張 潔

1.新疆工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000；2.陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安710119

引言

黨性觀在馬克思主義建黨學(xué)說和理論體系中起著本源性、規(guī)約性、導(dǎo)向性的作用，是認(rèn)識和深化、堅持與發(fā)展無產(chǎn)階級黨建理論的邏輯前提和理論起點。黨的十八大以來，習(xí)近平立足新時代的嶄新歷史方位，堅持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合，圍繞黨性和黨性修養(yǎng)發(fā)表了一系列重要論述，創(chuàng)造性地提出了較為系統(tǒng)的黨性觀。目前，理論界對于習(xí)近平黨性觀已有相關(guān)研究，形成了一些具有重要理論價值的成果。然而，這些研究成果多就習(xí)近平黨性觀的某一具體內(nèi)容進(jìn)行研究，全面系統(tǒng)地研究習(xí)近平黨性觀的成果卻較少見。因此，深入挖掘習(xí)近平黨性觀的理論來源、全面理解習(xí)近平黨性觀的內(nèi)涵要義、科學(xué)把握習(xí)近平黨性觀的價值意蘊，有助于更好地尊崇馬克思主義黨建理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不斷提升新時代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)，順利完成新時代黨的歷史使命。

1 習(xí)近平黨性觀的理論來源

中國共產(chǎn)黨人的黨性是一脈相承的，并隨著時代任務(wù)的變遷而不斷得到豐富和發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義黨性觀奠定了習(xí)近平黨性觀的理論基礎(chǔ)，中國化馬克思主義黨性觀是其直接理論來源。

1.1 理論基礎(chǔ)：經(jīng)典馬克思主義黨性觀

“黨性”是馬克思主義黨建學(xué)說中的重要概念之一，最早源于馬克思、恩格斯的經(jīng)典文獻(xiàn)，正式進(jìn)入馬克思主義黨的建設(shè)理論始于列寧。他們關(guān)于黨性的思想和理念集中體現(xiàn)在兩個方面：一是提出了哲學(xué)的黨性問題并確定了馬克思主義哲學(xué)鮮明的黨性原則；二是論證了政黨的黨性問題，表明馬克思主義政黨是一貫強調(diào)并始終堅持嚴(yán)格黨性的政黨。

1.1.1 馬克思主義哲學(xué)是有黨性的哲學(xué)

恩格斯最早從理論層面提出了黨性問題。1845年，他用“沒有黨性”批判當(dāng)時德國“真正的社會主義”離開現(xiàn)實狀況談抽象的人性，離開先進(jìn)的階級力量談普遍的愛，注定只能是“空話”，注定會喪失“最后一點精神和力量”[1]。馬克思肯定了恩格斯在理論上的階級傾向性，指出：“哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實；無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實，就不可能消滅自己?！盵2]在馬克思、恩格斯看來，哲學(xué)要想真正轉(zhuǎn)化為改變世界的現(xiàn)實力量，就必須依靠無產(chǎn)階級，以無產(chǎn)階級為“物質(zhì)武器”；無產(chǎn)階級要想打破枷鎖，獲得真正的解放，就必須以馬克思主義哲學(xué)為“精神武器”。列寧承襲了馬克思、恩格斯的觀點，指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！盵3]不僅如此，他還認(rèn)為：“政治經(jīng)濟學(xué)正像認(rèn)識論一樣，是一門有黨性的科學(xué)。”[4]在列寧看來，馬克思、恩格斯克服了以往舊哲學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)局限，為社會主義工人運動提供了新的世界觀和方法論。因而，單純哲學(xué)領(lǐng)域的對話并不符合其哲學(xué)的黨性原則。換言之，馬克思、恩格斯之所以被稱為偉大的哲學(xué)家，就是因為他們在繼承德國古典哲學(xué)的同時密切關(guān)注社會經(jīng)濟運行，并積極參與無產(chǎn)階級革命運動和共產(chǎn)主義理論構(gòu)建。因此，列寧進(jìn)一步擴展了馬克思主義哲學(xué)黨性原則的適用范圍，凸顯了馬克思主義理論的整體性，表明馬克思主義是融哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三者為一體的“一塊整鋼”，而貫穿其中的粘合劑就是馬克思主義哲學(xué)鮮明的黨性原則。1.1.2 馬克思主義政黨是有黨性的政黨

