江蘇省蘇州市勞動(dòng)路實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 楊建英

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于教師的教和學(xué)生的學(xué)的種種問(wèn)題，可以歸結(jié)為學(xué)習(xí)意義的缺失。即在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，應(yīng)生成對(duì)學(xué)習(xí)者有價(jià)值、有作用的心理表征。反思傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，太注重語(yǔ)文的知識(shí)成果和表達(dá)技能，不能引發(fā)學(xué)生的積極心理活動(dòng)，具體說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義缺失。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要致力于在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，用各種活動(dòng)方式引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心生成新的心理框架，傳承語(yǔ)文中表達(dá)的文化意義，創(chuàng)造自己對(duì)語(yǔ)文文字的價(jià)值理解，產(chǎn)生深層次意義的學(xué)習(xí)行為。

一、注重培養(yǎng)語(yǔ)感，形成意義理解與主旨感悟的能力

語(yǔ)言文字作為重要的交際工具，從來(lái)都和社會(huì)生活、人際關(guān)系、人的思維模式乃至心靈世界等密切相關(guān)。言語(yǔ)主體的身份、意圖、生活體驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想感情等都影響著語(yǔ)言文字的表達(dá)運(yùn)用，而作為讀者或聽(tīng)者，也有基于自身身份、意圖、生活體驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想感情等的理解、判斷和內(nèi)化，從而形成比較穩(wěn)定的心智模式和語(yǔ)言習(xí)慣，建構(gòu)語(yǔ)感圖式，生成語(yǔ)感的輸入與輸出機(jī)制。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，研究語(yǔ)言的理解、比較、運(yùn)用、拓展，讓語(yǔ)言教學(xué)的線索清晰明了。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要建立語(yǔ)感教學(xué)的常規(guī)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，形成語(yǔ)感教學(xué)的基本教學(xué)模式，探索語(yǔ)感教學(xué)的多種策略，改變把語(yǔ)言文字以符號(hào)的方式直接輸送給學(xué)生的灌輸模式，還學(xué)生感知語(yǔ)言的情境、經(jīng)驗(yàn)和心理活動(dòng)。例如：教《夜宿山寺》時(shí)，在誦讀古詩(shī)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。先尋找五言古詩(shī)的基本規(guī)律，為二三格式。然后引導(dǎo)學(xué)生在模仿電腦老師誦讀的過(guò)程中，感受每行后三個(gè)字詞在拖腔的誦讀方式中，能引發(fā)對(duì)每個(gè)字的內(nèi)在韻味的感覺(jué)，“目視”“口誦”“心惟”，調(diào)動(dòng)了內(nèi)在的情緒感官，尋找到了語(yǔ)詞的豐富含義。學(xué)生和作者在言語(yǔ)形式上獲得契合，幻化語(yǔ)言文字描述的形象，身臨其境，感同身受，直擊心靈，促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的形成。

二、注重創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，形成主動(dòng)參與與場(chǎng)景再造的能力

語(yǔ)境是學(xué)習(xí)者建構(gòu)語(yǔ)文意義和恰當(dāng)應(yīng)用語(yǔ)言的必備條件?！敖?gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，學(xué)習(xí)的結(jié)果是原有經(jīng)驗(yàn)的‘生長(zhǎng)’?！闭Z(yǔ)境是連結(jié)文字符號(hào)和實(shí)物圖像的通道。在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)，在語(yǔ)境中運(yùn)用，建構(gòu)深層次意義的平臺(tái)，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效路徑。

我們經(jīng)常教學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文來(lái)理解詞義、句意、段意，這種學(xué)習(xí)方式就是將學(xué)生帶入語(yǔ)言環(huán)境，尋求之間的關(guān)系，感悟其中的意義，這是文本的語(yǔ)境。除此之外，語(yǔ)境還有很多，生活的語(yǔ)境是學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)。師生、生生交流的方式往往由兩者所處的語(yǔ)境左右，這是教學(xué)的語(yǔ)境。詞不達(dá)意、溝通不暢，理解不到位，也往往是由語(yǔ)言使用者雙方的語(yǔ)境差別造成的。

