□周 偉

[內容提要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時期解決“三農”問題的有利抓手，是發(fā)展農業(yè)農村和富裕農民的有效方式。農民作為鄉(xiāng)村振興的動力之源，對鄉(xiāng)村振興至關重要，但農民精神貧困無疑成為鄉(xiāng)村振興的內在制約因素。當前，由于農村經(jīng)濟條件限制、教育不足、農村文化基礎設施建設不夠、政府的忽視和農民自身保守等多重因素的影響，農民精神異常貧困，具體表現(xiàn)為迷信思想盛行，科學知識匱乏；依賴思想濃厚，內生動力不足；價值觀念落后，陋習積重難返；工作態(tài)度消極，進取意識不強；利己主義明顯，大局意識淡薄。為此，應繼續(xù)加大農村經(jīng)濟建設力度，加大農村教育的投入和扶持力度，建立健全農村基礎設施，持續(xù)有效推進農村移風易俗運動，發(fā)揮農民主體作用，建立適宜的監(jiān)督激勵機制，進而化解農民精神貧困問題，為鄉(xiāng)村振興提供強大的內在動力。

十九大報告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是順應人民意愿的重大舉措，是發(fā)展農業(yè)農村和富裕農民的有效途徑，也是黨和國家未來發(fā)展的重大戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是個涉及農村政治、經(jīng)濟等方方面面的系統(tǒng)工程，既包括農業(yè)農村的發(fā)展振興，也包括農民的進步。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施迫切需要農民提高自身素質，投身鄉(xiāng)村振興建設。近年來，在國家大力度支持和投入下，我國脫貧攻堅工作取得極大的成效，貧困人口正在逐步減少，乃至消除，農民的物質生活水平極大提高，農民物質貧困正在一步步消除。但存在另一個嚴重的問題，農民精神貧困依舊存在，農民的精神生活水平與物質生活水平極不平衡不協(xié)調，農民精神貧困而物質生活水平逐步提高，兩者相互悖斥，阻礙鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。如果說農民精神一度貧困，作為農村發(fā)展主體的農民能力和素質不高，那么能滿足億萬農民美好生活需要的鄉(xiāng)村振興也就難以實施和實現(xiàn)。從這個層面來看，化解農民精神貧困問題，既是鄉(xiāng)村振興的內在需要和規(guī)定，也是鄉(xiāng)村振興的力量之源。2017年12月，習近平總書記指出，“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”[1]405?！稗r村精神文明建設很重要……實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農民精神風貌。”[2]2019年5月20日-22日，習近平在江西考察時又進一步指出，“要加強鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治和精神文明建設……使鄉(xiāng)村的精神風貌、人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會風氣都煥然一新，讓鄉(xiāng)親們過上令人羨慕的田園生活。”[3]144因此，探討農民精神貧困問題和化解路徑，對于提高農民生活水平、促進農民進步、推動鄉(xiāng)村振興，具有極大現(xiàn)實意義。

一、農民精神貧困是鄉(xiāng)村振興的內在制約因素

農民是鄉(xiāng)村振興的主體，是鄉(xiāng)村振興的力量之源，也是鄉(xiāng)村振興的直接參與者和受益者。農民幾乎能影響鄉(xiāng)村振興的每個維度，是一個決定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施效果的核心要素[4]。當前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施要“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求”[1]394，最終走“中國特色”鄉(xiāng)村振興之路。“二十字”總要求是鄉(xiāng)村振興的目標，也是鄉(xiāng)村振興始終要遵循的主線。農民在鄉(xiāng)村振興總要求落實過程中，發(fā)揮著核心作用。作為鄉(xiāng)村振興的內生動力和重要保障的農民無疑成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總要求的關鍵。但長期以來，農民精神貧困致使農民的能力和素質得不到有效的提高，進而使鄉(xiāng)村振興的主體力量受到一定程度的削弱，最終嚴重影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，成為鄉(xiāng)村振興的內在制約因素。

(一)農民精神貧困不利于農村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)先行。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點，是鄉(xiāng)村振興的必然選擇，是解決農村一切問題的前提。從這個意義上，鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)必須振興。農民是農村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍，為農村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的物力、人力和智力支撐，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)不可或缺的有生力量。農村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迫切需要一批高素質和能力強的農民隊伍。但我國農民群體整體上素質和能力狀況不容樂觀，農民還不能很好地適應社會的變化，自身的發(fā)展不能完全與鄉(xiāng)村振興步伐保持一致。在鄉(xiāng)村振興中，農民精神貧困不利于農村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，很多農民沿襲上千年來的小農業(yè)生產(chǎn)模式，生產(chǎn)方式相對落后，轉化效率低下，加之農民思想的內在保守性，致使農民很難實現(xiàn)農業(yè)生產(chǎn)模式的轉變，難以實現(xiàn)小農戶到現(xiàn)代農業(yè)的順利過渡。另一方面，農民思想觀念落后，守舊傳統(tǒng)一再積重難返，進一步加劇了農民知識陳舊、技術欠缺和能力不足的問題，進而使得農民素質無法滿足農村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，不能很好地為農村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的支撐，嚴重制約了農村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而極大減慢了鄉(xiāng)村振興的速度。

