完瑪措

（青海民族大學，青海 西寧 810000）

本次實證調(diào)研于2020年7月—2020年11月在澤庫地區(qū)分多次進行，藏族生態(tài)環(huán)境保護相關(guān)的習俗是藏族生態(tài)文化的組成部分，在藏區(qū)人與自然關(guān)系的調(diào)整和環(huán)境治理過程中發(fā)揮著重要的作用，使得藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了較好的保護。本人從小生活在澤庫縣地區(qū)，對該地區(qū)的文化和習俗有一定的了解。再加上這次實地調(diào)研，會更加全面地收集環(huán)境保護相關(guān)的習俗。

1 澤庫縣的基本情況

在研究某一問題的前提條件是要了解清楚研究對象的基本情況。因此，有必要對澤庫地區(qū)的基本情況做一些介紹。澤庫縣是一個以藏族牧民為主的縣，具有濃厚的藏族文化基礎(chǔ)，澤庫縣隸屬于青海省，位于青海省的黃南藏族自治州，該縣總面積6550km，總?cè)丝诩s6.69萬人（截至2019年），有多個民族構(gòu)成，主要有漢族、藏族、蒙古族、回族、撒拉族、土族等多個民族，人口主要以藏族為主，占澤庫縣全縣總?cè)丝诘?7.32%。

2 澤庫地區(qū)環(huán)保習俗的主要內(nèi)容

習俗是每個民族在生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的共同遵守的習慣和風俗，各個民族因為所處地理環(huán)境和文化環(huán)境的不同，其產(chǎn)生的習俗也不同，澤庫地區(qū)的環(huán)保習俗也是獨特的地理環(huán)境下產(chǎn)生的具有生態(tài)保護意識的習俗。在保護本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境方面起到了不可替代的作用。也可以說，因為有了這些具有環(huán)保意識較高的習俗，澤庫地區(qū)的環(huán)境得到了更好的保護。任何一個民族的生存和發(fā)展，都密切依賴著所處的生態(tài)環(huán)境。有很多文明在良好的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生，也有一些文明由于自然環(huán)境的日益惡化而逐漸消逝。藏族是一個古老的游牧民族，世世代代生活在高原上，依水草而居的游牧生活使藏族人對高原有著很深的情懷。藏區(qū)人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中，對自己賴以生存的高原進行了有效的保護。從宗教信仰、風俗習慣、法律制度到生產(chǎn)生活方式無一不體現(xiàn)著對生存環(huán)境的愛護，進而形成了一些無可替代的環(huán)境保護習俗。

2.1 澤庫地區(qū)與土地相關(guān)的環(huán)保習俗

通過研究發(fā)現(xiàn)在澤庫地區(qū)與土地相關(guān)的環(huán)保習俗是較豐富的，主要體現(xiàn)在喪葬習俗和挖冬蟲夏草方面，澤庫縣大部分地區(qū)有蟲草，因此這方面的相關(guān)內(nèi)容是較全面的。

1.在喪葬習俗方面，澤庫地區(qū)的牧民除了對夭折的嬰兒采用水葬外，其它基本上都采取天葬方式。這對土地的保護有一定的積極作用，相比于其他地區(qū)用墓碑占地，此種喪葬習俗保留了大量的自由空間，這蘊含著藏區(qū)人民與自然和諧相處的精神，體現(xiàn)出了其卓越的環(huán)保功能。

2.在挖掘冬蟲夏草方面，澤庫縣麥秀鎮(zhèn)地區(qū)的大部分牧民都習慣于在挖出蟲草后的土里埋青稞種子，這些青稞到六、七月份時便開始生長。近幾年澤庫地區(qū)牧民也開始限制挖蟲草的人數(shù)，更是在其村規(guī)民約中予以規(guī)定：每家每戶以三人為單位，家中有三人的可派一人挖蟲草，家中有六人的派兩人挖蟲草。在挖完蟲草后也有下寶瓶的習俗，這體現(xiàn)了藏區(qū)群眾對大自然回饋的感激之情。

