黃 潔，由麗丹

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，傳統(tǒng)手工藝是其重要組成部分。習(xí)總書(shū)記在杭州西溪濕地進(jìn)行考察時(shí)說(shuō)：“兩個(gè)巴掌做出來(lái)的東西，有些科技是無(wú)法取代的?！边@無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的極大肯定，也給了在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝道路上的手工藝人莫大的鼓舞與信心。

1 盤(pán)扣之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

盤(pán)扣作為重要的中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，因具有功能性和裝飾性被廣泛運(yùn)用。盤(pán)扣，又稱盤(pán)紐，是由“結(jié)”發(fā)展而來(lái)，依附于旗袍而生，做工精致、花樣繁多，是布條經(jīng)手工盤(pán)制而成，用來(lái)固定衣襟或裝飾。這一服飾元素在我國(guó)服飾文化史上占有重要地位，最早出現(xiàn)在秦朝，在唐朝開(kāi)始流行，南宋和元朝時(shí)被普遍使用，到了清朝的旗服馬褂以及民國(guó)時(shí)期的旗袍，盤(pán)扣更為盛行。

盤(pán)扣由來(lái)已久，但受傳統(tǒng)觀念的影響，人們一直將其作為服裝的附屬物，很少有人專注于盤(pán)扣，更沒(méi)有人將其獨(dú)立出來(lái)作為事業(yè)發(fā)展。2012年6月，中式服裝盤(pán)扣制作技藝正式列入上海市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來(lái)越多的人加入非遺盤(pán)扣技藝保護(hù)與傳承的行列。“盤(pán)扣皇后”珊麗娜作為中華盤(pán)藝的第三代傳承人，和她的徒弟憑借157個(gè)系列、2 418枚盤(pán)扣榮獲上海大世界基尼斯紀(jì)錄，創(chuàng)造了轟動(dòng)一時(shí)的“盤(pán)扣奇跡”[1]。獨(dú)立盤(pán)扣為藝術(shù)門(mén)類第一人的斐然，將盤(pán)扣上升為一種藝術(shù)門(mén)類“盤(pán)藝”來(lái)傳承發(fā)揚(yáng)。年輕的服裝設(shè)計(jì)師栗子通過(guò)自己對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的理解，將盤(pán)扣從旗袍上拿出來(lái)作為一項(xiàng)專門(mén)技藝使用，并給自己冠以“盤(pán)扣師”的稱謂[2]。

2 非遺手工盤(pán)扣技藝傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題

盤(pán)扣之于旗袍猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，錦上添花，形形色色的盤(pán)扣中尤以古老的手工盤(pán)扣最為精巧細(xì)致，因?yàn)橛辛耸止さ臏囟群图?xì)膩的歲月感，便有了生命[3]，承載著人們對(duì)美好生活的向往，也蘊(yùn)含著中國(guó)古老繩結(jié)技藝的文化內(nèi)涵，有著極高的審美價(jià)值。如今，這項(xiàng)承載著民族文化內(nèi)涵和文化韻味的古老手工技藝卻在現(xiàn)代文明的沖擊下日漸沒(méi)落，非遺手工盤(pán)扣技藝傳承與發(fā)展正面臨巨大的挑戰(zhàn)。

2.1 快節(jié)奏的都市生活和工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)盤(pán)扣技藝的傳承造成巨大沖擊

隨著都市生活節(jié)奏的加快和生活社會(huì)化程度的提高，快消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨導(dǎo)致快捷易獲取的工業(yè)化產(chǎn)品被大眾廣泛接受和推崇，而具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的手工藝逐漸淡出人們的視野，傳統(tǒng)手工技藝傳承人匱乏。一直被作為旗袍附屬品的手工盤(pán)扣更是無(wú)人問(wèn)津。面對(duì)浮躁的社會(huì)環(huán)境和工業(yè)生產(chǎn)造成的生活壓力，老一輩的盤(pán)扣手工藝人不得不退出本行，年輕一代又少有人愿意繼續(xù)了解和學(xué)習(xí)盤(pán)扣手藝，盤(pán)扣手工技藝的傳承與發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

2.2 手工盤(pán)扣繁復(fù)的工藝是盤(pán)扣技藝發(fā)展的一大困境

想要做出一枚骨相端莊的盤(pán)扣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。盤(pán)扣制作不僅復(fù)雜，耗時(shí)也久。一件手工盤(pán)扣作品必須經(jīng)過(guò)開(kāi)料、刮漿、風(fēng)干、拔漿、整燙、開(kāi)條、燙條、盤(pán)扎、整形、塞芯、封燙、修復(fù)、裝裱等多道工序才能完成，而且這個(gè)過(guò)程往往十分嚴(yán)苛，在樣式設(shè)計(jì)、顏色搭配等方面也極為講究，充分表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者高超的技巧和驚人的創(chuàng)造力，這是設(shè)計(jì)的靈魂所在。由素簡(jiǎn)的布條到花樣千秋的盤(pán)扣，每道工序都需要極大的耐性以及極其細(xì)膩的心思。正因如此，鮮少有人能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)盤(pán)扣的制作。

