劉文靜

[濰坊工商職業(yè)學(xué)院（濰坊市經(jīng)濟(jì)學(xué)校），山東 諸城 262200]

1 嶺南瑤族服飾圖案內(nèi)涵

1.1 瑤族服飾圖案的題材來(lái)源

一方面，由于優(yōu)越的自然環(huán)境和豐富的動(dòng)植物種類，傳統(tǒng)的瑤族服飾圖案題材來(lái)源非常廣泛，甚至一件披肩上就可以有多種不同的動(dòng)植物圖案。另一方面，宗教文化又將許多生活化的圖案進(jìn)一步抽象化，形成了瑤族服飾圖案中獨(dú)特的紋飾花樣?？傮w上可以將瑤族服飾圖案分為兩部分，一部分是來(lái)源于生活的具體圖案，另一部分是由宗教文化孕育的抽象圖案[1-2]。

具體的圖案主要來(lái)源于聚居地動(dòng)植物本身的樣子或者是少數(shù)民族勞動(dòng)人民在勞作過(guò)程中的情形，常見(jiàn)的動(dòng)植物圖案有鳥(niǎo)類和花草，大型猛獸在瑤族服飾圖案中比較少見(jiàn)，關(guān)于勞作生產(chǎn)的圖案來(lái)源主要是少數(shù)民族人民自己制造的一些小型生產(chǎn)工具。抽象服飾圖案的來(lái)源分析起來(lái)就十分復(fù)雜，多民族聚集使得當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛鲎怨乓詠?lái)就不是單一的，隨著時(shí)間的推移，有關(guān)宗教的抽象服飾圖案也常常無(wú)法考究[3]。抽象的服飾圖案有時(shí)還源自瑤族當(dāng)?shù)靥厥獾墓?jié)慶活動(dòng)，表達(dá)了人們的祈禱和祝愿。

1.2 瑤族服飾圖案的色彩淺析

少數(shù)民族服飾的色彩搭配具有很強(qiáng)的對(duì)比性，這一點(diǎn)十分類似于現(xiàn)代服飾搭配中為了追求時(shí)尚感而衍生出的“撞色”搭配方法，整體效果非常吸引人的眼球，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力?，幾宸棽剂系念伾话闶乔f重深沉的墨藍(lán)色甚至是黑色，而起裝飾作用的服飾圖案卻敢于突破，在色彩使用上非常大膽而活潑，紅橙黃綠青藍(lán)紫混合在一起，變化萬(wàn)千，因此才有文獻(xiàn)記載：“瑤族當(dāng)?shù)厝嗣窈梦迳律选！?/p>

瑤族婦女心靈手巧，精于刺繡，因此，很多服飾上的刺繡圖案不僅色彩鮮艷還十分精致。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的瑤族服飾從前襟到領(lǐng)口都會(huì)裝飾不同的圖案和紋飾。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，瑤族對(duì)不同服飾圖案色彩的使用也漸漸有了規(guī)定，尤其是女性服飾上的圖案裝飾和色彩，基本可以反映家庭婚姻狀況。

1.3 嶺南瑤族文化內(nèi)涵在服飾圖案中的體現(xiàn)

瑤族文化內(nèi)涵和民族精神在服飾圖案中的體現(xiàn)可以分為兩個(gè)方面：一是宗教文化內(nèi)涵，二是瑤族的民俗文化風(fēng)情。

從宗教文化內(nèi)涵的角度來(lái)看，瑤族的許多服飾都表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)神祇的崇拜和對(duì)幸福生活的美好祝愿。自古以來(lái)，中國(guó)的許多服飾圖案都與宗教文化有關(guān)，瑤族也不例外?，F(xiàn)有的很多服飾圖案都是宗教文化的體現(xiàn)，如用作袖口裝飾的云紋和水紋，都是源于瑤族人民對(duì)水神和天神的崇拜，還有瑤族服飾中大量使用的紅色，也與瑤族人民的宗教信仰有著密不可分的關(guān)系[4]。從民俗風(fēng)情的角度來(lái)看，瑤族人民在感情表達(dá)方面非常直接和熱烈，這樣的文化體現(xiàn)在服飾圖案當(dāng)中，就轉(zhuǎn)化為各種大膽、生動(dòng)的圖案和鮮艷的色彩。

2 嶺南瑤族服飾圖案在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 加強(qiáng)現(xiàn)代服飾圖案的變化與形式美

