這些技藝對(duì)于日常所需來說，又顯得大材小用。所以，在走馬鎮(zhèn)幾乎看不到編織十分精致的竹制品，更看不見藝術(shù)價(jià)值較高的竹編裝飾品。這與農(nóng)村市場(chǎng)的實(shí)際需要和購(gòu)買力息息相關(guān)。

走馬鎮(zhèn)會(huì)編織的藝人只有十多個(gè)，每逢趕集就會(huì)把編織品拿到集市上去賣。編織品一般都很廉價(jià)。況且現(xiàn)在外出打工的人比較多，在家務(wù)農(nóng)的人自然較少，所以對(duì)竹編制品的需求較少。還有一個(gè)原因就是竹編制品通本身很結(jié)實(shí)很耐用，一般買一個(gè)就要用一兩年左右。并且只有農(nóng)忙季節(jié)需求更旺盛，其它季節(jié)都比較慘淡。對(duì)于一般的竹編匠人來說，竹編制品賣得好的時(shí)候一個(gè)月能有二三百的收入就已經(jīng)很不錯(cuò)了。筆者訪談的姓饒老人，算得上是鎮(zhèn)上最出名的篾匠，所以很多人會(huì)直接去他家預(yù)定，他就會(huì)幫他編織好。即便如此受歡迎，他的銷售渠道也僅限于趕集和當(dāng)?shù)厥烊?。也有一些專賣農(nóng)雜制品的店會(huì)收購(gòu)，但是因?yàn)槌鰞r(jià)比較低，而且對(duì)竹編制品的大小、工藝要求又比較高，一般的匠人都不愿意把產(chǎn)品賣到店里。

走馬鎮(zhèn)的竹編制品一方面產(chǎn)品單一，毫無創(chuàng)新；另一方面，銷售渠道有限，這些因素嚴(yán)重影響了走馬鎮(zhèn)竹編制品的生存和發(fā)展。在客觀上，也導(dǎo)致了竹編技藝面臨失傳的境遇。

三、互聯(lián)網(wǎng)：傳統(tǒng)手工藝?yán)^承和發(fā)展的新助力

筆者在走訪過程中發(fā)現(xiàn)了走馬鎮(zhèn)傳統(tǒng)竹編制品的銷售渠道較為狹窄，面對(duì)上面所提到的竹編制品生存和發(fā)展的困境，筆者認(rèn)為，可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。筆者通過問卷的方式調(diào)查了現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的一些商戶，分析了其可行性，由此提出了以下幾種路徑以及一些思考。

（一）數(shù)字博物館：為傳統(tǒng)手工藝的展示、保存和研究提供了新的途徑

竹編技藝作為一種生產(chǎn)實(shí)踐技術(shù)，具有很強(qiáng)的時(shí)代感。如果不對(duì)其進(jìn)行特殊的保存和記錄，很有可能面臨失傳的危險(xiǎn)，建議建立竹編數(shù)字博物館。

需要對(duì)竹編技藝進(jìn)行詳細(xì)的民族學(xué)調(diào)查，了解當(dāng)?shù)刂窬幍臍v史和文化。在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)竹編技藝和相關(guān)文化進(jìn)行圖片和視頻攝制，錄制詳細(xì)的竹編技藝編織教程視頻。通過數(shù)字化博物館搭建相關(guān)研究的共享平臺(tái)，增設(shè)竹編數(shù)字化博物館的銷售功能。

通過以上措施，讓竹編數(shù)字化博物館成為展示、保存、傳承和銷售為一體的多功能化平臺(tái)。當(dāng)然竹編數(shù)字化博物館不能僅僅局限于走馬鎮(zhèn)，而是應(yīng)該以更大的川東竹編文化為主題，進(jìn)行整理和歸檔。

（二）新媒體等新興媒體：為傳統(tǒng)手工藝的宣傳、推廣和創(chuàng)新增添動(dòng)力

縱觀竹編行業(yè)沒落的原因，還有一個(gè)就是宣傳力度不夠，電視劇上插播的廣告中，很難見到竹編器物類的廣告，也沒有什么品牌效應(yīng)，吸引力不夠大。竹編業(yè)沒有充分利用新興媒體加以宣傳推廣。比如現(xiàn)在很火的抖音、微博等都應(yīng)該作為宣傳的首選。走馬鎮(zhèn)的竹編業(yè)也是這樣。還只是停留在傳統(tǒng)的銷售方式上，宣傳力度不夠。政府應(yīng)該大力支持各種宣傳媒體進(jìn)入，或出臺(tái)相應(yīng)的福利政策吸引其主動(dòng)進(jìn)入。這不僅有利于竹編技藝的發(fā)揚(yáng)傳承，也有利于傳統(tǒng)手工業(yè)的復(fù)興與發(fā)揚(yáng)，更有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣通過互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的人了解這一民間手工藝，擴(kuò)大民眾對(duì)竹編技藝的知曉度，進(jìn)而吸引更多的民眾參與到學(xué)習(xí)和傳承中來，延續(xù)竹編技藝的生命力。

