牛 飛， 程舒?zhèn)?/p>

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部， 吉林 長(zhǎng)春 130024)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要下大決心培養(yǎng)一批立場(chǎng)堅(jiān)定、 功底扎實(shí)、 經(jīng)驗(yàn)豐富的馬克思主義學(xué)者， 特別是要培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者?！盵1]青年馬克思主義者的培養(yǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、 建設(shè)與改革過(guò)程中的戰(zhàn)略性工程。 早在“五四”時(shí)期， 黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英就已深刻認(rèn)識(shí)到青年應(yīng)承擔(dān)民族復(fù)興大任的重要性， 并提出“求中華民族獨(dú)立， 到青年中間去”的口號(hào)。 1926年， 他在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員？》一文中為進(jìn)步青年指明成為中國(guó)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)：“要積極為共產(chǎn)黨最后的主張而奮斗”， “要能夠很忠實(shí)地接受黨的訓(xùn)練， 切實(shí)負(fù)責(zé)將黨的意見(jiàn)散布到各種群眾中去”， “要確實(shí)有決心謀農(nóng)工階級(jí)的徹底解放”。 這表現(xiàn)出他對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)和積極培養(yǎng)青年馬克思主義者的不懈探索。 學(xué)界關(guān)于惲代英思想的研究已取得豐碩成果， 但從培養(yǎng)青年馬克思主義者的視角考察他的歷史貢獻(xiàn)尚付闕如。(1)既有關(guān)于惲代英培養(yǎng)青年的文章， 大多是從青年教育的視角予以考察。 如：薛志清. 惲代英青年教育思想的歷史特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J]. 廣西社會(huì)科學(xué)， 2010(6); 屠靜芬， 李敬煊. 論惲代英青年教育思想及現(xiàn)實(shí)意義[J]. 學(xué)術(shù)論壇， 2009(6)； 盧國(guó)琪. 論惲代英關(guān)于青年教育的思想[J]. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)， 2009(4)； 何夢(mèng)茹， 柳作林. 指引青年的燈塔—惲代英革命辦刊實(shí)踐評(píng)述[J]. 中國(guó)出版， 2017(8)。本文不惴冒昧， 謹(jǐn)以此文求教于方家。

1 踐行自覺(jué)覺(jué)人的培育理念， 踏上信仰馬克思主義的革命道路

“五四”時(shí)期， 隨著半殖民地半封建化程度的日益加深， 國(guó)民精神日趨頹廢， 廣大青年群體在迷茫中徘徊。 時(shí)任中華大學(xué)附中部主任的惲代英從帶動(dòng)身邊青年養(yǎng)成一國(guó)之善勢(shì)力， 進(jìn)而樹(shù)立“伺候國(guó)家、 伺候社會(huì)”的愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)； 從廣泛涉獵新思潮到聯(lián)合進(jìn)步青年成立共存社， 以自覺(jué)覺(jué)人的思想覺(jué)悟帶領(lǐng)身邊青年實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍， 踏上了信仰馬克思主義的革命道路。

1.1 養(yǎng)成一國(guó)之善勢(shì)力， 喚醒青年愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)

把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值融入民族救亡、 改造國(guó)家的艱辛探索中， 是近代中國(guó)賦予愛(ài)國(guó)青年的神圣使命。 辛亥革命失敗后， 袁世凱在思想文化界推行“尊孔復(fù)古”等倒行逆施的惡劣行徑， 使得廣大進(jìn)步青年在迷途中踟躕徘徊， 找不到救國(guó)的方向。 1914年， 就讀于中華大學(xué)的惲代英在思考“人生目的”問(wèn)題的日記中鮮明指出：人們畏懼死亡而向往生存， 則應(yīng)該勇于犧牲個(gè)人的小幸福以換來(lái)振興社會(huì)的大幸福， 即“為自利而利社會(huì)， 利國(guó)家， 利天下”[2]377， 為換來(lái)這大幸?！爱?dāng)先維持自己之品性”作為振興社會(huì)的前提。 就如何提高自身的品性修養(yǎng)， 惲代英一方面針對(duì)自身存在的諸多缺陷予以深刻剖析， 如“但知讀書(shū)不達(dá)世事” “好晏起” “作事殊難有恒”等， 并發(fā)表到《學(xué)生雜志》與同儕共勉； 另一方面提出要“養(yǎng)成善勢(shì)力”進(jìn)而團(tuán)結(jié)這股力量作為“與惡勢(shì)力奮斗而撲滅之”[3]95-97的思想， 先后發(fā)表《社會(huì)性之修養(yǎng)》《養(yǎng)成一國(guó)之善勢(shì)力》《力行救國(guó)論》《向上》等文章闡述說(shuō)明， 號(hào)召有識(shí)之士以實(shí)際行動(dòng)踐行這一理念。

