黃小玲

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴陽 550025)

百年來中國共產(chǎn)黨一直高度重視在思想上建黨，其中非常重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持用歷史唯物主義教育和武裝全體黨員。中央黨校創(chuàng)辦后，歷史唯物主義一直是干部培訓(xùn)的基本課程。1942年毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上指出：“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大?！盵1]習(xí)近平兼任中央黨校校長期間也強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學(xué)習(xí)的目的，就是更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。”[2]毛澤東、習(xí)近平的講話所突出的都是歷史唯物主義理論的具體運(yùn)用，因?yàn)椤罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[3]具體到歷史唯物主義的實(shí)際運(yùn)用，馬克思、恩格斯指出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”[4]因此，運(yùn)用歷史唯物主義具體分析一個(gè)歷史時(shí)期，就得看這一時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)關(guān)系變化情況，以及由這些基礎(chǔ)所決定的社會(huì)主要矛盾是什么。中國共產(chǎn)黨的百年歷史充分證明，準(zhǔn)確地分析、認(rèn)識(shí)和把握這些歷史元素，就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、歷史前進(jìn)，反之則必然遭受挫折。

一、 革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用

中國共產(chǎn)黨成立初期，歷史唯物主義是以教條的形式存在的。建黨伊始，絕大多數(shù)核心黨員都是知識(shí)分子，理論水平雖高，但缺乏革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，并且在經(jīng)濟(jì)上需要共產(chǎn)國際支持，無法自立。因此，當(dāng)時(shí)部分中國共產(chǎn)黨人迷信并照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際的“本本”。為此毛澤東批判道：“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵循既定辦法就無往而不勝利。”[5]115在莫斯科召開的“六大”雖然糾正了大革命時(shí)期的部分錯(cuò)誤，但卻是斯大林和共產(chǎn)國際思想的體現(xiàn)，依然將黨的工作重心放在城市而忽視了農(nóng)村所蘊(yùn)含的巨大革命潛力。對(duì)此，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵5]115即，不去調(diào)查了解中國的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是無法解決好中國革命的具體問題的。明確反對(duì)從未來過中國的外國人，僅憑基本原理和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)就妄圖直接指導(dǎo)中國具體革命實(shí)踐活動(dòng)。而毛澤東在對(duì)農(nóng)村進(jìn)行了充分的考察后，結(jié)合歷史唯物主義和早期中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫下了《星星之火，可以燎原》。他科學(xué)地分析了當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)矛盾和政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，批判了脫離中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、夸大無產(chǎn)階級(jí)革命力量的盲動(dòng)主義和過于強(qiáng)調(diào)敵我當(dāng)前力量差距而無視社會(huì)矛盾快速發(fā)展蘊(yùn)含著巨大革命力量的投降主義[5]99，并初步構(gòu)建了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在科學(xué)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨建立和鞏固了工農(nóng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命根據(jù)地在農(nóng)村地區(qū)迅速發(fā)展壯大，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國革命轉(zhuǎn)入低潮的局勢(shì)。

