李 凡

（中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，河南 鄭州 450007）

章太炎（1869—1936），名炳麟，初名學(xué)乘，浙江余杭人。少?gòu)耐庾嬷煊序軜I(yè)，讀蔣氏《東華錄》，反清民族主義思想由此萌動(dòng)，因敬仰顧炎武（原名）、黃宗羲（字太沖）的為人和氣節(jié)，改名絳，別號(hào)太炎。1890 年到杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾習(xí)經(jīng)史，謹(jǐn)守樸學(xué)，“精研故訓(xùn)，博考事實(shí)”[1]，從此打下了國(guó)學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其一生參與編輯、創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)期刊按先后順序計(jì)有《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《華國(guó)月刊》《國(guó)學(xué)商兌》《國(guó)學(xué)論衡》《制言》等數(shù)種，茲將其編輯創(chuàng)辦此數(shù)種國(guó)學(xué)期刊的文化旨趣及影響一一紹述之。

一、研精覃思，鉤發(fā)沈伏：章太炎與《國(guó)粹學(xué)報(bào)》

章太炎在辛亥革命期間，既是一名享有盛名的資產(chǎn)階級(jí)革命思想家和活動(dòng)家，又是一位“前無(wú)古人”（許壽裳語(yǔ)）的國(guó)學(xué)大師。他一生致力于宣揚(yáng)國(guó)粹，激勵(lì)種姓，以文史之學(xué)傳國(guó)之命脈。如其所言：

夫國(guó)于天地，必有與立，所不與他國(guó)同者，歷史也，語(yǔ)言文字也。二者國(guó)之特性，不可失墜者也……余意凡史皆春秋，凡許書(shū)所載及后世新添之字足表語(yǔ)言者皆小學(xué)。遵信國(guó)史，保全中國(guó)語(yǔ)言文字，此余之志也。[2]5

1905 年國(guó)學(xué)保存會(huì)成立和《國(guó)粹學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)，因“蘇報(bào)案”尚囚于上海獄中的章太炎未能親自參與其事。但是由于他德高望重，學(xué)識(shí)淵博，再加上年齡比鄧實(shí)、黃節(jié)、劉師培等人都較長(zhǎng)，所以每被后來(lái)的史學(xué)家稱為國(guó)粹派的泰斗，被視為《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的靈魂人物。

《國(guó)粹學(xué)報(bào)》從1906 年第8 期起開(kāi)始陸續(xù)刊登章太炎的著述，一直到該刊的最后一期，計(jì)有二十九種。他對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)、史、子、集皆有所涉及，尤精于經(jīng)部、音韻和諸子學(xué)方面。這些論著基本上都是屬于學(xué)術(shù)性的，只在字里行間流露出一些排滿復(fù)漢的革命主張。可以說(shuō)，章太炎在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》作者群中的作用，革命倒在其次，其學(xué)術(shù)價(jià)值才更值得珍視。

1906 年，章太炎在東京以《論文學(xué)》為題在國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)上作了專門演講。同年，據(jù)《論文學(xué)》增訂而成的《文學(xué)論略》在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》1906 年文篇第二十一、二十二、二十三期上連載發(fā)表?！段膶W(xué)論略》展現(xiàn)了章太炎所提出的“文學(xué)復(fù)古”的具體內(nèi)容。所謂“文學(xué)復(fù)古”，是歐洲“文藝復(fù)興”一詞的中文翻譯。文藝復(fù)興的主要意義不是復(fù)古，而是創(chuàng)新。它在古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中努力發(fā)掘，是為了以更為充實(shí)雄厚的力量掃除中世紀(jì)的陰霾，創(chuàng)立適應(yīng)時(shí)代需求的新的文學(xué)和藝術(shù)。章太炎所倡導(dǎo)的“文學(xué)復(fù)古”也包含著這樣的精神。中心就是反對(duì)重形式、輕內(nèi)容的舊習(xí)氣，反對(duì)雕琢、浮華、頹敗、陳腐的舊文風(fēng)，而要求樹(shù)立內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的新風(fēng)尚，樹(shù)立立誠(chéng)、質(zhì)樸、抒情、新鮮的新文風(fēng)。他不僅要求狹義的文學(xué)領(lǐng)域必須這么做，而且要求哲學(xué)、歷史、公牘、典章等領(lǐng)域也必須這么做，以便在各個(gè)文化領(lǐng)域進(jìn)行一場(chǎng)全面的變革。

此外，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》在第一、第八、第九期“撰錄”欄內(nèi)刊發(fā)了他入獄前的四封書(shū)信和獄中的漫筆等。在“漫筆”中章太炎自明心跡，把保存國(guó)粹并使之發(fā)揚(yáng)光大引為己任。他說(shuō)：“上天以國(guó)粹付余，自麟之初生，迄于今茲，三十有六歲。鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖。惟余亦不任宅其位?？埶赝酢⑺爻贾E是踐，豈直保守殘闕而已。又將官其材料，恢明而光大之。懷未得遂，累于仇國(guó)。惟金火翼革歟，則猶有繼述者。至于支那宏碩壯美之學(xué)，而遂斬其統(tǒng)緒，國(guó)故民紀(jì)，絕于余手，是則余之罪也?！钡蛟S是由于身系獄中，章太炎壯志未酬，深為遺憾。《國(guó)粹學(xué)報(bào)》登載此作，亦可看出創(chuàng)辦者的苦心孤詣。