馬克思、恩格斯雖然沒有從政黨的層面具體闡明黨性的具體所指，但他們提供了理解馬克思主義政黨黨性的理論框架。基于這一理論框架的論證邏輯是：首先，社會發(fā)展是一個具有客觀規(guī)律的歷史進(jìn)程，其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革起決定作用。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一系列變革誕生了資產(chǎn)階級，也誕生了無產(chǎn)階級。再次，無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是新的生產(chǎn)方式的代表，但它本身并不能產(chǎn)生社會主義意識，它在與資產(chǎn)階級的斗爭中并不具備絕對優(yōu)勢。最后，無產(chǎn)階級要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，實現(xiàn)階級領(lǐng)導(dǎo)，就必須組織成一個自覺的階級政黨，形成自覺的階級意識。列寧繼承了馬克思恩格斯的政黨理論，并結(jié)合俄國革命斗爭實踐拓展了馬克思主義政黨黨性的客觀內(nèi)涵。第一，黨性意味著鮮明的階級性。黨性是開展階級斗爭，使無產(chǎn)階級走向自覺自為，實現(xiàn)階級統(tǒng)治而必須要凝結(jié)成的集體意志。第二，黨性意味著嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。組織的集中統(tǒng)一是政黨堅強團結(jié)、步調(diào)一致的有力保證，也是革命斗爭取得勝利的關(guān)鍵。堅持黨性就要堅持無產(chǎn)階級的組織和紀(jì)律，反對瓦解組織分子。第三，黨性意味著徹底的斗爭性。“為捍衛(wèi)黨而斗爭，就是黨性”[5]。馬克思主義政黨是社會主義運動的指路明燈，是帶領(lǐng)群眾不斷前進(jìn)的先鋒隊，但前進(jìn)的道路并非一帆風(fēng)順。一切唯心主義的新變種、一切宣傳反黨觀點的非黨性分子會破壞黨的先進(jìn)性與純潔性，黨必須與之作堅決的斗爭。此外，列寧還談到了黨的出版事業(yè)的黨性問題，強調(diào)“出版自由”的口號不合乎黨性[7]。

1.2 直接理論來源：中國化馬克思主義黨性觀

馬克思主義經(jīng)典作家著重分析了在西方資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的問題，其無產(chǎn)階級政黨的階級基礎(chǔ)是有著高度組織化和明確分工的工人階級。可中國是一個半殖民地半封建社會，馬克思、恩格斯所設(shè)想的先進(jìn)的工人階級不可能在以農(nóng)民為主體的中國大規(guī)模出現(xiàn)。因此，在中國進(jìn)行無產(chǎn)階級革命是一個沒有現(xiàn)成答案或經(jīng)驗的新課題。中國共產(chǎn)黨要想取得革命的勝利，首先必須在思想理論上成熟起來，實現(xiàn)馬克思主義關(guān)于黨性的思想在中國的具體化。

1.2.1 實事求是就是有黨性的表現(xiàn)

毛澤東使用“黨性”的頻率并不高，但字字璣珠，蘊涵著獨特的思想見解。如果說經(jīng)典文獻(xiàn)中的黨性主要是為了批判唯心主義理論、黨組織派別、革命斗爭等范疇中的“非黨性”，強調(diào)的重點在于捍衛(wèi)馬克思主義及其政黨的階級傾向性，那么毛澤東對黨性的強化，則主要是從思想路線的高度倡導(dǎo)以實事求是的態(tài)度運用馬克思主義來研究中國的現(xiàn)狀和歷史，從而解決中國革命的具體問題，其著眼點在于中共黨內(nèi)思想建黨的特殊性。顯然，毛澤東對中共黨內(nèi)黨員成分的復(fù)雜性是十分清楚的，對黨內(nèi)存在的盲目執(zhí)行上級指示的形式主義、脫離實際的本本主義以及對待馬克思列寧主義的教條主義等錯誤傾向也是十分清楚的。因此，他特別強調(diào)“從思想上建黨”，強調(diào)根據(jù)中國革命的實際學(xué)習(xí)馬克思主義以武裝、改造全體黨員，但是他反對以主觀主義的方法學(xué)習(xí)馬克思主義。在毛澤東看來，主觀主義是和馬克思主義相對立的，“是黨性不純的第一個表現(xiàn)”，而“實事求是，理論與實際密切聯(lián)系，則是一個黨性堅強的黨員的起碼態(tài)度”[8]。因此，實事求是就是有黨性的表現(xiàn)。只有堅持實事求是，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，革命才會勝利[9]?？梢?，毛澤東對黨性的認(rèn)識和理解與他對中共黨內(nèi)思想建黨的認(rèn)識和理解是相貫通的，是與當(dāng)時中國政黨生態(tài)環(huán)境的特殊性相適應(yīng)的。