惲代英還帶動(dòng)身邊青年學(xué)生， 發(fā)動(dòng)成立以“群策群力、 自助助人”為宗旨的互助社。 他制定社員自助戒約八則(2)這八則戒約分別為： 不談人過(guò)失、 不失信、 不惡待人、 不作無(wú)益事、 不浪費(fèi)、 不輕狂、 不染惡嗜好和不驕矜。以提高品格修養(yǎng)， 而且模仿武昌基督教青年會(huì)(3)武昌基督教青年會(huì)于1913年成立， 距惲代英所在中華大學(xué)不足500米。 1917年8月， 惲代英參加青年會(huì)舉行的廬山夏令營(yíng)活動(dòng)， 有感而發(fā)意識(shí)到社團(tuán)組織需要一套支撐它的理念。 由此， 惲代英在創(chuàng)辦互助社時(shí)模仿青年會(huì)的做法， 借助誦讀《互勵(lì)文》以達(dá)到團(tuán)體凝聚力的作用。的方法， 在每次討論結(jié)束后誦讀《互勵(lì)文》以銘記“伺候國(guó)家、 伺候社會(huì)”的民族救亡使命。 周邊青年受互助社的影響， 相繼成立“端風(fēng)團(tuán)” “砂子會(huì)”等團(tuán)體。 1919年， 當(dāng)北京地區(qū)爆發(fā)“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的消息傳入武漢后， 惲代英立刻組織互助社成員發(fā)動(dòng)湖北愛(ài)國(guó)學(xué)潮。 他一邊散發(fā)《四年五月七日之事》 《嗚呼青島》等愛(ài)國(guó)傳單， 一邊隨著斗爭(zhēng)的深入擬定《武昌學(xué)生團(tuán)宣言書(shū)》 《武漢學(xué)生聯(lián)合會(huì)宣言書(shū)》以成立武漢學(xué)生聯(lián)合會(huì)。 此外， 針對(duì)聲稱(chēng)此次學(xué)潮“不過(guò)是烏合之眾， 虛張聲勢(shì)而已”[4]61的言論， 惲代英尖銳指出， 這不過(guò)是一些人幻想“離世獨(dú)立”與“不顧國(guó)亡種奴”的偏見(jiàn)之詞， 沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)的洗禮， 就不可能讓廣大青年認(rèn)清“我們是中國(guó)唯一可靠救星”[4]309的事實(shí)， 也正是通過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)， “可因勢(shì)利導(dǎo)”， 喚醒“平民思想之覺(jué)悟”， “以合群練習(xí)指揮群眾”[4]71-73， 增強(qiáng)青年群眾參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的能力。

成功發(fā)動(dòng)學(xué)潮并喚起青年的愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)， 是惲代英養(yǎng)成一國(guó)之“善勢(shì)力”思想的直接反映。 然而， “究其‘善勢(shì)力’思想改造社會(huì)的本質(zhì)， 卻難逃唯心和空想色彩”[5]， 且他已經(jīng)意識(shí)到青年群眾的弱點(diǎn)是“感情而非理性， 易激發(fā)而難約制”， 所以“他們對(duì)建設(shè)事業(yè)的功效相比于破壞事業(yè)的功用微乎其微”[6]216。 因此， 如何在喚醒青年群體愛(ài)國(guó)救亡意識(shí)基礎(chǔ)上， 帶領(lǐng)他們找到民族救亡的科學(xué)真理成為他下一步關(guān)注的重點(diǎn)。

1.2 成立共存社， 確立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰

在各類(lèi)社會(huì)思潮中選擇并確立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰， 是“五四”時(shí)期以李大釗、 陳獨(dú)秀、 惲代英等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子的共識(shí)。 然而， 走向正確道路的思想抉擇并非是一蹴而就， “他們先后在資產(chǎn)階級(jí)民主主義、 無(wú)政府主義、 空想社會(huì)主義和馬克思主義思潮中分析、 鑒別， 最終都選擇了馬克思主義”[7]。 1915年， 新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)帷幕。 惲代英在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中， 不僅對(duì)封建專(zhuān)制政權(quán)及其倫理思想予以猛烈抨擊， 而且積極倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主主義中“自由” “平等” “博愛(ài)”等新思想， 試圖以此在中國(guó)建立平民政治， 推翻軍閥專(zhuān)政的混亂統(tǒng)治。 此外， 他還提倡用“無(wú)政府主義精髓”解決中國(guó)問(wèn)題， 在與友人的信中表明， “在我研究安那其主義的七年中， 我信只要一個(gè)人有了自由、 平等、 博愛(ài)、 互助、 勞動(dòng)的精神， 他自然有日會(huì)懂得安那其(安那其即無(wú)政府主義)的”[4]101。 同時(shí)， 他還對(duì)空想社會(huì)主義主張的社會(huì)改良與新村實(shí)驗(yàn)躍躍欲試， 在互助社基礎(chǔ)上， 先后成立利群書(shū)社、 利群毛巾廠與浚新小學(xué)。 隨著對(duì)西方資本主義文明競(jìng)爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)的進(jìn)一步了解(4)惲代英在《義務(wù)論》一文中曾對(duì)西方資本主義倡導(dǎo)的“權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)”予以批判， 并尖銳指出“文明由競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)者， 徒為罪惡之淵藪而已”， 表現(xiàn)了他對(duì)西方資本主義文明弊病的敏銳洞察。， 無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義實(shí)踐成果——利群書(shū)社及浚新小學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓迫中均告失敗， 惲代英在痛苦中深思， 秉持著“能歡迎新的， 還應(yīng)歡迎更新的”[6]57-58想法， 加深了對(duì)同時(shí)期傳入中國(guó)的馬克思主義學(xué)說(shuō)的研究。