章太炎關(guān)于國(guó)粹問(wèn)題的思想在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上也時(shí)有所見(jiàn)。如其在1908 年1 月出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第37 期上發(fā)表《某君與人論國(guó)粹學(xué)書(shū)第二書(shū)》中聲明：“學(xué)名國(guó)粹，當(dāng)研精覃思，鉤發(fā)沈伏，字字征實(shí)，不蹈空言，語(yǔ)語(yǔ)心得，不因成說(shuō)，斯乃形名相稱。若徒摭舊語(yǔ)，或張大其說(shuō)以自文，盈辭滿幅，又何貴哉？實(shí)事求是之學(xué)，慮非可臨時(shí)卒辨，即吾作《新方言》，亦尚費(fèi)歲余考索……若乃鈔撮成言，加以論議，萬(wàn)言之文，謦欬可了，然欲提倡國(guó)粹，不應(yīng)爾也。今日著書(shū)易于往哲，誠(chéng)以證據(jù)已備，不煩檢尋爾。然則取錄實(shí)證，亦非難事，非有心得，則亦陳陳相因。不學(xué)者或炫其浩博，識(shí)者視之，皆前人之唾余也?！盵3]

二、甄明學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光：章太炎與《華國(guó)月刊》

以章太炎弟子為核心的北大國(guó)學(xué)門，于1923 年1 月創(chuàng)刊出版《國(guó)學(xué)季刊》第一卷第1 號(hào)，在南方引起了以汪東、黃侃為首的章門弟子的恐慌，章太炎亦有感于新文化運(yùn)動(dòng)后的學(xué)術(shù)界“異說(shuō)之昌披，懼斯文之將隊(duì)（墜）”，當(dāng)?shù)茏油魱|集合同志，欲以之為旗幟創(chuàng)辦《華國(guó)月刊》時(shí)，恰好正與章太炎“頻年所懷，亦相冥契”，故“樂(lè)從其請(qǐng)”。且因深懷“國(guó)粹淪亡，國(guó)于何有”的憂懼，以發(fā)揚(yáng)“國(guó)故”，挽救“人心”為己任，為其撰寫(xiě)發(fā)刊辭，以“甄明學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光”為號(hào)召。于是汪東、黃侃等復(fù)以乃師章太炎為首，于該年9 月15 日在上海創(chuàng)辦以國(guó)學(xué)研究為主的綜合性刊物《華國(guó)月刊》。章太炎任社長(zhǎng)兼主編，汪東、黃侃、方?？?、汪景熙等任編輯兼撰述，《華國(guó)月刊》主要作者有章炳麟、孫世揚(yáng)（鷹若）、鐘歆、唐大圓、陳漢章、但燾（植之）、李健、孫鏡、田桓、劉紹寬、吳梅、吳承仕、黃侃、汪榮寶、劉師培（遺稿）等。舊體詩(shī)作者有陳柱、況周頤、姚華、陳三立、陳衡恪、姜忠奎等。雜志每月出1 期，12 期為一卷。從1923 年9 月至1926 年7 月，出版至三卷4 期后?？?。共出版28 期。

《華國(guó)月刊》內(nèi)容取材廣泛，舉凡經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、小學(xué)、金石、文學(xué)、典章制度無(wú)所不包，并設(shè)置有欄目通論、學(xué)術(shù)、文苑、小說(shuō)、雜著、國(guó)內(nèi)外大事記等。是以學(xué)術(shù)研究為重心，略涉時(shí)論的學(xué)術(shù)型刊物，由于其既有學(xué)術(shù)性，又有趣味性，儼然成為南方學(xué)界的風(fēng)向標(biāo)。

章太炎在第一卷第1 期（1923 年9 月15 日出版）上撰寫(xiě)發(fā)刊辭，詳細(xì)敘述了《華國(guó)月刊》創(chuàng)刊的緣起及辦刊宗旨：

“……今鳩集同志，創(chuàng)為《華國(guó)月刊》，志在甄明學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光，選材則慎，而體例至寬，舉凡《七略》所錄，分科所肄，以及藝術(shù)之微，稗官之說(shuō)，靡不兼收并容，意使覽者有所歆動(dòng)鼓舞，然后法語(yǔ)莊論得假之以行其道不愨。商榷粗定，請(qǐng)余總持其事，余嘉其獨(dú)于舉世不為之秋，思卓然有以樹(shù)立，且與頻年所懷，亦相冥契，故樂(lè)從其請(qǐng)。搜集既勤，刊行有日矣。黨國(guó)故之未終喪，迷者之有復(fù)，馳騖者之喻所止，謂茲編之行，速于置郵，宜若可以操券。其或不然，豈惟學(xué)厄哉！懿人心世道之憂也?！盵4]