(二)農民精神貧困減慢美麗鄉(xiāng)村建設的步伐

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的關鍵，是鄉(xiāng)村振興的內在要求。建成美麗鄉(xiāng)村是廣大農民的新期盼和新追求，也是滿足農民美好生活需要、提升農民生活質量的重要途徑。2018年中央一號文件提出，“實施農村人居環(huán)境整治三年行動計劃，以農村垃圾、污水治理和村容村貌提升為主攻方向，整合各種資源，強化各種舉措，穩(wěn)步有序推進農村人居環(huán)境突出問題治理。”[5]2018年3月8日，習近平強調要振興鄉(xiāng)村生態(tài)，“加強農村突出環(huán)境問題綜合治理，扎實實施農村人居環(huán)境整治三年行動計劃，推進農村‘廁所革命’……打造農民安居樂業(yè)的美麗家園”[6]。2019年中央一號文件明確要求“加快補齊農村人居環(huán)境和公共服務短板，抓好農村人居環(huán)境整治三年行動。”[7]2019年《政府工作報告》指出：“因地制宜開展農村人居環(huán)境整治，推進‘廁所革命’、垃圾污水治理，建設美麗鄉(xiāng)村。”[8]25從上述可以看出，美麗鄉(xiāng)村建設在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的重要地位。但由于精神貧瘠，意識落后，農民對農村環(huán)境重要性認識不到位，沒有將其置于應有的位置，一度忽視農村的生態(tài)環(huán)境建設。一是在農村生活多年的農民對于農村環(huán)境早已經(jīng)習以為常，就算環(huán)境確實“臟亂差”，農民也不會萌生太多改變自身居住環(huán)境的想法。二是很多農民抱有“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的自私心態(tài)，缺乏奉獻精神和服務意識。正如著名的美國記者斯諾所說，中國農民一般不愿意受組織和紀律的束縛，更不愿意參與超出自己家庭范圍之外的一切社會活動[9]181。這種習氣在當今農民中也還一定程度的存在。在農民看來，人居環(huán)境建設如“身外之物”般“不值一提”，所以他們不愿意參與人居環(huán)境整治等美麗鄉(xiāng)村建設工程，致使農村人居環(huán)境整治效果不佳，極大減慢了美麗鄉(xiāng)村建設的步伐。嚴重的是，農村生態(tài)環(huán)境惡化，資源沒有得到有效保護，“圍湖造田、圍海造地、過度養(yǎng)殖、過度捕撈、過度放牧等現(xiàn)象大量存在……秸稈、糞便、農膜還沒有得到有效治理和利用”[1]404等問題突出。農村不衛(wèi)生的行為和現(xiàn)象普遍存在，農村人居環(huán)境狀況很不平衡，“臟亂差”在一些農村依舊比較突出，村民環(huán)保觀念陳舊和環(huán)保意識滯后，農村垃圾數(shù)量飆升，衛(wèi)生環(huán)境問題突出，出現(xiàn)垃圾圍村、垃圾帶和垃圾山等現(xiàn)象[10]。

(三)農民精神貧困降低農村移風易俗的速度

鄉(xiāng)村要振興，農村移風易俗勢在必行。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保障，是當前鄉(xiāng)村振興的緊迫任務。鄉(xiāng)村振興和發(fā)展，離不開農村鄉(xiāng)風文明建設。營造良好的鄉(xiāng)村風氣是億萬農民的期盼和心聲，也是鄉(xiāng)村振興的必然要求。習近平也指出，鄉(xiāng)村振興“要形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，煥發(fā)文明新氣象”[1]405。農民作為農村鄉(xiāng)風文明建設的主體和受益者，在這個過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。如果農民積極參與農村移風易俗運動和鄉(xiāng)風文明建設，那么農村風氣和農民文明程度就會煥然一新。但恰恰相反的是，由于精神貧困，農民思想固執(zhí)，對以往風俗習慣執(zhí)念很深，很難發(fā)生大的改變，極大降低了農村移風易俗的速度，嚴重制約農村鄉(xiāng)風文明建設，最終導致我國農村社會風氣良莠不齊，部分封建思想和鄉(xiāng)土陋習積重難返[11]，一些地方不良風氣依舊盛行，如天價彩禮、娶嫁喪葬盲目攀比、薄養(yǎng)厚葬、鋪張浪費、紅白喜事大肆操辦等。農民思想觀念和價值理念遠遠落后于時代，城鄉(xiāng)人民素質鴻溝不斷拉大，農村社會矛盾不斷激化，進一步制約了農民自身素質的提升和鄉(xiāng)風文明建設。

(四)農民精神貧困加大農村社會治理的難度

治理有效是鄉(xiāng)村振興的基礎，是農村穩(wěn)定的保障。2017年12月28日，習近平指出，“鄉(xiāng)村振興離不開和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境”。農村的有效治理無疑是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的基石，是農村獲得長遠發(fā)展的大前提。如果沒有鄉(xiāng)村的有效治理，鄉(xiāng)村振興就如“無本之木”、“無源之水”。我國農村地域遼闊，農村社會錯綜復雜，農民居住較為分散，各地農民的風俗習慣千差萬別，使得農村社會治理的難度較大。同時農民自身精神貧困更是加大了治理難度。首先，農民精神貧瘠，思想覺悟較差，行動自由散漫，缺乏組織紀律性，難以管理，加大農村社會治理的難度。其次，農民參與農村治理積極性不高，對于農村違法犯罪行動不敢主動制止，一度持有“事不關己，高高掛起”的心態(tài)，任由黑惡勢力和不法分子在農村肆意妄為，把農村社會治理認為是政府“理所應當”之事，沒有農民的廣泛參與致使無法形成強大的農村社會治理合力，又加大了農村社會治理的難度，結果也加劇了農村社會矛盾，使得農村不穩(wěn)定和不確定性因素增多。最后，精神貧困致使有的農民“刁民化”，成為“釘子戶”；有的農民好吃懶做，甚至甘愿淪為“盜匪”和“混混”，專以作惡為生，再次提高了治理難度，導致“農村治安狀況不容樂觀”，違法犯罪和黑惡勢力活動在農村時有發(fā)生，干部和群眾關系日漸緊張[12]680-681，進而使得農村社會各種沖突和矛盾不斷出現(xiàn)，有些農村陷入治理失衡的惡性循壞中難以自拔，阻礙了農村穩(wěn)定社會環(huán)境的形成。