1937年間，毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》時(shí)所作的批注，則充分體現(xiàn)了他是如何學(xué)習(xí)、吸收、運(yùn)用基本理論來認(rèn)識(shí)、思考、解答中國問題的。例如，在讀第三章和第七章時(shí)毛澤東的批注認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，大多數(shù)時(shí)候帝國主義和封建勢(shì)力是處于主導(dǎo)地位的。但是在大革命的歷史背景與社會(huì)環(huán)境下，革命力量成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)北洋軍閥封建勢(shì)力的超越，成為了主導(dǎo)力量。就無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)而言，資產(chǎn)階級(jí)通常處于主導(dǎo)地位，但在革命時(shí)期，由于無產(chǎn)階級(jí)覺悟的徹底性，只要聯(lián)合農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，就可取得主導(dǎo)地位。與之類似，在抗戰(zhàn)中，雖然日本憑借強(qiáng)大的工業(yè)實(shí)力暫時(shí)處于主導(dǎo)地位，但中國通過建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和聯(lián)合國際反法西斯力量，也能取得優(yōu)于日本的主導(dǎo)地位[6]。1941年，毛澤東在向延安的干部學(xué)生談?wù)撟约哼\(yùn)用歷史唯物主義的經(jīng)驗(yàn)時(shí)還提到：“認(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事?！浀梦以?920年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?？墒沁@些書上并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)?！盵7]378-379經(jīng)過長時(shí)間的理解、吸收和實(shí)踐檢驗(yàn)，毛澤東最終將歷史唯物主義轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)論和方法論，其直接體現(xiàn)就是《實(shí)踐論》和《矛盾論》。而新生成的與中國實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論將進(jìn)一步推動(dòng)理論和實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)而形成一個(gè)螺旋式上升不斷反復(fù)的過程。例如《實(shí)踐論》和《矛盾論》誕生后，很快就產(chǎn)生了以其為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，討論抗戰(zhàn)實(shí)際問題的《論持久戰(zhàn)》。其中，“戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源，他們看問題的方法是主觀的和片面的。或者是毫無根據(jù)地純主觀地說一頓；或者是只根據(jù)問題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來，當(dāng)作全體看?！虼?，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)論中的唯心論和機(jī)械論的傾向，采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問題得出正確的結(jié)論?！盵7]447這段文字就是對(duì)歷史唯物主義中實(shí)踐觀點(diǎn)和矛盾觀點(diǎn)的中國化運(yùn)用。正是在這些科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，毛澤東認(rèn)識(shí)到了中日雙方力量對(duì)比的逐漸變化，以及國際矛盾的迅速發(fā)展，進(jìn)而得出了中國必將戰(zhàn)勝日本侵略者，但這將會(huì)是一個(gè)長期且艱巨的過程的論斷。之后的歷史進(jìn)程，證實(shí)了毛澤東的判斷。中國共產(chǎn)黨也在科學(xué)認(rèn)識(shí)的指引下倡導(dǎo)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在敵后開辟了大片的抗日根據(jù)地，成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“中流砥柱”。

新民主主義理論的提出也是歷史唯物主義的一次成功運(yùn)用，其出發(fā)點(diǎn)就是用“能動(dòng)的革命的反映論之基本的觀點(diǎn)”[7]664來看待中國革命的歷史階段。面對(duì)中國革命走向何方這一根本性的問題，毛澤東指出，新中國應(yīng)當(dāng)要建立一個(gè)“一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國相區(qū)別……另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國相區(qū)別”[7]675的新中國。因?yàn)橹袊F(xiàn)實(shí)的主要革命目標(biāo)依然是“改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)”[7]666。但在中國發(fā)生的民主主義革命卻與舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命有所區(qū)別，“十月革命”和“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)使得中國革命成為了當(dāng)時(shí)世界革命的一部分，這一革命是以“無產(chǎn)階級(jí)為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍的?！倍摇安还鼙粔浩让褡逯虚g參加革命的……是何種階級(jí)、黨派或個(gè)人，又不管他們意識(shí)著這一點(diǎn)與否，他們主觀上了解這一點(diǎn)與否，只要他們反對(duì)帝國主義，他們的革命就成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分?！盵7]671因此，中國革命的性質(zhì)是新式的民主主義革命，雖然是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，但還不是社會(huì)主義革命，應(yīng)當(dāng)“建立以中國無產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)”[7]672為革命的階段目標(biāo)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨從當(dāng)時(shí)中國生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際情況出發(fā)，為新中國構(gòu)建了一個(gè)適應(yīng)這些根本要素的多黨合作、民主集中制的建國方案，得到了絕大多數(shù)中國人民的認(rèn)可與支持，為新中國的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