《華國(guó)月刊》以章太炎為中心，發(fā)揚(yáng)國(guó)光，闡明國(guó)故。除發(fā)刊辭外，章太炎在其上發(fā)表詩(shī)文頗多，如《前海軍總長(zhǎng)程君碑》《董師長(zhǎng)祠堂記》《新出三體石經(jīng)考績(jī)》《龔未生事略》《武昌首義紀(jì)念宣言書(shū)》《詩(shī)十五首》《論白話詩(shī)》《與于右任論三體石經(jīng)書(shū)》《與章行嚴(yán)論墨學(xué)第一書(shū)》《與章行嚴(yán)論墨學(xué)第二書(shū)》《論改革國(guó)會(huì)書(shū)》《指南針考》等都是重要文章。其中第一卷第12 期（1924 年8 月）刊登的《救學(xué)弊論》一文，延續(xù)其在戊戌維新時(shí)期即已提出的對(duì)官方舉辦之學(xué)校（學(xué)堂）教育的批判，提出學(xué)校制度不能培養(yǎng)道德情操的看法，進(jìn)而欲通過(guò)組織學(xué)會(huì)并恢復(fù)新式書(shū)院教育來(lái)彌補(bǔ)官方教育的不足。

在這篇文章中，章太炎針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界的普遍狀況，指出“凡學(xué)先以識(shí)字，次以記誦，終以考辨”，不滿于“今之學(xué)者，能考辨者不皆能記誦，能記誦者不皆能識(shí)字”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)不期于廣博，要以能讀常見(jiàn)書(shū)為務(wù)。批評(píng)大學(xué)制度之惡在于“期人速悟而不尋其根柢，專重耳學(xué)，遺棄眼學(xué)，卒令學(xué)者所知不能出于講義。習(xí)之陋者積年既滿，無(wú)不與以卒業(yè)證書(shū)，與往時(shí)歲貢生等。故學(xué)者雖惰廢不以試不中程為患”，造成文科教育存在五種弊端：“一曰尚文辭而忽事實(shí)。二曰因疏陋而疑偽造。三曰詳遠(yuǎn)古而略近代。四曰審邊塞而遺內(nèi)治。五曰重文學(xué)而輕政事。”這樣的大學(xué)弊病，雖仲尼子輿為之師，亦不能使其博學(xué)詳說(shuō)也。其對(duì)以胡適為代表的整理國(guó)故風(fēng)氣的批評(píng)，則又以下面這段話最為明顯：“適有佻巧之師，妄論諸子，冀以奇勝其儕偶，學(xué)者波靡，舍難而就易，持奇詭以文淺陋，于是圖書(shū)雖備，視若廢紙，而反以辨麗有稱于時(shí)。師以是授弟子，是謂誣徒。弟子以是為學(xué)，是謂欺世……其下者或以小說(shuō)傳奇為教，導(dǎo)人以淫僻，誘人以傾險(xiǎn)，猶曰足以改良社會(huì)，乃適得其反耳。茍征之以實(shí)，校之以所知之多寡，有能讀三字經(jīng)者，必堪為文學(xué)士……”[5]

1923 年年初，學(xué)術(shù)界對(duì)胡適和梁?jiǎn)⒊_(kāi)列的“國(guó)學(xué)書(shū)目”曾有過(guò)一場(chǎng)熱烈的爭(zhēng)議。針對(duì)此爭(zhēng)議，章太炎在《華國(guó)月刊》上以《中學(xué)國(guó)文書(shū)目》作為回應(yīng)。在此書(shū)目中他首要提到經(jīng)部《尚書(shū)孔傳》《〈詩(shī)〉毛傳鄭箋》《〈周禮〉鄭注》《〈春秋左傳〉杜解》。除經(jīng)、史、子、集外，章太炎還增加了小學(xué)、禮制、小說(shuō)和當(dāng)代法律類書(shū)籍。從章氏所開(kāi)設(shè)的這一份書(shū)目中，我們亦可以窺見(jiàn)其首重在對(duì)儒家經(jīng)學(xué)著作的研治和闡揚(yáng)的國(guó)學(xué)觀。

章氏弟子汪東是《華國(guó)月刊》編輯的骨干力量之一，對(duì)于學(xué)界在“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)興起后普遍使用“國(guó)故”一詞的現(xiàn)象，汪東復(fù)發(fā)表了他的新見(jiàn)解。他說(shuō)：“惟本刊宗旨，與曩之《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《中國(guó)學(xué)報(bào)》等，稍有差別，蓋于“國(guó)故”二字之界限，取廣義而不取狹義也。”[6]汪東反對(duì)“歐化”，提出“新”“舊”兩派學(xué)者通力合作的主張。他說(shuō)：“新文化固當(dāng)虛心容受，舊文化也斷不可以一概抹殺，如果一個(gè)人能彀新舊兼貫最好，不能，便聯(lián)結(jié)兩派的學(xué)者，通力合作，重在互相引證發(fā)明，不要互相詆毀。至于辯論，自然是不可少的?！盵7]汪東《新文學(xué)商榷》一文則明顯是針對(duì)胡適、陳獨(dú)秀提倡白話文，推行“文學(xué)革命”的言論而發(fā)聲。汪東認(rèn)為，“白話文是可行的，卻不能冒居文學(xué)之名”，“要曉得美文的類別甚多，以文言為綱，猶且不能范圍元、明以后的小說(shuō)，現(xiàn)在卻要拿白話做主體，豈能包括一切”。汪東提出三點(diǎn)駁斥新文學(xué)的見(jiàn)解：“第一，主張以白話通俗應(yīng)用的，只能叫白話文或通俗文，不能叫新文學(xué)。第二，主張采取一部分用藝術(shù)的白話文的，只能叫小說(shuō)派的文學(xué)，不能叫新文學(xué)。第三，主張用外國(guó)派文法作文的，只能叫歐化或西化的文學(xué)，不能叫新文學(xué)?！盵7]