(五)農民精神貧困阻礙農民收入的增加

生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本，是鄉(xiāng)村振興的主要目標。小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)。錢袋子是鄉(xiāng)村振興的重要任務，也是廣大農民群眾最關心和最期盼的方面。2018年6月，習近平在山東考察時指出，“農業(yè)農村工作，說一千，道一萬，增加農民收入是關鍵”[13]。農民生活富裕是鄉(xiāng)村振興的終極目標，也是黨和國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出發(fā)點和落腳點。近年來，國家脫貧攻堅深入推進，農民逐漸脫貧，物質生活水平極大的提高，從脫貧不斷走向富裕成為今后奮斗和努力的重點。隨著國家經(jīng)濟逐漸發(fā)展、農民的收入來源和途徑不斷增加，農民賺錢更加容易，富裕自己的機遇不斷增多。但部分農民精神異常貧困，思想極為落后，存在“等、靠、要”的心理，企圖“天上掉餡餅”，希望靠政府的幫扶富裕起來，甚至出現(xiàn)了“靠著墻根曬太陽，等著別人送小康”的消極行為。殊不知，農民自己才是富裕自己的主體和鄉(xiāng)村振興的內生動力。正如習近平所指出，如果農民“沒有脫貧志向，再多扶貧資金也只能管一時，不能管長久”，再大的外力幫扶，也難以有效發(fā)揮作用。進一步來說，光靠扶貧不可能使農民富裕起來，農民富裕最終還得靠農民自身。農民精神貧困極大阻礙農民收入的增加。首先，有的農民不思進取，不主動尋求致富路徑，存在過度依賴的心理，這就進一步加劇了其物質匱乏的現(xiàn)狀。其次，農民固執(zhí)保守，不主動接受和學習知識，缺乏創(chuàng)新精神和開拓的勇氣，生產(chǎn)方式和生活方式與時代脫節(jié)，生產(chǎn)效率極其低下，財富積累速度緩慢，嚴重阻礙其收入的增加，制約鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

二、農民精神貧困問題分析

建國以后，尤其是改革開放以來，伴隨著農村經(jīng)濟的發(fā)展，農民逐漸富裕，農村精神文化建設力度逐漸加大，智能手機和電腦產(chǎn)品不斷普及，農民的精神文化水平得到了極大的提高。然而，也應該看到和正視這一問題，由于受歷史和現(xiàn)實等多重因素的影響，農民精神依舊貧困，農民精神文化活動極其匱乏，農民精神貧困問題“尾大不除”，農民精神文化建設任重道遠。

(一)農民精神貧困的具體表現(xiàn)

農民精神一度貧困，精神生活極為單調，嚴重影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的進程。農民精神貧困有著極其復雜的表現(xiàn)形式，但歸納起來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.迷信思想盛行，科學知識匱乏

迷信活動是鄉(xiāng)村延續(xù)千年的惡習，至今仍未完全根除，深刻影響著當代農民。迷信思想盛行，科學知識極度匱乏是農民精神貧困的一個主要表現(xiàn)。伴隨著農村社會的轉型和日漸開放，以祠堂、戲臺和集市等為代表的傳統(tǒng)農村文化公共空間逐漸走向衰落，一些不良文化和宗教文化趁虛而入，搶占鄉(xiāng)村文化市場，一些過去為農民喜歡和愿意參與的民俗、年俗、節(jié)慶活動逐漸減少[14]，農民精神文化載體日漸缺失。加之農民在農村“生于斯、長于斯”，耳濡目染受傳統(tǒng)陋習的影響，對宗教、迷信活動有著說不清的崇拜，致使迷信活動在農村大肆橫行，如不信醫(yī)生反信巫神，“叫魂”、“解生”、“改命”、“跳神”等迷信活動在農村極為常見。一定程度上，這些迷信活動反映了農民對健康的原始追求和對祖先與神靈的敬畏和崇拜，有時稍有一定的心理安慰作用。但部分農民過分沉迷迷信，排擠科學，長期以往，使得科學知識在農村難以站穩(wěn)腳跟，迷信活動卻“愈演愈烈”，“一發(fā)不可收拾”，逐漸在有些農村占據(jù)主流。顯然，這導致農民農業(yè)和衛(wèi)生健康知識匱乏，農業(yè)上不會科學耕種，生活中衛(wèi)生意識淡薄，得病能拖就拖，或用土法胡亂醫(yī)治，喝燒炭水、污泥敷傷口等情況時有發(fā)生，這極大影響了農民生活，制約了農業(yè)生產(chǎn)效率的提高和農業(yè)生產(chǎn)方式的轉變，進而影響鄉(xiāng)村振興。