二、 建設(shè)與改革時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用

新民主主義革命勝利及新中國誕生后，根據(jù)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展階段理論，擺在中國共產(chǎn)黨面前的任務(wù)是過渡到下一階段的社會(huì)主義革命。關(guān)于過渡時(shí)期理論，馬克思曾描述道：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同時(shí)這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！盵8]列寧曾經(jīng)以此理論為基礎(chǔ)，結(jié)合俄國國情創(chuàng)造了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策等過渡時(shí)期理論，在蘇聯(lián)取得了一定的成效。這些歷史經(jīng)驗(yàn)為中國共產(chǎn)黨提供了寶貴的參考和借鑒，但中國各方面的情況都與蘇聯(lián)有所不同，需要根據(jù)自身的特殊性探索出適合自己的過渡時(shí)期政策。在1953年毛澤東率先運(yùn)用歷史唯物主義結(jié)合實(shí)際提出了關(guān)于中國社會(huì)發(fā)展過渡時(shí)期的認(rèn)識(shí)：“有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方。他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的‘新民主主義’，不去搞社會(huì)主義改造。這就要犯右傾的錯(cuò)誤。就農(nóng)業(yè)來說，社會(huì)主義道路是我國農(nóng)業(yè)唯一的道路?！薄坝腥苏J(rèn)為過渡時(shí)期太長了，發(fā)生急躁情緒，這就要犯‘左’傾的錯(cuò)誤。現(xiàn)在基本建設(shè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)方面，都有急躁情緒，比如急于要多搞合作社，‘五反’后對(duì)資本家的進(jìn)攻沒有停止，使工人階級(jí)自己處于進(jìn)退兩難的地位?！盵9]后來的中央政治局會(huì)議進(jìn)一步深化了相關(guān)認(rèn)識(shí)，并發(fā)布了《為動(dòng)員一切力量把我國建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義國家而奮斗》這一過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)提綱。里面明確指出“黨在過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”“不對(duì)資本主義工商業(yè)和個(gè)體的農(nóng)業(yè)手工業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，而聽其自流，那么它們就不但不能認(rèn)真地支持社會(huì)主義工業(yè)的發(fā)展，而且必然會(huì)對(duì)社會(huì)主義工業(yè)化的事業(yè)發(fā)生種種矛盾?！薄爸挥型瓿闪擞缮a(chǎn)資料的私人所有制到社會(huì)主義所有制的過渡，才有利于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，才利于在技術(shù)上起一個(gè)革命，把在我國絕大部分社會(huì)經(jīng)濟(jì)中使用簡(jiǎn)單的落后的工具農(nóng)具去工作的情況，改變?yōu)槭褂酶黝悪C(jī)器直至最先進(jìn)的機(jī)器去工作的情況，借以達(dá)到大規(guī)模地出產(chǎn)各種工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，滿足人民日益增長著的需要，提高人民的生活水平，確有把握地增強(qiáng)國防力量，反對(duì)帝國主義的侵略，以及最后鞏固人民政權(quán)，防止反革命復(fù)辟這些目的?！盵10]依靠過渡時(shí)期總路線，中國實(shí)現(xiàn)了中華民族歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)革命。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歷史唯物主義結(jié)合中國實(shí)際，走出了一條自己的社會(huì)革命道路。首先，在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造過程中，在社會(huì)主義歷史上首次實(shí)踐了“和平贖買”的政策，成功地通過國家資本主義的方式，讓私有制轉(zhuǎn)化為全民所有制。其次，對(duì)私人手工業(yè)采取合作化改造方式，讓手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了公私合營。最后，以農(nóng)業(yè)合作化為核心，成功避免了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)改造中出現(xiàn)的大量問題，讓廣大農(nóng)民在合作化運(yùn)動(dòng)中逐步接受了集體化的生產(chǎn)方式，自愿、自然地接受了集體所有制。對(duì)此毛澤東總結(jié)道：“我國的社會(huì)主義改造，包括工商業(yè)的社會(huì)主義改造，不僅有全國的意義，還有國際的意義。整個(gè)世界都是要走社會(huì)主義道路的，在私營工商業(yè)的社會(huì)主義改造方面，我們?cè)谑澜缟鲜亲咴谇懊娴?。”[11]