1.2.2 黨性是思想路線問題也是組織路線問題

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平重新恢復(fù)和確立了實事求是的思想路線，并進(jìn)一步指出：“中國的穩(wěn)定，四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)，要有正確的組織路線來保證，要有真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨性強的人來接班才能保證。”[10]可以認(rèn)為，鄧小平關(guān)于黨性的思想主要圍繞兩個方面展開。一是思想路線中的黨性問題。這首先體現(xiàn)在他對毛澤東同志的評價上。毛澤東逝世后，如何對其進(jìn)行總結(jié)和評價，不只是個理論問題，還是個政治問題，既關(guān)涉領(lǐng)袖個人，又影響著全局穩(wěn)定和發(fā)展。對此，鄧小平提出：“對毛澤東同志的評價，原來講要實事求是，以后加一個要恰如其分。”[11]用毛澤東本人確立的“實事求是”來糾正毛澤東晚年的失誤，指出毛澤東的失誤正在于違反了他自己正確的東西，體現(xiàn)了鄧小平的政治智慧和黨性品格。其次，對馬克思主義的認(rèn)識要解放思想、實事求是。共產(chǎn)黨人不解放思想，就是不講黨性，不講原則，會犯大錯誤?！拔幕蟾锩睘槭裁磿闫饋?？為什么會產(chǎn)生那么大的歷史悲??？就是因為在變化了的時代條件下，沒有解放思想，沒有以新的觀點去繼承和發(fā)展馬克思主義?！榜R克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[12]。而在社會主義初級階段條件下發(fā)展生產(chǎn)力就要解放思想，大力推行改革開放。但我們的改革是有方向的改革，我們的開放是有原則的開放。這個方向就是共產(chǎn)主義方向，這個原則就是四項基本原則。鄧小平對社會主義本質(zhì)的探索，對改革開放方向和原則的設(shè)定，蘊含了深刻的黨性思想。二是組織路線中的黨性問題。鄧小平認(rèn)為，解決組織路線問題，最大、最難、最迫切的就是選好接班人。他多次強調(diào)，要選那些黨性好、作風(fēng)好、團結(jié)好的。何謂黨性好？就是反對派性，不搞派性。鄧小平對黨性的肯定與其對派性的否定是密切相關(guān)的。他認(rèn)為，黨內(nèi)派性高于黨性的大有人在，這是導(dǎo)致黨內(nèi)組織紀(jì)律差、政治紀(jì)律也差的一個重要原因。因此，“反對派性，增強黨性”是黨的原則中很重要的一條[10]，是解決組織路線問題的關(guān)鍵。

