楊志君

（長沙學院 影視藝術與文化傳播學院，湖南 長沙 410005）

《西游記》中包含大量韻文，據(jù)筆者統(tǒng)計，世德堂本《西游記》包含417首詩、56首詞，以及251篇賦。學界對于《西游記》中的詩詞多有關注，如姚政的《似曾相識——談＜西游記>詩詞》（《明清小說研究》1994年第1期）闡述了《西游記》中詩詞直接套用前人詩句的表現(xiàn)及其原因；李安綱的《論＜西游記>詩詞韻文的金丹學主旨》（《晉陽學刊》1996年第3期）分析了《西游記》中詩詞與道教的關系及其詩詞對道教思想主題的表現(xiàn)；武影的《情陶山水 意慕漁樵——摭談＜西游記>詩詞中的羨隱樂逸思想》（《南都學壇》2003年第3期）認為《西游記》中詩詞呈現(xiàn)出向往漁樵恬淡自由生活的羨隱樂逸思想；王澤穎的《＜西游記>中的詩詞研究》（安徽大學碩士學位論文，2015年）闡發(fā)了《西游記》中詩詞的特征及功能。

還有3篇以《西游記》中韻文為研究對象的學位論文，即王志玉的《＜西游記>韻文探析》（首都師范大學碩士學位論文，2009年）、張彥紅的《＜西游記>韻文敘事研究》（浙江師范大學碩士學位論文，2013年）、蔡瑩的《＜西游記>韻文敘事功能研究》（遼寧師范大學碩士學位論文，2018年），這些論文或對《西游記》中韻文的特點進行歸納，或對《西游記》中韻文的敘事功能進行闡發(fā)。這些論文雖然部分涉及到了《西游記》中的賦作，但沒有論者專門論述賦作的文體特征與功能。

《西游記》中的賦作，不同于集部的賦，具有獨特的文體特征與功能；其對于進一步認識章回小說的文體特征、演進規(guī)律，以及民間文學與精英文學的互動關系，也具有重要的價值。故本文以其為對象，擬對其摻入方式、文體特征及其功能加以闡發(fā)。

一 《西游記》中賦作的摻入方式

《西游記》中的賦作指的是以“賦曰”“但見”“真?zhèn)€是”等前引詞領起的描寫人物、景物、場景的駢儷語段。如第一回有一段以“賦曰”領起的描寫花果山的文字：“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每苗（疑為‘留’）云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是：百川會處擎天柱，萬劫無移大地根?！盵1]3-6“賦曰”二字表明后面語段的文體是“賦”，也就是說，在《西游記》的作者看來，類似用來描述景物（或人物或場景）的駢儷語段即是“賦”?！段饔斡洝泛x作251篇，其中98篇是場景描寫，所占比例最大；其次是景物描寫（84篇）、人物描寫（53篇）。

《西游記》摻入賦作的方式，以“但見”領起式為主，以“真?zhèn)€是”、疑問句等領起式為輔。如第一回：“但見：煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂?！盵1]20這是描寫斜月三星洞景物的賦作，語言通俗淺易，且通篇駢偶，與文集中的賦迥然有別。這則賦作被《封神演義》第三十七回所襲用，由此也可以看出《西游記》在景物描寫方面對《封神演義》的直接影響。據(jù)筆者統(tǒng)計，《西游記》中以“但見”領起的賦作有70篇，約占總數(shù)的30%。

《西游記》中的賦作還有一部分是以“只見”“見那”“你看他”“你看那”“果然見那”等領起的，如第八回：“只見：東連沙磧，西抵諸番；南達烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠……”[1]177-178這是描寫流沙河景致的賦。又如第二十四回：“見那：松坡冷淡，竹徑清幽。往來白鶴送浮云，上下猿猴時獻果……”[1]575-576這是描寫五莊觀景物的賦。這些前引詞各不相同，但與“但見”有一個共同點，就是它們的核心詞是“見”（或“看”），強調的都是視覺。如果把這些摻入方式也歸入“但見”領起式，那么251篇賦作中，有115篇是以“但見”領起的，約占總數(shù)的46%，在摻入方式中占有主導地位。

