南月慧，葉惠珠，趙慶玲

（云南師范大學(xué)文理學(xué)院，云南 昆明 650000）

黨的十九大提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國(guó)家事業(yè)全局，深刻把握現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化特征，順應(yīng)億萬(wàn)農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。根據(jù)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，村莊建設(shè)應(yīng)當(dāng)“著力提升村容村貌科學(xué)規(guī)劃村莊建筑布局，大力提升農(nóng)房設(shè)計(jì)水平，突出鄉(xiāng)土特色和地域民族特點(diǎn)?！辈⑶摇罢喂部臻g和庭院環(huán)境，消除私搭亂建、亂堆亂放?！比欢?，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人的生活方式發(fā)生了本質(zhì)的改變，而與之對(duì)應(yīng)的生活環(huán)境，卻頻頻出現(xiàn)發(fā)展滯后現(xiàn)象。從建筑設(shè)計(jì)層面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)的農(nóng)村民居相互適應(yīng)，傳遞出強(qiáng)烈的地域文化和鄉(xiāng)土情懷。這有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和繼承。但是現(xiàn)代生態(tài)科技等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓人們對(duì)生活有了新的需求，而傳統(tǒng)的建造方式和民居設(shè)計(jì)理念不能承載這種需求和改變。如何將傳統(tǒng)民居的韻味和現(xiàn)代生活的要求相結(jié)合，創(chuàng)造出新的適應(yīng)農(nóng)民生活又充滿(mǎn)地域風(fēng)格和文化內(nèi)涵的農(nóng)村民居建筑，是鄉(xiāng)村振興迫切需要解決的問(wèn)題。

我國(guó)地域廣大，不同的省市、不同的地區(qū)，民族風(fēng)情差距甚遠(yuǎn)，民居的構(gòu)造和設(shè)計(jì)方法差距也很大，對(duì)于不同的地區(qū)要提出不同的設(shè)計(jì)方案以適應(yīng)新時(shí)代新需求，并且根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和社會(huì)民俗，給予設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

1 昆明地區(qū)民族融合背景

昆明地區(qū)的少數(shù)民族有彝族、回族、白族、苗族、傈僳族、壯族、傣族、哈尼族。昆明地區(qū)人口雖然以漢族為主，占全市常住人口的86.16%。但是各少數(shù)民族人口也占全市常住人口的13.84%，萬(wàn)人以上的少數(shù)民族有8個(gè)，即彝族391337人，占總?cè)丝诘?.7%；回族146922人；占總?cè)丝诘?.9%；白族71443人，占總?cè)丝诘?.4%；苗族45013人，占總?cè)丝诘?.89%；傈僳族17289人，占總?cè)丝诘?.34%；壯族13835人，占總?cè)丝诘?.27%；傣族13101人，占總?cè)丝诘?.27%；哈尼族10649人，占總?cè)丝诘?.21%。可見(jiàn)昆明地區(qū)的少數(shù)民族相對(duì)于其他地區(qū)占比較多。

以昆明團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)樂(lè)居村為例，樂(lè)居村隸屬于云南省昆明市西山區(qū)團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)龍?zhí)洞逦瘯?huì)行政村屬于半山區(qū)，距離村委會(huì)3公里，距離鎮(zhèn)3公里。全村耕地總面積1006畝（其中：田34畝，地972畝），人均耕地1.24畝，主要種植玉米、水稻等作物；擁有林地14505畝，其中經(jīng)濟(jì)林果地250畝，人均經(jīng)濟(jì)林果地0.31畝，主要為蘋(píng)果經(jīng)濟(jì)林；水面面積70畝，其中養(yǎng)殖面積70畝；無(wú)草地、荒山荒地。該村有農(nóng)戶(hù)194戶(hù)，人口812人，其中男性452人，女性360人，其中農(nóng)業(yè)人口812人，勞動(dòng)力569人。該村以彝族、白族為主（是彝族、白族混居地），其中彝族793人，白族3人，其他民族 16人。農(nóng)戶(hù)住房以土木結(jié)構(gòu)住房為主，其中158戶(hù)居住于磚混結(jié)構(gòu)住房；24戶(hù)居于住磚木結(jié)構(gòu)住房；12戶(hù)居住于土木結(jié)構(gòu)住房。

