邵江婷

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校,陽泉 045200)

夢是人類在睡眠時的復(fù)雜精神活動,這種精神活動同時有著兩方面的傾向,一是人類集體的思維和信仰,二是做夢人自我的主觀虛幻構(gòu)想,二者共同讓夢成為一種經(jīng)常性與普遍性的現(xiàn)象。我們都知道,小說離不開人的生活,作為經(jīng)常和普遍發(fā)生的夢,也勢必會出現(xiàn)在小說之中,成為其描寫的重要對象之一。僅以明清小說為例,其中描寫夢境的小說作品與情節(jié)數(shù)量巨大,是一個非常值得研究的課題。

一、明清小說的夢境塑造基本情況

因為在技術(shù)上,印刷業(yè)更加成熟;在商業(yè)上,出版業(yè)更完善,所以明清兩朝,我國古典小說的發(fā)展迎來了一個新的發(fā)展階段。除了漢魏以降的傳奇神異風(fēng)格之外,還大量增加了文人直接創(chuàng)作的現(xiàn)實主義作品,一大批思想先進(jìn)的作家為小說作品賦予了更多的社會價值。其中,夢境因為內(nèi)容既有浪漫的一面,也有較強的隱喻性,無論在哪個方面都成為小說創(chuàng)作可資應(yīng)用的重要方法?，F(xiàn)分別以不同篇幅的作品來說明明清小說的夢境塑造基本情況。

(一)短篇

夢境塑造在明清短篇小說的應(yīng)用主要體現(xiàn)于《三言》《二拍》為代表的話本作品,除此以外,還包括像《蓬窗類記》《蓬窗日錄》《子不語》等文言作品之中。這些作品無論是題材還是表現(xiàn)形式都比較傳統(tǒng),其中一些優(yōu)秀的作品,可能會經(jīng)過多次的整理與編印。因為有文人的精心參與創(chuàng)作,故而其中的涉夢作品會同時存在雅化和世俗化兩種面貌,具體到內(nèi)容方面,便在魂游幻異和因果報應(yīng)中,接續(xù)了唐宋玄怪故事,反映了實際人生況味。若從敘事角度進(jìn)行分析,則可以發(fā)現(xiàn),明清短篇小說不管是夢境的建構(gòu)表述,還是夢境的功能發(fā)揮,依然以傳統(tǒng)特色為主,發(fā)展程度有限,這一點較中長篇小說還有一定的差距。

(二)中長篇

明清中長篇小說創(chuàng)作成績斐然,其中以描寫夢境見長的中篇小說以明末清初董說所創(chuàng)作的《西游補》最具代表性。該作品既有超現(xiàn)實情節(jié)為載體,又有對社會的譏諷,對歷史的評價,對內(nèi)心焦慮的反饋,其中所營造出的“恍惚善幻,奇突之處,時足驚人”的夢境特色,雖寫夢境而又現(xiàn)實感極強。關(guān)于長篇小說,明清兩代很顯然處在了巔峰階段,敘事藝術(shù)的發(fā)展是有目共睹的,其中夢境作為長篇小說的常用敘事單元,在《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》等諸多作品中,都有比較引人注意的表現(xiàn)。特別是在《紅樓夢》里面,其寫夢、記夢、析夢的水平無論在中國還是在世界都難以匹敵。

二、明清小說的夢境塑造敘事結(jié)構(gòu)

總的來說,夢在明清小說中有著不同的出現(xiàn)情況,而這些情況的發(fā)生,往往因其敘事結(jié)構(gòu)而給讀者以不同的藝術(shù)享受,具體到小說中人物,就是其做夢時機的差異。現(xiàn)以《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》為例,說明這一問題。

(一)常規(guī)敘事

將夢境以常規(guī)敘事的形式融入于人物經(jīng)歷和作品結(jié)構(gòu),可以讓故事情節(jié)自然推動,也就是說,夢境內(nèi)容在其他情節(jié)中沒有發(fā)生,只有夢的存在,才能讓故事發(fā)展更加完整。比如,在《二刻拍案驚奇》第二十一卷《許察院感夢擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜》里面,王爵被殺,兩個嫌疑人各執(zhí)一詞,許察院想要偵破此案沒有線索,這時他做了一夢,夢中有一婦人給他幾句詩,“無發(fā)青青,彼此來爭,土上鹿走,只看夜明”,他據(jù)此知道真兇是誰。這個夢境的出現(xiàn),正是讓故事情節(jié)更加完整乃至復(fù)雜化的手段,故可視為常規(guī)敘事。

(二)插入敘事

對于插入敘事的夢境塑造敘事結(jié)構(gòu)來講,其作用在于提醒已經(jīng)發(fā)生的故事,或者引出即將發(fā)生的故事,起到提示和警示的作用,從而加深讀者的印象。例如,在《初刻拍案驚奇》第六卷《酒下酒趙尼媼迷花 機中機賈秀才報怨》里面,作者應(yīng)用了插入敘事,寫巫娘子之夫賈秀才在書館做夢,因為夢境才及時趕回家中,再繼續(xù)接回來寫巫娘子這邊的發(fā)展。