《西游記》中賦作主要運用“但見”領起式，應該是受到宋元話本小說影響的結果。如《清平山堂話本》，除去明代話本《戒指兒記》、明代“詩文小說”《風月相思》，以及不屬于話本小說的文言小說《藍橋記》《翡翠軒》外，其余的25篇皆為宋元話本小說。這25篇宋元話本小說，共含賦作53篇，其中運用“但見”領起式的有24篇，約占總數(shù)的45%，在摻入方式中占比最高。若再進一步追溯其源頭，這種摻入方式可能是受到唐代變文影響的結果。

根據(jù)美國漢學家梅維恒先生的考證，唐代變文的說唱形式來源于古代印度的看圖講故事[2]57-58。梅先生說：“在變文和同時的歷史著作中，都有些細微的跡象表明，這種文學形式是從一種被簡稱為‘轉變’的口頭的看圖講故事的形式發(fā)展而來的……把這些變文再現(xiàn)在紙或絲綢上，或者在壁畫中，本來是藝術家的任務，在這種情況下，它們可以被稱作‘變相’。講說‘變’的人在表演時就使用‘變相’作為一種解說故事的手段。因此，‘轉變’就意味著說故事人通過他的職業(yè)上的各種手段使一幅畫卷上變現(xiàn)的人物和場景變得真實而生動?！盵2]1-2可見變文的表演，通常會以圖畫（即“變相”）作為輔助手段。如巴黎藏伯四五二四號《降魔變文》，即《降魔變》畫卷，畫卷背面有十八句七言詩：“六師不急又爭先，化出水牛甚可憐……”[3]卷首而其“述舍利弗降六師外道故事中的勞度叉斗圣一段，卷子背面有圖畫，畫的就是勞度叉斗圣的故事，每段圖畫都和變文相應，相當于后世的帶圖本小說”[3]卷首。據(jù)此可以推測，當時表演變文時，民間藝人當是拿著圖畫面對著觀眾演說，圖畫可以幫助觀眾理解其講述的故事，而韻文大概是對圖畫內容的概述。唐末詩人吉師老有詩《看蜀女轉昭君變》，對當時表演“王昭君變文”的活動有記載，其中“畫卷開時塞外云”表明講唱時是有圖畫相輔助的。而圖畫與變文中的韻語存在著密切的關系，“變文的入韻套語承襲了變相（即圖畫）榜題‘……處’、‘……時’的形式。這些套語既是由散文轉入韻文的標志，同時在演出中，它還起著提醒觀眾畫面內容的作用?！盵4]變文是一種說唱文學，具有韻散交錯的文體特征，而在散體說白進入韻文唱詞之際，往往存在著銜接過渡的套語，如“……處”“看……處”“看……處，若為陳說”。如敦煌卷子斯二六一四號，這種套語就有21處。正如白化文先生所說：“這些慣用句式都是用來向聽眾表示即將由白轉唱，并有指點聽眾在聽的同時‘看’的意圖?！盵5]從變文散韻過渡處的套語對“看”的重視，以及這些套語后面緊接的是韻語來看，其與《清平山堂話本》中以“但見”領起的賦作非常相似，后者應是受到前者的影響?；ㄈC在《舊小說里的“但見”》一文中專門論及《水滸傳》《西游記》等中的“但見”，認為它是受到了變文的影響：“原來以前和尚講變文時是一面對聽客指著壁畫，圖像，或畫卷，一面講故事的，所以用‘且看’二字來促聽客去注意畫圖上某一部分，實在是極自然的。這樣，聽客同時又是看客了。聽客因此可以由耳目兩方面來獲得強烈的印象。但是后來離開寺院的市井藝人說話人講故事時，卻沒有在聽客面前擺著圖像或畫卷，那就只有靠‘駢語’或‘插詞’來描寫形象，以替代本來的畫圖。當然‘看’與‘見’之間的意味多少有點分別，‘看’是主體有意去看的，但是‘見’只是對象物自然而然映入眼中來，跟主體的意志有無卻沒有關系。因此，變文的‘且看’含有要求聽客注意的意思，話本的‘但見’或‘只見’卻沒有這種要求。雖然兩者之間有這樣的分別，只是在廣義上說來‘見’究竟有共通地方。由此可見話本實在是源出變文，并不像有些人所說那樣源出詠史詩。”[6]這就把從變文到話本小說，再到章回小說中“但見”領起式的源流關系梳理清楚了。