社會(huì)主義改造完成后，國內(nèi)國際局勢(shì)都發(fā)生了一些復(fù)雜的變化，部分領(lǐng)導(dǎo)人偏離了八大的正確判斷，認(rèn)為國內(nèi)的主要矛盾依然是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。過于夸大階級(jí)斗爭(zhēng)等與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑相關(guān)聯(lián)因素的作用，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，進(jìn)而遭到了《四人幫》反革命集團(tuán)的利用，使得國家發(fā)展出現(xiàn)了曲折。面對(duì)嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形式，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)與“四人幫”反革命集團(tuán)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)“四人幫”將按勞分配、發(fā)展生產(chǎn)力都視為走資本主義道路，不顧生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)盲目地追求一種理論上的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。宣揚(yáng)其“搞生產(chǎn)就是‘唯生產(chǎn)力論’，就是‘不革命’，就是‘走資本主義道路’”[12]的謬論。1975年鄧小平復(fù)出主持整頓工作后，結(jié)合國民經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻形勢(shì)指出：“中國這么多人口，國民經(jīng)濟(jì)搞不上去怎么行？我們一定要搞上去。批‘唯生產(chǎn)力論’，誰還敢抓生產(chǎn)？現(xiàn)在把什么都說成資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。多勞多得是應(yīng)該的嘛，也叫資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)嗎？搞生產(chǎn)究竟應(yīng)當(dāng)用什么東西作為動(dòng)力？”[13]21鄧小平的這一“歷史之問”直指“四人幫”否認(rèn)生產(chǎn)力的根本性地位，“認(rèn)為只要上層建筑的問題、所有制的問題解決了，就能進(jìn)入共產(chǎn)主義?！盵13]85這一違背歷史唯物主義基本原理的做法實(shí)質(zhì)上已屬于唯心史觀的認(rèn)識(shí)。為了在思想方面撥亂反正，鄧小平連續(xù)主持了三場(chǎng)關(guān)于“唯生產(chǎn)力論”、“物質(zhì)利益”和“按勞分配原則”問題的大討論。這三個(gè)問題都是關(guān)于歷史唯物主義基本原理的根本性問題，對(duì)于清除“文化大革命”期間唯心史觀思想余毒，重新確立歷史唯物主義在社會(huì)實(shí)踐中的指導(dǎo)地位，具有十分重要的作用。①這三次討論重點(diǎn)對(duì)“物質(zhì)利益”與“革命精神”以及“階級(jí)斗爭(zhēng)革命”和“生產(chǎn)力革命”之間的關(guān)系進(jìn)行了澄清，明確提出了要實(shí)現(xiàn)“政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，……反對(duì)空頭政治”[13]198。到1980年，中共中央在黨內(nèi)初步明確了生產(chǎn)力和“人民標(biāo)準(zhǔn)”是社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用歷史唯物主義將社會(huì)主義的本質(zhì)闡述為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵14]373進(jìn)而以此為基礎(chǔ)將“三個(gè)有利于”確立為衡量改革開放的最終標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了“生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)在中國社會(huì)的主導(dǎo)地位，并在這一理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[14]274的全新論斷，為未來的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的理論與認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)于對(duì)中國現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，在馬克思的歷史唯物主義理論中，社會(huì)主義是從生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中孕育出來的。但在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，卻是中、俄等生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)的國家首先確立了社會(huì)主義制度，于是如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”便成為了亟需回答的問題。列寧結(jié)合蘇聯(lián)的實(shí)際曾指出，雖然特定的歷史條件下，在一些生產(chǎn)力落后國家的無產(chǎn)階級(jí)可以先奪取政權(quán)，確立社會(huì)主義制度，但“沒有高度發(fā)達(dá)的大工業(yè)，那就根本說不上社會(huì)主義，而對(duì)一個(gè)農(nóng)民國家來說就更說不上社會(huì)主義了。”[15]因此，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是根本任務(wù)之一，因?yàn)椴贿@樣就不可能最終地過渡到共產(chǎn)主義”[16]。而以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在全新的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，充分汲取中國和世界社會(huì)主義實(shí)踐所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用歷史唯物主義，揭示出了跨越“卡夫丁峽谷”的中國解答，即“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下個(gè)世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會(huì)主義?！盵14]225而在這期間所建立的社會(huì)主義，是不具備相應(yīng)生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義，并創(chuàng)造性地提出了我國還處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一“基本國情論”和“最大實(shí)際論”的認(rèn)識(shí)。既然我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，那么就應(yīng)當(dāng)實(shí)行與這一生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相匹配的生產(chǎn)關(guān)系和所有制形式，即“按勞分配”原則和“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”方針。后來的歷史證明，這些與國情相符的分配制度和所有制形式有力地調(diào)動(dòng)了人民群眾的生產(chǎn)積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入全新的階段。