章太炎的弟子吳承仕、但燾和孫世揚(yáng)等也是此刊的骨干力量。章太炎與吳承仕互相以書(shū)信探討《尚書(shū)》經(jīng)義、訓(xùn)詁并考訂史事；但燾通過(guò)闡發(fā)章氏舊說(shuō)，融入新學(xué)理，辨明新義。先后發(fā)表《周禮政銓》《裁道設(shè)府議》《改革學(xué)制私議》《復(fù)書(shū)院議》等多篇論說(shuō)，或由古代政治制度闡述新義，或以學(xué)制改革和教育改革為中心進(jìn)行論議；如孫世揚(yáng)在《華國(guó)月刊》1 卷1 期發(fā)表《國(guó)學(xué)通論》，就其所保持的學(xué)術(shù)立場(chǎng)發(fā)聲。此文首先闡明學(xué)術(shù)與風(fēng)俗的關(guān)系，開(kāi)篇即謂：“凡人函五常之性，其剛、柔、緩、急音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。唯學(xué)術(shù)出于風(fēng)俗，乃亦有轉(zhuǎn)移風(fēng)俗之力。”接著舉出三晉、燕齊、平原等不同地域產(chǎn)生之不同流派，得出結(jié)論：“蓋學(xué)術(shù)之發(fā)生，固隨地分而異趣矣。”[8]這正與章太炎在《訄書(shū)·原學(xué)》（修訂本）中所提出的“故古者有三因，而今之為術(shù)者，多觀省社會(huì)，因其政俗，而明一指”[9]的主張一脈相承。最后，孫世揚(yáng)詳細(xì)闡述了學(xué)術(shù)與政治興廢的關(guān)系，指出：“學(xué)術(shù)在下，則與政治相抗拒，政治雖衰，學(xué)術(shù)反盛，所以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，陶鑄人才，有甚于政治之為之也……若乃以學(xué)術(shù)為政治之附庸者，反不足觀矣。是故立博士以明經(jīng)而經(jīng)學(xué)衰，設(shè)官局以修史，而史學(xué)壞，以理學(xué)阿時(shí)君，而理學(xué)替，以詩(shī)賦取士，而文章濫，然則草偃風(fēng)從之說(shuō)，非所論于豪杰之士明矣。嗟乎！君子觀于學(xué)術(shù)興廢之由，而知國(guó)政衰微，無(wú)害于學(xué)。”[10]孫世揚(yáng)以所持守的民間化學(xué)術(shù)立場(chǎng)繼承了章太炎“中國(guó)學(xué)術(shù)自下倡之則昌”的觀點(diǎn)，進(jìn)而確定了該刊的學(xué)術(shù)價(jià)值取向。

著名佛學(xué)家太徐和唐大圓也是《華國(guó)月刊》的積極撰稿人，對(duì)于法相唯識(shí)學(xué)和“佛教救世”的主張進(jìn)行了詳細(xì)闡述。唐大圓對(duì)于章太炎通過(guò)創(chuàng)辦《華國(guó)月刊》欲發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)，以達(dá)致用和救世的動(dòng)機(jī)亦給予高度評(píng)價(jià)：“劬力史學(xué)，以存國(guó)性，譽(yù)揚(yáng)政法，用劑時(shí)宜，足謂苦口婆心，津筏無(wú)極?！盵11]

有感于新文化運(yùn)動(dòng)后的學(xué)術(shù)界“異說(shuō)之昌披，懼斯文之將隊(duì)（墜）”，批評(píng)自西方學(xué)術(shù)思想輸入以來(lái)，很多學(xué)者“大抵稗販泰西，忘其所自，得礦璞以為至寶，而顧自賤其家珍”[4]。章太炎在《〈王文成公全書(shū)〉后序》中，指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)提倡者：“未幾有云新道德、新文化者，專己自是，以拂民之舊貫。新法行二十余年，如削趾適履，民不稱便，而政亦日紊，新道德、新文化者，有使人淫縱敗常而已矣?！盵12]

對(duì)于《華國(guó)月刊》，胡樸安曾作如是評(píng)價(jià)：“《國(guó)故》與《華國(guó)》及東南大學(xué)之《國(guó)學(xué)叢刊》，皆《國(guó)粹學(xué)報(bào)》之一脈，而為太炎學(xué)說(shuō)所左右者也?！盵13]可以說(shuō)，創(chuàng)辦《華國(guó)月刊》時(shí)期，章太炎的學(xué)術(shù)立場(chǎng)乃是他在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》時(shí)期的一種延伸。