一個(gè)民族服飾文化的創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用，淺層次表現(xiàn)為對(duì)圖案變化和形式美的運(yùn)用。從理論化的角度分析，瑤族的服飾圖案非常具有幾何學(xué)上的美感，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服飾圖案設(shè)計(jì)提供巧妙的設(shè)計(jì)思路。盡管瑤族服飾圖案的根本來(lái)源是生活中的實(shí)際物體，在空間排布和組合上卻又不經(jīng)意地采用了大量美學(xué)設(shè)計(jì)的知識(shí)。雖然缺乏理論指導(dǎo)，但是瑤族婦女在實(shí)踐中對(duì)美的摸索卻非常深刻，使得現(xiàn)代瑤族服飾即使不經(jīng)過(guò)再次設(shè)計(jì)也顯得規(guī)整。尤其是在民族風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)方面，瑤族服飾圖案中為人所稱道的挑花工藝受到廣大民族服飾品牌的青睞，可大量運(yùn)用到當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)中。值得研究的是，基于復(fù)雜的宗教信仰和生活習(xí)俗，聚居在“百越之地”的瑤族人民，其服飾具有濃厚的宗教特色。在瑤族服飾圖案中，常常帶有宗教色彩的瑞獸和奇花異草，這些圖案不僅具有很強(qiáng)的裝飾性，還有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

這種設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)對(duì)于幾何學(xué)的運(yùn)用有著異曲同工之妙，對(duì)于加強(qiáng)現(xiàn)代服飾圖案構(gòu)型的形式美有重要的借鑒意義。在內(nèi)容上，瑤族圖案豐富的紋飾相比于電腦組合而成的紋路更加靈動(dòng)和有內(nèi)涵，瑤族用于袖口、領(lǐng)口裝飾的經(jīng)典云紋、水紋等，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代民族風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)中來(lái)。這些圖案有的采用對(duì)稱均衡的設(shè)計(jì)思想，有的天馬行空不拘泥于形式，顯得更加飄逸。在結(jié)構(gòu)上，瑤族服飾圖案的幾何構(gòu)型對(duì)現(xiàn)代服飾創(chuàng)新具有參考價(jià)值。在復(fù)古風(fēng)盛行的今天，很多現(xiàn)代服裝款式也采用了刺繡工藝，將瑤族服飾裝飾中的刺繡空間構(gòu)造運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，不僅能夠?yàn)楝F(xiàn)代服飾圖案的結(jié)構(gòu)合理化作出巨大貢獻(xiàn)，還能從理論上對(duì)瑤族服飾圖案的構(gòu)型進(jìn)行解讀，這樣的創(chuàng)新應(yīng)用能夠起到一舉多得的效果[5]。

2.2 為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供新的研究方向

嶺南瑤族服飾圖案對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新而言更深層次的價(jià)值在于能夠給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供新的研究方向，這一點(diǎn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中對(duì)民族服飾元素的使用，一方面，能夠提高理論教學(xué)的創(chuàng)新性和實(shí)用性；另一方面，對(duì)于呼吁人們保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)也有很大作用[6]。

未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)在增添了大量的民族元素后，可以從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上升為一般性的設(shè)計(jì)學(xué)理論研究，設(shè)計(jì)學(xué)理論對(duì)于民族服飾圖案的研究尚不夠深入，這一新的研究方向有很多值得服裝設(shè)計(jì)理論研究者進(jìn)行深入探索的地方，尤其是在物質(zhì)生產(chǎn)極度繁榮的今天。對(duì)于白領(lǐng)精英階層來(lái)說(shuō)，服飾的實(shí)用屬性正在大幅度退化，而服飾圖案所賦予的文化屬性越來(lái)越受到關(guān)注，很多人買衣服不僅追求御寒保暖，還追求服飾文化對(duì)個(gè)人性格特征的彰顯，從這一角度對(duì)瑤族服飾文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理論的革新有著很大的推動(dòng)作用。

3 結(jié)語(yǔ)

目前，已經(jīng)有很多中高檔服飾品牌在自家服飾圖案設(shè)計(jì)上率先采用了民族服飾圖案元素，如凱卓。因此，具有豐富文化內(nèi)涵的瑤族服飾圖案未來(lái)一定會(huì)更加廣泛地被運(yùn)用到現(xiàn)代服飾配件設(shè)計(jì)上。不僅是圖案，甚至是瑤族服飾當(dāng)中一些典型的色彩搭配都能應(yīng)用到現(xiàn)代時(shí)尚服飾中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的碰撞能為服裝設(shè)計(jì)增添新的看點(diǎn)。由此可見(jiàn)，對(duì)瑤族服飾圖案中文化內(nèi)涵的研究有重要的現(xiàn)實(shí)意義，一方面，能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)行業(yè)注入新鮮血液；另一方面，對(duì)于瑤族文化的傳承有著重要的作用。通過(guò)越來(lái)越多的研究者和實(shí)踐者的努力，嶺南瑤族服飾圖案一定會(huì)得到更加良好的創(chuàng)新和應(yīng)用。