二 《西游記》中賦作的文體特征

《西游記》中的賦作，是一種生存于章回小說的亞文體，與集部的賦迥然有別。

首先，《西游記》中的賦作通常篇幅比較短小，往往數(shù)十字、上百字，如第九回描寫龍王變身的白衣秀士的賦作：“真?zhèn)€：豐姿英偉，聳壑昂霄。步履端祥，循規(guī)蹈矩。語言遵孔孟，禮貌體周文。身穿玉色羅襕服，頭戴逍遙一字巾?！盵1]203此賦才42字。又如前引第一回描寫花果山之賦，一共才148字，這在《西游記》的賦作中已經算較長的了。這與集部之賦，尤其是“潤色鴻儒”的漢大賦動輒上千字乃至數(shù)千字，顯然有明顯的差別。

其次，與集部之賦語言之典雅相比，《西游記》中的賦作顯得通俗平易，比較接近白話文，試比較下面兩段文字：

（1）云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厲，碝石碔砆。……[7]（《子虛賦》）

（2）只見：形多凸凹，勢更崎嶇?！抢锷揭灿?，峰也有，嶺也有，洞也有，澗也有；只是山不生草，峰不插天，嶺不行客，洞不納云，澗不流水。岸前皆魍魎，嶺下盡神魔。洞中收野鬼，澗底隱邪魂。山前山后，牛頭馬面亂喧呼；半掩半藏，餓鬼窮魂時對泣。催命的判官，急急忙忙傳信票；追魂的太尉，吆吆喝喝趲公文。急腳子旋風滾滾，勾司人黑霧紛紛[1]232-233。（《西游記》第十回）

上引第一段引自司馬相如代表賦作《子虛賦》，其描寫云夢澤之景，語言古奧，含有不少生僻字，即便是文化層次較高的讀者，也未必能讀得通；第二段引自《西游記》的文字，略識字的人大概就能讀得懂?！段饔斡洝分械馁x作，受通俗小說語境的影響，語言往往介于文白之間，且不乏白話語段。

再次，《西游記》中的賦作往往通篇駢偶，這與集部之賦的駢賦相似，但又缺乏駢賦的用典與藻采，且聲律不像駢賦那么嚴格?！段饔斡洝分械馁x作，屬于場上之作，注重的是聽覺的效果，而不追求文字的文化含量，故而很少用典。如前引第一回描寫花果山之賦，以及第十回描寫冥府之賦，就都沒有用典?！段饔斡洝分械馁x作，由于語多駢儷，亦略有文采，但不管是與“鋪采摛文”的漢大賦相比，還是與辭藻華麗的駢賦相比，在文采上都顯得相形見絀。《西游記》中的賦作大多押韻，但并非句句押韻，且不講究平仄，如第五回：“但見那：夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的，酡顏醉臉；還生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時不謝色齊齊。左右樓臺并館舍，盤空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。”[1]99這篇描寫天庭蟠桃園美景的賦作，第一句末尾的“株”，與最后一句末尾的“培”，顯然就與“枝”“脂”“遲”等不屬于同一韻部。而像前引第一回描寫花果山的賦，“海”屬于賄部，“峰”屬于冬部，“臥”屬于個部，“入”屬于緝部，“鶴”屬于藥部，“云”屬于文部，“根”屬于元部，只有“淵”“巔”同屬于先部，“春”“新”同屬于真部，可見不押韻的句子占了多數(shù)?！段饔斡洝分匈x作押韻尚且不甚講究，平仄就更不用說了。而集部的駢賦，如鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、庾信的《哀江南賦》，都具有聲韻、用典、藻飾等文體特征[8]。其聲韻也并非只是押韻而已，還如近體詩一樣講究平仄與黏對。