三、商討國(guó)學(xué)，人以弘道：《國(guó)學(xué)商兌》《國(guó)學(xué)論衡》

《國(guó)學(xué)商兌》為章太炎于1933 年在蘇州成立的國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)刊。章太炎為之撰寫(xiě)發(fā)刊辭及《國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)刊宣言》。第一卷第1 期1933 年6 月1 日出版。由章太炎題寫(xiě)刊名，陳石遺先生主纂。編纂者為國(guó)學(xué)會(huì)出版委員會(huì)國(guó)學(xué)商兌編纂部，蘇州公園路吳縣圖書(shū)館內(nèi)發(fā)行，國(guó)學(xué)會(huì)出版委員會(huì)印刷。

1933 年1 月，章太炎為在蘇州成立的中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)（亦稱國(guó)學(xué)會(huì)）撰寫(xiě)了會(huì)刊宣言，并將之作為《發(fā)刊宣言》刊登于會(huì)刊《國(guó)學(xué)商兌》卷首。

《發(fā)刊宣言》對(duì)自清末迄今三十多年來(lái)的國(guó)學(xué)教育發(fā)展做了回顧和總結(jié)，接著談及蘇州本地國(guó)學(xué)教育淵源，自范仲淹、顧亭林開(kāi)始，舉國(guó)沐浴膏澤者，惟蘇州是舉：“其地蓋范文正、顧寧人之所生產(chǎn)也，今雖學(xué)不如古，士大夫猶循禮教，愈于他俗。及夫博學(xué)孱守之士，亦往往而見(jiàn)?！?/p>

不久章太炎以清儒方東樹(shù)《漢學(xué)商兌》，本為排擯漢學(xué)而作，以會(huì)刊稱為《國(guó)學(xué)商兌》，“名不甚合”。根據(jù)他的提議，《國(guó)學(xué)商兌》從第2 期起，改名為《國(guó)學(xué)論衡》，刊名由陳衍題寫(xiě)。從1933 年6 月1 日，至1937 年6 月30 日，《國(guó)學(xué)論衡》（包括第1 期《國(guó)學(xué)商兌》）共出版二卷10 期?！秶?guó)學(xué)商兌》刊登的本刊職員錄包括：總編輯陳衍，副編輯王謇、屈曦，編校員戴增元、諸祖耿、王乘六、潘承弼、徐澂、陳旭旦、郭則清、貝琪、朱學(xué)浩、施福綬。主任干事李根源、副主任干事王謇。研究部干事包括經(jīng)學(xué)戴增元、王大隆，史學(xué)胡煥庸、王乘六，文學(xué)金天翮、諸祖耿，藝術(shù)吳華源、諸祖厚等?！秶?guó)學(xué)商兌》第一卷1 期列名的國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員共124 人?！秶?guó)學(xué)論衡》（《國(guó)學(xué)商兌》）的主要作者群包括：章太炎、唐文治、陳柱、錢玄、金天翮、姜寅清、胡樸安、毛汶、張其淦、蔣維喬、唐大圓、吳承仕等。

《國(guó)學(xué)商兌》共發(fā)表論文30 篇，其中刊登論說(shuō)3 篇，即金天翮《易用九群龍無(wú)首說(shuō)》、前人《匡荀》、姜寅清《名原抉脈》；學(xué)術(shù)9 篇，包括金天翮《喪除立后追服議》、徐震《左谷解難》《太史公歷年考》、戴增元《公羊?qū)W通論》、前人《萇氏武技書(shū)目錄序》《少林短打秘法序》、王謇《周金文存序》、姚廷杰《相宗鑒真》、陳旭旦《天人指掌》；刊登章炳麟《胡景翼傳》、金天翮《沈庚笙傳》傳記2 篇，章炳麟《廣論語(yǔ)駢枝》、李根源《滇金石跋錄》、姜寅清《曲局篇——詩(shī)騷聯(lián)綿字考之一》、毛汶《金史國(guó)語(yǔ)名物篇四譯表》專著4 篇。另遺著欄目刊有蕭道管《蕭閑堂札記卷一》，講壇欄目刊登演講3 篇，包括章太炎先生演講、諸佐耕筆述《儒行大意》，以及章太炎先生演講、潘景鄭筆述《喪服概論》、李崇元《易學(xué)大意》，文苑欄目則刊登陳衍《胡君展堂詩(shī)序》等12 篇文章及若干詩(shī)歌。

《國(guó)學(xué)商兌》刊登的國(guó)學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章對(duì)于本會(huì)的主旨和范圍、會(huì)員、職員、講席等做了如下規(guī)定，規(guī)定其主旨和范圍：“本聲應(yīng)氣求之義，商討國(guó)學(xué)，如經(jīng)史、文學(xué)、藝術(shù)等均在其列?！?/p>