1.2.3 黨性是理論問題也是實踐問題

江澤民同毛澤東、鄧小平一樣強調(diào)共產(chǎn)黨員要增強黨性鍛煉。但他認(rèn)為，在新的時代條件下談?wù)擖h性問題，要理論聯(lián)系實際，體現(xiàn)時代要求。其關(guān)于黨性的思考主要圍繞新時期如何增強黨性、始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性而展開。一方面，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論。江澤民認(rèn)為，共產(chǎn)黨員增強黨性，最直接、最現(xiàn)實、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)先進(jìn)理論。“拒絕用先進(jìn)理論武裝頭腦的人，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身于工人階級先鋒隊的行列”[13]。在他的提倡和號召下，黨中央先后開展了學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三講”教育以及全國農(nóng)村“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)活動。這些理論學(xué)習(xí)在內(nèi)容上均以學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論為重點，在具體運作上既借鑒了以往成功經(jīng)驗，又有所創(chuàng)新，為此后黨中央繼續(xù)用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、指導(dǎo)實踐提供了范例和經(jīng)驗。另一方面，加強實踐鍛煉。改革開放和社會主義建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟的偉大事業(yè)，也是需要黨和人民共同參與的偉大實踐，它為共產(chǎn)黨員發(fā)揮作用、施展才華提供了廣闊天地，也給共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)提出了新的內(nèi)容和新的考驗。共產(chǎn)黨員只有積極投身于改革和建設(shè)的偉大實踐，爭做發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的模范，爭做推進(jìn)先進(jìn)文化的代表，努力踐行黨的宗旨，才能不斷增強黨性，永葆先進(jìn)性。

1.2.4 領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問題說到底是黨性問題

在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷程中，胡錦濤對黨性問題作了非常直接與詳實的論述，話題涉及不正之風(fēng)、反腐倡廉、勤政為民、艱苦奮斗、求真務(wù)實等?？梢哉J(rèn)為，胡錦濤主要是從作風(fēng)建設(shè)的角度談?wù)擖h性的。這也是對中共執(zhí)政規(guī)律的客觀反映：在思想政治路線、組織路線等問題從根本上解決后，黨員干部作風(fēng)中的黨性問題，就成為一個事關(guān)執(zhí)政前途和命運的問題凸顯出來了。胡錦濤強調(diào)：“黨性是作風(fēng)的內(nèi)在根據(jù)，作風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)。”[14]二者相互影響、相互作用。這表明，黨性并非一個模糊的、無法把握的概念。它雖然是內(nèi)在于政黨組織實體中的精神層面的東西，但可以通過黨員干部的言論、行動，也就是黨員干部的作風(fēng)表現(xiàn)出來。胡錦濤深刻剖析了黨內(nèi)特別是干部隊伍中存在的作風(fēng)不實問題，嚴(yán)肅指出干部作風(fēng)不實是與黨的性質(zhì)和宗旨格格不入的，不僅會嚴(yán)重危害黨和人民的事業(yè)，而且會嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的關(guān)系。對此，他要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把加強黨性修養(yǎng)作為終身課題，樹立和弘揚求真務(wù)實、真抓實干的優(yōu)良作風(fēng)。

從以上分析可以看出，習(xí)近平黨性觀并非無源之水、無本之木，其關(guān)于黨性的許多重要觀點，如“黨性說到底就是立場問題”“加強組織紀(jì)律性必須增強黨性”[15]“作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題”[16]等，都能夠從馬克思主義經(jīng)典作家以及中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述中找到源頭和依據(jù)。

2 習(xí)近平黨性觀的內(nèi)涵要義

習(xí)近平在繼承馬克思主義黨性傳統(tǒng)的同時，立足新時代的新實踐強調(diào)：“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長和職務(wù)提升而自然提高的。”[17]這打開了馬克思主義中國化之黨性思想面向新時代的窗口，推動習(xí)近平高度關(guān)注黨性問題，全面系統(tǒng)闡述了當(dāng)前階段增強黨性和黨性修養(yǎng)的基本要求、核心內(nèi)容、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，構(gòu)成了習(xí)近平黨性觀的內(nèi)涵要義。

2.1 基本要求：把馬克思主義哲學(xué)作為修養(yǎng)黨性的“看家本領(lǐng)”

