摘要：唐詩(shī)宋詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)過(guò)多年的傳承而歷久彌新，在新的時(shí)代依然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)，為人們所傳頌。意象是詩(shī)詞中極為重要的一種表現(xiàn)形式，紛繁復(fù)雜的意象構(gòu)成了詩(shī)詞的意境，讓人身臨其境，這是詩(shī)詞的精髓。本文詳細(xì)闡述意象的含義及其發(fā)展，對(duì)唐詩(shī)宋詞中的幾種常見(jiàn)的意象進(jìn)行深入的探析。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞 意象 意境

一、引言

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，本身是一種對(duì)文字進(jìn)行鍛字煉句后的凝練表達(dá)，在格律、押韻和意象方面都有許多要求，好的詩(shī)詞不在于用詞之艱深，而在于讓人身臨其境，從詩(shī)詞中感受到作者想表達(dá)的情感和場(chǎng)景。意象是作者的一種表現(xiàn)手法，通過(guò)數(shù)個(gè)意象構(gòu)建意境，這種意境可以抒發(fā)作者心中的情感，感化人的內(nèi)心。在眾多詩(shī)人、詞人的作品中，許多意象是共用的，這些意象也成為某種心情的代表。水、草、月、梧桐等意象各表達(dá)著不同的意思，它們?yōu)檫@些流芳百世的作品增添了藝術(shù)色彩。

二、意象的含義及發(fā)展

象是世間萬(wàn)物，是形態(tài)，在《周易》中代指卦象，包括世間萬(wàn)物的所有形態(tài)。所謂意象，則是“立象以盡意”，在詩(shī)詞中通過(guò)各種象來(lái)表達(dá)作者的感情。中國(guó)關(guān)于意象的討論最遠(yuǎn)可以追溯到老莊時(shí)期，道教的老莊哲學(xué)，在詩(shī)詞方面有大的貢獻(xiàn)。在思想上，老莊強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、天地、自然、象、道等暗合天地自然的哲學(xué)，它們或明或暗地通過(guò)象來(lái)表達(dá)意和自己的哲學(xué)思想。在體裁上，《道德經(jīng)》本身就是用詩(shī)歌體寫(xiě)就，本身就帶有一種詩(shī)性，在洋洋灑灑幾千言當(dāng)中，不僅點(diǎn)出了世間的至理，也通過(guò)大量的意象為人們構(gòu)筑了波瀾壯闊的世界。至魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過(guò)哲學(xué)家和詩(shī)學(xué)家對(duì)本體論的思辨，終于為意象論奠定了基礎(chǔ)，人們更加習(xí)慣用意象來(lái)表達(dá)自己的感情，表達(dá)對(duì)自然、道的體悟。曹操用“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”“老驥伏櫪，志在千里”來(lái)表達(dá)自己的雄心壯志，人雖老而志向不改。曹植在名篇《洛神賦》中用到秋菊和春松的意象表達(dá)自己的贊嘆和仰慕之情。王羲之在《蘭亭序》中通過(guò)對(duì)山和竹的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)此地的清凈和優(yōu)雅，這時(shí)候的人們已經(jīng)大量使用意象。到了唐宋時(shí)期，意象的使用則登峰造極，人們通過(guò)意象來(lái)構(gòu)筑意境，賦予詩(shī)詞超乎尋常的藝術(shù)價(jià)值。莊子在《逍遙游》中以蜉蝣和滄海，呼應(yīng)天地，表達(dá)人生的倥傯，滄海一粟，一幅宇宙浩大、波瀾壯闊的圖卷展開(kāi)在世人面前。詩(shī)仙李白更是留下了諸多名篇名句：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”這些名篇名句無(wú)一不是托物言志，卻又賦予詩(shī)詞一種自然和格局，讓人讀來(lái)眼前真能浮現(xiàn)一種云山霧繞之感，這是一種玄妙的境界，是詩(shī)人對(duì)意象的運(yùn)用，對(duì)意境的構(gòu)造，這是登峰造極的妙筆。時(shí)至今日，意象依然歷久彌新，生生不息。一代偉人毛澤東，在詩(shī)詞中更是多次用意象來(lái)凸顯詩(shī)詞的豪邁之感：“山舞銀蛇，原馳蠟象”“飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹”“大雨落幽燕，白浪滔天”。當(dāng)今詩(shī)壇，意象的運(yùn)用已經(jīng)成為一種默契，這是中國(guó)特有的詩(shī)詞文化，有自己特殊的韻味。