《國(guó)學(xué)論衡》第一卷第6 期于1935 年（中華民國(guó)二十四年）12 月29 日又刊登修正后的中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)簡(jiǎn)章：會(huì)名定為中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)，簡(jiǎn)稱國(guó)學(xué)會(huì)，其宗旨及范圍不變。另外增加設(shè)立各地事務(wù)所。規(guī)定各地會(huì)員在15 人以上得設(shè)國(guó)學(xué)會(huì)某地事務(wù)所，其簡(jiǎn)則另訂之。會(huì)員在百人以上得設(shè)國(guó)學(xué)會(huì)某地分會(huì)，簡(jiǎn)章另定之。

《國(guó)學(xué)論衡》第2 至10 期共刊登論說(shuō)26 篇，包括唐文治《尚書(shū)大義自序》《詩(shī)經(jīng)大義自序》《禮記大義自序》《中庸大義自序》《孟子大義自序》5篇，姜忠奎《中庸鄭朱會(huì)箋自序》《今韻述自序》《興復(fù)書(shū)院以倡明國(guó)學(xué)議》3 篇，邵祖平《廢師名議》《論士大夫之貞操》2 篇，金天翮《復(fù)興文化之責(zé)任與期望》《易離卦九三新義》2 篇，陳柱《格物釋上中下》《闡莊上下篇》2 篇，前人《儀禮喪服父卒為母解》（禮經(jīng)三論之二）、《昆弟兄弟異同辯》（禮經(jīng)三論之三）2 篇，張其淦《洪范微自序》《左傳禮說(shuō)自序》2 篇，陳衍《禮經(jīng)三論孔子三世出妻辨》（禮經(jīng)三論之一）、姚廷杰《王學(xué)闡微》、吳承仕《清史稿禮制喪服章書(shū)后》、談溶《說(shuō)粥鬲》、徐震《學(xué)本》、金心齋《堯典四仲中星圖說(shuō)》、徐祖武《翼名》、陳旭旦《中國(guó)文化之解剖與出路》各1篇。另外刊登經(jīng)術(shù)（經(jīng)訓(xùn)）方面論文37 篇、音訓(xùn)論文4 篇、史學(xué)論文13 篇、史傳（傳記）37 篇、文學(xué)論文8 篇、考古（藝術(shù)附）論文20 篇、佛乘6 篇、術(shù)數(shù)1 篇、遺著2 篇、詩(shī)話2 篇，講演4 篇，小學(xué)4 篇，儒學(xué)12 篇、諸子12 篇、學(xué)術(shù)15 篇、辨難（論難）7篇，社論5 篇，圖象10 幅，來(lái)函、專件4 篇，政治2 篇、外稿2 篇、詹言2 篇、建議2 篇、河渠2 篇，另教育、政事、札記、曲律、國(guó)學(xué)近訊各1 篇。

對(duì)于國(guó)學(xué)會(huì)及其會(huì)刊《國(guó)學(xué)商兌》《國(guó)學(xué)論衡》在其時(shí)成立的意義，章太炎以孔子“人以弘道”相期，評(píng)價(jià)道：“斯會(huì)也，其于中國(guó)，猶大山之礨空而已，尚未得比于五季之睢陽(yáng)、衰晉之涼州諸子也。持以弘毅，何遽不可以行遠(yuǎn)。凡事有作始甚微，其終甚巨者。仲尼云：‘人能弘道’，與會(huì)諸子，其勉之哉！”

四、振興國(guó)學(xué)，維系人心：章太炎與《制言》

蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，肇始于1934 年冬，正式成立于1935 年9 月，并以同時(shí)所創(chuàng)會(huì)刊《制言》為陣地，“稍以翼講學(xué)之缺”[14]。章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)歷經(jīng)蘇州、上海兩地辦學(xué)，于1941 年6 月結(jié)束。

章太炎一生中，舉辦過(guò)三次以其姓氏冠名的國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，以時(shí)間先后順序分別為東京章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)、北京章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)和蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)。第一次東京章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)創(chuàng)辦于1906年9 月左右，至1911 年10 月武昌起義爆發(fā)，章太炎歸國(guó)結(jié)束。東京章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)招收的弟子主要包括黃侃、錢玄同、朱希祖、龔寶銓、許壽裳、周樹(shù)人、周作人、朱宗萊、錢家治、任鴻雋、汪東、劉文典、沈兼士等，后大都成為知名國(guó)學(xué)家。第二次北京章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的持續(xù)時(shí)間是從1913 年8月到1916 年6 月為止。時(shí)章太炎被袁世凱軟禁于北京，同人“勸以講學(xué)自?shī)?，聊?fù)聽(tīng)之”，于是決定續(xù)辦“章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”。

第三次蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的創(chuàng)辦則是章太炎1933 年寓居上海時(shí)，為中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)（簡(jiǎn)稱為國(guó)學(xué)會(huì)）會(huì)刊《國(guó)學(xué)商兌》撰寫(xiě)發(fā)刊辭及《國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)刊宣言》。后因與該會(huì)宗旨不合，章太炎宣布退出。1934 年冬，乃于蘇州創(chuàng)辦章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，以與前者相區(qū)分。蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)以“研究固有文化，造就國(guó)學(xué)人才”為辦學(xué)宗旨；以高級(jí)國(guó)學(xué)人才為主要培養(yǎng)目標(biāo)；以教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主研究為基本培養(yǎng)手段；以書(shū)院傳統(tǒng)的講習(xí)為基本教育形式；以小學(xué)和經(jīng)史子集等國(guó)學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容。作為一種特殊形式的高等教育機(jī)構(gòu)，蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)培養(yǎng)了一大批國(guó)學(xué)的高級(jí)人才，產(chǎn)生了極為豐富的國(guó)學(xué)研究成果。章太炎在蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)招收了他一生中唯一的一批研究生，其中，湯炳正、姚奠中、李恭、金德建等成為國(guó)學(xué)高等教育的中堅(jiān)力量。其所從事的特定的高等教育活動(dòng)，對(duì)近現(xiàn)代國(guó)學(xué)的發(fā)展，有著重要的意義；對(duì)近現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育也產(chǎn)生了重要影響。

