范成博

(大連財(cái)經(jīng)學(xué)院,大連 116622)

一、“一帶一路”與文化傳播

(一)“一帶一路”的內(nèi)涵

起源于漢代時(shí)期的陸上絲綢之路和繁榮于宋代時(shí)期的海上絲綢之路,為我國的發(fā)展帶來了極為重要的作用。也正因?yàn)檫@兩條絲綢之路,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,我國成了世界文化的中心。那時(shí)會(huì)有很多來自其他國家的使者作為交流中西方文化的主要力量,促進(jìn)了很多國家對東方文化的喜愛,而我國文化的對外輸出也推動(dòng)了整個(gè)世界的文明歷程不斷進(jìn)步?，F(xiàn)今,“一帶一路”倡議是指在繼承古代絲綢之路的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行發(fā)展,在保留文化交流文化溝通的基礎(chǔ)上,使其能夠更加適應(yīng)全球化的大背景,為其賦予全新的意義與內(nèi)涵?！耙粠б宦贰蹦軌蛘宫F(xiàn)出自身的文化交流橋梁作用,使各國之間能積極在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)行聯(lián)系并完成后續(xù)合作,為全世界的進(jìn)步提供有效動(dòng)力。

(二)文化在“一帶一路”中的作用與使命

隨著國家經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升,文化軟實(shí)力開始成為衡量一個(gè)國家實(shí)力的重要因素,與國家的可持續(xù)發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。不同的國家受自身歷史、地域、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面因素的影響,會(huì)形成不同的文化認(rèn)知。國家與國家在交流對話的過程中,可能會(huì)因?yàn)檫@些不同的文化認(rèn)知而存在障礙與誤解。發(fā)揮“一帶一路”倡議的價(jià)值與作用,能夠讓更多國家緊密聯(lián)系,使國與國之間的文化交流更加順暢便捷,使國與國之間的文化認(rèn)同與理解度不斷提升,進(jìn)而有效提高國家與國家在合作時(shí)的包容性、理解性,為國家的進(jìn)步與發(fā)展發(fā)揮重要作用。除此之外,加強(qiáng)國家與國家之間的文化交流,還可以使各個(gè)國家在審視自身文化過程中發(fā)現(xiàn)其中存在的糟粕與精華,“取其精華,去其糟粕”,促進(jìn)國家文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展,使更多國家能夠認(rèn)同本國文化。

二、中華傳統(tǒng)文化國際傳播的現(xiàn)狀與問題

(一)傳播現(xiàn)狀

首先,我國的“一帶一路”原身是我國古代的絲綢之路。在過去,古代絲綢之路對于文化交流、商業(yè)貿(mào)易等起到極為重要的作用,因此,古代絲綢之路也是我國一項(xiàng)極為重要的文化遺產(chǎn)。自2006年開始,我國便積極同中亞五個(gè)國家聯(lián)合協(xié)議,共同開展古代絲綢之路的申遺工作,最終在大家的不懈努力之下,古代絲綢之路最終申遺成功。

其次,在實(shí)施“一帶一路”倡議以來,我國文化也開始在其他國家積極傳播,并與其他國家進(jìn)行交流互動(dòng)。我國的許多影視作品、文化作品開始流入到周邊國家之中,并受到其他國家的喜愛。例如,《還珠格格》《步步驚心》《后宮·甄嬛傳》等,被很多國家引進(jìn)播放,還有一些國家甚至直接翻拍。在文學(xué)作品方面,除了金庸的武俠小說之外,《平凡的世界》等一些優(yōu)秀的文學(xué)作品也被翻譯成各個(gè)國家的語言,在國際上廣為流傳。

除此之外,在人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)交流方面,我國也有了較為明顯的變化趨勢。各個(gè)國家的留學(xué)規(guī)模顯而易見地得到了擴(kuò)大,我國近些年來也在提升對于留學(xué)生的補(bǔ)助項(xiàng)目,改善留學(xué)生的住宿條件。另外,孔子學(xué)院在國外也表現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前我國已在100多個(gè)國家和地區(qū)建立了400所孔子學(xué)院,影響力覆蓋除中國以外世界上90%的人口,這極大地促進(jìn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際的傳播。