三、唐詩(shī)宋詞中常見(jiàn)意象探析

在唐詩(shī)宋詞中，較為常見(jiàn)的意象有水、月、草、梧桐等，它們各自蘊(yùn)含著豐富的意象。“水”代表著我國(guó)最高的哲學(xué)智慧，其寓意豐富，褒貶不一?！霸隆背１硭寄钪?，“草”象征頑強(qiáng)的生命力，不屈的意志，多被詩(shī)人用于歌頌生命的偉大。“梧桐”表示孤寂、凄清之感，經(jīng)常與秋搭配在一起，營(yíng)造出肅殺、凄涼的氛圍。這些意象是唐詩(shī)宋詞中最為普遍，也是最能表達(dá)人的感情的意象。

（一）唐詩(shī)宋詞中的“水”

唐詩(shī)宋詞中，“水”這一意象寓意豐富，在不同的情況下表達(dá)不同的情感。李白在《將進(jìn)酒》中用黃河水的波瀾壯闊表達(dá)了自己心中的豪邁之情。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用大江東去的詩(shī)句，通過(guò)對(duì)江水浩蕩的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)歷史悠悠、豪邁蒼涼的情感。此外，蘇子對(duì)西湖瀲滟的水色和雨中的空蒙描寫(xiě)得十分虛幻，他將雨中西湖在日光照耀下的波光粼粼，融入了詩(shī)句當(dāng)中，這里的水多了一番柔情和亮麗。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故稱“上善若水”，水本身是具有流動(dòng)性的，它的湍急、迅猛或是涓涓細(xì)流，都會(huì)成為詩(shī)人、詞人筆下托物言志的對(duì)象。李白在《蜀道難》中通過(guò)飛湍、瀑流等詞形容蜀道之難。水的流動(dòng)性也容易讓人聯(lián)想起時(shí)間的流逝，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的惆悵之感。杜甫在《登高》一詩(shī)當(dāng)中通過(guò)對(duì)無(wú)邊落木、滾滾長(zhǎng)江的描寫(xiě)表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋，對(duì)自身經(jīng)歷的哀嘆。宋代詩(shī)人汪元量在《湖州歌·其六》中通過(guò)北望燕云、大江東去等意象來(lái)表達(dá)對(duì)山河一統(tǒng)的夙愿和虛耗人生的悔恨。唐詩(shī)宋詞中，“水”這一意象的使用最為頻繁，它通過(guò)不同的角度呈現(xiàn)出不一樣的感情色彩，為中國(guó)的詩(shī)歌文化提供了良好的素材，無(wú)論是現(xiàn)代還是古代，“水”永遠(yuǎn)是人們托物言志和表達(dá)心情的對(duì)象。

（二）唐詩(shī)宋詞中的“草”

在平常的生活中，“草”象征著微小、生機(jī)和不屈。它體態(tài)嬌小，卻最容易存活，即便今年枯黃衰弱，來(lái)年依然郁郁蔥蔥。在詩(shī)詞中，它往往代表著詩(shī)人不屈的意志，歷經(jīng)磨難而不放棄的精神，對(duì)人的激勵(lì)作用尤為明顯。白居易在《賦得古原草送別》中表達(dá)自己對(duì)生命的贊美，對(duì)不屈意志的傾慕。唐太宗在《賦蕭瑀》中用“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”來(lái)表達(dá)自己對(duì)于仁人志士、忠貞之士的欣賞和喜愛(ài)。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中用“天街小雨潤(rùn)如酥”和草色描寫(xiě)出一幅絕美的春光圖。而雜草叢生的景象也會(huì)給人一種荒涼、破敗之感。杜甫在《春望》中通過(guò)對(duì)國(guó)家破碎而草木卻茂盛的描寫(xiě)，傳遞出一幅破敗不堪的景象：國(guó)家淪喪、雜草叢生，這里的“草”就帶有消極的感情色彩，表達(dá)作者對(duì)山河破碎的嘆惋。白居易在《李白墓》中用“采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云”，描繪出李白墓旁青草無(wú)限的景象，表達(dá)自己的哀思之情。李清照在《點(diǎn)絳唇·閨思》中通過(guò)對(duì)衰草連天的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的傷春傷別之情。千余年來(lái)，“草”這一意象，可以表達(dá)作者自強(qiáng)不息的意志，也可以用來(lái)表現(xiàn)衰草連天的景象，哀嘆物是人非，它寓意豐富，在不同的環(huán)境下有不一樣的效果。