2 “一顆印”民居的歷史和傳承

云南高原地區(qū)，四季如春，無(wú)嚴(yán)寒、多風(fēng)，故住房墻體厚重。最常見(jiàn)的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房，為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。住宅高墻型小窗是為了擋風(fēng)沙和防火，住宅地盤(pán)方整、外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“一顆印”，又叫窨子屋。

舊時(shí)昆明的城鄉(xiāng)無(wú)論漢族還是其他少數(shù)民族百姓都喜愛(ài)建蓋經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠的“一顆印”式民居。“一顆印”民居建筑的特點(diǎn)是由正房、廂房、倒座組成四合院，瓦頂、土墻的平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章?！耙活w印”民居為一樓一底樓房，正房三間、底層一明間兩次間，前有單層廊（稱(chēng)抱廈），構(gòu)成重檐屋頂。左右兩側(cè)為一樓一底吊廈式廂房，廂房的底層一般各有兩間，稱(chēng)為“三間四耳”[1]。

“一顆印”式民居是由漢、彝先民共同創(chuàng)造，最早在昆明地區(qū)流行起來(lái)的“特色品牌”，“一顆印”式民居的基本規(guī)則為“三間兩耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些；兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院；中間為一小天井，門(mén)廊又稱(chēng)倒座，進(jìn)深為八尺，所以叫“倒八尺”，整體方形如印章，故稱(chēng)“一顆印”式[2]。這樣長(zhǎng)輩居住的正房采光就比較好。中間為天井，多打有水井，鋪石板作為洗菜洗衣休閑的場(chǎng)所。為安全起見(jiàn)，傳統(tǒng)的房屋四周外墻上是不開(kāi)窗戶(hù)的，從天井采光。在一顆印中，正房三間的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人臥室，耳房底層為廚房和豬、馬牲畜欄圈，樓上正房中間為祭祀祖宗的祖堂或者是誦經(jīng)供佛的佛堂，其余房間供住人和儲(chǔ)存農(nóng)作物等。

農(nóng)村的“一顆印”民居，為了適應(yīng)居民的生活習(xí)慣、方便農(nóng)民在堂屋和游春上干雜活，堂屋一般不安裝格子門(mén)，這樣堂屋便和游春渾然一體了。而城里的“一顆印”民居，堂屋一般都安裝有格子門(mén)?！耙活w印”千百年來(lái)是滇池地區(qū)最普遍、最溫馨的平民住宅。

3 現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)村莊民居聚落的空間沖突

3.1 現(xiàn)代車(chē)輛和傳統(tǒng)道路、民居布局之間的沖突

當(dāng)今社會(huì)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展，農(nóng)民通過(guò)外出打工，開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村采摘等旅游項(xiàng)目，使收入增加。而汽車(chē)行業(yè)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，制造汽車(chē)的成本和汽車(chē)的銷(xiāo)售價(jià)格都在下降。家庭小汽車(chē)開(kāi)始廣泛地進(jìn)入農(nóng)村市場(chǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，昆明地區(qū)農(nóng)村每百戶(hù)擁有小汽車(chē)20輛左右，停車(chē)和適應(yīng)小汽車(chē)通行的農(nóng)村道路建設(shè)問(wèn)題成為建設(shè)新農(nóng)村必須解決和慎重考慮的問(wèn)題。而農(nóng)村民居的建設(shè)，也離不開(kāi)對(duì)每戶(hù)人家停車(chē)空間的規(guī)劃和預(yù)期。而在節(jié)假日期間，很多城市內(nèi)的車(chē)輛或村落之間互相走親戚的車(chē)輛，使得農(nóng)村對(duì)停車(chē)空間和小汽車(chē)通行道路的要求更緊迫。

