高凌鸝 杜圓

一、朱仙鎮(zhèn)門神題材的概述

朱仙鎮(zhèn)位于河南省開封市，地處水陸交通要道。由于地處黃河流域，所以朱仙鎮(zhèn)文化也是中原地區(qū)的黃河文化。獨特的地域環(huán)境造就了朱仙鎮(zhèn)年畫獨有的藝術(shù)風(fēng)格。朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于宋代，最早可追溯到汴京年畫。當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和社會的穩(wěn)定發(fā)展，同時汴京為雕版印刷的中心地區(qū)之一，這些給予了朱仙鎮(zhèn)年畫出現(xiàn)大好形勢。自明清以來，每年朱仙鎮(zhèn)年畫制作者都會在鎮(zhèn)上的岳飛廟和關(guān)帝廟前舉行“門神會”，并同時掛牌營業(yè)。正因如此，朱仙鎮(zhèn)年畫在清代走上了巔峰。年畫的題材大多取材于當(dāng)時的世俗生活，所以年畫的題材內(nèi)容也很廣泛，涵蓋政治、經(jīng)濟、歷史等。明清之際，門神信仰逐漸融入市民生活，并通過木版雕刻和年畫印刷實現(xiàn)世俗化轉(zhuǎn)變。而門神年畫則是朱仙鎮(zhèn)年畫的代表題材。門神有文門神和武門神兩個種類之分。如《馬上鞭》《步下鞭》等；這兩類也是年畫中最常見的。文門神畫主要有“加官進祿”“簪花晉爵”等題材。如《鐘馗》《魏徵》等。張貼文門神主要希望來年能官運亨通，家人福星高照，以及子女金榜題名。這也反映了當(dāng)時世人追求美好生活的愿望。大多數(shù)官宦人家也貼此類門神。

二、朱仙鎮(zhèn)門神年畫的藝術(shù)特點分析

（一）地域民俗特點

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的地域性特征和民俗風(fēng)情非常的強。它是屬于朱仙鎮(zhèn)的，是屬于黃河平原的，朱仙鎮(zhèn)的武門神年畫直接取材于特定的地方民俗，又服務(wù)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

（二）構(gòu)圖

年畫的構(gòu)圖大多以飽滿，對稱構(gòu)圖為主。這也符合中國傳統(tǒng)審美觀。當(dāng)然朱仙鎮(zhèn)年畫也不例外。朱仙鎮(zhèn)年畫在構(gòu)圖上既保留這種傳統(tǒng)，又加以中原獨有的地域文化特點。畫面飽滿，緊湊，留白較少，層次豐富。對稱的圖形正好和年畫裝飾性的特點相符合。給人一種合情合理，又恰到好處的感覺。

（三）形態(tài)夸張，造型多變

朱仙鎮(zhèn)門神畫中的人物造型上主次分明，簡潔而又充實。塑造上不按常規(guī)、不求正常比例，往往采用夸張的表現(xiàn)手法，重點突出頭部，頭部很大，占據(jù)身體比例四分之一；或者人高馬大等。這是為了突出面目以表達人物的個性特征。如《文武財神》造型雍容古樸，形象生動，威風(fēng)凜凜。在門神的刻畫上，其體格十分的壯碩，面部線條流暢，形態(tài)端莊大方，一方面保留了北方年畫雄渾、厚重的造型特點。另一方面，仔細端詳時會發(fā)現(xiàn)細節(jié)上有朱仙鎮(zhèn)年畫自己的藝術(shù)特色，尤其是面頰部分刻畫得非常飽滿。它的畫面上很少有背景，即便是戲劇題材也很少出現(xiàn)背景。也許這樣就可以更好地凸顯人物主體。朱仙鎮(zhèn)年畫中門神造型深受中原造型影響，與唐宋時期造型藝術(shù)的整體風(fēng)格和審美取向一致。