書(shū)籍自學(xué)方面， 在經(jīng)營(yíng)利群書(shū)社期間， 惲代英從代售《新青年》 《新潮》 《少年中國(guó)》等書(shū)刊中開(kāi)始接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)。 1920年3月， 他為廓清思想上的迷霧、 尋求改造中國(guó)的良方， 受邀赴北京參加少年中國(guó)學(xué)會(huì)。 在此期間， 他加深了對(duì)唯物史觀和布爾什維克主義的認(rèn)識(shí)， 并在擔(dān)任學(xué)會(huì)叢書(shū)推薦員期間， 將“馬克思及其學(xué)說(shuō)”放置首位。 此后， 他還陸續(xù)翻譯恩格斯《家庭、 私有制和國(guó)家的起源》部分章節(jié)及考茨基《階級(jí)爭(zhēng)斗》(5)此書(shū)的翻譯是受陳獨(dú)秀委托翻譯考茨基的《階級(jí)爭(zhēng)斗》一書(shū)。 該書(shū)是考氏對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨愛(ài)爾福特大會(huì)宣言第一部分(闡述社會(huì)主義的根本原理)的解讀， 通俗地宣傳了唯物史觀。 這本書(shū)不僅對(duì)惲代英及其周?chē)M(jìn)步青年影響很大， 而且也促進(jìn)了包括毛澤東、 周恩來(lái)等先進(jìn)青年的思想轉(zhuǎn)變。一書(shū)。 正是在對(duì)馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中， 惲代英進(jìn)一步反省既往活動(dòng)與思想上的偏頗：一部分小團(tuán)體的成功于全世界的改造無(wú)濟(jì)于事， 而這渺小的團(tuán)體活動(dòng)生機(jī)也往往會(huì)被惡勢(shì)力輕而易舉地摧毀掉。 思想交流方面， 惲代英逐漸認(rèn)同階級(jí)革命的必要性和重要性， 如1920年， 林育南致信惲代英， 對(duì)他在《未來(lái)之夢(mèng)》中改良主義的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑， “從社會(huì)實(shí)際發(fā)展情形和我們目前的力量而言， 恐怕終究是個(gè)‘夢(mèng)’啊”。 同時(shí)， 陳獨(dú)秀也向惲代英發(fā)出類(lèi)似的質(zhì)問(wèn)：“在一種經(jīng)濟(jì)組織生產(chǎn)制度未推翻以前， 一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有單獨(dú)改造的余地， 試問(wèn)福利耶以來(lái)的新村運(yùn)動(dòng)， 像北京工讀互助團(tuán)及惲君的未來(lái)之夢(mèng)等類(lèi)， 是否真是癡人說(shuō)夢(mèng)？”[8]90

基于對(duì)既往改良救國(guó)思想的反思， 惲代英確立了“利用機(jī)會(huì)為全部改造的運(yùn)動(dòng)， 即為革命的運(yùn)動(dòng)， 不要為改良的運(yùn)動(dòng)”[9]33的志向。 1921年7月， 在他領(lǐng)導(dǎo)的浚新小學(xué)內(nèi)， 一個(gè)宣揚(yáng)“企求階級(jí)斗爭(zhēng)、 勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)， 以達(dá)到圓滿(mǎn)的人類(lèi)共存為目的”的共存社創(chuàng)辦起來(lái)。 它的成立意味著以惲代英為代表的一部分具有初步馬克思主義覺(jué)悟的進(jìn)步青年徹底拋棄了試圖通過(guò)溫和改良實(shí)現(xiàn)救國(guó)的空想， 也同時(shí)印證著“建立一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命， 已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)革命者的共同愿望”[10]71。 此后不久， 惲代英帶領(lǐng)共存社成員正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

從自身思想的覺(jué)醒到帶領(lǐng)周邊青年踏上信仰馬克思主義的革命道路， 不僅反映了惲代英個(gè)人對(duì)祖國(guó)何去何從的深刻的民族情感， 同時(shí)也是相當(dāng)一部分先進(jìn)知識(shí)分子從資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程并積極尋找真正科學(xué)理論過(guò)程的縮影。

2 宣傳黨的革命理念， 從組織上培養(yǎng)青年馬克思主義革命隊(duì)伍

宣傳黨的革命理念， 從組織上培養(yǎng)青年馬克思主義者， 是早期中國(guó)共產(chǎn)黨員的重要使命。 毛澤東指出：“為了保證我們黨和國(guó)家不改變顏色， 我們不僅需要正確的路線(xiàn)政策， 而且需要培養(yǎng)造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人?！盵11]547大革命前后， 惲代英遵循黨組織指示， 一方面通過(guò)承辦團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物的方式， 吸收大量進(jìn)步青年加入團(tuán)組織； 另一方面擔(dān)任軍校政治部教官， 為系統(tǒng)培育青年馬克思主義骨干力量做出突出貢獻(xiàn)。