2.3 盤(pán)扣一直被視為旗袍附屬品的觀念影響了大眾的認(rèn)知

在傳統(tǒng)觀念中，盤(pán)扣一直被視為旗袍的附屬品，只應(yīng)用于傳統(tǒng)的服裝服飾上。人們一提到盤(pán)扣，首先想到的必是旗袍，而盤(pán)扣只是作為一枚紐扣在旗袍中起到裝點(diǎn)作用。因此，很少有人單純地專注于盤(pán)扣的研究和學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)展更加無(wú)從談起。然而，盤(pán)扣雖依附于旗袍而生，卻是旗袍上最精華、最耐人端詳?shù)牟糠?，集設(shè)計(jì)和手工藝的登峰造極于方寸之間。作為扣子，盤(pán)扣或許只能存在于類似旗袍這樣的中式服裝上，但作為一種中國(guó)元素，盤(pán)扣可以存在于任何地方，可以作為一門(mén)專門(mén)技藝獨(dú)立上升為一種藝術(shù)門(mén)類，也可以生成各種衍生藝術(shù)品。

3 非遺盤(pán)扣技藝傳承與發(fā)展新思路

“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出的重要決策[4]，這為非遺盤(pán)扣技藝活態(tài)傳承打開(kāi)了新的思路。

3.1 非遺盤(pán)扣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，打造IP“社交名片”

非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合是新時(shí)代非遺保護(hù)的新模式。非遺盤(pán)扣技藝恪守“一根襻條編盤(pán)到底”的規(guī)矩，寄托了民眾“富貴不斷頭”的吉祥寓意，體現(xiàn)了生動(dòng)的民俗價(jià)值。非遺盤(pán)扣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以常州歷史背景和地域文化為底蘊(yùn)，依托常州文旅背景，可開(kāi)發(fā)打造系列主題盤(pán)扣文創(chuàng)產(chǎn)品，如“非遺盤(pán)扣·市博文創(chuàng)”“非遺盤(pán)扣·青果茶器”“非遺盤(pán)扣·運(yùn)河國(guó)潮風(fēng)”“非遺盤(pán)扣·辦公物語(yǔ)”等。文創(chuàng)品類不必拘泥于傳統(tǒng)盤(pán)扣種類，形式可以多樣化，可以開(kāi)發(fā)盤(pán)扣書(shū)簽、盤(pán)扣明信片、盤(pán)扣福字掛件等博物館文創(chuàng)產(chǎn)品；盤(pán)扣茶墊、盤(pán)扣茶席等青果茶器文創(chuàng)產(chǎn)品；盤(pán)扣發(fā)簪、盤(pán)扣壓襟、盤(pán)扣運(yùn)河仕女等運(yùn)河國(guó)潮風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品；盤(pán)扣胸針、盤(pán)扣抱枕、盤(pán)扣記事本等辦公室物語(yǔ)文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，拓展非遺文化輸出途徑，實(shí)現(xiàn)“禮品經(jīng)濟(jì)”破圈，用非遺盤(pán)扣傳遞IP“社交名片”。

3.2 非遺盤(pán)扣技藝與文化旅游產(chǎn)業(yè)相融合，拓展旅游內(nèi)涵

旅游是“人民對(duì)美好生活的向往”的承載體之一，“康養(yǎng)+、生態(tài)+、文化+”是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。非遺盤(pán)扣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和技藝的傳承載體，可以有效結(jié)合“文化+旅游”發(fā)展理念，塑造區(qū)域文化認(rèn)同，激發(fā)群體文化自信，推動(dòng)常州旅游業(yè)特色化，同時(shí)發(fā)展和弘揚(yáng)非遺文化。一方面，根據(jù)常州及周邊地區(qū)旅游線路，打造非遺盤(pán)扣技藝“浸潤(rùn)式體驗(yàn)”項(xiàng)目，將“漢服文化—旗袍禮儀—盤(pán)扣手作”作為當(dāng)?shù)匚幕糜雾?xiàng)目中的傳統(tǒng)文化“服飾禮儀初體驗(yàn)”，以文創(chuàng)賦能旅創(chuàng)，以旅創(chuàng)反哺文創(chuàng)。另一方面，非遺盤(pán)扣可以與常州地標(biāo)性文化中心相融合，打造非遺文化參觀體驗(yàn)“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”。通過(guò)與常州市圖書(shū)館、博物館等文化場(chǎng)所建立長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作關(guān)系，設(shè)立“非遺盤(pán)扣文創(chuàng)工坊”和“創(chuàng)意盤(pán)扣陳列館”，拓展旅游理念，提高“非遺+文化”的創(chuàng)造性和趣味性，使地方文化和旅游釋放出更多發(fā)展動(dòng)能，提升旅游品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文旅協(xié)同發(fā)展。