2.依賴思想濃厚，內生動力不足

鄉(xiāng)村振興主要靠內生動力，政府“輸血式”、“救濟式”和“灌輸式”的鄉(xiāng)村發(fā)展模式總歸難以長久，鄉(xiāng)村振興最終還得靠農民。如果農民都積極上進，實現(xiàn)脫貧致富，鄉(xiāng)村振興就容易由理論轉變?yōu)楝F(xiàn)實，反之則不然?，F(xiàn)實情況不容樂觀，很多農民依賴思想濃厚，參與勞動積極性不足，不主動尋求致富脫貧路徑，反而一味靠政府的低保金和救濟金聊以度日，自身缺乏“自力更生、艱苦奮斗”的價值追求，只想接受“嗟來之食”，而不想由自己雙手去創(chuàng)造，生產(chǎn)生活中極其懶惰。這一問題，在國家扶貧過程中，暴露無遺。有的貧困戶平時“游手好閑”，但到扶貧時，卻成了很多村民眼中的真正“受益者”，令很多人眼紅，加劇了很多農民心理不平衡感；有的農民認為低?！胺凑菄业腻X，不吃白不吃”和“即使我不吃，別人也會吃”，普遍存在“主動要低保”、“爭當?shù)捅簟钡默F(xiàn)象，陷入低保依賴“陷阱”的泥潭中無法自拔[15]；有的人寧愿吃低保，也不愿出門打工去掙更多的錢，且為了保住其“低?！钡匚?，有的農民竟然裝窮賣傻，相互比窮，造作之態(tài)令人瞠目結舌，有的農民人性之丑陋和骨子里的惰性一覽無余，農民精神貧困的地步由此可見一斑。有些農民這種不勞而獲的思想觀念，如不加以改變，將會激化農村社會矛盾，打破原有農村社會的平衡態(tài)，扭曲農民原有純樸的“多勞多得，不勞不得”的勞動觀，將會給農村農業(yè)的發(fā)展和農民進步造成很大的不利影響，也會極大阻礙鄉(xiāng)村振興的進程。

3.價值觀念落后，陋習積重難返

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，且上層建筑須適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的需要。這表明隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家執(zhí)政理念和人民價值觀念也會隨之改變，且人民的價值觀念發(fā)展應與社會經(jīng)濟等發(fā)展速度保持一致，國家經(jīng)濟社會才會更良性和諧發(fā)展。但近年來，我國農村經(jīng)濟迅速發(fā)展，但農民的價值觀念并未隨之轉變，很多農民依舊遵守著傳統(tǒng)落后的價值觀念，與時代嚴重脫節(jié)，農民鄉(xiāng)土觀念和農村陋習難以去除。自由、平等等價值觀沒有被農民廣為接受，很多農民所持有的依舊是世代相傳的陳腐的價值觀念。一是重男輕女現(xiàn)象還一定程度上存在，農民依舊抱有陳舊的傳宗接代觀念，有的家庭為了生到男孩，不惜超生，甚至有“不生男孩誓不罷休”的決心。二是部分農民仍有“男主女從”、“男主外，女主內”的傳統(tǒng)心理。在家庭中，男性傾向于把妻子看做自己的附庸，導致女性家庭地位低下，缺少家庭事物的話語權，妻子在承擔全部家務勞動的同時，還有被丈夫欺負和責怪的風險。三是農村女性權利得不到保障，外嫁女子不能參與家庭財產(chǎn)土地分配與村級集體分紅。四是婚姻缺乏自主權，“父母之命，媒妁之言”還一定程度存在。魯小亞等人調查發(fā)現(xiàn)，在受訪的農民中，約1/2的人婚姻要征求父母同意，1/5的人婚姻大事全由父母做主[16]。五是在日常生活中，很多農民生活品味低下，價值觀扭曲，讀書無用論甚囂塵上，讀書、看報之人寥寥無幾。有的人一味以打麻將、打牌、賭博和喝酒作為生活的消遣，甚至沾染上打架斗毆、賭博等不良習慣，加之“黃、賭、毒”等文化垃圾在農村擴散和蔓延，甚至有一些陳規(guī)陋習與現(xiàn)行國家鄉(xiāng)村振興的大政方針相背離[17]，進一步加劇了農民精神貧困，阻礙了鄉(xiāng)村振興。

4.工作態(tài)度消極，進取意識不強

由于交通的限制和農民深厚的土地情結，淳樸的農民過著“日出而作，日落而息”周而復始的生活?！翱可匠陨?，靠水吃水”、“種田為飽肚，養(yǎng)豬為過年，養(yǎng)牛為犁田，喂雞喂鴨換油鹽”的理念深刻影響著他們，他們靠自己而活，為自己而活，與世無爭、聽天由命。在惰性心態(tài)與不思進取、安于貧困的“火爐心理”中生活，缺乏長遠的計劃與希冀和積極進取的決心勇氣[18]。因此，很多農民沒有樹立正確的工作觀念和生活觀念，一定程度上持有“命里有時終須有、命里無時莫強求”的天命觀，競爭和探索意識淡薄，平時工作和生活態(tài)度消極，存在“混日子”的心理。很多人沒有上進心，安于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，缺乏斗志和搏擊生活的勇氣，“當一天和尚，撞一天鐘”、小富即安、不求更好、只求溫飽的態(tài)度普遍存在，不去認真鉆研“種養(yǎng)經(jīng)”和“致富經(jīng)”，既不好好工作的同時，又期望得到高收入和高回報，展現(xiàn)出極為矛盾的收益思想。這使得很多農民，尤其是貧困戶，難以走上致富道路，一直維持現(xiàn)狀，難以發(fā)生轉變。甚至有的年輕人也缺乏進取意識，對科學知識缺乏渴望，沉迷于手機游戲或者網(wǎng)絡娛樂活動，隨波逐流，得過且過。