2.1 主編團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物， 加強(qiáng)共產(chǎn)主義青年團(tuán)組織建設(shè)

加強(qiáng)黨的群團(tuán)組織建設(shè)， 是培育青年馬克思主義者的政治基礎(chǔ)， 共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和生力軍， 也是青年馬克思主義者成長(zhǎng)的搖籃。 1922年， 中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)一大確立青年團(tuán)的性質(zhì)， “中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)是為中國(guó)青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織， 為完全解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)而奮斗的組織”[12]129。 1923年10月， 團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》創(chuàng)刊， 惲代英擔(dān)任主編。 在發(fā)刊詞中， 惲代英針對(duì)當(dāng)時(shí)許多有志青年“苦于不知應(yīng)當(dāng)怎樣做事”的困窘， 提出“要為他們介紹一些切實(shí)可供研究的參考資料”[9]102-104。 對(duì)此， 惲代英做了大量的工作。

第一， 密切追蹤形勢(shì)發(fā)展動(dòng)態(tài)， 宣傳黨中央的政策決議。 中共三大順利召開(kāi)并確立了同國(guó)民黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)的政策。 團(tuán)的二大在“決議”中表明：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨第三次大會(huì)之決議， 本團(tuán)愿努力協(xié)同中國(guó)共產(chǎn)黨誠(chéng)實(shí)執(zhí)行?！盵12]361以此號(hào)召青年馬克思主義者積極參加工作， 加強(qiáng)革命運(yùn)動(dòng)的力量。 惲代英撰寫(xiě)大量文章， 如《華洋貿(mào)易冊(cè)中可注意的事》 《中國(guó)的分立運(yùn)動(dòng)》 《革命與黨》 《何謂國(guó)民革命？》等， 從經(jīng)濟(jì)的視角分析帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的鯨吞蠶食， 揭露軍閥混戰(zhàn)的分立實(shí)質(zhì)， 并一針見(jiàn)血地提出：“我們要靠國(guó)民聯(lián)合的力量拆舊政府的臺(tái)， 所以說(shuō)是國(guó)民革命”[13]125。 1924年， 國(guó)民黨一大召開(kāi)， 正式確立聯(lián)俄、 聯(lián)共、 扶助農(nóng)工的三大政策。 惲代英在《中國(guó)青年》上連續(xù)發(fā)表《評(píng)國(guó)民黨政綱(上)》《評(píng)國(guó)民黨政綱(下)》的文章， 贊賞國(guó)民黨新政綱及其政治改組的努力， 并號(hào)召有血性的青年“以分途協(xié)力的方式促進(jìn)政治改革， 進(jìn)而達(dá)到全體的自由與解放”[14]122。 然而， 隨著大革命的發(fā)展， 國(guó)民黨右派極力抹殺共產(chǎn)黨的革命貢獻(xiàn)。 惲代英鮮明指出， 判斷共產(chǎn)黨及共產(chǎn)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行動(dòng)言論， “你只需瀏覽《向?qū)А?《中國(guó)青年》 《共產(chǎn)主義ABC》”， “你只要看誰(shuí)能夠一面堅(jiān)持反抗軍閥帝國(guó)主義和資產(chǎn)階級(jí)， 同時(shí)一面為工農(nóng)群眾所信仰， 便一覽無(wú)余”[14]121。 與此同時(shí)， 惲代英還注意及時(shí)將共青團(tuán)內(nèi)的組織動(dòng)向介紹給有志青年， 為青年馬克思主義者指明未來(lái)工作方向。 1925年1月， 中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)在“三大”會(huì)議上改名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。 惲代英通過(guò)《中國(guó)青年》及時(shí)將這一消息傳達(dá)全國(guó)， 在《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)》中明晰指出共青團(tuán)是“在中國(guó)唯一的以擁護(hù)青年本身利益為目的的團(tuán)體”[15]16。 對(duì)內(nèi)， 共青團(tuán)“要更嚴(yán)格地整頓他們的組織與紀(jì)律”， 要用“學(xué)習(xí)列寧主義” “嚴(yán)守團(tuán)體紀(jì)律” “參加實(shí)際工作” “獲得青年群眾”四種口號(hào)教育和訓(xùn)練支部團(tuán)員； 對(duì)外， 共青團(tuán)團(tuán)員要“很注意接近一般被壓迫的青年群眾”， 以后“應(yīng)特別發(fā)展青年工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各地方”， 在一切不平等的階級(jí)爭(zhēng)斗之中領(lǐng)導(dǎo)青年群眾爭(zhēng)取自身應(yīng)得的利益。