例如：教《夜宿山寺》時(shí)，“危樓高百尺”中的“?！笔巧郑瑢?duì)于“?！北硎靖叩囊馑?，學(xué)生很難理解。教師通過(guò)篆體字分析，了解到字形中本意包含山高，聯(lián)系詩(shī)句整體感知從而體會(huì)“危樓”即是高樓。那這樓高到什么程度呢？詩(shī)人又是如何夸張地讓學(xué)生感受到這層高的意思的呢？教師運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)了“高百尺”的情境，運(yùn)用對(duì)話描述的方式體會(huì)“摘星辰”的狀態(tài)，又運(yùn)用動(dòng)作表演和語(yǔ)調(diào)語(yǔ)音變化引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的場(chǎng)景?？傊?，扣住了詩(shī)歌中情境因素強(qiáng)的地方，讓學(xué)生披文入境，深入品味語(yǔ)言，逐步感受、揣摩、體悟詩(shī)詞的深層含義。

所以，語(yǔ)境是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的獨(dú)特且必備場(chǎng)景。在真實(shí)情景中，師生共同尋找聰明的學(xué)語(yǔ)文的方法，獲得問(wèn)題解決的適切方案；在復(fù)雜情景中，精準(zhǔn)提取相關(guān)的語(yǔ)言信息，獲得符合規(guī)則的解決路徑；在任務(wù)行進(jìn)中，學(xué)習(xí)改進(jìn)修正的策略，獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)成功的喜悅感。

三、注重語(yǔ)用實(shí)踐，形成知識(shí)遷移與認(rèn)知內(nèi)化的能力

教師對(duì)語(yǔ)用能力的訓(xùn)練要與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求相一致，與教材的知識(shí)體例、教材結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，符合學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的發(fā)展規(guī)律?！熬驼Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)而言，其主體和核心就是學(xué)生的閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達(dá)與交流，而不是教師的講解、分析，推導(dǎo)、傳遞?！币寣W(xué)生通過(guò)情景浸入、主題建構(gòu)，運(yùn)用所習(xí)所得適時(shí)表達(dá)，連接操作，伴隨情感，生發(fā)能力。

語(yǔ)用的基礎(chǔ)在運(yùn)用文本。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，文本解讀是教師與學(xué)生通過(guò)理解、分析、內(nèi)化教材中的語(yǔ)文內(nèi)容來(lái)理解文本的意義、品味文本的言語(yǔ)智慧與寫(xiě)作技巧，進(jìn)而發(fā)生讀者、文本、作者三者之間的理解與對(duì)話活動(dòng)。

例如：《鳥(niǎo)的天堂》是統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)第七單元的一篇精讀課文，單元學(xué)習(xí)要素是“初步體會(huì)景物的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美”。在深入解讀文本之后，吳老師以“鳥(niǎo)的天堂沒(méi)有鳥(niǎo)——鳥(niǎo)的天堂有鳥(niǎo)——‘鳥(niǎo)的天堂’的確是鳥(niǎo)的天堂”為整體框架，圍繞三個(gè)聚集點(diǎn)推進(jìn)：一是以朗讀的形式展開(kāi)“榕樹(shù)”部分的學(xué)習(xí)，借助文學(xué)化的指導(dǎo)語(yǔ)言，感受課文從多角度描寫(xiě)樹(shù)的靜態(tài)；二是通過(guò)品讀體會(huì)作者如何寫(xiě)鳥(niǎo)兒的變化過(guò)程，理解“那‘鳥(niǎo)的天堂’的確是鳥(niǎo)的天堂啊”這句話的含義；三是對(duì)比朗讀，感受動(dòng)與靜的交融。

又如：《鳥(niǎo)的天堂》一文中有很多用得十分精妙的詞，第7 自然段中對(duì)這一株大榕樹(shù)的描寫(xiě)，一個(gè)“臥”字使得平淡無(wú)奇的事實(shí)描寫(xiě)一下子生動(dòng)起來(lái)。緊接著第8 自然段描寫(xiě)了榕樹(shù)旺盛的生命力，“一簇堆在另一簇上面”，一個(gè)“堆”字運(yùn)用在兩個(gè)“一簇”之間，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。類似的好詞好句，教師在教學(xué)時(shí)都有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生品味、揣摩、欣賞。并通過(guò)精煉的點(diǎn)撥語(yǔ)言，讓學(xué)生漸漸感悟，一段具體文字的描述，除了要遵從事物本身的特點(diǎn)之外，還要學(xué)會(huì)錘煉推敲文字，讓一個(gè)精要到位的詞語(yǔ)帶動(dòng)整段文字的表達(dá)，形成讓人過(guò)目不忘的震撼效果。這就是語(yǔ)用能力的培養(yǎng)。