與此同時(shí)，鄧小平還指出了我國理論與實(shí)踐之間所存在的重大問題，即“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”[17]250。對(duì)于到底如何建設(shè)社會(huì)主義，即使從蘇聯(lián)建立時(shí)算起，也不過才積累了63年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而已，“但是怎么搞社會(huì)主義，它也吹不起牛皮。”[17]250雖然我們有了好的根本制度，但要將上層建筑的能動(dòng)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”[14]291，而是需要我們通過自己的實(shí)踐來探索出具體的做法。這一探索過程就是改革的過程，對(duì)此，鄧小平強(qiáng)調(diào)改革“是中國的第二次革命”[14]113，“是解放生產(chǎn)力”[14]370，“是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”[18]，也是將基本原理同中國實(shí)際情況相結(jié)合的過程?！爸挥薪Y(jié)合實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵14]213在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種具體的政策不存在所謂姓“資”還是姓“社”的問題?！坝?jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[14]373進(jìn)而創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，從根本上改革了不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)了全社會(huì)的創(chuàng)造力和市場(chǎng)活力。

在對(duì)外方面，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體還根據(jù)世界局勢(shì)的變化結(jié)合歷史唯物主義做出了另外一個(gè)非常重要的決定，即“開放”。馬克思曾指出資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”[19]。而社會(huì)主義本身就是一種“世界歷史性存在”。新中國成立初期也曾經(jīng)試圖主動(dòng)適應(yīng)全球化，但卻并不順利。對(duì)此，鄧小平指出：“毛澤東同志在世的時(shí)候，我們也想擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，包括同一些資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，甚至引進(jìn)外資、合資經(jīng)營等等。但那時(shí)候沒有條件，人家封鎖我們?！盵17]127西方國家長期的封鎖和攻擊也使得毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體延續(xù)了二戰(zhàn)以來的“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代主題判斷，實(shí)行了“一邊倒”的對(duì)外方針。但世界局勢(shì)很快出現(xiàn)了變化，20世紀(jì)60年代以來，第三次科技革命深刻地改變了世界的面貌，生產(chǎn)力水平得到了極大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了根本性的改變，這些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展在客觀上需要世界各國在人員、金融、信息等方面進(jìn)行更緊密的合作?！叭魏我粋€(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的?！盵14]117在這樣的歷史背景下，鄧小平運(yùn)用歷史唯物主義，從錯(cuò)綜復(fù)雜的國際矛盾中找到了制約、影響其他矛盾的主要矛盾，即“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”[14]104。他指出全球性戰(zhàn)略問題可以用“東西南北”四個(gè)字來概括，其中南北問題是核心問題。發(fā)達(dá)國家要進(jìn)一步發(fā)展需要到發(fā)展中國家為“資本找出路，貿(mào)易找出路，市場(chǎng)找出路”，但這種發(fā)展是能建立在發(fā)展中國家三十多億人口的繼續(xù)貧困之上的么？可以說“如果南方得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，……繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒有出路。”[14]106而且只有在和平的國際環(huán)境中，南北雙方的發(fā)展才能得到保障。因此，鄧小平認(rèn)為時(shí)代的主題已經(jīng)由“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕昂推脚c發(fā)展”，當(dāng)然局部地區(qū)的小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)依然無法避免，但隨著愛好和平力量的不斷增長，在較長時(shí)間內(nèi)世界大戰(zhàn)不會(huì)爆發(fā)是非常有可能的?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我國逐步走出了“立足于準(zhǔn)備早打、大打，打核戰(zhàn)爭(zhēng)”[20]的臨戰(zhàn)狀態(tài)，確立了“對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開放”[21]1300的和平時(shí)期的建設(shè)方針，主動(dòng)適應(yīng)并融入到了第三次科技革命所帶來的新一輪全球化進(jìn)程，并成為了這輪全球化的最大受益者之一，極大地豐富了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，從根本上促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展。

三、 運(yùn)用歷史唯物主義科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代黨情國情的變化，深入理解構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的偉大實(shí)踐

習(xí)近平總書記在黨的第十九次代表大會(huì)上指出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[22]10，這一論斷同樣是運(yùn)用“歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法科學(xué)判斷世情國情”[23]的結(jié)果。改革開放40年來，經(jīng)過不懈努力我國生產(chǎn)力水平得到極大的發(fā)展，綜合國力也已邁入世界前列，這使得我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件都發(fā)生了前所未有的變化，2020年新冠疫情的爆發(fā)更是加劇了這一趨勢(shì)。為應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出，要“推動(dòng)更深層次改革，實(shí)行更高水平開放”，為構(gòu)建“國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”這一“事關(guān)全局的系統(tǒng)性深層次變革”提供強(qiáng)大動(dòng)力[24]。

