摘? 要：銀首飾是中國(guó)各個(gè)民族服飾文化的重要組成部分。通過(guò)對(duì)麗水景寧、云和等畬族地區(qū)的實(shí)地調(diào)研、實(shí)物分析以及文獻(xiàn)資料的調(diào)查研究，探討浙西南麗水地區(qū)畬族和漢族傳統(tǒng)銀首飾的藝術(shù)特征。浙西南麗水地區(qū)畬族傳統(tǒng)銀飾品在材質(zhì)、色彩、紋樣、形態(tài)等方面所呈現(xiàn)的諸多美學(xué)特征，與漢族傳統(tǒng)銀飾品的造型藝術(shù)和情感內(nèi)涵有相似之處，充分展示了兩個(gè)民族之間的交往、交流與交融。

關(guān)鍵詞：麗水;畬族;漢族;傳統(tǒng)銀飾品;民族交融

從古至今，銀首飾是老百姓最常用的、最生活化的飾物之一，作為中國(guó)古代各民族服飾中最為精美別致的標(biāo)志性符號(hào)，種類(lèi)繁多且傳世數(shù)量巨大。中國(guó)古代傳統(tǒng)銀飾本身的技巧化、程式化、裝飾化程度已經(jīng)達(dá)到頂峰，在方寸之間氣象萬(wàn)千;在功能上各有不同，審美上也各具特點(diǎn)，以最鮮明的、最簡(jiǎn)省的方式體現(xiàn)了“小中見(jiàn)大”的特點(diǎn)，成為歷史文化和民俗風(fēng)情的重要載體。

畬族目前主要分布于浙江西南部及福建東部等地，浙江省麗水市景寧畬族自治縣是全國(guó)唯一的畬族自治縣。近年來(lái)，畬鄉(xiāng)風(fēng)土人情開(kāi)發(fā)成為旅游項(xiàng)目，不斷推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，作為畬族文化標(biāo)志之一，畬族傳統(tǒng)手工銀飾成為景寧旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。傳統(tǒng)銀飾作為畬族文化中重要的一部分，就目前有據(jù)可查的、傳世的畬族傳統(tǒng)銀飾最早可到清代[1]146。傳統(tǒng)銀飾題材有其獨(dú)有的少數(shù)民族的文化特征，其工藝及文化內(nèi)涵也體現(xiàn)了與漢族融合過(guò)程中對(duì)漢族文化的借鑒。

一、兩民族傳統(tǒng)銀飾比較

（一）造型與工藝比較

麗水地處浙江省西南、浙閩兩省交接處，浙江境內(nèi)第二大河甌江貫穿浙西南山區(qū)。據(jù)麗水史志記載：甌江自古航運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，沿江水運(yùn)埠頭林立，以麗水大港頭最為繁忙。龍泉在南宋晚期至明中期近200年間一直是世界上最大的瓷器生產(chǎn)和出口基地，是世界海上絲綢之路最重要的起始地[2]。大量貿(mào)易帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)文化的傳播，為麗水當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)銀器工匠們帶來(lái)其他地區(qū)的手工藝文化和加工技藝。受閩工和徽工的影響，麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品花飾紋樣繁復(fù)細(xì)膩、注重細(xì)節(jié)，鏨刻工藝細(xì)致、古樸典雅。雖壓模作品較多，但是強(qiáng)調(diào)細(xì)模和雕工，常見(jiàn)的是模壓之后再進(jìn)行雕刻。鏨刻、燒藍(lán)、炸珠等其他制銀工藝在麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品上也是常見(jiàn)的制作工藝。麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品中也不乏精美的點(diǎn)翠飾品，但由于材料難得、工藝繁瑣，因而點(diǎn)翠飾品多為當(dāng)時(shí)富貴人家的專(zhuān)屬。不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生不一樣的銀飾，從佩戴的主要對(duì)象和佩戴部位來(lái)看，麗水地區(qū)畬族和漢族的銀飾區(qū)別不是很大，佩戴對(duì)象主要為婦女和兒童，分為頭飾、耳飾、手飾、掛飾等。