3.夏季是綠草的生長期，為了避免對土地和植被造成不必要的損害，藏區(qū)牧民形成了夏季不搬遷的習俗。

4.聽澤庫地區(qū)當?shù)啬撩裾f，每當牧民搬到一個新地方，在帳篷周圍挖水道時要將草皮保存好，以便再次搬遷時重新放回，這就將對草原的傷害降到了最低。

5.澤庫縣宗瑪寺等其他寺院每年七月間禁止僧人外出踏青。即便是民間百姓舉辦大型的活動，也不讓僧人外出，其理由只有一條：害怕會踩死路上的小蟲。為了保護綠草和其他微小的生物，最好“閉關(guān)靜修”或進行放生活動，這既是對大自然的保護，也是提高身心修養(yǎng)、積累功德的過程。

6.澤庫地區(qū)的牧民有不動土的習俗，禁止任何人在草地上亂采亂挖，以保護草原的表層土地。

2.2 澤庫地區(qū)與水相關(guān)的環(huán)保習俗

澤庫地區(qū)與山水相關(guān)的環(huán)保習俗主要體現(xiàn)在對水的節(jié)約，對草場的合理分配方面，這些生活往往離不開草場，如果不能適當分配草場，牧民的生存也會受到影響。除此以外，水在藏族人的眼里是最干凈的，最重要的，從而導(dǎo)致這方面的環(huán)保習俗也是豐富的。

1.新年初一清晨，在星星未消失之前，澤庫地區(qū)婦女們要早早出去，到泉邊拜龍神，然后背回“吉祥水”，之后開始慶祝新年。人們通過這種方式來表達對大自然的感激之情，珍惜自然賜予的寶貴水。

2.藏民有分群放牧、按季搬遷及輪牧制的習俗。季節(jié)性輪牧是牧民按照本地的地形地貌、節(jié)令氣候、牧草生長規(guī)律并結(jié)合牲畜采食需求，在特定季節(jié)將牲畜放牧于特定的區(qū)域。在澤庫地區(qū)，當?shù)啬撩癜磦鹘y(tǒng)經(jīng)驗將草場劃分為夏季草場、秋季草場與冬春草場，夏季草場的放牧時間是6、7、8三個月，秋季草場是9、10月，冬春草場是當年11月至次年5月。這種游牧方式極好地保護了脆弱的草原植被和稀缺的水源。

3.嚴禁將不干凈之物扔到湖（泉、河）里，也禁止在湖（泉）邊堆臟物。4.藏民有“彈酒三下”的習俗，若有遠方的客人到藏民家里做客，主人通常要敬酒招待，而客人端上酒杯，以無名指向空中輕彈三下，主流的說法是：敬天、敬地、敬人，也是一種感恩大自然的表現(xiàn)。

2.3 澤庫地區(qū)與山林相關(guān)的環(huán)保習俗

在于山林相關(guān)環(huán)保習俗，這種環(huán)保習俗主要體現(xiàn)在對燃料、住房的選擇方面，主要做到了不必要的消費，自給自足地生活。從而間接保護了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。

1.禁止破壞神山上的任何花草樹木。2.嚴禁在神山上打獵，傷害神山上的獸禽飛蟲。3.不能在神山上大聲喧鬧。這些禁忌是為了不讓破壞自然界的圓滿、完整。4.牧民通常使用牛糞與羊糞作燃料，曬干的牛羊糞無異味，從衛(wèi)生角度看，在高原強烈的紫外線照射下，并無病菌存在。每家每戶都有足夠的牛羊糞作為燃料，便不需再另覓柴薪，間接地保護了草原草木不被破壞。5.牧區(qū)有使用“達令“（牛毛編成的口袋）的習俗，達令可反復(fù)使用，這就減少了塑料袋的使用，可有效避免“白色污染”。6.牧區(qū)牧民的住房一般以用牛毛編成的帳篷為主，磚瓦蓋房極少，這在一定程度上保護了森林的植被不被破壞。

2.4 澤庫地區(qū)與動植物相關(guān)的環(huán)保習俗

在與動植物相關(guān)的環(huán)保習俗，主要基于人與自然和諧相處的理念而產(chǎn)生的，這種環(huán)保習俗往往都建立在較高的環(huán)保意識上，對生態(tài)環(huán)境方面的功能也是顯著的。