(二)傳播問題

1.文化傳播實(shí)力較差

首先,我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,文化行業(yè)正處于初步發(fā)展時(shí)期,無法像西方國家那樣發(fā)揮資本的流通作用來傳播傳統(tǒng)文化;其次,在進(jìn)行對外文化宣傳過程中,我國的宣傳手段水平參差不齊,導(dǎo)致其文化傳播工作的開展受到影響。除此之外,我國大部分人民群眾在面對文化傳播工作時(shí),沒有認(rèn)識(shí)到其重要性,導(dǎo)致人民群眾缺乏自主性和自覺性,甚至?xí)幸徊糠秩嗣袢罕娛艿酵鈦硭枷胗^念的影響,認(rèn)為西方文化會(huì)更加先進(jìn)。這種缺乏文化自信的表現(xiàn),導(dǎo)致其無法真正對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性了解,致使中華傳統(tǒng)文化在民間的傳播力量較弱。

2.文化創(chuàng)新意識(shí)不足

目前,我國文化在實(shí)際發(fā)展過程中,比較重視文化傳承的作用,但卻忽視了創(chuàng)新在文化發(fā)展中表現(xiàn)出的價(jià)值。自改革開放以來,我國文化便開始受到外來文化的沖擊和影響,致使部分人群對于文化的創(chuàng)新與發(fā)展產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知,開始大量照搬、模仿外來文化的內(nèi)容,試圖通過這樣的方式讓我們國家的文化變得更加國際化,但是這樣的發(fā)展方向是錯(cuò)誤的、不可取的。這樣的發(fā)展方式不但沒有能夠做到讓我國文化在國際上獲得大范圍的傳播,反而使我國傳統(tǒng)文化失去了原本的特征與內(nèi)涵,導(dǎo)致其鮮明性開始逐漸變得模糊。在這樣的情況下,很多人會(huì)失去對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與尊重,影響到我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。另外一種情況是,部分人群一味地追求我國文化的傳統(tǒng)化發(fā)展,但是忽略了時(shí)代背景下社會(huì)大環(huán)境的要求以及人們精神世界的改變,導(dǎo)致其在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展過程中,忽略了時(shí)代精神的價(jià)值與作用,致使在國際上輸出中華文化時(shí),對文化內(nèi)容缺少一定的認(rèn)同感。

3.文化傳播方式落后

第一,在進(jìn)行文化傳播過程中,我國會(huì)有一部分人比較重視文化傳播的原汁原味,但是我國文化和西方文化之間本來就存在較多差異,如地域差異、民族差異、時(shí)空差異等,這些差異可能會(huì)導(dǎo)致雙方在理解對方文化過程中存在一些偏差和誤解。所以單純使用原汁原味的文化對外進(jìn)行傳播,將會(huì)影響到西方國家對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,甚至?xí)购芏嗤鈬讶藷o法接受中華傳統(tǒng)文化,導(dǎo)致我國文化很難在國際上得到廣泛的認(rèn)同和認(rèn)可。

第二,受我國文化宣傳習(xí)慣的影響,很多文化在傳播過程中可能會(huì)對其進(jìn)行修飾或點(diǎn)綴,這對我國文化而言,是一種必要的禮貌性的宣傳,而對于西方文化而言,他們會(huì)認(rèn)為切實(shí)的描述某一種文化才是真正負(fù)責(zé)的表現(xiàn),所以容易產(chǎn)生誤解。

三、“一帶一路”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際傳播的具體路徑

(一)深度挖掘傳統(tǒng)文化,重視文化作品質(zhì)量

對于中華傳統(tǒng)文化而言,在進(jìn)行繼承與發(fā)展的過程中,只有“取其精華,去其糟粕;批判繼承,古為今用”,才能真正將那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推廣到世界各地,使人們能夠從這些中華傳統(tǒng)文化之中感受到屬于中國的魅力。創(chuàng)作者可以以中華傳統(tǒng)文化精華部分為基礎(chǔ),添加自己的靈感和時(shí)代背景下各類文化內(nèi)涵,創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的作品。這樣不但能夠使中華傳統(tǒng)文化成為對外輸出的優(yōu)秀資源,也可以使世界看到我國創(chuàng)新、創(chuàng)造的力量。

隨著世界對我國的了解,很多外國人非常喜歡我們國家的美食,由此能夠看出,我國美食文化在對外輸出的過程中表現(xiàn)出了極為重要的作用,且受到很多人的關(guān)注。但與此同時(shí),很多人關(guān)注美食文化的輸出,也證明中華傳統(tǒng)文化在進(jìn)行對外輸出過程中發(fā)展比較失衡,輸出水平較低。因此,在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的國際傳播時(shí),要重視文化輸出的質(zhì)量,要學(xué)會(huì)從中華傳統(tǒng)文化中深入挖掘那些優(yōu)秀的精華部分。我們常見的漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,這些都是中華傳統(tǒng)文化中包含著歷代人心血和智慧結(jié)晶的內(nèi)容,如果能夠?qū)⑦@些內(nèi)容更多地傳播出去,會(huì)使更多外國友人感受到來自東方的傳統(tǒng)文化之美。