畬族女飾最有特點(diǎn)的頭飾就是鳳冠，因分布區(qū)域不同，形制上稍有差異。其中要數(shù)麗水景寧鳳冠的構(gòu)造最為復(fù)雜，其型制嚴(yán)格保持傳統(tǒng)手技藝，在《浙江景寧敕木山畬民調(diào)查記》中記載：“頭飾定要按照自古流傳下來(lái)的方式制作，畬民不能容忍絲毫改變?！盵3]至今，鳳冠仍然是畬族姑娘出嫁時(shí)的必備頭飾。除了銀冠之外，銀扣、耳環(huán)、項(xiàng)圈、戒指頭釵、手鐲、腳鐲、銀鎖、銀片、銀鈴、胸牌、銀腰帶等也都是畬族人日常佩戴之物。作為一個(gè)遷徙民族，在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中仍然傳承了如此完整的佩戴銀飾，足見(jiàn)畬族人民對(duì)于銀飾品的重視程度[4]。

銀雙尖是麗水漢族和畬族婦女盤(pán)頭中廣泛使用的銀飾，漢族婦女使用的雙尖從外形上可分為直線型和彎曲形，兩端大小一致。流行模壓雙尖，模壓紋飾精美細(xì)膩、紋路清晰生動(dòng)、款識(shí)規(guī)整清晰且立體感強(qiáng)，是制作精良、雅俗共賞之物。畬族雙尖多為柳葉形，即雙尖的中間部位有類(lèi)似脊背的線條凸起，形似柳葉，在工藝上多為兩種技巧相結(jié)合，如模壓結(jié)合手工鏨刻、鏤空工藝結(jié)合炸珠工藝，使得畬族的銀雙尖復(fù)雜別致、古樸繁復(fù)，體現(xiàn)出畬族融合汲取各家之長(zhǎng)的特點(diǎn)。

古代中國(guó)銀較為稀缺，加上麗水地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，因而麗水漢族人家的手鐲多有銅胎鎏銀、銅胎包銀的形式，受閩工和徽工影響，鐲頭精致華麗，裝飾高浮雕的戲曲場(chǎng)景或神話故事紋飾，鐲身以手工鏨刻為主。馬鞍鐲是麗水畬族獨(dú)有的手鐲形制，因鐲子形似馬鞍而得名。馬鞍鐲面中間多光面或鏨刻花卉藤蔓等裝飾圖案，少有人物圖案，鐲面兩邊緣特別有兩條凸出附帶邊，手腕可以自如翻轉(zhuǎn)不受鐲子阻礙。工藝的重點(diǎn)部分也在鐲頭，鐲頭呈方形或梯形，輔以燒藍(lán)的吉祥文字裝飾，如“龍鳳”“關(guān)雎”“福祿”等。馬鞍鐲多以銅胎包銀，少見(jiàn)的純銀胎多為富裕人家所用（如圖1、圖2）。

（二）紋飾紋樣比較

我國(guó)傳統(tǒng)的各民族銀飾除了具有高度的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值外，還有著“吉祥”“祈?！钡脑⒁?，是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的縮影，反映了其所處年代與地域文化特征。

麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品形制古拙、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)樸，反映了偏遠(yuǎn)山區(qū)文化的滯后性。盡管用材和體量一般都不大，但裝飾紋樣的題材卻異常豐富，包含傳統(tǒng)的吉祥紋樣、戲曲故事、花卉鳥(niǎo)蟲(chóng)、宗教等各類(lèi)金銀首飾常用題材，以美化、提高生活水平和品位。古時(shí)麗水屬于甌越文化圈，鄉(xiāng)土文化、耕讀文化氛圍濃郁。漢族人民以男耕女織的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，受根深蒂固的“勤耕苦作”和“耕讀傳家”的傳統(tǒng)思想影響，把讀書(shū)進(jìn)仕作為最高追求。因而麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品的題材多與耕讀、科舉有關(guān)的圖案，如漁樵耕讀、狀元及第、金榜題名等。戲曲內(nèi)容在麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品裝飾內(nèi)容中也占據(jù)重要地位。浙江有著豐富的戲曲文化，且戲曲本身對(duì)人們也有教化作用。通過(guò)民間藝人的精心創(chuàng)意與手藝，得以將簡(jiǎn)單、易識(shí)別的具象圖形，直觀地雕刻在銀首飾上，成為“移動(dòng)的教科書(shū)”，反映古時(shí)處州（麗水古稱(chēng)）濃厚的讀書(shū)求賢氛圍和讀書(shū)起家的思想，也表達(dá)了人們向往美好和對(duì)親人美好的祝福。

畬族的銀飾品類(lèi)繁多，裝飾圖案造型也包羅萬(wàn)象，從飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、植物花卉到意象紋飾等。由于畬族沒(méi)有自己的文字，因而用圖案紋樣傳達(dá)信息顯得尤為重要。這些圖案紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)生動(dòng)、分類(lèi)復(fù)雜細(xì)致。常見(jiàn)的有龍鳳紋，畬族的龍紋不同于漢族的龍紋嚴(yán)肅威嚴(yán)，在圖案組合以及形象上也更為靈活自由。鳳冠上除了鳳紋之外，其牙簽與耳抓上還綴有連錢(qián)紋，寓意“福在眼前”。六棱形也是畬族特色形制，畬族女子出嫁多戴六棱項(xiàng)圈，六棱項(xiàng)圈頭鏨刻有籽的石榴和篆刻的福字，表示多子多福[1]148。畬族人民崇尚道教，所以在銀飾紋樣中常出現(xiàn)“八仙”和“暗八仙”的形象，以表達(dá)長(zhǎng)命百歲美好愿望。畬族銀飾很少有素面的，裝飾圖案多取材于畬族民間生活，造型多姿、豐富多彩。畬族銀飾圖案有龍鳳瑞獸、蜂蝶魚(yú)蟶、花草蟲(chóng)鳥(niǎo)等，不同年齡段對(duì)應(yīng)不同的銀飾紋樣，寓意也各有不同：在兒童帽飾上縫綴銀羅漢、銀紐扣等，表達(dá)了企盼孩子健康成長(zhǎng)的愿望;婦女佩戴的銀飾品裝飾圖案以鳳凰、花草等象征家庭幸福、子孫繁衍，從這些復(fù)雜細(xì)致的分類(lèi)不難看出畬族人民的聰慧與勤勞。

（三）裝飾圖案語(yǔ)義比較

1.民俗寓意

傳統(tǒng)銀飾不僅具有裝飾功能，其裝飾紋樣展示出的社會(huì)內(nèi)容，映照出了中國(guó)各個(gè)民族在不同歷史時(shí)期的民風(fēng)民俗，是其作為吉祥物的社會(huì)功用的體現(xiàn)。麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品紋樣題材廣泛，大多取材于民風(fēng)民俗。如時(shí)令鮮花瓜果，春天以桃杏為主，夏天簪蓮花、茉莉，秋天首推菊花，待到冬天，暗香浮動(dòng)的梅花等都被廣泛地用作首飾紋飾。在漢族傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗中充滿意趣的細(xì)節(jié)與片段也被民間的巧手能匠們提煉出來(lái)，刻畫(huà)在傳統(tǒng)銀飾品上。這些圖案通過(guò)不同題材的造型表現(xiàn)，運(yùn)用了比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)，含有吉祥如意、福壽平安等寓意。麗水道教發(fā)展歷史悠久，縉云仙都是歷史上道家洞天福地之一，有著黃帝文化的深厚底蘊(yùn)。因此麗水漢族道教圖案裝飾的傳統(tǒng)銀飾品獨(dú)具特色：如小孩日常佩戴的帽子上裝飾道教紫薇諱、八仙等銀飾帽花;出生、滿月、滿周歲等喜慶節(jié)日佩戴的帽子后面還帶有鈴鐺，用以驅(qū)災(zāi)祛病、庇佑孩子健康成長(zhǎng)，從而使小小的銀飾寄托很多美好的寓意。