（四）色彩

民間美術(shù)色彩主要以紅黃藍白黑這種純色表示，朱仙鎮(zhèn)年畫舍棄了藍色，用色綠、色紫取代正青、正藍，而且全部運用原色，不用調(diào)和色。河南省四通八達的地理位置給朱仙鎮(zhèn)年畫帶來了包容和開放、寬容厚道、中正保守的中原文化特點。朱仙鎮(zhèn)門神畫用色大多色彩艷麗，其制作工藝為套版印刷，極少手繪填色，常見顏色有紅色、黃、綠、金黃、紫、水紅等六個，如武門神《燃燈道人與趙公明》系列作品，趙公明紅色和綠色互為對比色描繪的衣服十分的搶眼，其坐騎用色紫和色黃來描繪十分和諧。面中下部用紅色來表現(xiàn)與武門神莊嚴的形象一致，給人以不怒自威的神態(tài)。

（五）線條

朱仙鎮(zhèn)門神畫線條雕刻有陰有陽，線條粗獷而不笨拙。它的線條雖然多使用均勻的粗線，無粗細變化，但給人一種表面平靜，實則卻很深沉；宛如一湖春水。朱仙鎮(zhèn)年畫之所以有這種魅力，主要是因為它的線條松弛、流暢、飄逸、瀟灑、遒勁，使人自然而然會隨之產(chǎn)生一種輕松舒暢的感覺。簡潔的線條，疏朗的表現(xiàn)手法，使得很多人物甚至不用刻意地刻畫也依然傳神。正是這種簡潔明了的表達手法，才保存了朱仙鎮(zhèn)年畫強烈的民間藝術(shù)特色、強烈的鄉(xiāng)土氣息的原生態(tài)美。這樣才更符合大眾的審美，這才是屬于我們?nèi)嗣竦乃囆g(shù)。

（六）制作藝術(shù)

朱仙鎮(zhèn)年畫是木版雕刻年畫，不同于其他地方的年畫，是要經(jīng)過一道道手工制作完成的。首先，在年畫的印版上多采用上乘的梨木，大多是兩面雕刻。這主要是便于印制過程中的畫面對稱，不僅協(xié)調(diào)還節(jié)約版面?？贪婀ぞ咭彩菍I(yè)的工具，如斜刃單刀數(shù)把，平口鏟刀以及花樣刻刀大、中、小數(shù)把?？叹€時線條要挺拔流暢、一氣呵成，刀刃運用自如。且印版大多數(shù)是不規(guī)則方形，多以不損傷畫面刻線，避免多留邊為目的。印版分主色版和副色版兩種類別：主色版是墨線版，副色版有章丹版、槐黃版、葵紫版及套金版。它是采用木版雕刻水印套色工藝技術(shù)制作而成。朱仙鎮(zhèn)年畫最為特色的就是年畫還分春版、秋版兩種類型，常用的多為春版，采用墨線、水墨、槐黃、木紅、章丹、苦綠、葵紫加套金共八個版；秋后使用的多為秋版，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的紙張也有所不同，他們用的是民間傳統(tǒng)手工制造的草紙、粉紙、絲紙、毛邊紙、黃丹紙等?？傊?，以傳統(tǒng)的制紙為佳，紙質(zhì)綿軟、吸水性強、不易磨損，印制出的年畫色彩艷麗但不俗、久曬不變色。

三、朱仙鎮(zhèn)年畫背后的文化內(nèi)涵

欣賞朱仙鎮(zhèn)年畫，最令人驚嘆的是它的文化內(nèi)涵。朱仙鎮(zhèn)年畫的文化內(nèi)涵可以用幾個詞字來概括：博大精深、底蘊豐富、歷史價值。

（一）文化價值

文化是一個民族的精神食糧，也是存在于歷史長河里最長遠的，更是一個民族區(qū)別于其他民族的標志。朱仙鎮(zhèn)年畫從一個歷史階段反映了豫北平原地區(qū)黃河流域人類社會漫長歷史形成的人文和文化傳統(tǒng)。也是中國整個人類文明的重要組成部分，是生態(tài)經(jīng)濟文化，它反映了豫北地區(qū)黃河流域的風(fēng)俗人情，生存方式，生活環(huán)境，也保留著他們原生態(tài)的思維方式和價值取向。所以說，朱仙鎮(zhèn)年畫具有重要的文化價值。