《制言》，1935 年9 月在江蘇創(chuàng)刊，章太炎主編。原名《制言半月刊》，1939 年出至第48 期后更名為《制言月刊》，改由上海制言月刊社編輯，1940 年3 月?？?，共出版63 期。這是章太炎在其晚年所致力創(chuàng)辦的第二個(gè)學(xué)術(shù)期刊，亦是刊發(fā)其學(xué)術(shù)文章最多的期刊，共計(jì)一百七十余篇之多。主要撰稿者有：章太炎、沈瓞民、繆篆、潘承弼、諸祖耿、葉遇春等。

章太炎撰寫(xiě)的《發(fā)刊宣言》說(shuō)明了其出版的背景和緣由。首先指出當(dāng)時(shí)社會(huì)上形成的或復(fù)古，或提倡出新的幾種不同“國(guó)學(xué)”觀點(diǎn)。并且不同觀點(diǎn)的團(tuán)體之間利用各自的報(bào)刊陣地相互攻擊，各自發(fā)表大量的文章論己之長(zhǎng)攻彼之短。真可謂眾說(shuō)紛紜，各抒其見(jiàn)，但均不得其本，導(dǎo)致“今國(guó)學(xué)所以不振者三：一曰毗陵之學(xué)反對(duì)古文傳記也；二曰南?？涤袨橐允窌?shū)為賬簿也；三曰新學(xué)之徒以一切舊籍為不足觀也。有是三者，禍幾于秦皇焚書(shū)矣。其間頗有說(shuō)老莊理墨辨者，大抵口耳剽竊，不得其本。蓋昔人之治諸子，皆先明群經(jīng)史傳，而后為之。今即異是。皮之不存毛將焉附耶。其次或以筆記小說(shuō)為功，此非遍治群書(shū)，及明于近代掌故者，固弗能為。今之言是者，豈徒于夢(mèng)溪鄱陽(yáng)遠(yuǎn)不相及。如陸務(wù)觀岳倦翁輩，蓋由未能仿佛其一二也。此則言之未有益不言未有損也”。其次敘述其欲把“國(guó)學(xué)”從混亂中加以校正，以“振興國(guó)學(xué)”為有所為之舉措，遂講學(xué)吳中，創(chuàng)辦章氏國(guó)學(xué)會(huì)，并與同志會(huì)商，取曾子制言之義以名雜志，并以其補(bǔ)講學(xué)之缺的經(jīng)過(guò)：“余自民國(guó)二十一年返自舊都，知當(dāng)世無(wú)可為，講學(xué)吳中三年矣。始曰國(guó)學(xué)會(huì)，頃更冠以章氏之號(hào)。以地址有異，且所召集與會(huì)者，所從來(lái)亦不同也。言有不盡，更與同志作雜志以宣之，命曰制言。竊取曾子制言之義。先是集國(guó)學(xué)會(huì)時(shí)，余未嘗別作文字，今為制言，稍以翼講學(xué)之缺。曾子云，博學(xué)而孱守之。博學(xué)則吾豈敢，孱守則庶幾與諸子共勉焉?！盵14]

《制言》雜志的版面革新，得益于太炎弟子錢玄同的建議，錢氏在致潘景鄭的信中提及是否可由潘氏向太炎建言在編輯時(shí)使用“新標(biāo)點(diǎn)、新行款及注音符號(hào)等”[15]，最終為章太炎所采納。錢玄同關(guān)注《制言》雜志的發(fā)行及其內(nèi)容，在章太炎去世之后，他在致潘景鄭的信中述及了章太炎的歷史功績(jī)，指出：“先師尊重歷史，志切攘夷，早年排滿，晚年抗日，有功于中華民族甚大。其思想得力于《春秋》《國(guó)故論衡》之‘原經(jīng)’篇中說(shuō)明此旨，去年所講之‘經(jīng)學(xué)略說(shuō)’亦及此義。”章太炎的民族主義思想貫穿其一生，起源于《春秋》，終止于抗日救亡，錢玄同的總結(jié)可謂得其真髓。《制言》雜志的影響甚至擴(kuò)大到了海外，據(jù)美國(guó)舊金山蘇醒之的來(lái)件可以知曉。其在來(lái)件的末尾贊嘆道：“今者樸學(xué)大師，余姚章太炎，昔以來(lái)革命先風(fēng)之筆，繼俞曲園經(jīng)學(xué)大家后，而為經(jīng)史子學(xué)之究，傍及耶佛時(shí)學(xué)。以其研究真切，著作之富（有《章氏叢書(shū)》數(shù)十種），國(guó)內(nèi)學(xué)者，咸見(jiàn)而讓步。近聞?dòng)钟谢⑶裰v學(xué)之說(shuō)，要人助之于上，名流贊之于下，不數(shù)月而大事以成。然則章氏將發(fā)掘五千年來(lái)未曾發(fā)之寶藏以遺世耶？抑欲整理國(guó)故，以啟后人耶？抑為中西學(xué)術(shù)之融會(huì)溝通耶？抑欲振綱紀(jì)，以正世道人心耶？因是有無(wú)限之希望存焉?！盵16]