（三）唐詩(shī)宋詞中的“月”

唐詩(shī)宋詞中的“月”是一種非常普遍的意象，多用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思念之情，這種思念之情可以是對(duì)人，也可以是對(duì)家鄉(xiāng)。詞人蘇軾在名篇《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中多次用到“月”，既表達(dá)了自己對(duì)悲歡離合的無(wú)奈，也表達(dá)了自己的美好祝愿，成為千古名篇。李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》用今時(shí)與古時(shí)的月來(lái)作對(duì)比，營(yíng)造出了一種穿越時(shí)空的氛圍，引人神往。杜甫在《月夜憶舍弟》中點(diǎn)明“月是故鄉(xiāng)明”，成為千百年來(lái)在外漂泊士子的絕唱，家鄉(xiāng)的月亮是最美的，也是最明亮的，人們無(wú)論走到哪里都會(huì)惦記自己的家鄉(xiāng)。表達(dá)思鄉(xiāng)之情最為情深意切的當(dāng)屬王安石在《泊船瓜洲》中對(duì)“明月何時(shí)照我還”的執(zhí)念，寥寥數(shù)筆勾勒出記憶中家鄉(xiāng)的美景，并表達(dá)了自己熱切的思鄉(xiāng)之情。詞人李清照在《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中通過(guò)“雁字回時(shí)”和“月滿西樓”兩句成就千古絕唱，這兩句不僅立意奇特，且對(duì)仗工整，它們表達(dá)了詞人的思念之情。晏幾道在《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中借月來(lái)回憶往昔，表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋。張若虛在《春江花月夜》中通過(guò)對(duì)海上明月和江水波瀾壯闊的描寫(xiě)，給人們描繪出一種別樣的月色與夜色。

（四）唐詩(shī)宋詞中的“梧桐”

在唐詩(shī)宋詞中，“梧桐”也是運(yùn)用較為頻繁的意象，它主要代指“專情”，表達(dá)詩(shī)人的孤寂和哀愁。這樣的情感和意象在宋詞中表現(xiàn)得尤為明顯。李煜在《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》中以“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”來(lái)表達(dá)自己的哀愁，對(duì)國(guó)家滅亡的凄婉。詞人李清照在晚年所作《聲聲慢》中更是寫(xiě)道“梧桐更兼細(xì)雨”，可見(jiàn)，梧桐在表達(dá)孤寂和哀愁的情感時(shí)是最為準(zhǔn)確、頻繁的。梧桐大多描述秋景，在秋風(fēng)細(xì)雨的渲染下，給詩(shī)句添加一種寂寥、凄清之感。宋代詩(shī)人方岳在《秋熱·其一》中以“四十日秋無(wú)點(diǎn)雨，誰(shuí)將消息到梧桐”表達(dá)秋日將近的情境。明代詩(shī)人何景明在《雨夜似清溪二首·其一》中以“秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐”，表達(dá)秋日里蕭瑟、寂寥之感。“秋風(fēng)吹拂梧桐”已成為歷代文人墨客描寫(xiě)凄涼場(chǎng)景、表達(dá)心中愁思所鐘愛(ài)的場(chǎng)景?！拔嗤痹谔圃?shī)宋詞中，成為孤寂的代名詞，這一意象為詩(shī)詞的藝術(shù)性增色不少。明朝詩(shī)人沈周在《讀吳越春秋》中寫(xiě)道：“臺(tái)越還聞走麋鹿，墟吳真見(jiàn)有梧桐?！笨梢?jiàn)“梧桐”這一意象在形容凋敝、孤寂方面的特殊意義。

四、結(jié)語(yǔ)

意象是唐詩(shī)宋詞的精髓，歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰、歷久彌新，表達(dá)人們豐富的情感。唐詩(shī)宋詞最常見(jiàn)的意象主要有：水、草、月、梧桐，這些意象共同組成了中華燦爛的詩(shī)歌文化，成為歷代詩(shī)人、詞人手中妙筆生花的重要工具，表達(dá)著詩(shī)人各種各樣的情感，成為中華文化深沉的積淀。

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（作者簡(jiǎn)介：邱建國(guó)，男，本科，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院，講師，研究方向：唐宋詩(shī)詞）

（責(zé)任編輯 于美琪）