最后，從句式來看，《西游記》中的賦作大多以兩個對仗的四字句開頭。以第一回的6篇賦作為例：

（1）賦曰：勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海?！璠1]3

（2）你看他一個個：跳樹攀枝，采花覓果?！璠1]7

（3）但見那：金丸珠彈，紅綻黃肥。……[1]14

（4）果是好山：千峰排戟，萬仞開屏?！璠1]16-17

（5）但看他打扮非常：頭上戴箬笠，乃是新筍初脫之籜；身上穿布衣，乃是木綿捻就之紗。……[1]18

（6）但見：煙霞散彩，日月?lián)u光?！璠1]20

上引6例中，除了第5例，其余5例都是以兩個對仗的四字句開頭。據(jù)筆者統(tǒng)計，在《西游記》251篇賦作中，有142篇是以兩個對仗的四字句開頭的，約占總數(shù)的57%。如果聯(lián)系到《水滸傳》《三遂平妖傳》《封神演義》等章回小說中的賦作也大多以兩個對仗的四字句開篇，可知章回小說中的賦作大致形成了約定俗成的程式。

上面我們論述了《西游記》中的賦作與集部之賦的不同，如果將《西游記》中的賦作與明初的《水滸傳》《三遂平妖傳》中的賦作相比，它們既有相同的方面，又有不同的方面。《西游記》中有一部分賦作與《水滸傳》《三遂平妖傳》中賦作一樣具有程式化的特點。如第三十回描寫花果山的賦作：“青如削翠，高似摩云。周圍有虎踞龍蟠，四面多猿啼鶴唳。朝出云封山頂，暮觀日掛林間。流水潺潺鳴玉珮，澗泉滴滴奏瑤琴。山前有崖峰峭壁，山后有花木秾華。上連玉女洗頭盆，下接天河分派水。乾坤結秀賽蓬萊，清濁育成真洞府。丹青妙筆畫時難，仙子天機描不就。玲瓏怪石石玲瓏，玲瓏結彩嶺頭峰。日影動千條紫艷（當為‘焰’），瑞氣搖萬道紅霞。洞天福地人間有，遍山新樹與新花?！盵1]744-745這段文字中的“上連玉女洗頭盆，下接天河分派水”“張僧繇妙筆畫難成，李龍眠天機描不就”“月光飛萬道金霞”“日影動千條紫焰”，就見于《水滸傳》第五十九回描寫華山景物的賦作?！段饔斡洝返谌兀骸罢?zhèn)€是：山頂嵯峨摩斗柄，樹梢仿佛接云霄……”與《水滸傳》第三十二回描寫清風山景致之賦作（即“八面嵯峨”至“定是強人打劫場”）大致相同。這些賦作應為說書人常用的“套語”，具有程式化的特征。

然而，《西游記》中也有相當一部分賦作，逐漸擺脫民間說唱的程式化，朝著個性化、雅化的方向發(fā)展，這主要體現(xiàn)在宛轉相承的表達方式上。如第十一回：“嬪妃打跌，彩女欹斜。嬪妃打跌，卻如狂風吹倒敗芙蓉；彩女欹斜，好似驟雨沖歪嬌菡萏?！盵1]242這是描寫眾人聽見唐太宗于棺材中大聲說話時的懼怕情景，其句式相當于A-B，A-C-B-D，即前一聯(lián)的上下聯(lián)，相當于后一聯(lián)上下聯(lián)的前半部分，其內容相承，語意遞進，表述更緊湊、嚴密。這樣的句式在《西游記》的賦作中還有很多，共有24處。這一句式又有多種變體，如下：

（1）滾滾盔明，層層甲亮。滾滾盔明映大（當為“太”）陽，如撞天的銀磬；層層甲亮砌巖崖，似壓地的冰山[1]118。（第五回）

（2）頭戴一頂老藍氈笠，身穿一領毛皂納衣。老藍氈笠遮煙蓋日果稀奇，毛皂衲衣樂以忘憂真罕見[1]781。（第三十二回）

（3）崖深岫險，云生嶺上；柏蒼松翠，風颯林間。崖深岫險，果是妖邪出沒人煙少；柏蒼松翠，也可仙真修隱道情多[1]417。（第十七回）

第一處前一聯(lián)的上下聯(lián)，成為后一聯(lián)上、下聯(lián)前半句的一部分，且是處于前半句的開頭位置，這類句式共有22處。第二處的前一聯(lián)，其上下聯(lián)的四個尾字，成為后一聯(lián)上下聯(lián)的頭四個字，這類句式亦有變體。如第三十七回：“一陣家猛，一陣家純。純時松竹敲清韻，猛處江湖波浪渾?！盵1]913這里后一聯(lián)只繼承了前一聯(lián)的尾字，而且是后一聯(lián)的上聯(lián)承前一聯(lián)的下聯(lián)尾字。此類句式（含變體）不多，共5處。第三處的前一聯(lián)，由原來的異類對變成了隔句對，而前一聯(lián)上下聯(lián)的前半句，成為后一聯(lián)上下聯(lián)的前半句。