畬族傳統(tǒng)銀飾所使用的畬族傳統(tǒng)圖案中的大部分都表達(dá)了對(duì)自然萬(wàn)物與祖先前輩的敬仰與崇拜。這些銀飾上的圖案記載了歷史，反映了畬族的民族信仰和民族緣起的神話傳說(shuō)，蘊(yùn)含著吉祥平安的祝福和對(duì)美好事物的向往。畬族傳統(tǒng)銀飾與畬族的傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等重要民俗聯(lián)系密切，從方方面面表現(xiàn)畬族人民的生活習(xí)俗。二月二“會(huì)親節(jié)”、三月三“烏飯節(jié)”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，及趕墟趕場(chǎng)、婚喪嫁娶等節(jié)慶活動(dòng)，都離不開(kāi)銀飾，女子佩戴精美的銀鳳冠，男子盛裝出行[5];兒童各個(gè)年齡階段帽飾不同，婦女平時(shí)穿戴的項(xiàng)圈吉祥如意牌，寓意富貴、長(zhǎng)壽、吉祥;寄托了畬族群眾別樣情懷，也賦予了畬族銀飾豐富多彩的民族文化內(nèi)涵。

2.審美情趣

浙西南麗水以中山、丘陵地貌為主，山地自然地理環(huán)境為“山地文化”的誕生和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！熬派桨胨敕痔铩?，山地農(nóng)耕是古代麗水漢族農(nóng)耕最主要的生產(chǎn)形式。農(nóng)耕文明與山地文化結(jié)合帶來(lái)多樣性和豐富性，使麗水漢族形成了獨(dú)具特色的注重外形的層次美和剛?cè)峁矟?jì)的審美特征。麗水漢族傳統(tǒng)銀飾品以實(shí)用為主，因而外輪廓線條相對(duì)簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)出剛勁之美;裝飾圖案繁復(fù)多樣，線條多為曲線或鏤空，表現(xiàn)出豐富的節(jié)奏美。

在古代，麗水的畬族人民主要居住在深山，以刀耕火種為主，畬人擅長(zhǎng)走山路，習(xí)慣肩負(fù)重物。其吃苦耐勞的特性以及原始性和剛毅性都更為突出，具有強(qiáng)悍野性的山地文明特征，同時(shí)也孕育出民眾的質(zhì)樸純真，這些都影響和決定著畬族傳統(tǒng)銀飾品的形式和風(fēng)格。與麗水漢族地區(qū)的傳統(tǒng)銀飾品相比，畬族傳統(tǒng)銀飾以重、大、多為美，造型較為夸張，圖案復(fù)雜且想象豐富。他們?cè)谏a(chǎn)生活中將自然界中動(dòng)植物、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等具象實(shí)物形象用象征比喻、聯(lián)想諧音等藝術(shù)表現(xiàn)方法，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)而形成飽含美好寓意的嫁接藝術(shù)圖案形式。圖案講究對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、具象與抽象、對(duì)比與和諧。如畬族銀飾中龍紋種類(lèi)豐富，有最常見(jiàn)的魚(yú)龍?jiān)煨?，似龍非龍的龍犬形?以鳳凰、似錦雞、孔雀等多種鳥(niǎo)類(lèi)紋飾組成的鳳鳥(niǎo)紋;將各種植物形象進(jìn)行高度的抽象概括，尤其注意動(dòng)植物枝須的夸張和交錯(cuò)結(jié)合;為了加強(qiáng)紋飾的吉祥寓意，將各種動(dòng)植物通過(guò)變形拼合在一起形成的吉祥紋飾[6]10;這些圖案結(jié)構(gòu)完整又不失變化，具有民族獨(dú)有的審美情趣，給人情理之中又意料之外的圖案之美。