5.利己主義明顯，大局意識淡薄

作為小生產(chǎn)者的農民，很多人自私自利，唯利是圖，個人利益至上，不通情理，不識大體，利己主義明顯，大局意識極為淡薄，做事缺乏理性和底線，沒有國家觀念和集體意識，缺乏正確的國家、大局和是非觀念。首先，農民極其重視和關心土地、宅基地、上級補貼和政策優(yōu)惠等個人實際利益，并“使用各種手段實現(xiàn)自己的利益，有時甚至為了獲取利益不惜違反法律和契約”。與此截然相反的是，他們淡漠政治，導致“村莊無政治”局面的出現(xiàn)[19]。正如知名學者張鳴所說，中國“農民沒有政治意識”，他們“有關政治的認知是朦朧的，含混的”[20]15。很多農民政治信仰嚴重缺失，甚至有的農民“端起碗吃肉，放下碗罵娘”，攪亂、干擾、破壞政府正常行政和違法違規(guī)上訪的現(xiàn)象時有發(fā)生。其次，由于濃厚的家庭觀念，農民對家里外的事情參與的積極性均不高，如村莊公共事務和集體活動。在實用主義和功利主義的推動下，農民一般只顧“小家”，對“大家”則關注度極低，即使關注，必須要有實實在在的好處和利益才可以驅動農民去參與公共事務，公共精神已經(jīng)嚴重缺乏。有的農民拒絕參加村委會選舉投票，要在村委會發(fā)放大米、菜籽油等條件下，才參加投票；有的農民甚至為了利益，不贍養(yǎng)老人，導致有的老人在過年時病、餓、凍而死，有的老人在條件差的私人養(yǎng)老院中去世，子女竟然遲遲不過問[21]；有的親兄弟為了爭奪父母所謂的“遺產(chǎn)”而自相殘殺；有的農民為了爭奪一丁點“田邊地腳”而隨意謾罵，乃至大打出手，頭破血流；有些水池等村莊基礎設施，由于有的農民認為出現(xiàn)了所謂的“不公平”，比如建設出力時，有的人勞動多，有的勞動少，以致于有的農民心里不平衡，隨意破壞水管，以斷全村人的水，追求他自己心中所謂的“公平”。這一切均表現(xiàn)出農民缺乏遠見，目光狹隘，急功近利，缺乏集體意識與擔當精神，沒有利益均“事不關己、高高掛起”。此外，許多農村的年輕人對父輩的剝奪和壓榨越發(fā)嚴重和赤裸，孝道逐漸衰落，親情關系也日漸離散[22]，親情、鄉(xiāng)情被利益損消殆盡，農民的傳統(tǒng)道德素養(yǎng)大為跌落，利己主義抬頭，并逐漸占據(jù)主導地位，這無疑成為農民精神貧困的重要表現(xiàn)。

(二)農民精神貧困的成因

農民精神貧困嚴重影響著鄉(xiāng)村發(fā)展和振興，而要化解農民的精神貧困問題必須清楚導致農民精神貧困的因素。農民精神貧困問題的形成有著錯綜復雜的原因，但深究起來，主要是以下原因所造就。

1.經(jīng)濟條件限制是深層次原因

物質決定意識，一定的物質生活水平不僅能為人們的生存發(fā)展提供必要的生活生產(chǎn)資料，還能為人們精神生活水平的提升奠定重要的物質基礎[23]525。由于收入較低，經(jīng)濟基礎薄弱，生活壓力大，農民把多數(shù)時間都用來解決生存問題，沒有太多心思關注精神生活，對于精神文化一度忽視。同時，礙于生活的考量，經(jīng)濟條件的不允許，農民支出多用于物質消費，無力顧及精神消費，不會花費太多錢去進行精神文化娛樂消費。據(jù)中國農村統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)顯示，2019年衣食住行的消費占農民總支出的77.1%，而教育文化娛樂的消費僅占10.7%[24]286?？梢钥闯觯r民教育文化娛樂支出極少，精神消費支出遠遠不夠。經(jīng)濟限制了農民的精神文化生活，導致農民精神文化娛樂活動一度匱乏，生活單調，生活趣味性不足，進而使農民失去了精神進步的機會和渠道，制約了農民自身的進步?？梢?，物質經(jīng)濟是農民精神貧困的深層次因素。

2.教育不足是主要原因

教育是提升素養(yǎng)和豐富內心精神的有效手段。但農村教育質量低下，師資和教育設施得不到保障，加之農民教育觀念淡薄，不重視教育，導致農村教育普及度不夠，農民普遍受教育程度低，文盲率高，很多人依舊是文盲和半文盲，嚴重影響農民精神生活的提升。據(jù)相關統(tǒng)計，貴州省黔南州荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)菇類村全村總人數(shù)1200多人，文盲、半文盲的人數(shù)竟然高達1100多人。毫無疑問，受教育程度低是農民阻礙接受新知識新觀念的瓶頸因素。一是受教育程度低，理解和接收能力會受影響后呈現(xiàn)不同程度的降低，進而制約了農民精神境界的提升。二是受教育程度低的人很難操作電腦、手機等現(xiàn)代化產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品是豐富農民精神世界的利器，不能操作這些產(chǎn)品，自然切斷了一條豐富自己和學習知識的路徑。尤其是在一些深度貧困的農村地區(qū)，文化知識的貧乏與教育的缺失成為了部分困難群眾脫貧的深層障礙。缺少受教育的機會不僅使得貧困農民文化水平低下，勞動技能缺乏，創(chuàng)造與獲取物質與精神財富的能力大為缺失，而且導致了貧困農民思想觀念滯后固化等精神貧困問題的出現(xiàn)，“反過來又加重了其物質貧困的程度”[25]，造成難以調整的惡性循環(huán)。