黨的十九大報告指出：“領(lǐng)導(dǎo)十三億多人的社會主義大國，我們黨既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強?！盵18]政治過硬，即具備了堅強的黨性。本領(lǐng)高強，即掌握了科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平如此強調(diào)政治過硬、本領(lǐng)高強，其實是以另一種表達(dá)向全黨提出了增強黨性、提高本領(lǐng)的任務(wù)。也正是在這個意義上，他特別強調(diào)馬克思主義哲學(xué)對共產(chǎn)黨人修養(yǎng)黨性的方法論指引，提出“必須把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”[19]。這既是對馬克思主義哲學(xué)黨性原則的最新闡發(fā)，也是對共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的最新要求。對此，我們要做到兩個堅持：一是堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人重視學(xué)習(xí)理論，但共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)理論知識從來不是為著紙上談兵、夸夸其談，而是為著指導(dǎo)實踐、推動工作。毛澤東很早就說過，理論和實踐相統(tǒng)一才叫做“黨性”。新時代，習(xí)近平在“看家本領(lǐng)”的意義上多次強調(diào)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，其目的也是要不斷提高共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理和新時代中國實際相結(jié)合的能力，而這種能力歸根到底來自于馬克思主義哲學(xué)的世界觀引領(lǐng)和方法論指導(dǎo)。二是堅持科學(xué)和信仰的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平重視馬克思主義的科學(xué)性，但他也重視馬克思主義的“黨性”，即馬克思主義作為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為共產(chǎn)黨人的理想信念的原則性。在習(xí)近平黨性觀中，科學(xué)和信仰是辯證統(tǒng)一的。作為科學(xué)，馬克思主義立足于無產(chǎn)階級的現(xiàn)實生存狀況，剖析了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟事實，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但其所揭示的客觀規(guī)律并不會自發(fā)地起作用，必須得有信仰這一科學(xué)學(xué)說的人為之奮斗才能實現(xiàn)。作為信仰，馬克思主義的理想由知到信，再到內(nèi)心的堅定與行動的執(zhí)著，必須經(jīng)歷一個長期不懈的、艱苦錘煉的過程，必須有一個科學(xué)的世界觀和方法論作為指引。不懂得一切從客觀實際出發(fā)，不懂得意識對物質(zhì)的反作用，不懂得矛盾的普遍性與客觀性，必然會陷入形而上學(xué)的思想方法中并最終與馬克思主義背道而馳。

2.2 核心內(nèi)容：黨性和人民性相統(tǒng)一

2013 年8 月19 日，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平明確提出了“堅持黨性和人民性相統(tǒng)一”[20]的觀點。2019 年5 月31 日，在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上，習(xí)近平指出：“我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗?！盵21]2021 年2 月20 日，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平強調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”[22]由此可以看出，黨性和人民性的問題一直是習(xí)近平黨性觀的核心議題。從習(xí)近平對黨性與人民性的定位和闡釋來看，一方面，人民性是黨性的基礎(chǔ)和前提。黨性和人民性的關(guān)系具體表現(xiàn)為黨和人民群眾之間的關(guān)系。我們黨來自人民、植根人民，人民是黨執(zhí)政的最大底氣和最深厚的根基。一旦脫離人民，黨就成了無源之水、無本之木，就失去了生命力。另一方面，黨性是人民性的引領(lǐng)和保障，是對人民群眾根本利益的充分反映和集中代表。人民性是基于人民利益的訴求，是要“實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”[20]。而人民利益是靠堅強的黨性來保證的，是靠黨的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)的。離開黨性談人民性，人民利益訴求就缺乏領(lǐng)導(dǎo)力量，找不到方向引領(lǐng)。習(xí)近平對黨性和人民性辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)分析澄清了對黨性和人民性認(rèn)識的理論誤區(qū)，有助于進(jìn)一步解決黨內(nèi)不同程度存在的脫離群眾的問題。在新的歷史節(jié)點下，共產(chǎn)黨人更要繼續(xù)堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的觀點，始終做到為了人民、依靠人民、服務(wù)人民、自覺接受人民評判。