二、兩民族傳統(tǒng)銀飾的相互關(guān)系

從銀飾的佩戴習(xí)慣來(lái)看，麗水漢、畬兩族都非常注重銀飾品的佩戴，銀飾在人們的日常生活中占據(jù)了重要的地位。

從傳統(tǒng)銀飾的制造工藝來(lái)看，兩民族的傳統(tǒng)銀飾制作工藝繁復(fù)、種類(lèi)多樣，各道工序精細(xì)復(fù)雜，全部由手工操作完成。廣泛使用燒藍(lán)工藝，鏨刻技術(shù)純熟。區(qū)別在于：畬族傳統(tǒng)銀飾制作頗具元代雕刻風(fēng)格，追求造型獨(dú)特奇巧，顯示畬族文化純樸、粗獷、神秘的風(fēng)格;畬族特制的月牙形束鏨等工具和獨(dú)有的傳統(tǒng)刮光、草藥配方煮銀泡洗技術(shù)，使畬族傳統(tǒng)銀飾顯得更加光亮精致。

從造型和圖案表現(xiàn)手法來(lái)看，兩者有明顯區(qū)別，畬族傳統(tǒng)銀飾造型更為豐富和夸張，表現(xiàn)手法更加具象和粗獷;裝飾圖案取自自然和生活，通過(guò)對(duì)花草、動(dòng)物等自然物象進(jìn)行提煉與升華，體現(xiàn)了民族古老而傳統(tǒng)的審美觀和價(jià)值取向，既有返璞歸真的純真之美，又有人神交流的神秘之美，表現(xiàn)出民族工藝美術(shù)的優(yōu)秀特質(zhì)。景寧畬族鳳冠上裝飾有各種各樣的鳳紋，鳳冠的頭面上裝飾著立于浮云流水之上的兩個(gè)面露微笑的小人，這兩個(gè)小人下半身呈尾羽狀，與方牌上鳳紋的“雀尾”十分相似;鳳冠上銀飾方牌上的鳳紋，看上去更像是普通的雀鳥(niǎo)或是稚雞;總體都顯得十分簡(jiǎn)單拙樸，只有鳳紋頭上的三瓣頭冠區(qū)別與其他鳥(niǎo)雀[7]51。漢族傳統(tǒng)銀飾相對(duì)樸實(shí)，圖案紋飾簡(jiǎn)潔細(xì)膩，注重細(xì)節(jié)和工藝的處理，繼承著南方傳統(tǒng)銀飾人物開(kāi)臉生動(dòng)喜慶、式樣新潮的理念，具有南方浙工、徽工的細(xì)膩華美;又因山地文化而具有古樸、秀雅的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的風(fēng)貌。兩民族傳統(tǒng)銀飾相關(guān)之處在于：在畬族遷徙雜居的過(guò)程中，自發(fā)或不自覺(jué)地與漢族互相融合、互為影響，在遷徙過(guò)程中，畬族傳統(tǒng)銀飾文化潛移默化地接受了漢族傳統(tǒng)銀飾文化的影響。受不同區(qū)域的漢族文化的影響，每個(gè)地域畬族婦女的傳統(tǒng)頭飾也有所不同，相較于福建等地的畬族，浙西南麗水景寧畬族婦女的傳統(tǒng)頭飾在形制上更簡(jiǎn)潔，與“釵”“雙尖”“珠串”等江南婦女的傳統(tǒng)頭飾相結(jié)合，更加柔和優(yōu)美。景寧畬族鳳冠上的鳳紋形態(tài)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐漸豐富起來(lái)的，其鳳頭、鳳尾的形狀與漢族鳳紋“雞頭”“雀尾”的形態(tài)特征相近[7]52;連錢(qián)紋盛行于宋元時(shí)期，出現(xiàn)在畬族鳳冠上;麗水畬族兒童帽飾受漢文化影響更深，吉祥漢字被畬民采用在帽子上，鑲嵌有吉祥寓意的花卉、動(dòng)物等傳統(tǒng)銀飾，期盼兒童“好生養(yǎng)”;有的童帽上還會(huì)裝飾“尺子”“剪刀”等銀飾，除了希望兒童巧手，更是一種辟邪的“法器”[6]11;受漢族道教的影響，以“八卦”“老君像”以及眾仙神像作為兒童帽飾裝飾，使其在造型和紋飾上與漢族童帽的寓意大致相同。