3.農村文化基礎設施建設不夠是外在限制原因

一直以來，我國城鄉(xiāng)二元結構突出，城鄉(xiāng)鴻溝不斷加大，這在文化基礎設施建設上表現(xiàn)更是明顯。城市各種設施配套齊全，應有盡有，很好地滿足了城市人口精神文化活動的需要。與之完全相反的是，農村這些實施建設受到很大忽視，建設不盡人意，設施少之又少，農村文化廣場和活動中心極其匱乏。截止2018年，在全國廣大的農村僅有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站33858個[24]308，而農村人口超過5.5億，人口與文化站數(shù)量極不成比例，這些文化站遠遠不能滿足廣大農民的需要。當然，有些地方確實建有這些設施，但沒有受到重視，沒有發(fā)揮應有的作用，實際上早已經(jīng)名存實亡。總體上，農村缺少相應活動和娛樂的場所，農民的公共空間逐漸萎縮，乃至缺失，農民活動場地和娛樂方式非常有限，導致農村不能很好地開展精神文化活動。即使開展，內容和形式極為單調，特色缺乏，不接“地氣”，與農村社會格格不入，對農民毫無吸引力可言，農民也看不懂，無法參與其中。試想，這種情況下，農民怎么可能精神不貧困？

4.政府對農民精神關注不夠是重要原因

農民作為我國最龐大的一個群體，其物質生活狀況受到了黨和政府很大的關注，包括農民收入、醫(yī)療、升學、就業(yè)等方面。在國家對農村的大力支持下，農民物質生活極大豐富，但農民精神卻一度成為扶貧的“荒漠”，受到干部的忽視。一些基層干部有“重經(jīng)濟發(fā)展、輕文化建設”的思想，未能正確處理經(jīng)濟與文化的關系，忽視文化的重要性。在畸形政績觀的誤導之下，有些基層干部把經(jīng)濟建設放于主要位置，文化建設居于次要地位，甚至會出現(xiàn)唯經(jīng)濟論。即使搞文化建設也為純粹完成任務，多是為了應付上級部門檢查，草草了事，蒙混過關[26]。在扶貧工作中，政府注重扶物質貧困，很大程度上輕視了農民精神貧困問題，不扶農民精神貧困，不激發(fā)農民脫貧的內生動力，農民沒有實現(xiàn)從“要我脫貧”到“我要脫貧”的思想認識轉變，治標不治本，易出現(xiàn)“扶則立，不扶則倒”的現(xiàn)象。這就導致農民物質生活與精神生活不相適應，物質越來越富，而精神卻“原地踏步”，甚至出現(xiàn)了“開倒車”的現(xiàn)象。

5.農民因循守舊的傳統(tǒng)是內在關鍵原因

內因是事物發(fā)展變化的根本原因，在事物的變化和發(fā)展過程中起著決定性作用。同理，農民精神貧困，農民難辭其咎，自身才是精神貧困的關鍵原因。著名的社會學家費孝通指出，中國“鄉(xiāng)土社會的生活是富有地方性的”，農民“活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會圈子”[27]12-13。同時，“鄉(xiāng)土社會是個小農經(jīng)濟，在經(jīng)濟上每個農家，除了鹽鐵之外，必要時很可關門自給”[27]101，說出了中國農村內在具有極大的封閉性。但恰恰由于農村文化的封閉保守性，導致外界的物質、信息等難以進入農村。部分農民還過著“與世隔絕”、“兩耳不聞窗外事”的生活。長時間封閉保守的生活使得古老的生產(chǎn)生活方式“代代相傳”，成為“傳家之寶”，沒有太大的更新，這直接導致農民思維方式與思想價值觀念的陳舊，進而也固化了精神貧困。一來農村文化具有保守封閉的習慣與準則，對于異于自身的事物缺乏太多的包容性。二來，再退一步講，即使新思想新觀念新事物步入農村，“農村也缺乏相應的消化力，難以實現(xiàn)吸收、轉化和發(fā)展”[28]。總之，農民自身因循守舊，封閉保守，固步自封，自我調節(jié)和轉換能力差，固守傳統(tǒng)的價值觀念和行為準則，缺乏接受新事物的胸懷，難以在思想上發(fā)生重大轉變，導致農民不積極去適應社會的變化，不主動與外界接觸，甚至對新世界新觀念新思想心存抵觸情緒。在思想交融交流日益頻繁的當今社會，農村社會卻靜如“一潭死水”，農村很少流入和交換新鮮的血液，也就在源頭上切斷了使農民精神進步的最有利條件，進而加劇了農民精神貧困問題。