(二)研究傳播對象習(xí)慣,提高文化傳播質(zhì)量

為保證能夠真正在國際上大面積傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要學(xué)會(huì)事先了解對方受眾的喜好。我們需要重視研究受眾的接受習(xí)慣,不能單純按照我們已經(jīng)適應(yīng)的宣傳方式對其進(jìn)行傳播。例如,很多外國人在進(jìn)行語言交流溝通的時(shí)候,都會(huì)非常直接地表達(dá)自己的情感,也會(huì)顯得比較詼諧幽默。此時(shí),如果我們在對外輸出文化時(shí),選擇那些晦澀難懂、佶屈聱牙的內(nèi)容,整個(gè)輸出過程就像是老學(xué)究在講課,這樣的輸出是極為失敗的,根本無法提起那些外國人的興趣。因此,各個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都要積極參與到研究受眾習(xí)慣的過程中,發(fā)揮自身優(yōu)勢,為中華傳統(tǒng)文化的國際傳播尋找到正確的途徑,這樣才能事半功倍。

但在這個(gè)過程中,需要著重關(guān)注的是,我們要從中華傳統(tǒng)文化中挑選出那些適合對外傳播的部分,但是卻不能一味地只根據(jù)對方的要求來改變我們的傳統(tǒng)文化。過分依照受眾的口味來調(diào)整自己的文化傳播方向,對于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展會(huì)產(chǎn)生極為不利的影響。只有保證自己的特色,才能真正促進(jìn)國家文化軟實(shí)力的進(jìn)步。

(三)發(fā)揮全新技術(shù)作用,加強(qiáng)文化傳播效果

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,地球真正變成了一個(gè)“地球村”,人與人之間可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行溝通交流。那些在現(xiàn)實(shí)生活中需要坐十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)的距離,在互聯(lián)網(wǎng)上也不過就是一兩秒的事情。因此,我們需要發(fā)揮信息技術(shù)的手段,加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外輸出。在“一帶一路”倡議的引導(dǎo)下,沿線的多個(gè)國家之間必然會(huì)日益加深網(wǎng)絡(luò)交流,我們應(yīng)當(dāng)積極參與其中,成為對外輸出中華優(yōu)秀文化的重要宣傳點(diǎn)。這種文化輸出會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)的潛移默化的效果,人與人之間的交流便可以成為對外傳播的一個(gè)極為重要的途徑,也是一種既便捷又高效的文化傳播手段。

(四)重視文化宣傳途徑,積極參與文化傳播

“一帶一路”倡議的提出與實(shí)施,會(huì)逐漸加強(qiáng)沿線各個(gè)國家之間的聯(lián)系,人民之間的接觸也會(huì)不斷增多,這為我國廣大人民群眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了極為便捷的條件。作為一名中國人,我們需要以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)、更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求自己,尤其是不可以在國外做出任何有損國家形象的事。這要求我們每一個(gè)人都要積極參與其中,承擔(dān)起傳播文化的使命。只有這樣,才能真正打開中華傳統(tǒng)文化的大范圍傳播之路。

四、結(jié)語

隨著全球化的影響范圍逐漸擴(kuò)大,國際競爭日益激烈,文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱會(huì)影響國家的進(jìn)步與發(fā)展。為了能夠在文化輸出的過程中搶占競爭高地,必須能在激烈的國際競爭環(huán)境中表現(xiàn)出自身文化的獨(dú)特性,這也是國家發(fā)展過程中必須考慮的問題。我國歷經(jīng)五千年的發(fā)展,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較多,也是全球唯一沒有出現(xiàn)過文化斷層的國家。因此,在“一帶一路”的背景下,我國應(yīng)當(dāng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播,加強(qiáng)與各個(gè)國家之間的文化交流與合作,有力推動(dòng)中國文化與世界文化接軌。在這個(gè)過程中,我們需要深度挖掘傳統(tǒng)文化,重視文化作品質(zhì)量;研究傳播對象習(xí)慣,提高文化傳播質(zhì)量;發(fā)揮全新技術(shù)作用,加強(qiáng)文化傳播效果;重視文化宣傳途徑,積極參與文化傳播。只有這樣,才能不斷增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力,使其對外輸出的文化水平與質(zhì)量不斷提升,讓世界能更加了解中國。