第二， 幫助青年澄清錯(cuò)誤思潮的影響， 樹(shù)立馬克思主義革命理念。 大革命早期， 對(duì)革命理念的一知半解是廣大青年群體普遍存在的問(wèn)題。 一部分人提出“專(zhuān)靠手槍炸彈的暗殺活動(dòng)就能成功革命”[13]215， 還有一部分人受?chē)?guó)家主義思潮的迷惑， 對(duì)共產(chǎn)黨及其革命理論持懷疑態(tài)度。 為此， 一方面， 惲代英諄諄告誡提倡暗殺的青年， 若以殺這個(gè)或那個(gè)軍閥作為革命事業(yè)成功的前提， 那么革命“永不會(huì)有功效”； 目前中國(guó)面臨的問(wèn)題， 相比于歸罪到個(gè)人身上， “不若是制度環(huán)境的不良導(dǎo)致人的罪惡”。 因此， 我們應(yīng)該“盡快發(fā)動(dòng)一個(gè)有組織有計(jì)劃的大革命， 而這一切絕非手槍炸彈所能做到的”[13]160。 另一方面， 惲代英在《中國(guó)青年》上相繼發(fā)布《國(guó)家主義者的誤解》 《與李琯卿君論新國(guó)家主義》 《思想界“反赤”運(yùn)動(dòng)之過(guò)去現(xiàn)在與將來(lái)》 《敬告從歧路自拔歸來(lái)的青年》等系列文章， 集中解答了“什么是國(guó)家主義” “為什么在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中主張階級(jí)爭(zhēng)斗”等疑問(wèn)。 就如何提高對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨識(shí)力和警惕度，惲代英分析認(rèn)為：“唯有基于把握社會(huì)實(shí)際情形的基礎(chǔ)上， 才能使你們徹底了解革命的真正意義?！盵16]23廣大有志青年之所以會(huì)走到歧路上去， 固然有著種種個(gè)人意氣的因素， “但最大的原因， 還是你們的知識(shí)不能幫助你們了解一切近代的問(wèn)題”。 因此， 從歧路自拔歸來(lái)的青年非得鼓足勇氣、 放開(kāi)胸襟， “去參加實(shí)際的革命工作”， “預(yù)備用實(shí)際工作證明你們自己在革命運(yùn)動(dòng)中的地位”， 才使得你們對(duì)革命的真義“有了一個(gè)真正深切的覺(jué)悟”[16]23。

2.2 擔(dān)任軍校政治部教官， 系統(tǒng)培育青年馬克思主義骨干力量

系統(tǒng)培育國(guó)民革命的骨干力量并使之“做一個(gè)真正的革命者”， 是中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期的中心工作之一。 1924年6月， 黃埔軍校正式創(chuàng)辦。 中共中央對(duì)此高度重視， 并發(fā)出《中國(guó)共產(chǎn)黨通告第六十二號(hào)》指示：“廣州黃埔軍校正擬招收三千名入伍生……此事關(guān)系重大， 各地萬(wàn)勿忽視?！盵17]70以此動(dòng)員廣大黨團(tuán)員和進(jìn)步青年踴躍報(bào)名投考。 擁有一批能肩負(fù)重任的政治教導(dǎo)員， 是系統(tǒng)培育革命軍事政治干部的重要基礎(chǔ)。 在建校初期， 國(guó)民黨方面先后委任戴季陶、 邵原沖擔(dān)任政治主任一職， “除了舉行兩次政治討論， 軍校并無(wú)任何革命的政治工作和必要的政治工作制度， 使得政治部成了徒有其名的空架子”[17]180， 違背了“創(chuàng)造革命軍， 來(lái)挽救中國(guó)的危亡”[18]1039的辦校宗旨。 中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性， 因此， 先后委派大批共產(chǎn)黨員到軍校任職， 如周恩來(lái)、 惲代英、 肖楚女、 熊雄、 聶榮臻等。 1926年2月， 在中共粵區(qū)區(qū)委指導(dǎo)青運(yùn)工作的惲代英在《黃埔潮》第35期發(fā)表《黨紀(jì)與軍紀(jì)》一文， 強(qiáng)調(diào)“在黨軍中間， 黨高于一切”[14]49， 明確了黨紀(jì)與軍紀(jì)對(duì)于爭(zhēng)取革命勝利的極端重要性。 此外， 他還到黃埔軍校發(fā)表《革命之障礙》演講， 提出“惟有改進(jìn)革命黨員自身的主觀障礙， 才能掃除客觀反革命勢(shì)力的障礙”[14]66-73。 此后不久， 他即赴任黃埔軍校任政治主任教官一職， 根據(jù)自身的革命經(jīng)驗(yàn)和軍校的政治工作需要， 穩(wěn)步推進(jìn)培養(yǎng)青年馬克思主義者的工作。