2.3 關(guān)鍵環(huán)節(jié)：以自我革命精神錘煉堅強黨性

習(xí)近平從新時代黨的建設(shè)面臨的“四大考驗”“四種危險”以及“四大不純”等新情況、新問題出發(fā)，明確提出：“要興黨強黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己。”[23]高度強調(diào)了自我革命對錘煉堅強黨性、促進(jìn)黨的發(fā)展進(jìn)步的極端重要性。在習(xí)近平總書記看來，自我革命是“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的有機統(tǒng)一體，是一場靈魂深處的革命，要從黨的建設(shè)多方面有效把握。一要加強思想作風(fēng)建設(shè)，實現(xiàn)自我凈化。思想作風(fēng)建設(shè)直指思想和作風(fēng)問題，表征的是共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上以自我革命的精神反思自己、檢視自己、糾正自己，從而不斷獲得成熟和完善的過程。習(xí)近平深刻指出：“思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變?！盵24]對此，我們要堅持以自我革命精神加強思想淬煉、以黨性教育固本培元，實現(xiàn)思想和行為的雙重凈化。二要加強組織建設(shè)，實現(xiàn)自我完善。針對一個時期以來黨的組織發(fā)展中出現(xiàn)的“大而不強”“快而無序”態(tài)勢以及部分地方黨組織“承上啟下”作用發(fā)揮不到位、部分基層黨組織“虛化、弱化、邊緣化”等問題，習(xí)近平提出了“新時代加強黨的組織建設(shè)”重大命題。對此，我們要以自我革命精神徹底解決上述組織工作中存在的突出問題，通過堅持民主集中制、嚴(yán)格黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治考察、完善黨組織相關(guān)制度建設(shè)等措施，不斷鞏固黨的組織優(yōu)勢，實現(xiàn)黨的自我完善。三要加強政治建設(shè)，實現(xiàn)自我革新。講政治是加強政治建設(shè)的必然要求，是培養(yǎng)自我革命勇氣的根本途徑。習(xí)近平強調(diào)：“要自覺把講政治貫穿于黨性鍛煉全過程?！盵23]這就要求我們從政治建設(shè)的高度和強烈的政治責(zé)任心出發(fā)，以自我革命精神直面黨內(nèi)存在的突出問題，勇于迎接一切困難和挑戰(zhàn)，徹底醫(yī)治損害黨的先進(jìn)性、純潔性的病癥，從而更加自覺地堅定黨性原則、明確政治方向、爭做政治上的明白人，為黨的自我革新提供政治保障。四要優(yōu)化干部隊伍，實現(xiàn)自我提高。通過加強黨性教育來優(yōu)化干部隊伍綜合素質(zhì)，特別是黨性修養(yǎng)水平，是習(xí)近平關(guān)注并論述黨性的重要原因。習(xí)近平指出：“成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)?！盵25]341就黨員干部自身而言，要科學(xué)認(rèn)識黨性教育的重要性，積極主動地參與其中，避免把黨性教育作為外在的強迫和約束，努力從黨性教育過程中改變自己、提升自己；就組織培養(yǎng)而言，要堅持嚴(yán)管與厚愛相結(jié)合、“經(jīng)常性教育”與“集中性教育”相結(jié)合、思想引導(dǎo)與制度規(guī)范相結(jié)合。

3 習(xí)近平黨性觀的價值意蘊

習(xí)近平黨性觀是馬克思主義黨性思想當(dāng)代創(chuàng)新的成果，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有鮮明的價值意蘊。

3.1 豐富了新時代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的方法論

習(xí)近平黨性觀哲理深厚、內(nèi)涵豐富，是科學(xué)認(rèn)識論與科學(xué)方法論的有機統(tǒng)一，為新時代共產(chǎn)黨人提升黨性修養(yǎng)提供了方法指引。第一，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。從理論和黨性的關(guān)系來看，理論的黨性問題是有黨性的理論不可回避的問題。這也是習(xí)近平強調(diào)“對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度”[26]的關(guān)鍵所在。馬克思主義是科學(xué)的理論，也是有黨性的理論。既然如此，我們就要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，始終堅持其黨性原則，堅決反對意識形態(tài)多元化教條化，堅決同各種唯心主義和形而上學(xué)錯誤思想作斗爭。第二，以完善的黨內(nèi)法規(guī)制度增強黨性。黨性問題，看起來是風(fēng)氣問題，往深處剖析又往往與體制機制的不健全、不完善有很大關(guān)系。進(jìn)行黨性教育、提升黨性修養(yǎng)，本質(zhì)上屬于思想建黨的范疇，但思想建黨成效的最大化必須以健全的、規(guī)范化的制度來保障。唯有如此，才能有理有據(jù)、有規(guī)有矩地對違反黨性的行為進(jìn)行堅決打壓，規(guī)范黨員干部的言行。習(xí)近平在黨的十九屆四中全會上提出，要建立不忘初心、牢記使命的制度，其實質(zhì)就是要進(jìn)一步明確增強黨性的制度指向，以完善的黨內(nèi)法規(guī)制度砥礪增強黨員干部的黨性。第三，堅持知行合一。面對嚴(yán)峻的形勢，以堅強的黨性有效應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)，化解黨內(nèi)存在的“四大不純”，絕對不能只是唱唱高調(diào)、喊喊口號，而必須將黨性落實到行動中，落實到為人民服務(wù)與為民族復(fù)興的偉大實踐中。習(xí)近平深刻剖析了黨內(nèi)存在的“兩面人”問題，提出了黨性教育的“心學(xué)論”，倡導(dǎo)“知”和“行”相結(jié)合的黨性修養(yǎng)的根本方法，就是要告訴廣大黨員干部，黨性不是虛的而是實的，講黨性，關(guān)鍵在行動、在解決問題的實踐中。

