游興蘭，顧朝暉

（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048）

唐三彩色彩絢麗，造型多樣，工藝精湛，發(fā)展至今已有一千多年的歷史，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)國內(nèi)外影響深遠(yuǎn)。唐三彩，因其斑斕絢麗的色彩與精湛的工藝而聞名于世，由于唐三彩獨(dú)特的工藝，所形成的紋樣也獨(dú)具特色，在圖形構(gòu)成和色彩方面都別具一格。三彩藝術(shù)已被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，包括家具裝飾、文創(chuàng)產(chǎn)品和工藝品等，在這些應(yīng)用設(shè)計(jì)中，大多是對(duì)唐三彩色彩元素、外觀造型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還缺乏對(duì)唐三彩紋樣藝術(shù)的探析與應(yīng)用。如下針對(duì)已出土的唐三彩紋樣的藝術(shù)特征進(jìn)行分析概括，探析唐三彩紋樣藝術(shù)，并為傳承與創(chuàng)新多種形式的唐三彩藝術(shù)提供參考。

1 獨(dú)一無二的唐三彩

早在新石器時(shí)代陶瓷就已經(jīng)作為生活用具頻繁地出現(xiàn)在人們的生活中，從風(fēng)格粗獷樸實(shí)的黑陶到初具瓷器性質(zhì)的硬釉陶，中國的陶瓷在世界陶瓷的發(fā)展史中具有重要貢獻(xiàn)。而在唐朝，中國便被世界稱作“瓷國”，唐朝的唐三彩，也成為中國陶瓷史的里程碑。政治、經(jīng)濟(jì)和文化空前繁榮的唐代，厚葬之風(fēng)盛行，唐三彩作為重要的陪葬品，在厚葬風(fēng)俗的影響下，其制作手法和藝術(shù)造詣達(dá)到頂峰。但唐朝滅亡后，大部分統(tǒng)治者都抵制厚葬，起初以陪葬品盛行于唐朝的唐三彩逐漸無人問津，盡管后來出現(xiàn)了“遼三彩”“宋三彩”，以及日本的“奈良三彩”等，唐三彩的造型與色彩藝術(shù)也仍然是舉世無雙的存在。

唐三彩在全國各地出土數(shù)量眾多，但仔細(xì)對(duì)比研究，每件作品都各具特色，獨(dú)一無二。其復(fù)雜的制作過程決定了唐三彩的獨(dú)特性：唐三彩制作采用的是二次燒制法，首先選擇可塑性強(qiáng)的高嶺土，經(jīng)過碾磨、過篩和揉搓這三項(xiàng)工藝制作成唐三彩陶泥，然后用模具做成胎后放入窯里燒制，將燒過的素胎進(jìn)行冷卻，再上已配制好的釉彩，進(jìn)行第二次燒制，最后的成品就能呈現(xiàn)出各種色彩。雖然唐三彩很多都是出于同一個(gè)模具，但經(jīng)過后期人工修整加工后，總會(huì)產(chǎn)生一些差異，此外，唐三彩的釉具有很大的流動(dòng)性，在燒制的過程中，自然流動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生很多復(fù)雜奇特的色斑紋樣，因此，每一件唐三彩作品都是獨(dú)一無二的。

2 變化多樣的紋樣造型結(jié)構(gòu)

唐三彩陶器在藝術(shù)上最成功之處，在于突破了以往單色釉的局限，運(yùn)用多種釉色裝飾器物，從而達(dá)到華麗動(dòng)人的效果，唐三彩釉面裝飾圖案主要有網(wǎng)點(diǎn)、散點(diǎn)和彩帶等，圖案表現(xiàn)手法不一：或利用釉彩的自然流動(dòng)；或用毛筆沾釉汁描繪圖案；或模仿唐代絲織中的蠟染工藝等。

人物類女性俑占大多數(shù)，其紋樣設(shè)計(jì)也大多依據(jù)唐朝當(dāng)時(shí)的著裝風(fēng)格，唐代女性上身著襖衫，下身穿長(zhǎng)裙，面料多以輕、薄、透的紗為主，當(dāng)時(shí)流行帶刺繡的服裝，人們喜歡鮮艷的長(zhǎng)裙紅裙。在唐三彩中應(yīng)用較多的紋樣有散點(diǎn)式小簇花、小花朵；也有普通幾何紋樣，如圓形紋樣、條形紋樣等。抽象紋樣主要應(yīng)用工藝手法隨意暈染，自然流動(dòng)形成的各種肌理紋樣，這樣形成的紋樣隨意獨(dú)特，如簡(jiǎn)單流垂的彩條紋、不規(guī)則幾何紋樣。

動(dòng)物類比較有代表性就是馬與駱駝，其紋樣的體現(xiàn)大多在其身上的裝備與裝飾上，例如馬鞍、韁繩等，紋樣應(yīng)用較常見的是彩條紋，彩條紋主要出現(xiàn)在馬鬃上進(jìn)行修飾；圓形斑點(diǎn)紋則在馬鞍上應(yīng)用得較多，駱駝鞍的紋樣則以各種肌理與色彩的結(jié)合體現(xiàn)出布料的紋樣肌理等藝術(shù)效果，還有部分幾何紋樣。