（二）歷史價值

朱仙鎮(zhèn)年畫是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在某一個特定的歷史時期和歷史條件下產(chǎn)生的，也代表著豫北平原地區(qū)深厚的歷史文化。在漫長而久遠的發(fā)展過程中，歷史歲月滄桑沉淀、流傳千古。它包含著豐富而深厚的歷史，以特定的方式反映著歷史文化傳統(tǒng)和民間文化流動的印記，是歷史文化流動的見證。從朱仙鎮(zhèn)木版年畫中我們可以了解當(dāng)時的社會狀態(tài)，其中包含的是一個地區(qū)社會的生活水準、生活風(fēng)貌、道德習(xí)俗、思想禁忌等等。從某種程度上可以說，朱仙鎮(zhèn)年畫為我們保留了豫北平原地區(qū)的地域的民俗特點。通過朱仙鎮(zhèn)年畫，我們可以了解到我們祖先當(dāng)時的民俗生活，可以看到祖先生活的痕跡，可以和我們的祖先跨越時空進行交流，可以了解到在物料欠發(fā)達時期的年畫制作工藝。從了解祖先們的思維方式，我們可以辨認他們從遠古一步一步走過來的一些腳印。所以說，朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有極高的歷史價值。

（三）思想底蘊

朱仙鎮(zhèn)門神畫的思想基礎(chǔ)是很豐富的。每一張門神畫里面的每一尊神像都有來歷，每一尊神像都有一個或者若干個故事傳說，每一個故事傳說都是按照某個特定的思想觀念完成的，值得重視的是，在很多神像的畫面上，除了兩邊有對聯(lián)以外，往往還會出現(xiàn)橫批。這些橫批有的出自《詩經(jīng)》，有的出自《中庸》，有的出自《尚書》。朱仙鎮(zhèn)年畫就是用這些精辟而高深的語句，對畫面所想要表達的內(nèi)容加以強調(diào)，如今使畫面的思想文化內(nèi)涵更加的豐厚。如“神之格思”“自求多?！保弧吧裰袼肌背鲎浴对娊?jīng)·大雅·抑》，原句為“神之格思，不可度思，矧可設(shè)思！”以為“神的降臨，不可揣測，怎么可以不尊重敬重呢？”“自求多?！背鲎浴对娊?jīng)·大雅·文王》，原句為“無念而祖，聿修厥德，永言配命，自求多福?！焙螢槎喔＃抗湃苏J為福有五種，即“五?！保阂辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。自求多福的含義應(yīng)是：把道德修養(yǎng)作為追求幸福的根本，人和自然一切要符合天意的法則而行。這樣進行道德修養(yǎng)，可使得身心世界一切安然，五福的到來便是自然而然。從上述的這些古短語句我們可以感受到，朱仙鎮(zhèn)年畫不是一般的民間藝術(shù)或民間年畫，雖然它的畫面是淺顯易懂的，但是，在看似淺顯易懂的背后把人們引導(dǎo)到一個高深莫測的思想境界之中。

（四）精神價值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它與我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，深深扎根于我們中華民族的人民文化和生活方式中，植根于具體的社會歷史和社會環(huán)境，蘊含的是民族的文化基因，是中華民族兒女們智慧的體現(xiàn)；作為一種藝術(shù)，它反映了朱仙鎮(zhèn)人民敬畏天地、尊敬大自然的善于思考、樂觀向上的生存態(tài)度。這種面對生活的態(tài)度也是我們現(xiàn)代年輕人應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種難能可貴的民族精神。隨著社會的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展，人們認識社會，認識自然的方式也在逐漸發(fā)生變化，人們的生存態(tài)度、生存理念、生存信仰也會隨之有所改變，有所調(diào)整，甚至?xí)嵏惨酝膽B(tài)度、理念、信仰，但是，千百年間所形成的維系民族生存延續(xù)的精神價值依然存在。所以說，朱仙鎮(zhèn)年畫同我國很多其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有傳承和凝聚民族精神的重要作用，是中華民族精神家園的重要組成部分。

四、結(jié)束語

“年畫像一張精美的藝術(shù)名片，把朱仙鎮(zhèn)和世界聯(lián)系在一起”，這是姚敬堂老人的一句名言。朱仙鎮(zhèn)木版年畫形式上是一個年畫的品種，實則上我覺得它更像是一本書。這本書是關(guān)于社會的，關(guān)于民族的，更是關(guān)于全人類的。這部書非常的深厚，深厚得仿佛我們永遠也讀不完。僅憑它豐富深刻的文化底蘊，已經(jīng)足以奠定朱仙鎮(zhèn)木版年畫在我國文化歷史上的重要地位。