（三）網(wǎng)上平臺(tái)：為傳統(tǒng)手工藝拓展市場(chǎng)空間和銷售渠道

互聯(lián)網(wǎng)的興起，也可以為傳統(tǒng)手工藝拓展市場(chǎng)空間和銷售渠道。竹編手藝人或是銷售方可以在譬如淘寶、微信、唯品會(huì)等app上進(jìn)行注冊(cè)，在網(wǎng)上開設(shè)網(wǎng)店。拓寬銷售的新渠道。還可以專門設(shè)計(jì)一款app專門銷售竹編制品，或者在抖音平臺(tái)多播放一些教學(xué)視頻，這樣竹編銷售的市場(chǎng)就不再是僅僅局限于本地人了，而是針對(duì)來自不同地區(qū)的客戶。進(jìn)行大力宣傳，打響品牌，針對(duì)客戶多樣化的需求，實(shí)時(shí)更新產(chǎn)品外觀，以滿足客戶的要求。

四、竹編手工藝“觸網(wǎng)”過程中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

首先，網(wǎng)上銷售應(yīng)該注意商品的質(zhì)量，并且建立良好的信譽(yù)。顧客的消費(fèi)心理主要是購(gòu)買物美價(jià)廉的東西，商品自身質(zhì)量過硬才能吸引更多的回頭客。從建立良好的口碑做起，口碑好了，銷量自然就上來了，并且網(wǎng)上的價(jià)格應(yīng)該略低于實(shí)體市場(chǎng)價(jià)格。網(wǎng)上銷售省去了大筆房租費(fèi)用，并且面向的顧客更加大眾化，所以價(jià)格應(yīng)該適當(dāng)降低以此吸引更多的顧客。

其次，應(yīng)當(dāng)對(duì)客服進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，及時(shí)回復(fù)客戶的消息，解答他們的疑慮。專業(yè)的客服更了解產(chǎn)品的性能，愉快的溝通更能促進(jìn)客戶選擇他的商品。

再次，物流方面也應(yīng)當(dāng)選擇最優(yōu)以及最快的物流。消費(fèi)大眾的心理大多都很希望早點(diǎn)見到自己購(gòu)買的心儀的物品。特別是竹編類器物，有的用戶甚至是急需才購(gòu)買，所以快速的物流尤為重要；物流中一定要注意物品的保管，竹編器物切忌擠壓以免變形影響美觀和使用。

最后，產(chǎn)品要不斷創(chuàng)新，不斷提高工藝水準(zhǔn)，提升其藝術(shù)價(jià)值。走馬鎮(zhèn)的竹編技藝和大多數(shù)民間手工藝一樣，都存在產(chǎn)品功能單一，跟不上時(shí)代潮流的問題。當(dāng)下，除了實(shí)用之外，人們更注重生活的藝術(shù)感。傳統(tǒng)的竹編制品僅以滿足農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的，現(xiàn)在很多民眾很喜歡帶有鄉(xiāng)土氣息的物件，但這種喜歡更多的是從美化生活的角度出發(fā)的。比如筲箕，傳統(tǒng)的筲箕很大，可以裝菜、裝碗，現(xiàn)在很多人則用竹編的筲箕充當(dāng)果盒，要小巧精致。還有小背簍，傳統(tǒng)的背簍主要是運(yùn)輸工具，但現(xiàn)在的小背簍更多的時(shí)候是作為小朋友的小玩具，或是家庭裝飾。竹編制品本身具有很強(qiáng)的裝飾性，也有很高的藝術(shù)價(jià)值，但這需要編織的匠人不斷創(chuàng)新，努力提高工藝水準(zhǔn)，以滿足社會(huì)和市場(chǎng)需要。只要有需要，就會(huì)有人主動(dòng)學(xué)習(xí)竹編技藝，就會(huì)有人主動(dòng)順應(yīng)潮流、創(chuàng)新產(chǎn)品。

五、結(jié)語

竹編工藝的傳承與保護(hù)離不開政府的大力支持、出臺(tái)相應(yīng)的政策，更離不開每一個(gè)公民的參與并致力于竹篾文化的傳承與保護(hù)。文化的復(fù)興離不開人們對(duì)文化的珍惜，以一種新的視角來看待傳統(tǒng)文化。利用互聯(lián)網(wǎng)這一發(fā)展來助力傳承與保護(hù)傳統(tǒng)工藝。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們足不出戶便能走遍天下。竹編技藝成為萬花叢中的一點(diǎn)，定能借助新興的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日益昌盛。竹編技藝是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗，是對(duì)淳樸的農(nóng)民生活的真實(shí)寫照，是一種映射。筆者有責(zé)任有義務(wù)讓其綿延不絕的傳承下去并且發(fā)揚(yáng)光大。正如章莉莉在她的論文中寫的那樣，讓編織重回生活的美好。[5]希望傳統(tǒng)手工藝能借助互聯(lián)網(wǎng)更好的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為起點(diǎn)更好地傳承創(chuàng)新。