以上這些都表明畬族銀飾無(wú)論從工藝、紋飾和種類(lèi)上都汲取了漢族的藝術(shù)傳統(tǒng)。畬族人民使用的銀飾品一部分堅(jiān)持了自己民族的獨(dú)特性;一部分又融合汲取了漢族文化的特質(zhì)，體現(xiàn)了不同民族之間的交流，對(duì)銀飾的發(fā)展起到重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)浙西南麗水地區(qū)漢、畬兩民族傳統(tǒng)銀飾進(jìn)行造型、工藝和裝飾圖案語(yǔ)義的研究，可以發(fā)現(xiàn)麗水漢、畬兩民族的生態(tài)文化系統(tǒng)之間的共性和個(gè)性，兩民族的傳統(tǒng)銀飾兼具藝術(shù)性與實(shí)用性。畬族傳統(tǒng)銀飾裝飾圖案中不僅蘊(yùn)藏畬族的社會(huì)特點(diǎn)、地域特征、生產(chǎn)生活方式，還可以看出畬族人民民族崇拜的樸素情感，歌頌美好愛(ài)情和幸福生活，以及對(duì)生活的熱情與憧憬等語(yǔ)義內(nèi)容，可以得出畬族裝飾圖案的民族性決定了它的藝術(shù)風(fēng)格選擇，而且它的象征性也極大地影響了它的藝術(shù)表現(xiàn)形式[6]40的結(jié)論;漢族傳統(tǒng)銀飾圖案紋飾的構(gòu)圖方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式在滿足基本形式美法則的基礎(chǔ)之上，也凝聚著漢族的民族信仰與審美理念。麗水地處浙江西南山區(qū)，古時(shí)政治相對(duì)閉塞，經(jīng)濟(jì)自給自足，文化形態(tài)持久不變。正是這種環(huán)境使此地區(qū)保留了原生態(tài)的非物質(zhì)文化，兩民族傳統(tǒng)銀飾制作工藝和裝飾圖案反映出來(lái)的個(gè)性與共性，以及兩民族之間的相互影響和相互交融，使得傳統(tǒng)銀飾不僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾品，而且反映了浙西南特有的區(qū)域文化生活習(xí)俗，蘊(yùn)藏著兩民族情感和思維意識(shí)的獨(dú)特藝術(shù)體系。探究漢、畬兩族傳統(tǒng)銀飾文化的審美心理和民族文化特征，能更好地向外界傳播浙西南畬族文化，借助傳統(tǒng)銀飾向更多的人傳達(dá)浙西南畬族的民俗風(fēng)情、精神價(jià)值的同時(shí)，也為我們進(jìn)一步研究浙西南民族文化特點(diǎn)和傳承保護(hù)民族藝術(shù)起到積極的推動(dòng)作用。

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作者簡(jiǎn)介：施佳男，碩士，麗水學(xué)院中國(guó)青瓷學(xué)院講師。研究方向：陳設(shè)設(shè)計(jì)。