惲代英在軍校的政治工作主要為以下四點(diǎn)：其一， 規(guī)范軍隊(duì)政治工作方法。 惲代英指出， 軍隊(duì)內(nèi)的政治工作是為了確保“使武力成為人民的武力”， 目前有許多錯(cuò)誤的地方， 不利于革命觀念的有效推進(jìn)。 他深刻把握軍校內(nèi)政治工作的方向， 先要明確革命的意義， 確?！拔覀兊能婈?duì)永遠(yuǎn)站在革命的戰(zhàn)線(xiàn)上， 為本黨的主義奮斗到底”[14]159； 再注意政治工作具體方法的實(shí)施， 既不要夸大政治工作的地位， 讓軍隊(duì)的官長(zhǎng)了解我們， 又要謹(jǐn)慎應(yīng)付環(huán)境， 注意區(qū)分軍隊(duì)內(nèi)的宣傳方法與材料同宣傳工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的不同， 使士兵及官長(zhǎng)都能夠接受我們的宣傳。 其二， 講授系列政治教育課程。 這些課程主要包括：《國(guó)民革命與階級(jí)斗爭(zhēng)》 《政治學(xué)概論》 《中國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)史》 《世界革命與中國(guó)革命》《國(guó)民革命與農(nóng)民》等， 并陸續(xù)被編入政治部印行的政治講義中。 其三， 嚴(yán)肅黨內(nèi)政治紀(jì)律規(guī)矩。 針對(duì)青年小資產(chǎn)階級(jí)的浪漫天性不利于革命斗爭(zhēng)的有效展開(kāi)， 惲代英撰寫(xiě)《修正中央軍事政治學(xué)校政治教育大綱草案》 《黨紀(jì)與軍紀(jì)》 《怎樣做一名合格的共產(chǎn)黨員？》等文章， 分別從對(duì)青年軍人的紀(jì)律要求、 革命斗志和聯(lián)合各階層民眾的思想加以說(shuō)明， 進(jìn)一步強(qiáng)化了他們的政治素養(yǎng)和軍隊(duì)紀(jì)律。 其四， 籌建武漢中央軍事政治學(xué)校政治科， 并“首次設(shè)立女生隊(duì)， 培養(yǎng)北伐的女軍事政治骨干人才”[19]61。 彼時(shí)， 關(guān)于女子從軍問(wèn)題， 引起頑固派的強(qiáng)烈反對(duì)和大肆詆毀。 對(duì)此， 惲代英堅(jiān)持倡導(dǎo)男女平等的新思想， 鼓勵(lì)女生隊(duì)刻苦學(xué)習(xí)， “畢業(yè)后參加領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女翻身解放的斗爭(zhēng)。 你們的責(zé)任重大， 你們要努力啊”[19]65。 進(jìn)行以上工作的同時(shí)， 他還邀請(qǐng)陳獨(dú)秀、 毛澤東、 周恩來(lái)等來(lái)學(xué)校做報(bào)告， 提升學(xué)生馬列主義基本知識(shí)以進(jìn)一步提高他們的政治素養(yǎng)。

在惲代英遵循培養(yǎng)青年馬克思主義骨干力量的措施下， 許多進(jìn)步青年的世界觀發(fā)生變化。 他們逐步克服小資產(chǎn)階級(jí)的缺點(diǎn)、 錯(cuò)誤， 拋棄封建軍隊(duì)的不良習(xí)俗， 堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的決心。 毛澤東在總結(jié)這一時(shí)期軍事工作時(shí)指出：“那時(shí)軍隊(duì)設(shè)立了黨代表和政治部， 這種制度是中國(guó)歷史上沒(méi)有的， 靠了這種制度使軍隊(duì)一新其面目?！盵20]351以周恩來(lái)、 惲代英、 熊雄等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員開(kāi)創(chuàng)的軍隊(duì)政治工作理論， 為人民軍隊(duì)的政治思想工作做出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)， 為發(fā)展壯大黨的革命隊(duì)伍、 從組織上系統(tǒng)培養(yǎng)青年馬克思主義者做出重要貢獻(xiàn)。

3 站穩(wěn)人民群眾立場(chǎng)， 率領(lǐng)青年馬克思主義者壯大黨的階級(jí)力量

人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治根基， 是青年馬克思主義者發(fā)展壯大黨的階級(jí)力量的重要源泉。 歷史證明， 在工農(nóng)中發(fā)展青年馬克思主義力量， 堅(jiān)持黨對(duì)群眾的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)， 是取得革命事業(yè)勝利的有力保障。 國(guó)民革命時(shí)期， 發(fā)展工農(nóng)階級(jí)受到來(lái)自黨內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 惲代英一面堅(jiān)持黨的政策號(hào)召?gòu)V大群眾加入政黨事業(yè)， 一面率領(lǐng)青年馬克思主義者到工農(nóng)中間去， 壯大了黨的階級(jí)力量， 為國(guó)民革命勝利提供廣泛的群眾基礎(chǔ)。