3.2 深化了對“黨性人民性統(tǒng)一論”的認(rèn)識

“黨性人民性統(tǒng)一論”最初發(fā)生于新聞宣傳的微觀層面，是中國共產(chǎn)黨對黨報黨刊要“增強黨性與反映群眾”的積極探索[27]。黨的十八大以來，習(xí)近平深化了對“統(tǒng)一論”的認(rèn)識，將其從新聞宣傳的微觀層面擴展至“中國夢”的宏觀層面。在“中國夢”的宏觀層面，黨性與人民性的統(tǒng)一從根本上是指黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是指全國各族人民的大團結(jié)，是要求黨帶領(lǐng)人民一起創(chuàng)造幸福生活，也就是要以實現(xiàn)“中國夢”構(gòu)建黨同人民群眾的命運共同體關(guān)系。具體來看，這個命運共同體呈現(xiàn)三種形態(tài)。一是利益共同體?！爸袊鴫簟敝铝τ谠旄Ｈw人民，強調(diào)的是全體人民利益的協(xié)調(diào)一致性。讓全體人民實現(xiàn)共同富裕，這是人類歷史上從未有過的偉大構(gòu)想，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能提出來并付諸實踐。二是政治共同體。針對社會上存在的簡單、片面地理解“人民性”的現(xiàn)象，習(xí)近平從“最廣大人民根本利益”的角度來建構(gòu)人民性這個概念，以“中國夢”這個普遍的信念和愿望來聚合分散的、私人的信念和愿望，賦予人民性以整體性的政治概念并將其與黨性關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)建起黨與人民的政治共同體關(guān)系。三是行動共同體?！爸袊鴫簟笔侨w人民的共同夢想，代表了全體人民的共同利益，需要全體人民共同為之奮斗。因此，習(xí)近平特別強調(diào)勞動最光榮，強調(diào)要幸福就要奮斗，強調(diào)每一個人都應(yīng)該從付出感中享受獲得感。把全體人民的奮斗與中國共產(chǎn)黨為人民幸福的不懈奮斗關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)建起黨與人民的行動共同體關(guān)系。

3.3 促進(jìn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合貫通

習(xí)近平黨性觀蘊含了深厚的歷史文化底蘊，其不僅繼承了馬克思主義關(guān)于黨性的思想，還吸收了中華傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)容，促進(jìn)了兩者的融合貫通。其一，將“人民性”與“以民為本”貫通起來?！叭嗣裥浴笔邱R克思主義的經(jīng)典術(shù)語之一，強調(diào)人民是歷史活動的主體，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想是十分契合的。在中國傳統(tǒng)文化中，人民常常被比為載舟的水，喻為種子的土地，視為枝葉的根本。習(xí)近平也常常引用古文典籍強調(diào)人民的重要性，要求廣大黨員干部多深入基層體察民瘼所在、民憂所系。其黨性觀中的“人民中心論”“我將無我，不負(fù)人民”即是對馬克思主義的“人民性”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以民為本”的融合貫通。其二，將“兩個改造”與“內(nèi)圣外王”貫通起來。早在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中，馬克思就提出，共產(chǎn)主義革命“必須經(jīng)過一系列把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”[28]?！皟蓚€改造”是馬克思主義的重要觀點，強調(diào)在改造主觀世界的同時更好地改造客觀世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”“修其心治其身，而后可以為政于天下”與之有異曲同工之妙。習(xí)近平“堅持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”的“兩個革命”思想即是對馬克思主義的“兩個改造”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”的融合貫通。其三，將“實踐第一”與“知行合一”貫通起來?！皩嵺`第一”是馬克思主義的核心觀點，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”具有高度的內(nèi)在相似性。習(xí)近平把黨性教育比作心學(xué)、把形式主義列為四風(fēng)之首，反復(fù)強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，要求黨員干部踐行“三嚴(yán)三實”。這些都是其在新時代背景下對馬克思主義的“實踐第一”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”的融合貫通。