(三)解釋敘事

用夢境的形式,解釋故事里面一些情節(jié)的邏輯關(guān)系,使故事更加合理,讓讀者對故事的發(fā)展順序產(chǎn)生比較清晰的觀感。例如,在《二刻拍案驚奇》第十一卷《滿少卿饑附飽 焦文姬生仇死報》里面,滿少卿拋棄原妻焦氏,再娶朱氏,十年之后,焦氏尋來,稱自己無依無靠,愿意作妾。當(dāng)晚,滿少卿去焦氏房中休息。此后,小說以朱氏視角展開,讀者和朱氏一樣,在完全懵懂的狀態(tài)下看到滿少卿暴斃的場景。一直到晚間,朱氏夢見,焦氏向自己解釋,她原本是抱恨而死,經(jīng)冥府同意前來索命。如此,讀者才恍然大悟,故事也變得更加合理。

三、夢境塑造的深層意蘊

夢境是做夢者對現(xiàn)實的一種主觀反映,如果放大到社會學(xué)的視角,那么明清小說則有頌揚理想和批判現(xiàn)實兩種深層意蘊。

(一)頌揚理想

夢境的特點是自由的、不受拘束的,現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的愿望,皆可以在夢境中得到滿足,這就是弗洛伊德所說的,“夢是理想的達(dá)成”。

在明清小說中,夢境塑造的頌揚理想意蘊,則首先表現(xiàn)在追求情感理想的方面,提倡與禮贊情感,成為一種社會主流。比如,以“大旨談情”為標(biāo)榜的《紅樓夢》,自稱作品“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”,是一種近于佛教的“色空觀”,然則“色”并沒有真正被“空”所掩蓋,從整體構(gòu)架上分析,作品本身便用一場大夢來講述真摯的情感。類似的例子不但在長篇作品中有,在短篇作品中也有,像《聊齋志異·夢別》里面,便寫了一個生動的故事,用于歌頌朋友間生死不渝的情誼。

夢境塑造的頌揚理想意蘊,其次表現(xiàn)在對于社會政治的高度關(guān)注。清末小說作者劉鸚在其所著《老殘游記》里面,開頭便寫了一個夢中境界:一艘大船,殘破不堪,滿載著客人在驚濤駭浪中行駛,這個夢境十分形象地說明了中國當(dāng)時所處的境遇,即風(fēng)雨飄搖、苦難深重。接下來,作者從這個夢境出發(fā),寫了與解救這艘大船也就是解救中國有關(guān)的幾類人,這樣的寫法表現(xiàn)了作者深深的社會憂患意識。

夢境塑造的頌揚理想意蘊,還表現(xiàn)在追求生命理想的方面,也就是當(dāng)作者處在現(xiàn)實不理想的環(huán)境中,會讓自我生命的理想通過夢境的形式來實現(xiàn),其中比較具有代表性的是神魔小說《西游記》,試看孫悟空大鬧森羅殿的文字,其亦夢亦幻的描寫,分明讓我們看到了作者不畏強權(quán)和勇于斗爭的心理,這是一種朦朧狀態(tài)下的生命理想追求。

(二)批判現(xiàn)實

明清小說作者往往利用夢境來寫現(xiàn)實的不合理之處,從而寄寓自身的批判精神,主要表現(xiàn)包括批判官場和批判科舉兩種形式。

首先,夢境塑造的批判現(xiàn)實意蘊中,對于官場和吏治的問題揭露與批判比較突出。舉例來講,《聊齋志異》中的《夢狼》一篇,用一組夢境意象,十分巧妙地隱喻了現(xiàn)實生活中存在的“官虎而吏狼者比比皆是”的情況。在作品中,白翁在夢中看到自己當(dāng)官的兒子衙署之內(nèi),無論堂上還是堂下,無論是坐者還是臥者,“皆狼也”,他的兒子也化為猛虎,這些官吏們用死人會飯食的恐怖場景,把官場和吏治的盤剝民眾問題刻畫得淋漓盡致。

其次,夢境塑造的批判現(xiàn)實意蘊中,對于科舉的問題揭露與批判比較突出。對于封建人士而言,科舉是個敏感問題,很多明清小說作者都有親身科舉應(yīng)試的經(jīng)歷,對其中的問題感同身受,如蒲松齡、吳敬梓、李綠園等均屬如此。其中最為典型的當(dāng)屬蒲松齡,其一生孜孜以求科舉、功名、入仕,寒窗苦讀卻無奈落第,其中之苦定然感觸頗多,因此若寫夢境,夢境中出現(xiàn)批判科舉現(xiàn)實的段落也便成為自然之理。比如,在《續(xù)黃梁》一篇中,士人曾孝廉在科考之后進(jìn)入到一場幻夢之中,交公卿、置美女,最后因為草菅人命而被充軍,這里作者用夢境的形式提出人在科舉入仕后出現(xiàn)人格異化的問題。類似的寫法,在吳敬梓的《儒林外史》里面也有體現(xiàn),梅玖與王舉人說夢等情節(jié),同樣給讀者以思想上的啟示。