昆明地區(qū)傳統(tǒng)村莊的道路尺寸較小，因昆明地區(qū)三面環(huán)山的地勢(shì)，農(nóng)村大多分布在丘陵地區(qū)，山路崎嶇而狹窄，又經(jīng)常因?yàn)楸┯甑葠毫犹鞖舛艿狡茐?，現(xiàn)代車(chē)輛對(duì)土質(zhì)的山路來(lái)說(shuō)重量較重，道路常常被壓毀而變得更加泥濘。而狹窄的道路也給對(duì)向行駛的車(chē)流帶來(lái)困擾，人們?cè)谲?chē)輛正常行駛的過(guò)程中不得不為了避讓對(duì)向車(chē)而輾軋路肩，使道路進(jìn)一步被破壞。

昆明地區(qū)農(nóng)村民居大門(mén)一般尺寸較窄，在1.4m左右，與小汽車(chē)的標(biāo)準(zhǔn)通行寬度3m相差甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的門(mén)檻較為適宜車(chē)輛通行較少的傳統(tǒng)生活，但是對(duì)于車(chē)輛通行較多的現(xiàn)代社會(huì)卻是障礙，在這種背景下，當(dāng)?shù)鼐用癫坏貌粚?duì)傳統(tǒng)大門(mén)進(jìn)行改造，很多農(nóng)民把大門(mén)改成寬闊的柱墩和鐵質(zhì)門(mén)的樣式，簡(jiǎn)單卻有失傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)的“一顆印”式民居，內(nèi)庭空間狹小，在勉強(qiáng)停下一輛車(chē)后，就沒(méi)有足夠的晾曬空間和活動(dòng)空間了。人們不得不面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)便利的工具小汽車(chē)和傳統(tǒng)民居空間之間的沖突。

3.2 現(xiàn)代生活家具、設(shè)施和傳統(tǒng)民居空間布局的沖突

傳統(tǒng)的生活設(shè)施，在廚房空間內(nèi)有灶臺(tái)、柴火放置區(qū)、切菜桌、小灶臺(tái)、小桌板和櫥柜等，所以廚房空間除了在角落砌筑灶臺(tái)外，尺寸上和其他居住空間差別并不大。傳統(tǒng)的廚房空間并未考慮到人們切菜、洗菜、炒菜的身體尺度和廚房家具的關(guān)系，所以灶臺(tái)和切菜區(qū)等尺寸較小，已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活[3]。

臥室區(qū)的設(shè)計(jì)也和現(xiàn)代人生活要求的大面積采光和通風(fēng)空間相左，傳統(tǒng)的“一顆印”空間的廂房采光較差，南向日照和光線被耳房遮擋較多。每日的日照時(shí)間不足，冬日臥室較冷，不符合現(xiàn)代綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)。而傳統(tǒng)的客廳空間也沒(méi)有放置電視等家具家電的位置和空間，傳統(tǒng)的客廳為廳堂式，正中拜訪祖宗牌位等，講究對(duì)稱(chēng)，還有八仙座椅板凳，尺寸較大，不適應(yīng)現(xiàn)代低矮的沙發(fā)和電視空間。

3.3 現(xiàn)代盥洗方式和傳統(tǒng)民居給排水問(wèn)題的沖突

廚房的給水問(wèn)題也和現(xiàn)代生活方式存在一定的差別。例如很多農(nóng)戶(hù)家只有一到兩個(gè)自來(lái)水口，一般設(shè)計(jì)在廚房外側(cè)和淋浴間。而廚房?jī)?nèi)部并沒(méi)有自來(lái)水口，農(nóng)戶(hù)需要用水缸水桶等取水工具進(jìn)行二次取水才能使用，這給農(nóng)民的生活帶來(lái)了不便。與此相對(duì)，廚房的排水問(wèn)題也比較突出，一般農(nóng)村距離城市較遠(yuǎn)，無(wú)法接入城市的污水管網(wǎng)系統(tǒng)，多采用明溝等方式排水，還有的農(nóng)民在自家的院子里挖出一個(gè)大坑，用來(lái)排水和傾倒垃圾，但是排入的水量有限，嚴(yán)重影響了農(nóng)民正常用水的水量和次數(shù)。更有的農(nóng)民直接將洗衣水等傾到在院子里，靠水的自然蒸發(fā)來(lái)排出廢水。