3.4 提升了中國共產(chǎn)黨的政黨自信

政黨自信是一個政黨對自身價值、宗旨、能力等的確信，是政黨能夠始終成為領(lǐng)導(dǎo)核心、順利實現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的內(nèi)在動力。在新時代中國共產(chǎn)黨的政黨自信中，習(xí)近平黨性觀起著重要的作用。一方面，習(xí)近平黨性觀為提升中國共產(chǎn)黨的政黨自信奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平黨性觀是推進(jìn)我們黨加強自我革命的行動指南，也是指引我們黨堅定不移走質(zhì)量強黨之路的思想理論武器。正是在習(xí)近平黨性觀的指導(dǎo)下，我們消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，筑牢了黨和國家事業(yè)發(fā)展的政治堡壘，彰顯了中國共產(chǎn)黨對于加強自我革命、不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，從而把自身建設(shè)成為世界上最強大政黨的一種理論自信和理論自強。另一方面，習(xí)近平黨性觀為提升中國共產(chǎn)黨的政黨自信奠定了價值基礎(chǔ)。習(xí)近平黨性觀閃耀著黨性與人民性緊密結(jié)合的理論光輝，為中國共產(chǎn)黨的政黨自信注入了強大價值力量。一是強大的人民價值力量。中國共產(chǎn)黨的黨性本身內(nèi)涵著深刻的人民性。人民性是中國共產(chǎn)黨最為根本的價值屬性，也是其煥發(fā)自信光彩的根源所在。正如習(xí)近平所強調(diào)的，“人民是我們黨的力量源泉，我們黨根基在人民、血脈在人民，必須把人民放在心中最高位置”[29]。二是強大的人類價值力量。習(xí)近平黨性觀立場明確，不僅包含無產(chǎn)階級的核心立場、人民群眾的大眾立場，還包含人類命運共同體的全人類立場。中國共產(chǎn)黨“不僅對中國人民有著深厚情懷，而且對世界各國人民有著深厚情懷，不僅愿意為中國人民造福，也愿意為世界各國人民造?！盵30]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極應(yīng)對全球治理的挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體理念，提出“一帶一路”倡議，以實際行動為全球減貧事業(yè)、全球氣候變暖以及國際合作抗疫等作出系列重要貢獻(xiàn)。正是這種全心全意為人民、為人類的崇高使命擔(dān)當(dāng)?shù)於酥袊伯a(chǎn)黨政黨自信的價值基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

理論創(chuàng)新沒有止境，增強黨性、提升黨性修養(yǎng)也沒有完成時，只有進(jìn)行時。習(xí)近平黨性觀是新時代中國共產(chǎn)黨人黨性的系統(tǒng)化理論化，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不可分割的重要組成部分。我們每一名黨員干部都要以習(xí)近平黨性觀為行動指南，在為人民服務(wù)與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的生動實踐中不斷錘煉黨性、展現(xiàn)黨性。毛澤東曾經(jīng)賦詞：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡堯舜。”習(xí)近平?jīng)]有講過14 億人民盡堯舜的話，但他確實希望9 500 多萬名黨員都能以嚴(yán)格的黨性標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講黨性、重品行、作表率。他說：“黨的先進(jìn)性和純潔性要靠千千萬萬黨員的先進(jìn)性和純潔性來體現(xiàn)，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬萬黨員卓有成效的工作來完成?！盵25]351如果黨員干部都具備了堅強的黨性，都成為了有黨性思想和黨性行動的人，黨的執(zhí)政地位一定能夠長期穩(wěn)固，黨的奮斗目標(biāo)一定能夠順利實現(xiàn)。