(一) 運(yùn)用矛盾分析法，深入理解構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的重要性

矛盾分析法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是認(rèn)識(shí)事物的根本方法論。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以能取得巨大的成就，其根本原因之一就在于我黨抓住了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[21]839這一社會(huì)主要矛盾，不斷根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾既已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[22]11，那么相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑調(diào)整也必然是迫切的。中國自從加入WTO以來，一直相對(duì)比較重視國際大循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的確為中國帶來了近20年的經(jīng)濟(jì)高速增長時(shí)期。但“兩頭在外，大進(jìn)大出”的出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的弊端也隨著國際金融危機(jī)的反復(fù)爆發(fā)而不斷被揭露了出來。

首先，國際大循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略加深了沿海與內(nèi)地、東部與中西部之間的矛盾。出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略實(shí)際上是一種沿海與內(nèi)地和內(nèi)需產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)資金、爭(zhēng)資源和爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的資源配置機(jī)制：沿海地區(qū)吸引的外資和出口創(chuàng)匯越多，從內(nèi)地或內(nèi)需產(chǎn)業(yè)吸走的資金和資源就越多，內(nèi)地或內(nèi)需產(chǎn)業(yè)就發(fā)展越困難[25]。假設(shè)沿海某地區(qū)吸引到了1億美元的外資，美元是無法在國內(nèi)直接使用的，所以這1億美元會(huì)兌換為大概6億人民幣，如果我國國內(nèi)的貨幣發(fā)行量保持穩(wěn)定，就相當(dāng)于沿海地區(qū)從其他地區(qū)抽走了6億元人民幣的投資。而如果增發(fā)貨幣則會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，內(nèi)地在沒有得到投資的情況下也會(huì)和沿海分擔(dān)一樣的負(fù)面影響。出口創(chuàng)匯也會(huì)造成類似的情況。即使有財(cái)政支付轉(zhuǎn)移等政策，沿海與內(nèi)地發(fā)展的不平衡實(shí)質(zhì)上還是在不斷擴(kuò)大。

其次，片面重視國際大循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略會(huì)阻礙人民收入的進(jìn)一步提高。當(dāng)前的全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈?zhǔn)怯煽鐕镜纳a(chǎn)者驅(qū)動(dòng)和消費(fèi)者驅(qū)動(dòng)構(gòu)成的，我國加入WTO之后也融入這一由跨國資本所掌控的全球產(chǎn)業(yè)鏈，這使得國際大循環(huán)戰(zhàn)略本質(zhì)上是受到以跨國公司為代表的壟斷者的支配。全球化發(fā)展到今天，低端的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)實(shí)際上已經(jīng)導(dǎo)致發(fā)展中國家之間產(chǎn)生了一種“競(jìng)次”活動(dòng)，即比的是誰的勞動(dòng)力更廉價(jià)。這種持續(xù)的對(duì)勞動(dòng)者工資的擠壓迫使勞動(dòng)者不得不通過延長勞動(dòng)時(shí)間或者是減少消費(fèi)這些“自我剝削”來維持生計(jì)，這不但對(duì)勞動(dòng)者及其家庭是損害，更破壞了國內(nèi)大循環(huán)的健康發(fā)展?？鐕髽I(yè)總是會(huì)通過各種方式不斷地?cái)U(kuò)大剝削力度。例如，美國沃爾瑪公司幾乎每年都要把從中國進(jìn)口的大部分貨物的價(jià)格壓低5%，國內(nèi)企業(yè)很多時(shí)候只能把這種成本轉(zhuǎn)嫁給勞動(dòng)者。企業(yè)主要利潤流通到了國外，而被激化的矛盾和被破壞的環(huán)境卻留在了國內(nèi)，這本質(zhì)上就是國內(nèi)大循環(huán)在給國際大循環(huán)輸血[26]47。