而農(nóng)村的廁所為了節(jié)約水源和適應(yīng)不便利的排水工程，多采用旱廁，在夏天的時(shí)候容易招引蟲(chóng)蠅，降低農(nóng)村的衛(wèi)生條件。

4 農(nóng)村現(xiàn)代化民居設(shè)計(jì)方法解析

4.1 道路和停車(chē)設(shè)施有機(jī)建設(shè)

鄉(xiāng)村的振興必須要考慮人們現(xiàn)代的生活方式，打造符合現(xiàn)代生活方式的新農(nóng)村，才是真正將農(nóng)村搞活，讓農(nóng)民享受到現(xiàn)代社會(huì)的科技建設(shè)及建筑科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的好處，真正享受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下新農(nóng)村帶來(lái)的舒適感和便利感，從而使農(nóng)民更愛(ài)農(nóng)村、更有歸屬感和為農(nóng)村奮斗的動(dòng)力。以汽車(chē)為關(guān)鍵點(diǎn)的農(nóng)村生活方式的改變，需要從政府層面發(fā)起主導(dǎo)，結(jié)合農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民團(tuán)體和個(gè)人等多方面力量，建設(shè)符合小汽車(chē)通行的農(nóng)村道路，讓農(nóng)民的生活更便捷，讓農(nóng)民體會(huì)到城市生活的快節(jié)奏和高效率。

在建設(shè)合理的適合車(chē)型道路的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意農(nóng)村停車(chē)場(chǎng)或停車(chē)空間的建設(shè)。主要建議和方法有以下兩點(diǎn)。

第一點(diǎn)是建設(shè)村落內(nèi)部的公共停車(chē)場(chǎng)?？梢岳么迓渲苓叺募杏操|(zhì)鋪地或滲水磚鋪地建設(shè)村落停車(chē)場(chǎng)，這樣可以實(shí)現(xiàn)村落內(nèi)部老人和小孩的人行分流。而且集中的停車(chē)場(chǎng)可以更加有效地利用場(chǎng)地，使得民居內(nèi)庭空間完整而不被占用，內(nèi)庭空間可以更好地適應(yīng)家庭娛樂(lè)和晾曬等活動(dòng)，充分地利用有限的民居內(nèi)庭空間，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的影響也較小。在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)期，鄉(xiāng)村之間走親訪友也可以在公共停車(chē)場(chǎng)找到合適的位置，不再出現(xiàn)鄉(xiāng)村之間走親戚沒(méi)地方停車(chē)或者不規(guī)范停車(chē)而占用道路的現(xiàn)象。

第二點(diǎn)是設(shè)計(jì)入戶(hù)停車(chē)。入戶(hù)停車(chē)應(yīng)結(jié)合新建住宅設(shè)計(jì)，把停車(chē)空間設(shè)置在北向架空層，這樣可以避免占用獲得充足日照的庭院，也避免了車(chē)被日照風(fēng)吹。為避免對(duì)傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)建筑的破壞，在民居的設(shè)計(jì)和建造中，應(yīng)盡量將停車(chē)入口和人行入口分開(kāi)，人行入口仍然延用傳統(tǒng)的樣式，突出地域特點(diǎn)和本土文化特征。停車(chē)入口則可以結(jié)合建筑立面設(shè)計(jì)，突出建筑的整體美感，門(mén)洞尺寸可以設(shè)計(jì)較大些，結(jié)合村民對(duì)建筑采光和日照的需求，和窗戶(hù)洞口的設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一的整體，做到不突兀、突出傳統(tǒng)性的同時(shí)又融合了現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)和空間優(yōu)勢(shì)。