以上所說的宛轉相承，還只是兩個層次的，《西游記》中還有三個層次乃至四個層次的宛轉相承，如下：

（1）夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂[1]99。（第五回）

（2）龍王顯像，雷將舒身；云童出現(xiàn)，風伯垂真。龍王顯像，銀須蒼貌世無雙；雷將舒身，鉤嘴威顏誠莫比。云童出現(xiàn)，誰如玉面金冠；風伯垂真，曾似燥眉環(huán)眼[1]2236-2237。（第八十七回）

（3）風氣呼號，雷聲激烈；閃掣紅綃，霧迷星月。風鼓的塵沙撲面，雷驚的虎豹藏形；閃幌的飛禽叫噪，霧漫的樹木無蹤。那風攪得個通天河波浪翻騰，那雷振得個通天河魚龍喪膽；那閃照得個通天河徹底光明，那霧蓋得個通天河岸崖昏慘。好風，頹山烈石松篁倒；好雷，驚蟄傷人威勢豪；好閃，流天照野金蛇走；好霧，混混漫空蔽九霄[1]2520-2521。（第九十九回）

上引第一、二處都有三個層次，其句式為A1-B1/ A2-B2/ A3-B3。A1和B1分別表示第一層次的上聯(lián)和下聯(lián)；A2和B2則分別表示第二層次中與A1和B1相對應、承接的兩句；其余以此類推。上引第三處有四個層次。第一處第一聯(lián)的上下聯(lián)，成為第二聯(lián)上下聯(lián)的前半部分，而第二聯(lián)上下聯(lián)的后半部分分別成為第三聯(lián)的下聯(lián)、上聯(lián)的前半部分。第二處第一聯(lián)是隔句對，其上聯(lián)的兩句，成為第二聯(lián)上下聯(lián)的前半句；而下聯(lián)的兩句，成為第三聯(lián)上下聯(lián)的前半句。第三處句式更復雜一些，其承繼的不是短語或句子，而是第一聯(lián)分句的頭一個字。第一聯(lián)對風、雷、閃、霧還只是簡單的描述；第二聯(lián)的描寫更具體一些，從正面寫這四種事物的威力；第三聯(lián)的描寫更進一步，與《西游記》第八十一難所發(fā)生的地點——通天河關聯(lián)起來，顯示陰魔作法的厲害——他們忌恨唐僧師徒取經之功，想要憑借法力奪走唐僧所取之經，帶有夸飾的特點；第四聯(lián)則是直接描述風、雷、閃、霧的效果，帶有評論的意味。這些描寫，不管是三個層次，還是四個層次，由于其描述的對象比較集中，且層層推進，因而內在邏輯更嚴密，層次更分明，表述得更為精致。

這一表達方式，大概是《西游記》作者對起源于《周易》《荀子》等先秦典籍、廣泛應用于魏晉南北朝的玄學、佛學論文中的宛轉相承表達方式的借鑒[9]。如《周易?系辭上》曰：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)?！盵10]這一段文字是七層對偶相連續(xù)，每層對偶的上下聯(lián)分別依次相承。只不過在先秦典籍中，這種多層次的宛轉相承比較少見，到了魏晉時期，在玄學論文中便比較常見了。如嵇康《聲無哀樂論》云：“五味萬殊，而大同于美；曲變雖眾，亦大同于和。美有甘，和有樂。然隨曲之情，盡于和域；應美之口，絕于甘境?！盵11]再如阮籍的《樂論》曰：“尊卑有分，上下有等，謂之禮；人安其生，情意無哀，謂之樂。車服、旌旗、宮室、飲食，禮之具也；鐘磬、鞞鼓、琴瑟、歌舞，樂之器也。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其象，樂平其心。禮治其外，樂化其內?！盵12]這些都是包含了多個層次的宛轉相承，只不過《周易》等先秦典籍、《聲無哀樂論》《樂論》等魏晉玄學論文，宛轉相承的表達方式是用來說理；而《西游記》中的賦作，則主要是用來描寫。