三、農民精神貧困問題的化解路徑

農民精神貧困問題若不加以化解，勢必使鄉(xiāng)村振興的主體失去精神動力，最終使鄉(xiāng)村振興喪失力量之源而難以實現(xiàn)?！胺鲐毤纫豢诖惨荒X袋”、“扶貧先扶志，治貧先治愚”，“人倒了可以扶起來，人心倒了很難扶起來”。鄉(xiāng)村振興也是如此，既要富裕農民“口袋”，也要富裕農民“腦袋”，不僅需要農民物質經(jīng)濟水平層面的提升，更要農民精神層面的富足。一定程度上來講，農民的精神富足的重要性可以并肩，甚至是高于和優(yōu)于物質經(jīng)濟的富足。因為“貧困并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識匱乏、精神委頓”[29]137。正所謂，“精神不進步，脫貧不算富”，農民精神進步是農民脫貧致富和鄉(xiāng)村振興的應有之義。因此，化解農民精神貧困問題尤為重要且必要，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須要解決的重大課題。

(一)繼續(xù)加大農村經(jīng)濟建設力度

農村的經(jīng)濟發(fā)展水平對于農民生活提升至關重要，充足的經(jīng)濟支撐是農民豐富精神生活的必要保障和基礎。只有在物質生活無憂無慮的前提下，農民才會進一步考慮豐富精神生活，獲取高質量生活。因此，農村應持續(xù)以經(jīng)濟建設為中心。一要發(fā)展農村經(jīng)濟，讓農村有足夠的資金建設精神文化娛樂場地設施，進而保證農民有足夠的娛樂活動空間。二要增加農民收入，廣辟金徑，建立農民增收的長效機制，通過“組織農民外出務工經(jīng)商、增加農民財產(chǎn)性收入等多種途徑增加農民收人，不斷縮小城鄉(xiāng)居民收人差距，讓廣大農民盡快富裕起來”[1]262，從而保證農民有足夠的經(jīng)濟和充足的休閑時間參與文化活動，進而豐富自己精神世界，最終形成以“精神進步促進農村經(jīng)濟發(fā)展，以農村經(jīng)濟發(fā)展推動農民進步”良好局面，真正達到“精神變物質，物質變精神”的動態(tài)平衡。

(二)加大農村教育的投入和扶持力度

讀書受教育是去除迷信與宗教狂熱和擺脫腐朽落后觀念的有效方式。一個人受教育越多，知識越豐富，其精神世界可能會更加豐富。鑒于農村教育落后、文盲率高阻礙農民精神水平提高的現(xiàn)狀，應加大對教育資金投入和扶持力度，改善農村的不良教育條件。一方面，注重對農村居民的教育，完善教育體系。習近平特別強調，農村“義務教育一定要搞好，讓孩子們受到良好的教育，不要讓孩子們輸在起跑線上”[30]24。根據(jù)農村實際情況，發(fā)展多種形式的教育方式，如特殊人群(如留守婦女和老人)的關愛教育，擴寬農民接受知識的渠道，提高九年義務教育質量，辦好學前教育，降低農村學生的輟學率和退學率，創(chuàng)新職業(yè)教育和成人識字教育模式，加強掃盲運動和對電腦等新興媒體的技能培訓力度。另一方面，加大對農村教育的扶持力度，持續(xù)增加資金扶持?！皣医逃?jīng)費要繼續(xù)向貧困地區(qū)傾斜、向基礎教育傾斜、向職業(yè)教育傾斜，幫助貧困地區(qū)改善辦學條件”[31]85。總之，要選優(yōu)配強農村教師隊伍，加強農村教育設施的建設力度，提高農村教育質量，縮小城鄉(xiāng)教育鴻溝差距，進一步提高農民素質和能力，提升農民學習和理解能力，提高農民學習知識的熱情，并在農村教學中重點融入良好家風、文明鄉(xiāng)風、正確的義利觀和社會主義核心價值觀等內容，潛移默化教育農民。

(三)建立健全農村基礎設施

在十九大報告中，習近平特別指出，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[32]。而充足的精神食糧必定離不開農村基礎設施的物質基礎。因此，要想進一步豐富農民的精神，必須建立健全農村基礎設施，彌補農村基礎設施方面建設的不足，讓農民有足夠的場所和設施開展文化娛樂活動。進一步“完善農村基礎設施建設機制，推進城鄉(xiāng)基礎設施互聯(lián)互通、共建共享，創(chuàng)新農村基礎設施和公共服務設施決策、投人、建設、運行管護機制，積極引導社會資本參與農村公益性基礎設施建設”[33]，打破城鄉(xiāng)基礎設施二元結構，進而擴展農民的公共空間，從而滿足農民對農村基礎設施建設的要求，讓農民有場所進行廣場舞、民歌和山歌等民俗文化娛樂活動，以此培養(yǎng)農民興趣愛好。并加強農村農家書屋、文化活動室、文化廣場和圖書館等公共文化基礎設施建設，活化農村的文化氛圍，豐富農民的業(yè)余生活，進而化解農民精神貧困問題。