1.在禁忌習俗方面：不能捕捉任何飛禽；不能驚嚇任何飛禽；不可拆毀鳥窩、驅(qū)趕飛鳥；不可食用鳥類；不能食用禽蛋；不可食用一切爪類動物；不可食用圓蹄類動物；不可捕撈水中任何動物；不能食用魚、蝦等水中動物；不能故意踩死、打死蟲類；不能砍斷植物的最高層（有砍斷者不長個子的說法）；不能隨便采摘花朵等。2.節(jié)制和勤儉是藏族生活方式的重要特征，簡單的食物、簡陋的住所、樸素的衣物，是為了滿足基本的生理需求，除此之外，一切過量的生產(chǎn)與消費都是不必要的。在藏族人的觀念里，更加注重對內(nèi)心信仰的追求以及人與自然的和諧相處。3.藏民有焚香煨桑的習俗。焚香煨桑是一種祭神活動，無論是節(jié)日祭神還是平日祭神，都免不了焚香。香是由柏樹枝、杜松、冬青子混合制成的，還加一些牛乳、冰糖、紅糖、蜂蜜及藥物，以及少量茶水和青稞酒。劉易斯-托馬斯在對生物的味覺功能進行研究時發(fā)現(xiàn)，“某些特殊的氣味會使生物嗅覺上皮的感受器興奮起來，從而增加新的細胞，促使其生長發(fā)育”，這也是焚香的功能之一，促使動植物生長。4.澤庫地區(qū)有戒肉的習俗，戒肉時間各有不同，短則半年、一年，多則一生，主要是婦女和老人在戒肉。5.喝完飲料后將飲料瓶打碎或蓋好蓋子后再丟棄，能夠避免蟲子進入空的飲料瓶內(nèi)。6.還有放生、喂鴿子、喂螞蟻的習俗。這些都是崇敬自然、順應(yīng)自然、眾生平等和人與自然和諧相處等觀念的體現(xiàn)。

3 澤庫地區(qū)環(huán)保習俗的特點

從之前原始社會堅持苯教、佛教理念，到如今進入中國特色社會主義思想新時代。這種環(huán)保習俗一直是存在的，具有一定的延續(xù)性和歷史性。澤庫地區(qū)藏族環(huán)保習俗主要以一定區(qū)域為調(diào)整范圍，具有較強的地域性。澤庫地區(qū)環(huán)保習俗的主要內(nèi)容往往跟原始的的苯教和藏傳佛教有關(guān)，具有宗教性。這些環(huán)保禁忌習俗大部分都以強制性方式表現(xiàn)出來，具有較強的義務(wù)性。

4 澤庫地區(qū)環(huán)保習俗的現(xiàn)實功效

澤庫地區(qū)環(huán)保習俗不管它是歷史的、地域的、民族的還是宗教的，都對澤庫地區(qū)的自然環(huán)境形成了有效的保護。用崇拜、禁忌的方式遵守自然規(guī)律，保護自然，在客觀上形成了對自然環(huán)境的良好保護，從根本上為后一代保留了生活的空間。這種獨特的地理環(huán)境下產(chǎn)生的環(huán)境保護意識，更有利于守法和執(zhí)法。因此，保存和重視這種有效的環(huán)境保護相關(guān)的習俗，讓他繼續(xù)為當代環(huán)境保護起作用是很必要的。

通過澤庫地區(qū)環(huán)保習俗的現(xiàn)實功效可以知道，環(huán)保應(yīng)成為人們自覺行為和共同一致的生活方式。在藏族社會，環(huán)保不僅僅是一種共同一致的思想認識和全民族的價值觀念，更是人們自覺行為和共同一致的生活方式。搞好環(huán)保工作，不僅要制定相對完善的法律制度，更重要的是人民內(nèi)心環(huán)保意識的提高，如果人們有了較好的環(huán)保意識，環(huán)境保護便不會像目前這么被動。因此環(huán)境生態(tài)保護要法治和德治相結(jié)合，要兩者相輔相成。