《西游記》中賦作的宛轉相承，還有可能是受到古代連珠體“或以屬對相聯(lián)，或以嵌字相承，或以詞句相續(xù)，或以頂針相接，或以轆轤相接”的影響[13]。

但不管是屬于前者，還是屬于后者，《西游記》中賦作的宛轉相承，都是編撰者向精英文學學習借鑒的結果，體現(xiàn)了士大夫文學對通俗小說的影響。正因為如此，這種來自于民間說唱的韻文文體，逐漸擺脫了程式化，朝著雅俗共賞的方向發(fā)展。

三 《西游記》中賦作的功能

章回小說的生成與發(fā)展，主要受史傳與“說話”的影響——史傳屬于精英文學，“說話”屬于民間文學。章回小說中主要用于描寫的賦作，顯然更多的是受到民間說話的影響。羅燁的《新編醉翁談錄》記載“小說人”須具備多方面的才能：“夫小說者，雖為末學，尤務多聞，非庸常淺識之流，有博覽該通之理……論才詞有歐、蘇、黃、陳佳句；說古詩是李、杜、韓、柳篇章?！盵14]話本小說中多含詩詞曲賦，便是受民間說話影響的結果，而章回小說中的韻文，尤其是曾以戲曲、說書等多種形式廣泛流傳的《西游記》，其中的賦作主要也是受民間說話及話本小說的影響。

首先，《西游記》中的賦作大多屬于場上之作，注重的是聽覺效果，帶給讀者一種聽覺的享受。根據(jù)《永樂大典》第一三一三九卷“送”韻“夢”字目錄下的殘篇《魏征夢斬涇河龍》、朝鮮的《樸通事諺解》中正文兩處提到《西游記》及其故事情節(jié)，尤其是車遲國斗法一段[15]，可以推論出元代存在過《西游記平話》。也就是說，《西游記》中的賦作，某種程度可視為民間說唱的遺留。托名李卓吾的評點者在評點《西游記》第一回描寫花果山的賦作時說：“凡《西游》詩賦，只要好聽，原為只說而設，若以文理求之，則腐矣?！盵16]可見在評點者看來，《西游記》中使用詩賦韻文，其主要目的是為了“好聽”，也就是說，其追求的是聽覺的效果，而非追求文理。如第四回對天庭凌霄殿的描繪：“真?zhèn)€是：初登上界，乍入天堂。金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，寶玉妝成。兩邊擺數(shù)十員鎮(zhèn)天元帥，一員員頂梁靠柱，持銑擁旄；四下列十數(shù)個金甲神人，一個個執(zhí)戟懸鞭，持刀仗劍。外廂猶可，入內驚人：里壁廂有幾根大柱，柱上纏繞著金鱗耀日赤須龍；又有幾座長橋，橋上盤旋著彩羽凌空丹頂鳳。明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口。這天上有三十三座天宮，乃遣云宮、毗沙宮、五明宮、太陽宮、化（疑為‘花’）藥宮，一宮宮脊吞金穩(wěn)獸；又有七十二重寶殿，乃朝會殿、凌虛殿、寶光殿、天王殿、靈官殿，一殿殿柱列玉麒麟。壽星臺上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬萬載常青的繡草。又至那朝圣樓前，絳紗衣星辰燦爛，芙蓉冠金碧輝煌。玉簪朱履，紫綬金章。金鐘撞動，三曹神表進丹墀；天鼓鳴時，萬圣朝王參玉帝。又至那靈霄寶殿，金釘攢玉戶，彩鳳舞朱門。復道回廊，處處玲瓏剔透；三檐四簇，層層龍鳳翱翔。上面有個紫巍巍、明幌幌、圓丟丟、亮灼灼大金葫蘆頂；下面有天妃懸掌扇、玉女捧仙巾、惡狠狠掌朝的天將；氣昂昂、護駕的仙卿。正中間，琉璃盤內，放許多重重疊疊太乙丹；瑪瑙瓶中，插幾枝彎彎曲曲珊瑚樹。正是天宮異物般般有，世上如他件件無。金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過，參圣金烏著底飛。猴王有分來天境，不墮人間點污泥?！盵1]75-77這是《西游記》中篇幅最長的賦作之一，長達500多字，語多駢儷，極盡鋪陳之能事，突顯了天庭的威嚴壯觀與富麗堂皇，給讀者一種視聽的享受。概言之，《西游記》中的詩詞賦作，受民間說唱文學的影響，追求的是聽覺的效果，故而能在小說中營造出一種聲音的景觀。