當(dāng)然,我們也應(yīng)該注意到,上面所提到的夢境塑造在頌揚理想和批判現(xiàn)實等方面的意蘊,只有在優(yōu)秀的作品中能夠看到,而毋庸諱言的是,并不是所有小說中的夢幻描寫均有深刻意蘊,一些小說中的夢境層次低劣、境界不高,甚至于情節(jié)的編排不合理,這些都會讓作品的夢境塑造走向失敗。

四、對于夢讖這一特殊夢境的分析

在明清小說中,夢境塑造的情況比較多,有些是傳統(tǒng)式的,有些則具有現(xiàn)代意味,總體上是塑造日趨成熟。其中需要特別提出的是夢讖,夢讖在夢境中屬于一種特殊的形式,歷史起源很悠久,從先秦時候的占夢開始,歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。然而將其應(yīng)用于小說作品中,又會讓小說具有一定的新穎度。即使從現(xiàn)代小說理論來分析,在作品里面增添夢讖的形式,也不失為一種有創(chuàng)意的寫法。因此筆者認(rèn)為,完全有必要對夢讖這一特殊夢境進(jìn)行單獨分析,用于說明明清小說中夢境塑造的成績。

(一)兩種讖夢類型

在《四庫全書總目提要》里面提到,“讖者,詭為隱語,預(yù)決吉兇”。通常來講,“讖”可以預(yù)測事情的發(fā)展,在未來會有事實的驗證。托夢言讖成為歷代小說作者進(jìn)行敘事時的一種常用方法。在明清時代,這種方法趨于成熟。例如,在《隋唐演義》這部歷史小說里面,李靖在夢中見到西獄判官給他黃紙,上面寫了他的一生經(jīng)歷:南國休嗟流落,西方自得奇逢。紅絲系足有人同……這些文字分明暗示了李靖未來將和紅拂女之間有姻緣故事,和虬髯客之間有奇遇故事,和李世民之間有君臣故事,屬于非常典型的讖語夢境。再比如,在馮夢龍所編《喻世明言》里面,寫了“窮馬周遭際賣縋媼”的故事。故事里面,王媼曾經(jīng)夢見一匹白馬,這白馬把縋追一口吃光,自己去趕這匹白馬,不知不覺間卻躍上馬背,而那匹白馬變成火龍,沖天而起。等到醒來的時候,滿身都熱。這個王媼夢醒之后,覺得此夢異常,因此特別留意,等到身穿白衣的馬周到這里來的時候,王媼就好生侍候他,馬周加官進(jìn)爵之后,王溫最終嫁給了馬周。這個例子里面的王媼,和前面例子里的李靖,所經(jīng)歷的是兩種不同形式的夢讖,前者只是單純地預(yù)知未來,而后者則給做夢者以提醒,改變了做夢者的行為。但不管是哪種夢讖,其在預(yù)言人物命運和遭際等方面,或者在特定事件的感應(yīng)方面,都將發(fā)揮出非常重要的作用。

(二)讖夢的應(yīng)用舉例

讖夢這一特殊夢境形式,在明清公案小說中有比較多的應(yīng)用。這類小說有一個基本敘事模式,也就是在某個案件無法解決時,便會有一夢順勢而生,做夢者在夢中遇到的人物言語、畫面等,將給破案提供一個關(guān)鍵點。這樣的破案模式說明了古人對于夢境鬼神昭示的強烈信仰,如前面所提到的《許察院感夢擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜》便是一個典型例子。

除了公案小說以外,在世情小說里面,讖夢也有大量應(yīng)用。像明代小說《金瓶梅》、清代小說《紅樓夢》里面,讖夢的存在所起到的作用是突出人物情緒,加強人物性格。如果說公案小說里的讖夢是為情節(jié)服務(wù),那么世情小說里的讖夢則是為人物和思想服務(wù),二者是各有側(cè)重的。

五、結(jié)語

一種特定文體敘事美學(xué)的產(chǎn)生,有著多種多樣的原因,小說中的夢境塑造同樣如此,而無論原因為何,明清時代作為我國古典小說發(fā)展的鼎盛階段,對于夢境塑造無論從藝術(shù)性還是思想性方面,都表現(xiàn)得相當(dāng)成熟,這無疑給了讀者極大的感官與心理享受。特別是夢讖這一獨特夢境寫法,更是表現(xiàn)了古典小說現(xiàn)代化的一面,這是非常值得注意的。