3.1 培植黨的群眾根基， 號(hào)召群眾加入完成破壞與建設(shè)事業(yè)的黨

“人民群眾是救治中國(guó)的大力量?！盵9]52近代以來(lái)， 在外國(guó)資本主義列強(qiáng)與本國(guó)封建勢(shì)力的雙重壓迫下， 廣大百姓過(guò)著朝不保夕的日子。 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的惲代英早早便立下為民做事、 改造社會(huì)的志向。 及至五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)， 惲代英從高漲的愛(ài)國(guó)熱潮中感召到群眾的偉力。 在一封寫(xiě)給友人的信中他提出， “平民之思潮， 乃吾人所以立國(guó)”[4]61， 相比于武人政客， 另建一平民政治更可能改造國(guó)事局面。 因?yàn)椤熬葒?guó)的大力量， 究竟在人民手中”[9]42， 而“只有人民自己最注意他的利益”， “只有人民聯(lián)合起來(lái)的力量是超過(guò)一切沒(méi)有抵抗的”[9]39-40。 然而， 惲代英在日后總結(jié)群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)深刻意識(shí)到， “群眾的行為， 往往發(fā)源于本能的沖動(dòng)”， 且“無(wú)組織的民眾如一盤(pán)散沙”。 如何指導(dǎo)群眾不僅做“最有效力的破壞運(yùn)動(dòng)”， 而且做“最有效力的建設(shè)運(yùn)動(dòng)”， 則應(yīng)聯(lián)合起來(lái)組成一個(gè)大的作戰(zhàn)團(tuán)體才能解決。 1924年1月， 在國(guó)民黨一大上孫中山明確提出了“以黨建國(guó)”的口號(hào)。 身兼國(guó)民黨上海執(zhí)行部宣傳部秘書(shū)的惲代英在《革命與黨》一文中， 系統(tǒng)闡述了群眾加入政黨進(jìn)行革命的必要性。 他認(rèn)為， 目前的中國(guó)需要革命， 已成為大多數(shù)人的共識(shí)。 然而既往的革命經(jīng)驗(yàn)告訴我們， “如果群眾不能有效地組織起來(lái)， 那么連破壞的事業(yè)也是做不成的”[9]301。 唯有組成有力的黨， 才能“有可靠的力量打倒一切反動(dòng)勢(shì)力以完成建設(shè)的事業(yè)”。 此外， 他還從政黨建設(shè)的需要提出， “政黨的主義或綱領(lǐng)不應(yīng)成為一個(gè)空洞的學(xué)說(shuō)， 其能夠號(hào)召?gòu)V大群眾的根本力量， 就在于它是反映廣大被壓迫群眾的要求而形成的”。 1926年， 惲代英在黃埔軍校授課期間， 還向革命骨干講授“組織與煽動(dòng)群眾”對(duì)革命運(yùn)動(dòng)成敗的極端重要性及其相關(guān)方法。 “群眾是我們革命的基礎(chǔ)”[14]492， 唯有群眾的勢(shì)力能夠造成濃厚的革命空氣， 唯有聯(lián)合群眾、 為群眾的利益奮斗， 才能戰(zhàn)勝來(lái)自敵人的一切壓迫， 不論是武力還是輿論。 因此， 必須堅(jiān)持人民群眾作為歷史的主體， 組成一個(gè)偉大的有力量的黨， 帶領(lǐng)群眾完成破壞與建設(shè)的事業(yè)， 如此， 中國(guó)才能得救。

3.2 到工農(nóng)中間去， 率領(lǐng)青年馬克思主義者壯大黨的階級(jí)力量

1922年7月， 中共二大會(huì)議上頒布《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》明確提出到“群眾中去”， 組成一個(gè)大的“群眾黨”。 及至中共三大， 會(huì)議對(duì)組織宣傳工人、 農(nóng)民、 學(xué)生運(yùn)動(dòng)分別做出更具體的指示安排， “社會(huì)主義青年團(tuán)的重要工作是組織及教育青年工人； 應(yīng)開(kāi)始從事于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的宣傳及調(diào)查”[21]153。 但各地社會(huì)主義青年團(tuán)大部分工作在學(xué)生界中開(kāi)展， 忽視工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)青年的革命力量。 針對(duì)此情況， 1923年， 《少年國(guó)際給中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)書(shū)》強(qiáng)調(diào)， “今后中國(guó)青年團(tuán)當(dāng)自學(xué)生界中移向農(nóng)工青年間”， 并明確提出具體的發(fā)展措施。 一方面， 應(yīng)充分發(fā)展大都市中青年工人力量， “為他們爭(zhēng)奪并增進(jìn)法律的地位， 由此團(tuán)結(jié)他們并施以政治的教育訓(xùn)練”。 另一方面， 應(yīng)在農(nóng)民青年中組織工作， “我們以為農(nóng)民中將以文化運(yùn)動(dòng)為最有意義”[14]492。 惲代英強(qiáng)調(diào)， “中國(guó)革命的基本勢(shì)力， 必須是真正的生產(chǎn)者——農(nóng)民和工人”[13]256， 同時(shí)在《中國(guó)革命的基本勢(shì)力》一文中深刻認(rèn)識(shí)到工人、 農(nóng)民存在自身局限性， “真正與一切統(tǒng)治階級(jí)利害完全相反的， 只有農(nóng)人與工人”； 但“農(nóng)人工人的不問(wèn)國(guó)事， 卻實(shí)在是引導(dǎo)農(nóng)人工人去進(jìn)行革命事業(yè)的大障礙”[13]258。 因此， 惲代英認(rèn)為， 必須在黨的指揮下， “使許多黨員到農(nóng)人工人中間去”， 同時(shí)在農(nóng)人和工人中間發(fā)展黨員， 引導(dǎo)他們?yōu)樽约旱睦娑鴬^斗， 這樣便會(huì)漸漸團(tuán)聚而行動(dòng)起來(lái)。