以上兩種設(shè)計(jì)各有利弊，可以結(jié)合設(shè)置，部分村頭停車(chē)場(chǎng)供走訪親友車(chē)輛停放多的時(shí)候使用，入戶(hù)停車(chē)應(yīng)結(jié)合民居戶(hù)型設(shè)計(jì)，盡量少地占用有陽(yáng)光的庭院，保持庭院的完整，減少對(duì)傳統(tǒng)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

4.2 傳統(tǒng)空間合理演化以適應(yīng)現(xiàn)代生活設(shè)施的要求

傳統(tǒng)空間的合理演化是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計(jì)，讓新的生活方式和現(xiàn)代的生活設(shè)施與民居完全融合在一起，使民居有更強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力、生存動(dòng)力[4]。將傳統(tǒng)廚房空間進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以適應(yīng)用可燃?xì)怏w作為廚房清潔能源的現(xiàn)代生活。柴火空間和灶臺(tái)應(yīng)適當(dāng)保留。廚房的尺寸應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代的洗碗櫥柜、電飯煲、微波爐、烤箱、洗菜池等家具家電以及人體的尺寸合理設(shè)計(jì)，考慮到把給水排水管網(wǎng)系統(tǒng)引入廚房，結(jié)合人的互動(dòng)尺寸可將其設(shè)計(jì)成1.8m寬的狹長(zhǎng)空間，根據(jù)場(chǎng)地的大小，可適當(dāng)?shù)馗拈L(zhǎng)度[3]，或根據(jù)原有尺寸設(shè)計(jì)成廚餐分區(qū)的綜合性廚房，以方便使用。

臥室空間具有重要的使用功能，應(yīng)根據(jù)場(chǎng)地，適當(dāng)?shù)丶哟筇炀臻g，減少側(cè)房對(duì)臥室日照和采光的影響，也可以結(jié)合傳統(tǒng)，在加大的天井空間內(nèi)擺置盆栽等景觀。會(huì)客廳和廳堂設(shè)計(jì)成相互連接的兩部分，這樣既能保證傳統(tǒng)風(fēng)格，又能給家人和客人提供舒適的休息空間[5]。

廁所盡量設(shè)計(jì)成一戶(hù)多廁，用沖水廁所代替旱廁，將衛(wèi)生間室內(nèi)化設(shè)計(jì)，這樣可以避免冬季惡劣天氣給村民室外如廁帶來(lái)的不便和感冒等健康風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合農(nóng)村生態(tài)特點(diǎn)，將沖廁水統(tǒng)一處理，設(shè)置中水站，中水經(jīng)過(guò)處理后可用來(lái)沖洗廁所、噴灌綠化和清潔道路，并且減少了旱廁清理的麻煩，給村民帶來(lái)極大的便利。

傳統(tǒng)民居空間經(jīng)過(guò)合理的改進(jìn)，向著智慧型民居發(fā)展，不僅使用方便，還增強(qiáng)了村莊的生態(tài)性和活力。

4.3 傳統(tǒng)民居尺寸進(jìn)化以適應(yīng)現(xiàn)代生活方式

總體來(lái)說(shuō)，昆明地區(qū)的農(nóng)村傳統(tǒng)民居房間尺寸較小，但是隨著時(shí)代的變遷，建筑技術(shù)和建筑材料的迅速發(fā)展更新，村民們的自建新房越來(lái)越追求更高、更大、更寬敞的品位要求[6]。從而失去了傳統(tǒng)民居的集約精神和節(jié)約品質(zhì)，更有農(nóng)民不惜用犧牲院落的代價(jià)，讓房屋變得更高、更大、更寬。這無(wú)疑是一種錯(cuò)誤的方式，既失去了傳統(tǒng)民居的風(fēng)格，又與現(xiàn)代生活中追求舒適的生活方式相違背（過(guò)于寬敞高大的空間到使房屋的熱工性能低下）[7]。因此，建立合理的尺寸觀，是傳統(tǒng)民居現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵要素。現(xiàn)代城市住宅的室內(nèi)高度其實(shí)完全可以滿(mǎn)足人們對(duì)舒適居住空間的需求，可在參考城市住宅尺度的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶痈咧饕褂梅块g的凈高，對(duì)于次要使用房間，以經(jīng)濟(jì)節(jié)約為原則去設(shè)計(jì)，凈高達(dá)到2.8m至2.9m即可。