(四)持續(xù)有效推進農村移風易俗運動

持續(xù)開展移風易俗運動是豐富農民精神、改變鄉(xiāng)村風貌、提升農村精氣神的有效方式。進一步加強農民集體主義、社會主義和愛國主義教育，弘揚和宣傳社會主義核心價值觀，引導農民樹立“幸福不會從天而降”、“幸福都是奮斗出來的”理念，鞏固農民“艱苦奮斗”傳統(tǒng)優(yōu)良作風，培育農民正確的價值觀念和行為理念。首先，挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和美德，充分發(fā)揮和利用優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化“提振農村精氣神，增強農民凝聚力，孕育社會好風尚”[1]405的作用。如傳統(tǒng)儒家思想中“孝悌忠恕”、“仁者愛人”思想是農民團結的基石，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，刻畫了友愛融洽的良好鄰里氛圍[34]，讓這些優(yōu)秀文化教化農民，實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的現(xiàn)代性轉變，讓農民樹立“勤儉持家、勤勞致富、守望相助”的理念，進而提升農民素質。其次，加強農民文化與德育教育。社會主義核心價值觀的理念與鄉(xiāng)村文化所蘊含的價值理念有相通性，如禮俗文化中涉及到的“仁義禮智信”和傳統(tǒng)農村家庭觀、道德觀、人際觀等與社會主義核心價值觀均有相似之處[14]。因此，加大核心價值觀和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價值觀的互融和互通，利用核心價值觀和傳統(tǒng)價值觀相似的優(yōu)勢，進一步用群眾喜聞樂見的方式，“弘揚和踐行社會主義核心價值觀，堅持教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下”[1]405-406，讓核心價值觀深入農村，進入農民頭腦中，內化于心，外化于行，“潤物細無聲”地提升農民精神素養(yǎng)。最后，發(fā)揮農村熟人社會的顯著優(yōu)勢，充分利用傳統(tǒng)耍獅、戲曲會、廟燈會、舞龍等活動和現(xiàn)代放電影、圖書租售、文藝演出等的作用，潛移默化重塑農民的價值觀。并“深人挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊含的道德規(guī)范，結合時代要求進行創(chuàng)新，強化道德教化作用，引導農民愛黨愛國、向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家”[1]409，孕育農村社會好風氣，祛除農民陳規(guī)陋習，提高農民思想認識和精神風貌，提升農村文明程度，建成社會主義文明新農村。

(五)發(fā)揮農民主體作用，建立適宜的監(jiān)督激勵機制

農民是脫貧攻堅的主體，又是鄉(xiāng)村振興的主體，更是化解自身精神貧困的主體和中堅力量。為此，第一，要堅持農民主體地位，尊重農民意愿和農村習俗，做好農民宣傳教育，充分利用QQ、微信、快手等平臺，帶動農民主體意識的形成。第二，保證農民參與農村各項事務的參與權，確保農民廣泛參與農村社會事務，充分調動和發(fā)揮廣大農民群眾的化解自身精神貧困的積極性、主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)農民由旁觀到融入的轉換，從局外人向局內人的轉變。第三，農村應建立適宜的監(jiān)督激勵機制，促使農民努力提高自身素質和文明程度，做新時代新農民。首先，適宜的監(jiān)督激勵機制是提高農民精神素養(yǎng)的制度保障，因此要充分調動農村群眾的力量，更好利用“愛面子、重評論”的農民心理，在政府監(jiān)管為主導之下，以農民的互相監(jiān)督和自治管理為輔，群眾的內力激發(fā)和政府的外力結合，以形成強大的監(jiān)督合力。其次，開展多形式和針對性強的“好公公”、“好婆婆”、“好兒媳”、“模范家庭”和“文明衛(wèi)生家庭”等的評比活動，表現(xiàn)優(yōu)秀者給予一定的物質性或者精神性的獎勵，并建立村規(guī)民約約束機制，以此引導農民向上向善、愛老敬親。

四、結語

固然，很多東西總是難以下不變的結論，立場不同，角度不同，看法也會不同。就農民精神貧困來說不可一概而論，一棒子打死。在鄉(xiāng)村振興的進程中確實它是個“壞東西”，制約著鄉(xiāng)村振興。但換種方式思考，從農民的角度考察，農民自身并沒有感覺到精神貧困的危害與嚴重，他們相反會認為精神貧困是一個“好東西”，使其自得其樂、知足常樂。常言道：“越簡單，越快樂”，在日益復雜的當今社會，精神貧瘠，生活單純，自然淳樸，與世無爭，不失為一種“好”的生活狀態(tài)，農民在這種狀態(tài)下確實能獲得“他人難以企及”的快樂與幸福。但從國家發(fā)展的大局和鄉(xiāng)村振興的視角來看，觀點卻截然相反，精神貧困是鄉(xiāng)村振興的顯著不利因素。過去人們一度聚焦于物質貧困問題，忽視了精神貧困問題。片面發(fā)展物質文明，忽視精神文明建設，強調物質脫貧卻忽略精神貧困，長期以往，導致農民精神水平下滑，逐漸陷入物質富但精神貧的困境[25]?；廪r民精神貧困可以說是勢在必行，只有實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，才算真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

毫不夸張地說，農村物質貧困的農民只是少數(shù)，而精神貧困卻成為多數(shù)農民的普遍問題。實際上，“精神上貧困比物質上貧困更具有頑固性”[35]，物質貧困相對好扶，而精神貧困卻并非一朝一夕所能改變。梁漱溟曾指出，“鄉(xiāng)村建設，實非建設鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設”[36]19。借此作進一步的思考，精神貧困問題不僅是鄉(xiāng)村振興中需要化解的難題，而且是實現(xiàn)中國夢必須解決的棘手課題。晏陽初曾言，中國真正最大之富源在于農民，“要把農民的智慧發(fā)展起來，培養(yǎng)起來，使他們有力量自動的起來改造，改造才能成功，自動的起來建設，建設才會生根；自動的起來運動復興民族，民族才有真正復興之一日”[37]218，這種觀點在今天仍然頗有價值。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，要深刻認識到農民精神貧困的嚴重危害，深入探究導致農民精神貧困的根源，進一步加大對農民精神富有的培育力度，補上農民“精神之鈣”，讓農民自動起來振興鄉(xiāng)村，自覺起來為中國夢貢獻力量。