最后，國際大循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略制造了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)泡沫。大量涌入的外資的確在一定時(shí)間內(nèi)促進(jìn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但也產(chǎn)生了一系列的負(fù)面效應(yīng)。外資往往只在乎短期收益，具有天然的投機(jī)屬性，其投機(jī)行為往往會(huì)催生大量的經(jīng)濟(jì)泡沫，嚴(yán)重影響人民的正常生活秩序。例如，2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，大量出口型企業(yè)倒閉，從勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)中游離出來的大量外資就瞄準(zhǔn)了可以在短期內(nèi)產(chǎn)生回報(bào)的鋼鐵、水泥、煤炭等產(chǎn)業(yè)，直接導(dǎo)致這些行業(yè)出現(xiàn)了投資過熱現(xiàn)象，并最終造成了后來的嚴(yán)重產(chǎn)能過剩；還有一部分資金則進(jìn)入了股市和房地產(chǎn)，直接引發(fā)了股市的劇烈波動(dòng)和住房價(jià)格的大幅上漲，加劇了社會(huì)的不和諧因素。而利國利民的產(chǎn)業(yè)升級(jí)領(lǐng)域由于回報(bào)周期長、風(fēng)險(xiǎn)高、投資大，鮮有外資愿意進(jìn)入[26]50-51。與之相反，外資更希望通過控制產(chǎn)業(yè)鏈，把高創(chuàng)新率、高附加值和高水平進(jìn)入壁壘的高質(zhì)量生產(chǎn)活動(dòng)牢牢地掌握在自己手中，而將中國企業(yè)壓制在產(chǎn)業(yè)鏈的低端，繼續(xù)當(dāng)它們的“血汗工廠”。因此，為了滿足人民日益增長的美好生活需要，我國需要對(duì)以出口為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行改革，逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

(二) 運(yùn)用上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確理解構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局與世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的關(guān)系

2020年7月30日召開的中共中央政治局會(huì)議明確指出，因“境外疫情快速蔓延，疊加經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，一些國家保護(hù)主義和單邊主義盛行”[27]。國際貿(mào)易和投資都面臨著大幅萎縮的困境。短期內(nèi)國際貨幣組織和世界銀行對(duì)2020年全球經(jīng)濟(jì)增速預(yù)測(cè)分別是-4.9%和-5.2%，都達(dá)到了嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退的水平。聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議也認(rèn)為2020年全球外國直接投資(FDI)也同比將下降40%左右。就長期來看，疫情持續(xù)蔓延，國外政府大多束手無策，美國更是為了緩解疫情的沖擊祭出了無限量量化寬松(QE)這樣的金融手段，后期韓國、歐盟等經(jīng)濟(jì)體也采取了類似的政策，直接導(dǎo)致這些國家央行的資產(chǎn)負(fù)債表暴漲。這些措施短期內(nèi)已經(jīng)導(dǎo)致了西方國家股市與房地產(chǎn)價(jià)值出現(xiàn)了與實(shí)體經(jīng)濟(jì)狀況背道而馳的瘋狂上漲，長期看來必然會(huì)引發(fā)全球范圍的金融危機(jī)。而無限量量化寬松(QE)到底會(huì)導(dǎo)致什么樣的金融危機(jī)在歷史上還沒有經(jīng)驗(yàn)可以遵循，但我國必須要為隨時(shí)可能爆發(fā)的全球性金融危機(jī)做好各方面的充足準(zhǔn)備。構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局就是兼顧眼前與長遠(yuǎn)利益，實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)增長和防風(fēng)險(xiǎn)長期均衡”[27]的改革措施。

1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)和2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)我國就出現(xiàn)了出口斷崖式下跌的困境，當(dāng)時(shí)中國政府提出了適應(yīng)當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)形勢(shì)的“啟動(dòng)內(nèi)需”和“擴(kuò)大內(nèi)需”政策，最終在1998年和2009年都基本實(shí)現(xiàn)了保八(保持GDP增速不低于8%)的任務(wù)。新時(shí)代的“雙循環(huán)”新發(fā)展格局雖然與1998年和2009年的政策有些聯(lián)系，但還是存在不同，最明顯的區(qū)別是明確提出了要以“國內(nèi)大循環(huán)為主體”。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國有望在2021年正式超越美國成為全球最大的消費(fèi)市場(chǎng)。消費(fèi)作為拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”之一，近些年來已經(jīng)壓過投資和出口，成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。新發(fā)展格局作為一種更多元、平衡、安全、高效的開放體系，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)建立在更穩(wěn)固的基本盤之上，即以本國居民消費(fèi)需求為基礎(chǔ)的國內(nèi)大循環(huán)。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待“國內(nèi)大循環(huán)為主體”的提法，習(xí)近平指出：“當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，我們決不能被逆風(fēng)和回頭浪所阻，要站在歷史正確的一邊，堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開放，增強(qiáng)國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[24]。新發(fā)展格局絕不是某些別有用心的人所解讀的“閉關(guān)鎖國”，而是發(fā)揮內(nèi)需潛力，打破外貿(mào)、內(nèi)需產(chǎn)業(yè)互相割裂的“二元經(jīng)濟(jì)”局面，讓國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)更好聯(lián)通互動(dòng)，更好地利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，以實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展。