為了能有效達(dá)成語(yǔ)言運(yùn)用的訓(xùn)練目標(biāo)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中可采用任務(wù)單的方式提示教師避免用單一枯燥的講解分析來(lái)展開(kāi)教學(xué)。課前設(shè)置任務(wù)進(jìn)行預(yù)習(xí)，學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自主研讀課文；教學(xué)中通過(guò)多個(gè)有效操練，或誦讀或表達(dá)或拓展，以達(dá)成學(xué)以致用；課后更注重讀寫(xiě)結(jié)合，舉一反三。

四、注重內(nèi)容重構(gòu)，形成自主學(xué)習(xí)與綜合運(yùn)用的能力

教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)的邏輯起點(diǎn)是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。語(yǔ)言積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維訓(xùn)練、表達(dá)運(yùn)用等內(nèi)容彼此關(guān)聯(lián)，相互影響，共同構(gòu)成小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。

教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)的基本內(nèi)容是注重課內(nèi)，重構(gòu)語(yǔ)文教材。遵循“語(yǔ)文形式”教學(xué)與“語(yǔ)文內(nèi)容”教學(xué)互轉(zhuǎn)的基本原理，注重語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)生，探索文本理解與創(chuàng)新、知識(shí)選擇與轉(zhuǎn)化、經(jīng)驗(yàn)生成與轉(zhuǎn)變這三個(gè)方面的具體實(shí)踐，為深化語(yǔ)文課程改革提供可操作范式。

例如：《鳥(niǎo)的天堂》一課的教學(xué)，在教學(xué)行進(jìn)到尾聲時(shí)，教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重組，對(duì)比寫(xiě)榕樹(shù)的片段和寫(xiě)鳥(niǎo)兒的片段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本所描述的場(chǎng)景充分體現(xiàn)了靜態(tài)之美與動(dòng)態(tài)之美。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥，雖然兩段文字體現(xiàn)了兩種不同的感受，但卻沒(méi)有一絲一毫的割裂之感，因?yàn)橛辛舜箝艠?shù)的茂盛、安靜，才有鳥(niǎo)兒的自由、歡快。作者的兩次經(jīng)歷，體驗(yàn)雖不同，卻前后關(guān)聯(lián)，融為一體。再回復(fù)到前一篇文本《四季之美》的動(dòng)靜描寫(xiě)，前后合縱，相互關(guān)聯(lián)，從而深入領(lǐng)悟這一寫(xiě)作手法的高超與大合大開(kāi)的謀篇技巧。

尋求教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)，要強(qiáng)調(diào)大單元教學(xué)。“統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的編排，具有雙線組織單元內(nèi)容的特點(diǎn)，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)以及各種基本的語(yǔ)文要素細(xì)化為若干的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、素養(yǎng)點(diǎn)，循序漸進(jìn)、由淺入深、由易到難地滲透整個(gè)單元乃至整本、整套教材?！闭Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐應(yīng)以版塊構(gòu)成的方式更為直接地指向?qū)W生的綜合學(xué)習(xí)能力。教師在鉆研教材的過(guò)程中，跳出細(xì)嚼慢咽單篇教材內(nèi)容的行為局限，抓住單元布局謀篇的核心要素，前后關(guān)聯(lián)，互為照應(yīng)，不僅勾連知識(shí)，更注重學(xué)習(xí)遷移，甚至從課內(nèi)走向課外，由點(diǎn)及面，達(dá)成經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換、能力內(nèi)化的提升效果。

總而言之，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行超越內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提供學(xué)習(xí)的廣度和深度；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移，將習(xí)得的知識(shí)與技能應(yīng)用到許多其他可探究的主題或問(wèn)題上。通過(guò)有技巧的學(xué)習(xí)方法，透視任何要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的信息、技能和經(jīng)驗(yàn)得以連接，形成更有意義的學(xué)習(xí)策略。