為了帶領(lǐng)廣大青年馬克思主義者深入開(kāi)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)：第一， 惲代英引導(dǎo)他們到工人實(shí)際生活中去， 找到宣傳者“說(shuō)話(huà)”的材料。 如， 關(guān)于鼓動(dòng)青年工人參加革命運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題， 他指出， “第一步是要考察他們的真正情形”， 必須搜集到關(guān)乎工人切身利益的詳細(xì)資料， 進(jìn)而才知道如何引導(dǎo)他們做革命的斗爭(zhēng)， 然后還要說(shuō)青年工人的話(huà)， 不要說(shuō)學(xué)生的話(huà)， 得著他們的同情， 從而編制他們加入革命的隊(duì)伍中來(lái)。 第二， 惲代英從政治、 經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面教育進(jìn)步青年學(xué)習(xí)掌握宣傳組織農(nóng)民工作的方法。 在政治宣傳方面， “用描述故事的方式為農(nóng)民剖析近代以來(lái)帝國(guó)主義和土豪劣紳對(duì)他們自身階級(jí)的迫害， 喚起農(nóng)民政治覺(jué)悟的同時(shí)， 使農(nóng)民知道怎樣才可以救中國(guó)和救自己”。 在經(jīng)濟(jì)宣傳方面， 要從農(nóng)民本身生活中找尋痛苦的根源并指示解決的方法， “就各個(gè)實(shí)際問(wèn)題剖析指示一般農(nóng)民”。 在文化宣傳方面， 如“反對(duì)舊風(fēng)俗習(xí)慣禮教迷信等， 幾乎都是農(nóng)民排斥和引起誤會(huì)的”， 因此， 我們“最好用新劇表演的方式， 表現(xiàn)傳統(tǒng)陋習(xí)的滑稽與荒謬之處”。 宣傳鼓動(dòng)農(nóng)民是為了進(jìn)一步團(tuán)結(jié)組織他們當(dāng)中的進(jìn)步青年成為革命的骨干。 由此， 惲代英教育先進(jìn)青年要組織為農(nóng)民作經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的農(nóng)民協(xié)會(huì)， 要“組織農(nóng)會(huì)， 編練農(nóng)軍， 去反抗壓迫他們的土豪、 劣紳、 大地主及貪官污吏， 剿滅蹂躪他們的土匪散兵”[14]490。 因?yàn)橹挥羞@種農(nóng)民骨干力量的壯大， “一般的農(nóng)民群眾才成了有節(jié)制的革命軍隊(duì)”[15]376。 第三， 培育具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的青年走工農(nóng)聯(lián)盟的道路。 建黨初期， 惲代英組織利群書(shū)社成員到武漢、 長(zhǎng)沙、 衡陽(yáng)等地的工廠、 煤礦進(jìn)行實(shí)地調(diào)查， 考察了解工人生產(chǎn)生活狀況。 此后， 在考察安源工人生活狀態(tài)以及領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)等工農(nóng)實(shí)踐中， 惲代英總結(jié)出：中國(guó)的革命要成功， 非得注意工人和農(nóng)民的聯(lián)合， “革命的初步， 我以為是應(yīng)當(dāng)從事于工人與農(nóng)人的教育與團(tuán)結(jié)……要引他們加入我們的革命黨， 而且成為黨的主要部分， 然后革命的力量才會(huì)偉大”[13]439。 廣大青年要在認(rèn)清當(dāng)前革命形勢(shì)的基礎(chǔ)上， 緊密團(tuán)結(jié)農(nóng)民和工人， 走工農(nóng)聯(lián)盟的道路， 才能根本改造社會(huì)。 總之， 惲代英作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期先驅(qū)領(lǐng)袖帶領(lǐng)青年馬克思主義者深入群眾一線(xiàn)， 發(fā)展工農(nóng)勢(shì)力， 錘煉無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)接班人的同時(shí)也極大地壯大了黨的階級(jí)力量。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述， 惲代英培育青年馬克思主義者的系列實(shí)踐， 展現(xiàn)了一名合格共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。 首先， 惲代英率先垂范帶領(lǐng)廣大青年從思想的迷途走上信仰馬克思主義的道路； 其次， 積極培育進(jìn)步青年成為黨的群團(tuán)組織中的骨干力量， 壯大了黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的隊(duì)伍； 最后， 引領(lǐng)他們走與工農(nóng)相結(jié)合的革命道路， 為黨的早期建設(shè)與革命事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾根基。 習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》中指出：“全黨要關(guān)注青年、 關(guān)心青年、 關(guān)愛(ài)青年， 傾聽(tīng)青年心聲， 做青年朋友的知心人， 做青年工作的熱心人， 做青年群眾的引路人?！盵22]惲代英作為黨的早期先驅(qū)領(lǐng)袖， 在引領(lǐng)青年走向革命的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 郭沫若評(píng)價(jià)道：“大革命前后的青年學(xué)生， 凡是稍微有些進(jìn)步思想的， 不知道惲代英， 沒(méi)有受過(guò)他的影響的人， 可以說(shuō)沒(méi)有。”[23]所有這些， 都對(duì)我們今天加強(qiáng)青年馬克思主義者的培育工作， 提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與參考價(jià)值。