5 結(jié)束語(yǔ)

舊時(shí)代不適用的物品一直都在被淘汰，新時(shí)代發(fā)明創(chuàng)造的新物品一直都在給人們提供更便利的生活，大到舊城演變成新市區(qū)，小到電視、手機(jī)等用品的迭代。如果我們的農(nóng)村民居不根據(jù)時(shí)代的變化不停地演進(jìn)，那么最終的結(jié)局也是被時(shí)代遺棄。

5.1 政府編制鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)指導(dǎo)手冊(cè)

農(nóng)村民居的建設(shè)主體是農(nóng)村群眾，但是農(nóng)村群眾的文化程度普遍不高，對(duì)城市生活現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)不充分、不深刻，對(duì)民居的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值了解不深刻，所以，只依靠農(nóng)村群眾按照自身的意圖修改建筑，常常出現(xiàn)過(guò)度追求房屋高大、數(shù)量多，而沒(méi)有細(xì)致地研究現(xiàn)代生活方式和建筑之間的關(guān)系，造成一些農(nóng)村民居設(shè)計(jì)上的誤區(qū)，從而導(dǎo)致農(nóng)村住宅現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，浪費(fèi)人力、物力，同時(shí)造成人們對(duì)農(nóng)村生活不夠現(xiàn)代化的不滿(mǎn)。因此，政府應(yīng)該組織專(zhuān)家、編制文件、出臺(tái)相關(guān)指導(dǎo)性政策。讓農(nóng)民在建設(shè)自家住宅的時(shí)候有所參考，幫助和引導(dǎo)農(nóng)民建設(shè)更先進(jìn)的農(nóng)村民居。

5.2 農(nóng)村民居現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互配合

完善的農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅僅是指農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，還應(yīng)當(dāng)保護(hù)農(nóng)民生活的現(xiàn)代化、農(nóng)村居住環(huán)境的現(xiàn)代化、農(nóng)民民居建設(shè)的現(xiàn)代化。而以上幾個(gè)方面，是相輔相成、密不可分的。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化必然導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)生活狀態(tài)更高層次的追求，其中最主要的就是居住環(huán)境和設(shè)施的現(xiàn)代化。從另一個(gè)方面來(lái)講，促進(jìn)農(nóng)民民居現(xiàn)代化建設(shè)，提高農(nóng)民居住環(huán)境的質(zhì)量，也是農(nóng)村留住農(nóng)業(yè)建設(shè)人才的前提，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技化、智能化的重要基礎(chǔ)。所以，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)和農(nóng)村民居現(xiàn)代化建設(shè)相互配合。

5.3 農(nóng)村民居現(xiàn)代化建設(shè)具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

農(nóng)民的精神需求和物質(zhì)需求，都是圍繞“安居樂(lè)業(yè)”展開(kāi)的。農(nóng)民熱愛(ài)土地，對(duì)他們世世代代生活的地方有濃烈的情感。而農(nóng)村民居相對(duì)城市住宅來(lái)說(shuō)，建筑密度低，有適合晾曬的庭院，有足夠的居住空間，方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，有其特有的優(yōu)勢(shì)，因此很多農(nóng)民更傾向于住在農(nóng)村。農(nóng)民對(duì)自己的住宅有著本能的更新、改造、優(yōu)化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。農(nóng)村住宅的現(xiàn)代化，在提高農(nóng)民生活條件的同時(shí)，美化了農(nóng)村的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村民居現(xiàn)代化的更新，是對(duì)農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的一種肯定和加強(qiáng)，有利于我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化。