(三) 運(yùn)用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。運(yùn)用這一觀點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨提出了群眾路線，并將其作為黨的生命線和根本工作路線。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，很多具體的行之有效的措施都是由基層群眾自發(fā)探索出來、自下而上推動(dòng)的。正如習(xí)近平所說：“為了人民改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動(dòng)力”[2]。因此，新時(shí)代要依靠人民推進(jìn)新發(fā)展格局的構(gòu)建，最重要的就是要保障與發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)，以“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)”[28]。從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新精神，釋放人民群眾的消費(fèi)潛力。在原有的國際大循環(huán)為主的體系下，勞動(dòng)者與資本之間的矛盾正在不斷地被激化。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，其實(shí)際上已經(jīng)演變成了只有利于國際壟斷資本而對(duì)各國勞工不利的狀態(tài)[29]。2020年爆發(fā)的新冠疫情更是加劇了世界范圍內(nèi)的財(cái)富不平等狀況，在西方國家造成了普遍的蕭條和社會(huì)動(dòng)蕩。為此，我國一定要明確民生經(jīng)濟(jì)優(yōu)于國際貿(mào)易的基本認(rèn)識(shí)。

首先，發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的必然要求。只有提高了中低收入社會(huì)成員的收入，才能從根本上迫使單純依靠榨取廉價(jià)勞動(dòng)力和自然資源、以破壞社會(huì)和諧與環(huán)境為代價(jià)獲取剩余價(jià)值的企業(yè)被市場(chǎng)淘汰，從而為有自主創(chuàng)新能力、生產(chǎn)效率高的企業(yè)拓展出發(fā)展空間。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型、資源投入型向全要素生產(chǎn)率提高型轉(zhuǎn)變。其次，發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)能激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新精神。民生經(jīng)濟(jì)將為勞動(dòng)者的生存發(fā)展提供有力的兜底保障，極大地提高其生產(chǎn)、創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)的積極性與全面自由發(fā)展空間。有利于勞動(dòng)者能力與綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神，促進(jìn)知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)提供動(dòng)力。最后，發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的根本途徑。要讓人民的消費(fèi)沒有后顧之憂，最重要的就是要加大社會(huì)保障體系和公共設(shè)施的投入。只有以公平為核心理念，惠及全民的醫(yī)療衛(wèi)生、教育、住房、交通體系，才能提升人民群眾的消費(fèi)預(yù)期，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持久而廣泛的動(dòng)力[30]。同時(shí)在深化改革過程中我們還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)地方、基層和群眾勇于探索、大膽先行，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。以實(shí)現(xiàn)“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”[2]的良性深化改革局面，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供強(qiáng)大動(dòng)力，這也是歷史唯物主義的原則性要求。

總之，百年來中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歷史唯物主義理論在實(shí)踐中回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些歷史之問，使得近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在這一過程中，既有正確認(rèn)識(shí)帶來的成功經(jīng)驗(yàn)，也有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)帶來的挫折教訓(xùn)。歷史與現(xiàn)實(shí)都表明，只有不斷把關(guān)于中國特色社會(huì)主義規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)提高到新水平，才能不斷推動(dòng)歷史唯物主義理論的新發(fā)展，不斷開辟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家偉大實(shí)踐的新境界。

注釋：

① 這三次討論的代表性成果后由胡耀邦交給了《哲學(xué)研究》發(fā)表，分別是《歷史唯物論還是歷史唯心論——對(duì)“四人幫”“批判唯生產(chǎn)力論”的反批判》、《生產(chǎn)力是最革命的因素——駁“四人幫”在生產(chǎn)力問題上的謬論》和《社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力又相適應(yīng)又相矛盾的科學(xué)論斷不容篡改》。