《制言》上主要刊登評(píng)述性的文章，引古論今，宏言大義。除主筆章太炎在此刊上發(fā)表了大量的文章，如《漢學(xué)論》（上、下），以及《尚書(shū)續(xù)說(shuō)》《禹廟碑》《清故龍安府學(xué)教授廖君墓志銘》之外，其他代表性文章如沈瓞民《讀呂臆斷》、蔣維喬等《呂氏春秋匯校敘例》、繆篆《老子古微》、葉遇春《焦山道德經(jīng)殘幢考》、諸祖耿《跋斯文海定所獲樓蘭素本戰(zhàn)國(guó)策殘文》等也為雜志增色添彩，影響一時(shí)之學(xué)。

《制言》之創(chuàng)辦背景與《國(guó)粹學(xué)報(bào)》有相似之處，都是在面臨民族存亡危機(jī)的情形下誕生的。而在此危機(jī)之下，學(xué)術(shù)與文化特別強(qiáng)調(diào)其“致用”之功和維系人心之效。因而在章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)成立之時(shí)，社會(huì)各界名流亦紛紛贊助之。曹亞伯贊章太炎“乃國(guó)學(xué)泰斗，海內(nèi)名家，集民族文化之薪傳，樹(shù)萬(wàn)世人才之楷模。流螢暈日，極望重光。殺盜淫風(fēng)任他自息，五明兼學(xué)，一貫為期。固不讓杏壇專美于前也”。唐大圓說(shuō)：“章先生擷內(nèi)外之奧，窺中西之秘，前圣后圣一爐而治世出世間無(wú)乎不在?！瘪T玉祥在贊助書(shū)札中說(shuō)：“竊以世變?nèi)兆蹋谒篂樯?，從事振救，端資講學(xué)。況余杭太炎先生道德文章駁海同欽，又賴諸公首先發(fā)起主持至計(jì)，尚論古今以待后學(xué)?！眳桥彐谠跁?shū)札中指出：“太炎先生講學(xué)起見(jiàn)，登高而呼，無(wú)任同情，當(dāng)茲道德陵夷，學(xué)術(shù)蕪雜，人心惟危，所關(guān)至巨。太炎先生經(jīng)術(shù)湛深，今之馬鄭，嘉惠士林，予以津逮，于學(xué)術(shù)心術(shù)影響甚多?！标愔溃骸疤紫壬┦赘F經(jīng)，人倫師表，諸先生發(fā)起講學(xué)會(huì)，宏開(kāi)絳帳，作風(fēng)雨之雞鳴，挽狂瀾于既倒，無(wú)任贊同之至?！盵17]太炎弟子沈延國(guó)稱《制言》在持續(xù)時(shí)間上足可以與《國(guó)粹學(xué)報(bào)》相媲美[18]。

結(jié)語(yǔ)

章太炎一生把保存國(guó)粹并使之發(fā)揚(yáng)光大引為己任，著述甚富，于文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、版本、校勘、輯佚、辨?zhèn)巍⒀馗锏乩碇畬W(xué)無(wú)不精博淹通，除了作為資產(chǎn)階級(jí)革命思想家和活動(dòng)家名動(dòng)一時(shí)之外，更重要的是其國(guó)學(xué)大師的身份，在海內(nèi)外影響深巨，故其弟子黃侃評(píng)價(jià)其“實(shí)命世之大儒”[2]3。以章太炎等為代表，本著“存學(xué)、保種、愛(ài)國(guó)”的文化立場(chǎng)，以種族學(xué)為旗幟，以“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”為宗旨的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，具有學(xué)術(shù)而兼及革命的意味，章太炎被尊為國(guó)粹派的泰斗，從而被視為該刊靈魂人物。而其在民國(guó)期間參與編輯、創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)期刊《華國(guó)月刊》《國(guó)學(xué)商兌》《國(guó)學(xué)論衡》《制言》等，有的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，有的出版時(shí)間只有短短數(shù)年，但是各個(gè)期刊所撰文章都是從古文化的底蘊(yùn)中挖掘新義，以闡明作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治抱負(fù)，在熱烈的爭(zhēng)論和探討中，拓寬了國(guó)人的視野，對(duì)于甄明學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)國(guó)光，補(bǔ)弊人心世道功莫大焉。對(duì)于振興中國(guó)固有歷史之文化，保存民族精神，及近現(xiàn)代國(guó)學(xué)和國(guó)學(xué)教育的發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)的意義及影響。