3.3 非遺盤(pán)扣技藝與政府項(xiàng)目相融合，助力鄉(xiāng)村振興

鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，非遺技藝是一條創(chuàng)新路徑。充分響應(yīng)國(guó)家關(guān)于發(fā)揮傳統(tǒng)工藝類非遺聯(lián)系千家萬(wàn)戶、遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，支持各地建設(shè)非遺扶貧就業(yè)工坊，增強(qiáng)貧困地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力的號(hào)召，配合常州市“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”政府工程，通過(guò)非遺文化傳播和非遺技藝輸入，讓美麗鄉(xiāng)村更有文化看點(diǎn)，使鄉(xiāng)民記得住鄉(xiāng)愁，更有認(rèn)同感和歸屬感。采取“（高）校—政（府）聯(lián)動(dòng)”模式，高校教師深入鄉(xiāng)村開(kāi)展“非遺設(shè)計(jì)·鄉(xiāng)村振興”非遺盤(pán)扣技藝研培計(jì)劃，對(duì)接鄉(xiāng)村設(shè)立非遺盤(pán)扣教學(xué)工坊，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品更新、包裝設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)等內(nèi)容著手，以實(shí)用技能培訓(xùn)為主，結(jié)合訂單產(chǎn)品開(kāi)展教學(xué)培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)員的創(chuàng)作潛能，豐富作品題材和種類，打破現(xiàn)實(shí)困境，拓展產(chǎn)銷渠道，擴(kuò)大非遺應(yīng)用空間，帶動(dòng)手藝村民“硬核脫貧”。

3.4 非遺盤(pán)扣技藝與文化教育培訓(xùn)相融合，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承

盤(pán)扣作為中國(guó)傳統(tǒng)女紅的組成部分，對(duì)于技藝傳習(xí)者來(lái)說(shuō)，能夠錘煉沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的品質(zhì)和豐富人文情懷。常州是江南歷史文化名城之一，擁有國(guó)家高職教育發(fā)展綜合改革實(shí)驗(yàn)區(qū)和國(guó)家高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)意基地的科教城園區(qū)。將非遺盤(pán)扣技藝與常州科教城文化教育業(yè)融合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)藝術(shù)類專業(yè)或服裝類專業(yè)大學(xué)生加入文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)非遺盤(pán)扣技藝“活態(tài)傳承”，精準(zhǔn)識(shí)別并幫扶大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生依靠非遺盤(pán)扣技藝就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新變現(xiàn)能力。同時(shí)，非遺盤(pán)扣技藝與文教培訓(xùn)融合對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝?yán)^承與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展的傳承也有所促進(jìn)。

3.5 非遺盤(pán)扣技藝與互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新相融合，傳播非遺文化

在線化、數(shù)字化、智能化、互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們的生活和消費(fèi)模式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和營(yíng)銷模式也隨之轉(zhuǎn)型，疫情又加快了這一進(jìn)程，倒逼傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。只有被看見(jiàn)，才能被熱愛(ài)；只有被熱愛(ài)，才能被傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代給“非遺”帶流量是傳播和弘揚(yáng)非遺文化的有效路徑。目前，國(guó)內(nèi)有很多短視頻平臺(tái)、電商平臺(tái)、文創(chuàng)公司等都逐步運(yùn)用技術(shù)和創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化賦能。非遺盤(pán)扣文創(chuàng)類產(chǎn)品的銷售可以通過(guò)抖音、快手等短視頻平臺(tái)，定期由本土的手工盤(pán)扣傳習(xí)人分享作品直播帶貨，并配合常州購(gòu)物節(jié)活動(dòng)，開(kāi)展主題為“周末云上非遺集市”的推廣活動(dòng)。此外，非遺盤(pán)扣技藝的推廣還可以邀請(qǐng)本土非遺傳承人或高校教師拍攝盤(pán)扣教學(xué)視頻，發(fā)布在主流線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，為廣大盤(pán)扣技藝熱愛(ài)者學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝提供研習(xí)資源。非遺盤(pán)扣文創(chuàng)“觸網(wǎng)”只有懷著對(duì)傳統(tǒng)技藝的尊重和珍視，才能更好地弘揚(yáng)非遺文化，彰顯民族文化自信的力量。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，盤(pán)扣不再單純作為紐扣使用，更可以作為一種新穎的工藝美術(shù)作品獨(dú)立觀賞；盤(pán)扣這個(gè)原依附于旗袍的手工藝術(shù)也可以自己獨(dú)立，不再是一枚扣子，而是一件藝術(shù)品、裝飾品，更是一份古老的文化情結(jié)，能夠?qū)⒚篮玫淖Ｔ负图榈脑⒁庥檬值臏囟燃耐性谶@方寸之間。隨著人們對(duì)這一非遺技藝的重視和保護(hù)以及數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，文旅融合和數(shù)字化傳承將成為非遺盤(pán)扣技藝活態(tài)傳承新的趨勢(shì)。