其次，《西游記》中的賦作，可以調節(jié)小說的敘事節(jié)奏。正如美國學者浦安迪所說：“小說家常使用多種特殊的技巧來遲延其講述速度，如內夾詩詞、駢文插詞、書信文牒的引述等技巧均是（連《西游記》《封神演義》等神魔小說中描寫狂暴斗爭的‘插詞’亦有遲滯敘事速度的效果）?！盵17]浦安迪指出《西游記》《封神演義》等神魔小說中描寫狂暴斗爭的“插詞”具有延緩敘事的效果，而其所說的“插詞”，即本文所說的“賦作”?！段饔斡洝肥且郧楣?jié)為中心的小說，故事曲折離奇，情節(jié)驚險刺激。為了避免讓讀者一直處于緊張的狀態(tài)中，敘述者便在故事情節(jié)中穿插詩詞賦作，讓敘事的節(jié)奏張弛有度。如第八回在寫木叉與沙和尚打斗之前，先以賦作描寫了流沙河的景象：“只見：東連沙磧，西抵諸番；南達烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠。水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎難到此，蓮葉莫能浮。衰草斜陽流曲浦，黃云影日暗長堤。那里得客商來往？何曾有漁叟依棲？平沙無雁落，遠岸有猿啼。只是紅蓼花蘩知景色，白蘋香細任依依?！盵1]177-178這篇描寫流沙河的賦，讓讀者在進入緊張的打斗場景之前獲得一種放松的狀態(tài)，為迎接刺激的情節(jié)做好心理準備?！段饔斡洝吩诿鑼憣O悟空、豬八戒等人與妖魔打斗之前，通常都會以賦作描寫妖魔的居住環(huán)境及裝扮。前面的景物描寫、外貌描寫給讀者帶來放松的心情，讓其在進入后面激烈的打斗場景前做好心理上的準備。這樣，小說就顯得張弛有度，故事情節(jié)具有內在的跌宕、頓挫的節(jié)奏美。

再次，《西游記》中的賦作，有一部分融入故事，成為了情節(jié)的一部分。相比明初《水滸傳》《三遂平妖傳》等章回小說中的賦作，《西游記》中的賦作與故事情節(jié)的融入度更高，這主要表現(xiàn)在，其描寫打斗場景的賦作中包含了部分人物話語?！段饔斡洝分邪宋镌捳Z的打斗場景描寫很多。如第六十回以“兩個這場好斗”領起的一段文字：“金箍棒，混鐵棍，變臉不以朋友論。那個說：‘正怪你這猢猻，害子情！’這個說：‘你令郎已得道，休嗔恨！’那個說：‘你無知，怎敢上我門？’這個說：‘我有因，特地來相問。’一個要求扇子保唐僧，一個不借芭蕉忒鄙吝。語去言來失舊情，舉家無義皆生忿。牛王棍起賽蛟龍，大圣棒迎神鬼遁。初時爭斗在山前，后來齊駕祥云進。半空之內顯神通，五彩光中施妙運。兩條棍響振天關，不見輸贏皆傍寸?！盵1]1526-1527這是描寫孫悟空大戰(zhàn)牛魔王場景的賦作。牛魔王的話中，表明他誤以為紅孩兒被孫悟空殺死了；孫悟空為自己辯解的話，則指涉前面紅孩兒被觀音收去做善財童子的情節(jié)。而“一個要求扇子保唐僧，一個不借芭蕉忒鄙吝。語去言來失舊情，舉家無義皆生忿”也并非套語，而是緊扣此書情節(jié)，既道出了孫悟空與牛魔王曾經有結拜之交的舊情，也敘述了兩人由于誤會加言語的沖撞而成為仇敵。這則賦作與前面的故事情節(jié)相勾連，且符合人物的個性。再如第二十九回中以“真?zhèn)€是”領起的一段文字：“言差語錯招人惱，意毒情傷怒氣生。這魔王大鋼刀著頭便砍，那八戒九齒鈀對面迎來。沙悟凈丟開寶杖，那魔王抵架神兵。一猛怪，二神僧，來來往往甚消停。這個說：‘你騙國理該死罪！’那個說：‘你羅閑事報不平！’這個說：‘你強婚公主傷國體！’那個說：‘不干你事莫閑爭！’算來只為稍（當為‘捎’）書故，致使僧魔兩不寧?！盵1]717這是描寫豬八戒、沙和尚與搶走寶象國三公主的黃袍怪打斗場景的賦作，其中包含他們的對話，而這對話的內容無疑跟前面的故事情節(jié)相關，且大體符合語境。第六十一回描寫孫悟空、豬八戒大戰(zhàn)牛魔王場景的文字中含有“這兩個說：‘你如何不借芭蕉扇！’那一個道：‘你焉敢欺心騙我妻！趕妾害兒仇未報，敲門打戶又驚疑！’這個說：‘你仔細堤防如意棒，擦著些兒就破皮！’那個說：‘好生躲避鈀頭齒，一傷九孔血淋漓！’”[1]1553這是打斗者三人的對話，既包含孫悟空、豬八戒與牛魔王的對話，也包括孫悟空與豬八戒的對話。這種包含人物話語的賦作還有不少，限于篇幅，不再一一列舉。由于這些賦作中人物話語的內容與前后故事情節(jié)相勾連，因而比《水滸傳》《三遂平妖傳》等明初章回小說中的賦作能更好地融入故事情節(jié)。