生活用具類的紋樣在三者之中則是最為豐富的，運(yùn)用對(duì)稱與均衡的原則，斑點(diǎn)與條紋結(jié)合，有規(guī)律地排列組合，形成不同的紋樣。如三彩罐彩釉的流淌質(zhì)地，在燒制后形成無規(guī)律排列的流線型紋樣，使虛實(shí)與留白相結(jié)合。部分生活用品利用外部造型結(jié)構(gòu)，紋樣設(shè)計(jì)為獨(dú)立小花朵有規(guī)律地平鋪形成紋樣，這是唐三彩器皿之中比較經(jīng)典和常見的肌理紋樣。不同顏色釉在燒制過程中互相浸潤(rùn)融流，重復(fù)與交錯(cuò)，顏色互相浸透流淌，交錯(cuò)、間錯(cuò)而形成的獨(dú)特抽象肌理紋樣，與繪畫里面顏色分層次疊加流淌手法相似。寫實(shí)紋樣主要依靠人工上釉時(shí)手繪形成，具有代表性的有寶相花紋樣，從花形看，除了蓮花，還有牡丹花的特征，花瓣多層次地排列，這種圖案又被稱為寶相花。寶相花的主體為牡丹、蓮花等，并由此逐漸演變而來，因其造型富麗、華貴，故有“寶相花”一稱。其圖案精美大方，蓮瓣紋鮮明突出，是一種獨(dú)具民族特色的圖案紋樣。唐三彩紋樣造型如表1 所示。

表1 唐三彩紋樣造型一覽表

3 斑斕絢麗的色彩肌理

眾所周知，唐三彩主要以其絢爛的色彩而聞名于世，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主。唐代國力強(qiáng)盛，開放包容的社會(huì)造就了這種色彩艷麗、飽和度高和對(duì)比強(qiáng)烈的色彩藝術(shù)。唐三彩上的釉，主要成分是硅酸鋁，顯色劑則是在釉料中加入各種適量的金屬氧化物所制，在這些顏色的基礎(chǔ)上，又可以調(diào)配成淺黃、翠綠、天藍(lán)、褐紅和茄紫等顏色。因此，所謂唐三彩，并不僅限于三種顏色，也有單色、雙色、三色或三色以上的。唐三彩的制作過程首先是在陶坯上涂上彩釉,在烘制過程中，由于鉛釉的流動(dòng)性強(qiáng)，釉面向四周擴(kuò)散流淌，各色釉互相浸潤(rùn)交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，色釉濃淡變化，斑駁淋漓，色彩自然協(xié)調(diào),花紋流暢。唐代對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用達(dá)到了空前的高度，對(duì)于協(xié)調(diào)色的運(yùn)用極其重視，匠人們對(duì)色釉的運(yùn)用柔和文雅、色彩明麗，在強(qiáng)烈的同時(shí)又不失厚重感。唐三彩色相特征分析見表2。

表2 色相特征分析

4 文化寓意

誕生于唐朝的唐三彩，抽象的紋樣造型變化多樣，極具美感的色彩肌理充分反映了時(shí)代的特征與社會(huì)風(fēng)貌。人物造型神態(tài)瀟灑，健碩豐美,衣著紋樣造型多變，色彩鮮艷華麗；動(dòng)物造型健壯俊美。紋樣與外觀造型配合設(shè)計(jì)，色彩應(yīng)用多種多樣。生活用品更是多彩豐富，寫實(shí)大膽的紋樣造型與色彩搭配，充分展現(xiàn)了盛唐時(shí)期繁榮開放的多元社會(huì)文化。而寫實(shí)的寶相花具有“寶”和“仙”的吉祥寓意，是富貴、吉祥和美滿的象征。寶相花風(fēng)行于隋唐時(shí)期，并在盛唐時(shí)達(dá)到鼎盛，是唐代佛教盛行在陶瓷藝術(shù)中的反映。

唐三彩是集雕塑、繪畫和陶藝三種技術(shù)于一體的藝術(shù)結(jié)晶，其豐富抽象的紋樣藝術(shù)與生動(dòng)寫實(shí)的造型，給后來的藝術(shù)創(chuàng)造者們很多借鑒和參考，如唐三彩衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品、工藝裝飾品和三彩釉畫等諸多藝術(shù)作品。唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術(shù)品，不僅在中國的陶瓷史上和美術(shù)史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當(dāng)重要的作用。極高的藝術(shù)收藏價(jià)值和工藝價(jià)值，讓其早在唐初就暢銷海外，深受異國人民喜愛。

5 結(jié)語

唐三彩距今已有悠久的歷史，是我國的藝術(shù)瑰寶。唐三彩藝術(shù)的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在它的存在形式，更重要的是經(jīng)歷歷史朝代更替，它依然存在并被應(yīng)用到人們的生活中，對(duì)我國歷史藝術(shù)文化具有重要深遠(yuǎn)的影響。通過對(duì)唐三彩紋樣藝術(shù)特征的探析，對(duì)三彩藝術(shù)的了解更加深了一步，唐三彩的藝術(shù)元素，應(yīng)得到更全面的研究，在造型、色彩和紋樣等方面都需要與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，在傳承歷史文化藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新融合，讓沉睡的傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)是藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。