此外，《西游記》中的賦作，對人物形象的塑造，也有一定的意義。有學者曾指出白話小說中作為話語的韻文功能：“人物語言及對話描寫用韻語，使得講書唱書中的韻語盡其所能來為白話小說刻畫人物形象服務；人物語言及對話描寫用韻語，使得韻語容易發(fā)揮其聲情并茂的作用?！盵18]《西游記》作為白話小說，其中作為場景中的對話，自然也具備為“刻畫人物形象服務”及“聲情并茂”的作用。除此之外，《西游記》中描寫人物的賦作，對人物性格的刻畫也有一定的意義。如第九回描寫算命先生袁守誠的賦作：“四壁珠璣，滿堂綺繡。寶鴨香無斷，磁瓶水恁清。兩邊羅列王維畫，座上高懸鬼谷形。端溪硯，金煙墨，相襯著霜毫大筆；火珠林，郭璞數(shù)，謹對了臺政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一槃子午安排定，滿腹星辰布列清。真?zhèn)€那未來事，過去事，觀如月鏡；幾家興，幾家敗，鑒若神明。知兇定吉，斷死言生。開談風雨迅，下筆鬼神驚。招牌有字書名姓，神課先生袁守誠。”[1]204這里的描寫雖然有點程式化，但對袁守誠作為算命先生的形象塑造還是有一定的意義。

不過，插入過多的賦作，也給《西游記》敘事的流暢帶來一定的負面影響。以明代“四大奇書”為例，據(jù)筆者統(tǒng)計，嘉靖壬午本《三國演義》含賦作4篇，容與堂本《水滸傳》含賦作218篇，萬歷本《金瓶梅詞話》含賦作78篇，而世德堂本《西游記》含賦作251篇，數(shù)量最多。有論者指出，“在小說中，插入過多詩詞和敘述者的插話評論，會中斷小說的流暢敘述，使故事情節(jié)脫節(jié)，影響了小說的整體性?！盵19]其實，《西游記》中插入過多的賦作，一樣“會中斷小說的流暢敘述，使故事情節(jié)脫節(jié)，影響了小說的整體性”。

到了明末清初，評點家、小說家大都意識到了以“但見”“正是”乃至“有詩為證”領起的詩詞曲賦對小說敘事流暢度的損害。一方面，評點家對已有小說中的韻文進行大量刪改，如金圣嘆將袁無涯所刻120回本《忠義水滸全傳》（以下簡稱袁本《水滸傳》）“腰斬”成70回本，將袁本《水滸傳》前71回中170篇賦作悉數(shù)刪除；另一方面，小說家也不再大量摻入賦作來描述人物、景物、場景，如《紅樓夢》《儒林外史》中就很少出現(xiàn)描述性的賦作。